Krishnamurti Subtitles home


BR79Q2 - 第二次问答会
英国，布洛克伍德公园
1979年8月30日



0:31 到现在为止我们有150个问题。 我想今天早上 不可能回答所有的问题。 回答它们也许得需要一个月， 到那时你们不会在这儿了，我也不会在这儿了。
0:57 我想在我们回答这些问题之前， 请记得我们是在共享这些问题， 还有答案。 你的问题也许没有被解答， 因为问题太多了， 不可能每一个都深入， 不过，我想我们多少选了一些出来， 或者汇集了一些具有代表性的问题， 从那140个问题里选出来。 所以我希望你们不要介意， 如果你的问题没有被回答的话。 恐怕我们大多数人 提出了问题 然后就希望从别人那里找到答案。 当我们提出一个问题时， 就必须找出我们提出这些问题的原因。 它是不是一个真诚的、 认真的、适当的问题？ 还是只是一个华而不实的问题， 因此没有答案会是 恰当的、准确的和真实的？ 但是正如我们所说的，我们会一同分享 这些问题和答案。 我希望我们今天上午可以这样做。 我希望你们不觉得太热。
3:13 讲话者说过， 那种每天去上班 朝九晚五的生活 是一种难以忍受的囚禁。 但在任何社会中，各种各样的工作 都需要完成。 那么克的教诲就只是针对少数人的么？
3:38 你们明白了么？我要再读一遍吗？ 讲话者说过 人类社会 在全世界都是如此构造的， 大多数人 都被工作所占据， 不管快乐还是不快乐， 他们每天都过着朝九晚五的生活。 然后他也说过 这是一种无法忍受的囚禁。
4:24 我不知道你们对此有什么感觉。 也许你们喜欢生活在监狱里， 也许你们喜欢你们的工作， 从9点到5点， 匆匆去，匆匆回，还有所有其他的一切。
4:41 我们该怎么办？ 对讲话者来说，他不会容忍这样的生活， 一分钟都不行- 对讲话者来说， 我宁可去做一些愉快的事， 有帮助的事情，必需的事情， 去挣足够的钱，等等。 但我们大部分人接受了这个牢笼， 这种常规。 对吗？ 明白么？我们接受了它。 那我们该怎么办？ 没有人， 只要你能充分... 有效地观察， 没有人质疑过这点。 我们说这很正常， 这就是社会的方式，这就是我们生活的方式， 我们必须这样生活。 但如果我们一起看到 这样的一种囚禁， 看到它实际上的样子， 我们都感到它是无法忍受的，不只是嘴上说说， 而是确实要对此做些什么， 我们就会创造一个新的社会，对不对？ 我们会的，如果我们所有人， 都说我们不会容忍的， 一天都不行， 这种例行公事，这种可怕的 朝九晚五的生活， 无论它看起来多么需要，多么美好和愉快， 那么我们就不仅仅能带来 心理上的革命，而且也能带来外在的革命。 对吗？ 我们也许同意这点，但我们会这样做吗？ 你也许会说，"不行，我做不到，因为 我有责任， 我有孩子， 我有房子和贷款， 还有保险” - 感谢上帝，那些我都没有！ 然后你也许会说， “是啊，对你来说谈论这一切很容易。” 但谈论这些之所以对讲话者来说很容易， 是因为他拒绝进入那种模式。 从童年开始他就拒绝。
7:45 现在如果我们都考虑实现 这样一种心理上的，乃至 物质上的革命， 并不是血腥的和其他诸如此类的， 那么我们就会创造出一个截然不同的社会， 不是吗？ 你想让别人去创造那个社会， 然后你就可以顺利进入坐享其成了。 那就是我们都在等的事。 少数人奋斗，工作，创造， 拒绝进入这种像老鼠赛跑一样的残酷竞争中， 而其他人说， “好，在你们建造了你们认为正确的社会之后， 然后我们就会加入你们” - 但我们不一起做。 这就是整个问题。 对不对？ 如果我们所有人都看到了这点， 不是持有这种想法，而是看到了这个事实， 也就是把我们的生命耗费在 朝九晚五的生活中， 也许在此之前， 在我们60年如一日或更久地重复那样的生活之前， 我们会对它做点什么。 就像，如果你拒绝战争 - 明白么？ -战争，杀害别人， 以你们的国家或上帝的名义， 不管是什么理念， 如果你们都拒绝杀害别人， 就不会有战争了。 对吧？ 但我们塑造了一个社会， 建造了一个社会，基于暴力， 基于武器装备， 每个国家保护着自己， 对抗别的国家， 所以我们让战争持续不断， 杀害你们的儿女以及所有的一切。 而且我们还支持它。 以同样的方式，我们也支持 并维系着这种禁锢。 也许对那些有着舒心工作的人们来说是快乐的， 但拒绝加入这个游戏的那些人， 他们会行动起来，他们会做些什么。
10:42 所以问题是， 我们是否看到了这改变的重要性 和紧迫性？ 毕竟， 人类的头脑不仅仅是 被某项特定的工作所占据的， 不管快乐还是不快乐。 人类的头脑还具有别的品质， 我们所忽略的那些东西。 我们关心的是生命的整体， 而不仅仅是一份职业，朝九晚五 - 我们如何生活， 我们做什么， 我们的想法是什么， 有没有慈爱、关怀、爱和慈悲的存在。 所有这些都是生命的组成部分。 但我们如此局限于 我们必须工作的这个观念里， 而且还建造了一个 要求你们必须工作的社会结构， 从早到晚地工作。 讲话者拒绝加入这种老鼠赛跑。 这并不是因为他有某种天赋， 或者有人可以照顾他， 而是他拒绝加入其中。 我连一天都不会 为任何人或任何事去朝九晚五。 我也许会死，但我不会那样做。 同样地，我也不会去杀害别人。 不论是在什么样的状况下。 我知道你会说什么， “如果你的姐妹被攻击了怎么办？” 你知道所有的那些套路。 因为暴力会制造出更多的暴力。 你们可以看到这一切正在爱尔兰发生着。 但我们都如此胆怯， 我们都如此紧张、恐惧、焦虑， 我们想要安全，我们以为我们有安全， 而实际上并没有。
13:37 那么你们会不会深入这些， 去发现 你能不能把自己 从那个老鼠赛跑中解脱出来， 而要有所发现， 一个人必需运用能力与智慧， 而不只是说，“我不会那样做”。 你不会那样做，是因为你有智慧， 而不是因为别人告诉你要怎样， 或者你从某些书上或者某些哲学家那里读到了。 我想这点很清楚。
14:25 提问者还问道： 克的教诲因此只是对少数人的么？ 这个问题属于那种 被问过一遍又一遍的问题之一。 你们是怎么想的？ 如果是对少数人的，那就不值得了。 等一下，我们慢慢来。 讲话者说它是对每个人的。 不过不是每个人都认真， 不是每个人都有能量，因为能量在很多地方消耗掉了。 所以渐渐地， 就只有很少几个人了。 你们跟上了么？ 所以，看到了这些，你就说它只是对少数人的。 然而实际上，只要你行动起来， 认真地深入进去， 带着探索的精神， 想要过一种不同的生活， 它就是对所有人的。 它一点都不神秘。 但其中有着巨大的奥秘， 如果你们超越了思想的局限。 但我们不去做这些事情， 我们不去检验它，我们不去行动， 我们不去吃就放在眼前的食物。 那少数吃了的人 说，“我们是精英。” 他们实际上并不是精英， 他们只是一些认真的人，他们行动起来， 深入地思考过，探索过， 看到教诲改变了他们的日常生活。 只有到那时，一个人才可以创造 一种不同的社会。
17:01 洞察力是直觉吗？ 你能否讨论一下这种突然的清晰感？ 我们一些人有这种感觉。 你说的洞察力是什么意思， 它是一个瞬间的东西么， 还是可以持续的？
17:23 我要把这个问题重读一遍吗？

问：好的。 洞察力是直觉吗？ 你听说过这两个词，我肯定。 你能讨论一下这种突然的清晰感么？ 我们一些人有这种感觉。 你说的洞察力是什么意思？ 它是一个瞬间的东西么， 还是可以持续的？
17:54 对吗？ 讲话者在很多次演讲中， 用过“洞察力”这个词。 也就是，去深入地看事情， 深入思想的整个运动中， 比如，深入嫉妒的整个活动中。 去体察贪婪的本质， 看到悲伤的所有内容。 不是分析， 不是智力练习， 也不是知识的结果， 知识是积累而来的， 通过过去的经验， 储存在大脑里， 所以知识 总是与愚昧相伴。 没有完备的知识存在， 所以知识和愚昧总是并存的， 像两匹马一样 栓在一起。
19:39 那么什么是洞察力？ 你们明白我的问题么？ 你们跟上了么？ 请跟上，今天上午很热， 不过没关系，只是有点热而已。 如果观察不以知识为基础， 也不以智力上的推理、 探索、 或分析能力为基础， 那么它是什么？ 这就是整个问题。
20:24 提问者也问了： 它是直觉么？ “直觉”这个词真是个很狡猾的词， 因为我们很多人都在用它。 事实上直觉可能是欲望的结果。 你可能想要些什么东西， 然后过了几天，你就有了一种对它的直觉。 而你觉得这个直觉格外重要。 但如果你探索得相当深入的话， 你会发现它是建立在 欲望、恐惧 和各式各样的欢愉的基础上的。 所以我觉得直觉这个词相当可疑， 特别是那些相当浪漫的人使用这个词的时候， 那些相当富于想象力， 相当伤感并想要些什么的人。 他们当然会有直觉了， 但它也许是建立在一些 明显的自我欺骗的欲望之上的。 所以我们暂时把直觉这个词放到一旁。 我希望我没伤到任何人， 那些被直觉俘虏的人。
22:06 那么如果不是这样，那什么是洞察力？ 它就是，立即觉知到些什么， 所觉知的必然是真实的， 符合逻辑的，理智的，合理的。 明白么？ 而且那个洞察力必然会立即行动。 不是我先有了一种洞察， 然后对它什么也不做。 如果我有一种洞察， 如果有人有一种洞察， 洞察了思想的整个本质 - 你们明白么？ - 也就是，我会解释一下思想。 思想是记忆的反应。 记忆是经验的结果， 知识储存在大脑中， 然后记忆做出反应。 你住在哪里？你会回答。 你叫什么名字？ 马上就会有反应。如此等等。 思想是经验或知识的结果或者说反应， 作为记忆积累起来的经验和知识。 这很简单。 那么，那思想基于 或产生于知识， 那思想是有限的， 因为知识是有限的。 所以思想永远无法涵盖一切。 它永远只能是局部的，有限的， 建立在知识和愚昧之上。 所以它永远都是 受限的，有限的，狭隘的。 对不对？ 那么洞察到这些， 意味着， 有没有一种行动 不仅仅是 思想的重复 - 你们跟上了吗？ - 洞察某事，比如说 组织，让我们拿它来作例子。 好吗？洞察组织。 这就意味着你 抛开记忆观察， 没有回忆， 没有辨析，没有权衡利弊， 只是看到组织的整个运动， 及其需求。 然后你有了一份对它的洞察， 然后你就从那个洞察中行动。 那个行动是合理的， 理智的，健全的。 它不是说 -你先有了一个洞察， 然后你做出相反的行动， 那么它就不是洞察。 我想知道你们都明白这些了么？ 抱歉我总是反复强调这点。 这就是我做事的方式。
26:00 要洞察，比如说， 伤害，伤痛， 一个人从小受到的伤害。 明白我的问题吗？ 我们所有人都受过伤， 因为各种各样的原因， 从孩提时代一直到我们死去， 我们内在总是有这种创伤，心理上的。 现在，深入洞察 这伤害的整个本质和结构。 你们明白我在说什么吗？ 这些你们都跟上了吗？ 你们受伤了，不是吗，先生们？ 心理上受伤了，不是吗？ 你们也来和我一起做这个游戏，好吗？ 现在球到你们那边了。 你受伤了，很显然。 你也许会去找心理医生、心理分析师、治疗师， 而他们会从你的童年追溯你为什么会受伤， 你母亲这样，你父亲那样， 或者你被放到了错误的位置上， 或者正确的位置上，等等，等等。（笑声） 请别笑。探究一下。 仅仅通过去看，或者找到原因， 伤痛是不会被化解的。 对不对？它就在那儿。 那伤害带来的后果有 隔绝、恐惧、抗拒， 还有不想再被伤害， 因此就自我封闭。 你们知道这一切。 这就是受伤的整个过程。 受伤的是意象， 你制造的一个意象， 对你自己，关于你自己的意象。 明白么？对吗？ 所以，只要那个意象还在， 你就会受伤，显然如此。 现在，洞察到这一切， 不分析， 而是立即看到， 那份洞察的觉知本身， 需要你全部的注意力和能量， 这样伤害就化解了。 因而，当它化解了， 就不会再有进一步的伤害了。 我想知道你们明白了这一切么？
29:03 如果我可以极其委婉地问一下， 你们已经听到了这些， 你有那份洞察了么？ 那洞察会完全消除你的伤痛， 不留痕迹， 所以也不会再受伤害， 没有人可以伤害你。 明白了么？伤害你。 因为那个形象， 你制造的关于你自己的形象，不存在了。 你们跟上这些了么？ 你们在这样做么？ 或者你只是从语言上 注意到了这些词句？
30:00 问：我不是很明白你的意思， 你说 是我们制造了这些伤害。
30:25 克：首先，是谁受伤了？ 你说的受伤是什么意思？ 先生 ，你说的受伤是什么意思？ 你说，“我受伤了，” 你有意识地注意到了它，或者没有注意到。你受伤了。 那么，那个被伤害的是什么？ 明白我的问题么？ 明白么，先生？ 那个受伤的是什么？ 你说，“是我。” 那个“我”是什么？ 它是你对自己抱有的一个意象。 如果我对自己抱有一个非凡的意象， 充满灵性，诸如此类的- 嗯？- 然后你过来了，说， “不，你是个蠢蛋”- 我就受伤了。（笑声） 也就是，思想- 请跟上这点 - 思想制造了意象， 关于一个人自己的意象， 那个意象永远都在比较： 我的意象比你的更好， 如此等等。 那么，只要一个人抱有 关于他自己的这个意象， 那么它就会被别人践踏。 那就叫受伤， 心理上的伤害。
32:12 洞察到这点， 意味着看到这整个活动， 看到原因和意象， 然后那觉察本身就终结了意象。 明白了这点么？ 没有。不明白？
32:40 天气太热了。 抱歉这里有把梳子- 我给忘了。
33:01 你说组织无法帮助人类 找到我们基督徒所说的救赎。 那么你为什么还有你自己的组织？
33:18 你说组织无法帮助人类 找到我们基督徒所说的救赎。 那么你为什么还有你自己的组织？
33:42 1925年的时候 - 也许你们其中的一些人那时甚至还没有出生 - 在1925年，讲话者是一个 非常庞大的组织的领袖。 他曾领导它， 而大家仰视着他， 带着虔诚的热爱- 你们知道的，那套东西， 蜡烛啊，诸如此类的。（笑声） 请不要笑，我们只是在陈述事实。 它曾被认为是一个灵性组织， 一个宗教组织。 在1925年，或者是28年还是29年， - 我忘了，那不重要 - 那个被称为“世界明星社”的组织， 被讲话者解散了， 因为他说任何灵性组织， 不管是什么种类的，都不是灵性的。 于是他解散了那个组织， 归还了所有的财产，结束了与之相关的所有工作。
35:00 现在，他有- 不是他有 - 有几个基金会， 一个在印度， 一个在这个国家， 美国和加拿大也有。 在印度有五所学校， 分布在那个国家的不同方位， 有大片的土地。 它们是学校， 是在克氏基金会下运行的， 基金会掌管土地， 确保这些学校运作恰当， 多多少少在正确的方向上， - 或许还是太少而不是太多。 在这里也同样， 有一个基金会和一个学校， 我们希望学校可以保持正确的方向。 然后基金会负责收集所有这些演讲、 录音带、出版，等等等等。 在美国和加拿大，也是一样的情况。 其中没有任何事情与灵性有关。 对不对？ 它们只是在运作某些职能。 它们是必须的， 这是法律的要求。 要出版这些书，- 你们知道的，诸如此类的事情。 同时确保这些教诲非常纯粹地保存下来。 这是这些基金会唯一的职能，对不对？ 没有别的职能了。 它们不是灵性机构，不是那种你们可以加入， 然后达到涅槃或天堂或不管是什么的机构。 这很简单，很清楚。这样解释可以吗？ 所以下次请不要再问 为什么你有组织。 这很简单：有几所学校， 它们出版书，录音带， 安排演讲，不管我去哪里， 其中的一些人 从生活上照顾讲话者， 因为讲话者没有钱。 当讲话者在印度的时候，他们照顾他， 在这里他们照顾他， 当讲话者在美国时，他们也这么做。 句号。这个问题完了吗？ 这个问题结束了，不是吗？ 我们可以进行下一个问题了么？
38:02 性是否与 宗教生活不相容？ 人际关系在 灵性追求中有着怎样的位置？
38:16 性是否与 宗教生活不相容？ 人际关系在 灵性追求中处于怎样的位置？
38:52 首先， 为什么人类 在全世界范围内 在生活中都把性看得如此重要？ 明白我的问题么？ 为什么？ 现在在西方性是允许的： 十二三岁的男孩或女孩 已经有性行为了。 那么我们问为什么人类 在他们所有的活动中、在他们的整个生活中 都把这件事看得如此重要？ 请继续，先生们，回答它。提出问题。 我们在一起共享这个问题，不是吗？ 你们不是仅仅在倾听什么特尔斐神谕， 而是我们在一起探索。 这是你的生活， 我们正在观察它。
40:14 有那些古鲁们， 还有一整套所谓的密宗(Tantra)哲学， 它的一部分，就是建立在性之上的。 说通过性你可以接近上帝， 不管那个上帝是什么。 而这非常流行。 还有另一些人，比如僧侣， 印度的隐士(sanyasis)和佛教僧人， 否认性， 因为他们都认为 它是一种能量的浪费， 要侍奉神，你就必须 投入你所有的精力。 因此否定、压抑、 燃烧内在 所有的欲望， 只是去压抑它，控制它。 所以你们既有允许的欲望， 又有所谓的宗教禁欲。 还有那些享受一切的骑墙者， 两边都占，他们一只脚在这边，另一只脚在那边！ 然后他们就可以两边都谈论了， 看看他们能不能把两边调和到一块， 找到上帝，或随便你想找到的什么。 也许你最终找到的是一堆废话。
42:11 所以，我们问： 为什么男人、女人 把性弄得这么郑重其事？ 对不对？ 为什么你们没有那么重视 爱 - 明白么？ 重视慈悲？ 重视不杀生？ 为什么你们只把性抬上了天？ 跟上我讲的了么？ 你们有战争、恐怖、 国家的分裂， 我们所处的这整个不道德的社会， 为什么你们不同样重视那一切， 而不只是重视这件事？ 你们跟着我的问题么？为什么？ 是不是因为性 是你生活中最大的享受？ 你生活的其他部分是令人厌烦的， 是辛劳、挣扎和冲突， 是毫无意义的存在？ 而这至少给了你某种 巨大的快感、一种幸福感、某种感觉， - 你们知道的 -你们所谓的关系， 你们也称之为爱。 对吗？ 这是我们对性如此疯狂的原因么？ 继续，先生们，你们自己来回答。 因为我们并不自由， 在任何其他方向上都不自由。 我们得朝九晚五地去上班， 在那里你们受到奴役， 你们的头上有老板， - 你们知道，办公室里的所有那些事情， 或者在工厂， 或者在另一份被别人支配的工作中。 我们的头脑变得机械了 - 你们跟上这些了么？ 我们重复，重复，再重复。 我们掉进传统里，掉进例行公事和陈规陋习里。 我们的思维就是那样： 我是个基督徒，我是个佛教徒，我是个印度教徒。 我是个天主教徒，我礼拜教皇- 你们知道的， 所有的事情都清楚地标明了，然后你跟着做。 或者你拒绝了所有那些， 但建立了你自己的常规。
45:41 然后我们的头脑就变成了 众多生存模式的奴隶。 对吗？于是它变得机械了。 性也许是快乐的， 但它渐渐地也变得机械了。 所以一个人问， 如果你们愿意探索得非常深入， 我们问： 爱是性吗？ 继续，问一问。 爱是快乐么？ 爱是欲望么？ 爱是对一次事件的记忆么， 对你们所说的性的回忆，带着所有的想象， 画面，想着它，那是爱么？ 噢，天哪！ 爱是记忆么？
47:08 提问者问： 噢，天，我忘了说到哪儿了。是这个。 提问者问： 人际关系在 灵性追求中处于怎样的位置？ 你看到它被降低成什么了吗？ 人际关系是 快乐、性、冲突、 争吵、分别， 你走你的路，我走我的路。 明白吗？那就是我们的关系， 我们日常生活中的真实关系。 那么人际关系在 灵性追求中处于怎样的位置？ 显然现在的关系 没有任何位置，显然如此。 我们嫉妒彼此， 我们想要占有彼此， 我们想要控制彼此， 所以彼此之间就会有对抗； 性欲没有得到满足，你就会去找另一个人， 在那个性关系中有孤独... 对不对？这一切，先生。 而且总是追寻你自己的快乐。 那都是爱么？
49:15 所以你就漠视， 把称为爱的东西放在了一旁， - 也许那是最美妙的事情，如果一个人拥有它的话 - 然后被这个漩涡牢牢困住， 被一个人自己的欲望， 被自己的快乐所困。 对吗？ 所以我们一直都在索取， 不只是性的满足， 而且是每个方向的满足， 这些都建立在快乐之上。 我们把那称之为爱。 为了那份爱我们会杀掉对方，是吗？ 为了对国家的爱。 噢，请别这样。
50:19 那么，当你听完了这些... 你看到，为什么男人、女人 赋予这件事 如此非凡的重要性了吗？ 所有的杂志，你们知道，所有发生着的一切。 为什么？ 是不是因为男人、女人都丧失了他们的创造力？ 不是性能力，明白么？ 是创造的能力。 能够自己看到，做自己的光。 不追随任何人， 不崇拜任何意象、幻觉和信仰。 当你把所有那一切都丢在一旁， 当你了解了你自己的那些小小欲望， 也就是你自己在性方面的需求和满足， 然后当你看到了那一切，洞察了那一切， 那么从那里就产生了创造。 这不是要画一幅画， 或写一首诗。 那种永远新鲜的感觉- 明白么？ 有一颗新鲜的、年轻的心灵， 始终单纯赤诚，而不是阴云笼罩， 背负着各种记忆和不满、 恐惧和焦虑，你们知道的。 当你丢掉了那一切， 就有了一个完全不同的头脑。 然后性就有了它自己的位置。 但是当性变成了宗教追求的一种手段时， - 明白我在说什么吗 - 那么我们就完全陷入泥沼了。
52:48 显然 我们没有 那种质疑的品质。 明白么？ 要对一个人自己的需求保持质疑。 去质问、怀疑这些数不清的古鲁们。 而质疑也会变得非常危险， 因为如果你把握不住它的话， 那么你就会怀疑所有的事情，然后就没完没了了。 它就像一只被绳子拴住的狗： 你必须偶尔或经常放开它， 那狗就会自得其乐地跑来跑去。 同样地，质疑也必须被拴好， 同时也允许放出来，拿掉绳子， 所以心智是，你们知道的... 心智就是你的心灵、你的大脑、你的情感， 所有活跃的东西， 而不只是朝着一个方向， 只有性，性，性。
54:26 思想能在发生的时候，觉察到它自己么？ 还是觉察是产生在思想之后的？ 意识能够觉察到它的全部内容么？
54:45 我再念一遍。 思想能在发生的时候，觉察到它自己么？ 还是觉察是产生在思想之后的？ 意识能觉察到它的全部内容么？
55:17 我们大部分人是在发生后才知道的。 对吗？ 在事件发生之后，在一个行动之后。 然后我们说， “我本该这样，”“我本不该那样。”
55:43 提问者问： 思想能在发生的时候，觉察到它自己么？ 不是之后，那很简单， 那就是我们大部分人所做的。 但问题是： 在思想发生的时候能不能就有觉察？ 明白这个问题么？ 至少知道问题的意思吧？ 你能否觉察到- 请听好 - 你的思想？ 也就是，思想能觉察它自己么， 在思想产生的同时？ 明白问题了么？ 也就是， 一个人的整个生活 都是建立在思想上的， 思想辨识情绪， 感伤的、浪漫的感受， 幻想，如此等等。 思想辨识这一切，对么？ “噢，我非常情绪化，” 诸如此类。 那么，思想是 所有行动的工具。 对吗？ 于是就没有了自发性。 如果你认真地观察你自己， 自发性只在有完全彻底的自由的时候才能存在， 心理上的自由。
57:51 所以你的头脑能否 在思想产生的时候觉察它自己？ 也就是说，有没有一种觉察 发生在你刚刚开始生气的时候？ 明白这些么？ 当嫉妒产生的时候能否有觉察？ 当贪婪来临的时候能否有觉知， 觉察到那些？ 能么？ 还是你意识到自己曾经嫉妒， 曾经贪婪或曾经生气？ 那相当简单，我们大部分人都那样。 但全神贯注地觉察时， 你就能自己看到自己的愤怒来了， 肾上腺素以及所有的过程， 愤怒的整个活动。 你可以看到贪婪形成了： 你看到你想要的东西- 你们跟着呢么？ - 还有反应。 觉察到那些。 当然是可以在它产生的时候就觉察到的。
59:23 现在的问题要更难一点，更深入一点了。 思想能否- 请听好 - 也就是说，你可以在愤怒产生的时候就觉察到，那相当容易， 但是否有一种觉察 是对思想本身的？ 明白我在说什么吗？ 你们正在思考，不是吗？ 还是你们都心不在焉？ 你们在思考，是吧？ 现在，既然你们在思考， 去发现那个思想能否觉知到它自己。 不是你知道在思考 - 明白这个问题么？ 我不知道你们是否明白了这点。 如果深入进去的话，这真的很有趣。 而且不只是有趣，这还非常非常严肃， 因为我们可以非常非常深地进入到所有这些当中去。 也就是，你在思考着 某些事情， 关于你的着装、你的外貌、人们说了些什么、 你将会遇到什么，这些那些， 思想就在那儿。 现在，拿出其中的一个想法， 看看那个想法能否知道它自己。 啊，是的，先生，这需要极大的关注， 而你还不习惯这样。 你在思考那件衣服的事情， 你已经有的或即将要买的衣服。 这个想法产生了... 这个想法能否对自己说，“是的，我现在醒着”- 明白么？ 我看到自己... 它自己，不是你观察这个想法， 因为你也是想法。 明白么？ 所以在思想产生的时候 你没有觉察到， 但思想自己觉察到 它正在产生。 我不知道你们是否明白这点。不明白。 对吗？这是一个问题。
1:02:06 另外一个是： 意识能否 觉知到它自己的全部内容？ 明白么？ 意识 - 简单明快地讲 - 就是它的内容，不是么？ 你的信念，你的名字，你的国籍， 你的偏见，你的观点，你的结论， 你的希望，你的绝望，你的沮丧， 你对自己的担心，你的信与不信， 你相信自己是个英国人或不是英国人 - 明白吧 -上帝或没有上帝。 那一切- 你的焦虑，你的恐惧， 那一切都是你的内容，对不对？ 你的性需求，你的冲动，你的快乐 - 那一切都是你的意识。 然后那意识能否- 请听好 - 觉知到它自己的内容， 作为一个整体，而不只是一部分？ 明白重点所在了么？ 不，你没有。 你们没那么做。
1:03:23 这就是真正的冥想，明白么？ 不是那些一直都在讲的无稽之谈。 因为要看到你的整个存在， 而不只是你的性需求， 因为性不是你唯一的生活； 还有恐惧、死亡、焦虑、 内疚、绝望、沮丧- 明白么？ - 悲伤 - 那一切都是你生活的一部分。 所以，那一切就是你的意识。 现在，提问者问： 你的意识能否 觉察到它自己的全部内容？ 那意味着你能否观察- 不是你观察 - 是否有一种对这整件事情的观察？ 你需要非常深入地探索这点。 我们没有时间了，但我们会简要探讨一下。
1:04:40 那个意识是由时间拼凑成的， 通过时间， 通过我们所谓的进化形成的。 你们经历了各种事件、事故，产生回忆， 种族的，国家的等等，家庭的 - 那一切都是一种运动， 包含在意识里的活动。 对吗？ 那么究竟是否可能 彻底摆脱那个内容？ 明白么？不，你们对这一切毫无兴趣。 这真的非常重要，因为 否则的话我们就总是在已知的领域中行动， 已知也是未知、也是愚昧。 永远都不会有自由。 也就是说，一个人永远都活在过去，就像你一样。 你或许把过去投射到未来， 作为一个理想、一个希望等等， 但它仍旧还是过去的活动， 通过现在调整一下，对不对？ 所以，完全地，或多或少地活在过去的人， 他的头脑是什么- 明白么？ 他也许有新技术、 新机遇，去学习其他形式的技能， 但本质上，他的内在， 他的意识是过去的活动。 对不对？ 所以，一个活在过去的男人或女人 - 他的大脑，他的头脑发生了什么？ 它永远都不会自由。
1:07:06 所以，一个非常认真地探索这点的人 需要去发现这整个意识 连同它的内容是否可以被瞬间看到， 也就是对这点有了完整的洞察。 我不知道你们是否考虑过 完整地看待任何事情： 看待你的妻子、你的女友， 你的丈夫，不管是谁，完整地看， 不只是看她的脸，她的这个或那个， 而是另一个人的全部品质。 只有当你不在的时候你才能做到这一点。 明白么？ 当你不在这里，以自我为中心时。 这个“我”是非常狭隘、非常琐碎的， 因为这个“我”是所有这一切的积累。
1:08:20 所以，当你开始探询这些的时候， 是否可能 看到意识的全部内容， 意识的活动， 这就意味着看到“我”的整个结构。 这需要纯然的观察- 明白么？ 不是你的方向、偏见、 喜欢和不喜欢以及诸如此类的一切， 而是只是纯粹地去观察 这个庞大的结构，非常复杂。 因为它非常复杂的特性， 你必须非常简单地靠近它。 对吗？
1:09:20 我可以继续再讲一个问题么？ 我希望你们不会...
1:09:37 我试过了各种形式的冥想、 斋戒， 还有一种自愿的与世隔绝， 独居的生活， 但是它什么都没有带来。 有没有一件事情或一种品质， 可以终结我的追求和我的困惑， 如果有的话，我该怎么办？
1:10:12 我可以再念一遍问题吗？ 我尝试了各种冥想、 斋戒， 和一种自愿的独居生活， 但没有任何结果。 有没有一件事情或一种品质 可以结束我的追寻 和我的困惑， 如果有，我该如何去做？
1:10:51 你们明白这个问题了吗？ 你正处于那个位置上么？ 你们明白问题了么？ 就是说，某人去了日本， 禅宗佛教，禅坐冥想， 各种形式的西藏宗教、 印度教、基督教， 和人类发明出来的 数不清的冥想方式。 然后这个提问者说， “我经历过那一切， 我做过很多种瑜伽， 斋戒过， 过独居的生活， 试图找到什么是真理， 然后到头来， 我什么都没找到。” 你们明白这个吗？ 你们这些人不明白的。 这在你们看来不是个悲剧，是不是？
1:12:08 有没有一件事情， 一种品质， 能终结我的追寻和我的困惑？ 如果有，告诉我该怎么做？ 你们明白这个问题完整的意思了吧？
1:12:43 我曾经遇到过一个人， 他是个很老的老人， - 我那时候很年轻 - 白发，快要死了。 他听了其中一场演讲后来见我， 他说，“我用了生命中25年的时间 来独居和冥想。 我结过婚，等等，不过我离开了那一切， 然后整整25年，我都在冥想。 我听了你的讲话，现在我看到了 我一直活在幻觉里。” 明白么？ 25年- 你们这些人什么都不知道。 一个人对自己说， “我一直活在幻觉里，我欺骗了自己。” 你们明白么？ 在25年的结尾这么说。 这意味一个荒废的人生， 不管怎么说，你们也正做着同样的事， 尽管没有经过25年的冥想。
1:14:08 而他问那件事情是什么， 那个行动， 那一步是什么， 可以化解我所有的困惑， 终结我的追寻。 你们明白这个问题么？ 你们中的任何一个，在那个位置上么？ 除了提问者以外？ 你知道，你已经来到了你自己束缚的尽头。 你读过，你走过，你听过， 你哭过，你冥想过， 你渴望过，你牺牲过- 明白吗？ 也许那些事情里你一件还没做过。 但如果你做过， 那么那件可以解决所有这一切的事情是什么？
1:15:25 首先，不要去寻找。 明白这是什么意思吗？ 因为如果你寻找你就会找到， 你找到的是你已经在找的东西。 我想知道你们是否看清了这一切？ 你在追寻中所找到的 是你们曾经投射出的东西， 这个你们，指的是你的牧师、 你的神、你的教授、 你的古鲁、你的哲学、 你的经验。 你将找到的，是投射到未来的东西， 因此睿智的人不寻找。 提问者还说， 那件事是什么？ 为了那一件事， 必须有彻底的 从所有的执着中解脱出来的自由 - 对你的身体、对你的练习、对你的瑜伽、 对你自己的意见、判断， 还有人们和信仰 - 彻底从所有的执着中解脱出来。 对吗？ 不要把它当做悲伤的事，它不是。 必须没有畏惧 - 等一下，这不是一回事！ - 绝对没有心理恐惧， 因此当有身体上的恐惧时， 你会解决它- 明白我在说什么吗？ 当有人攻击你时，你会应对， 但心理上没有恐惧， 那意味着没有明天这个心理时间。 噢，你们不明白这一切。
1:18:26 头脑明白了悲伤的本质， 因此从悲伤中解脱了， 但这并不意味着你变得冷漠，无动于衷， 以及诸如此类的一切- 从悲伤中解脱。 对吗？ 这些都只是表象，而不是终极的东西。 如果这些不存在， 另一个终极的事物就不可能存在。 明白这一点了么？ 我想你们没有。 看，先生，一个男人或一个女人， 一个人花了数年的时间， 搜索，追寻， 询问，请求， 所谓的牺牲， 发誓要过独身贫困的生活- 明白么？ - 然后在这一切的尽头他说， “我的天，我什么都没有。 我手上只有灰烬。” 即使他们还是觉得他们手上有 基督或者耶稣或者佛陀- 那仍旧只是灰烬。 我不知道你们明白这一切了么？ 然后这样一个人问： 什么是我人生中正确的行动？ 正确的行动意味着 在所有情况下都是正确的。 它不随着时间，也不根据文化而变化， 也不随着国家、教育而改变 - 正确，准确，真实。
1:20:33 当这一切都清晰了， 你的头脑完全解脱了， 从对它自身的执着- 明白么？ - 从对它自己身体的执着中解脱出来， 没有恐惧， 悲伤终结了， 然后如果这些清楚了， 那件事情就是慈悲。 明白么？你们不明白。 从所有这些中就产生了慈悲， 而慈悲不再是你手中的灰烬。 慈悲不是去做社会改革和社会工作的那种怜悯； 圣人们，不是那些圣人们的怜悯， 不是那些 在战争中 去治疗的人们、医生们等等等等的怜悯。 完全不是那些。 这就是那一个 在所有情况下都正确的答案， 然后从那里就有了正确的行动， 因为慈悲与智慧同行。 如果没有智慧， 而智慧诞生于慈悲 - 你们明白么？ - 那么你就会迷失在琐事中。 然后世界就接受了那些琐事， 把它们当做慈悲的非凡行为。 他们变成了圣人，变成了英雄， 他们变成了各种各样的 被愚蠢的人们所认同的白痴榜样。 所以只有一种行动， 只有一种品质是至高无上的， 那就是慈悲及其智慧。 然后从那智慧中 就诞生了在所有情况下都正确的行动。 就讲这么多了。