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BR80T2 - 頭腦能自我轉化嗎？
公開談話(二)
英國布洛克伍德公園
1980 年 8 月31 日



0:53 我們可以先把昨天講過的稍做一番複習 再接著繼續講嗎？
1:08 長話短說 昨天早上談過的內容 是這個世界的混亂狀況 分裂、暴力 各種各類正在發生的墮落 一個基本又不容駁斥的事實 就是所有人類的心理 全世界所有人類的處境 無論住在哪一個國家 所有的人類都在受苦 所有的人類都在經歷各種形式的絕望 沮喪、焦慮 無以計數的恐懼 以及永無止境地追求享樂 這就是全人類共同的立足點 我們必須清楚地看到這一點 我們內在心理上並沒有真正的分別 在皮膚的內在 我們人類都出奇地類似 也許我們的身體 體型、膚色和體格各異 但本質上，我們都是人類 你是世界，世界就是你 而且也沒有個人這種東西 我知道你們或許不喜歡聽 因為我們所受的制約和教育 都讓我們認為自己是個別的心智、靈魂或實體 但這不是事實 我們是這個觀念幾千年制約下的結果 事實上，我們和其他人類一樣 我們的頭腦被制約成一種特別的活動 一種所謂的個體 但實際上，我們不是 我們是人類的整體 我們昨天說過 當我們實際體會這個事實 不容辯駁的事實 你也許會用邏輯把它撕成碎片但事實就是如此 接著你會問我們的責任是什麼？ 不只是對親朋好友的責任 而是對整個世界對我們本身的人類 我們的責任是什麼？ 我們會以整個人類的身份待人處世嗎？ 或者…是那個整體的碎片？ 那個始終支離破碎的片段？ 分化成不同的國籍、文化、宗教 各種宗派、上師等諸如此類的事
5:48 我們的頭腦、心智和真心 其實就是這個世界的展現 也是我們創造出來的社會 用我們的暴力、貪婪、焦慮 不確定、困惑 對安全感的渴望 心理和身體上的安全感 我們創造了這個顯然是腐敗的社會 正如我們昨天說過的這種腐敗 是因為我們對觀念、信仰 和教條等的依附而產生的 有依附的地方必然有腐敗 我認為這也是一個明顯的事實 如果你依附於一個特別的象徵或特別的形象 必然會帶來分化 進而帶來衝突和腐敗 這是全世界都看得到的 這大致上就是我們昨天談過的
7:26 我們也說過，當你明白這一切 如果你有觀察的話多數人都會有所明白 觀察世界和我們內在發生的事 我們該怎麼做？ 我們觀察、看見、知道也感覺得到 然而，我們卻無能為力不能突破這個狀態 突破這個傳統建立的沉重帳幕 我們的制約讓頭腦遵循某一種模式 恐懼、享樂、焦慮 神經質反應、憎恨、嫉妒 幾千年形成的舊模式 或許我們覺知了這一點 但卻無能為力，無法了斷它 因為我們是幾千個世代的結果 他們也過著同樣的生活方式 我們也許稍微修正一點比較舒適一點 理智稍微多一點 舒適感等稍微多一點 但我們的內在幾乎和一千個過往的世代一樣
9:19 因此便生起了一個問題 我們為什麼沒有改變？ 不只是膚面的改變 而是深沉的改變 以至於我們看世界的方式 看自己的方式都會截然不同 這種生活方式不是一連串的… 持續的衝突、悲慘、奮鬥 我們人類為什麼 創造出如此神奇的科技世界 伴隨著破壞或許有一部分理性 為什麼我們人類 一個理該有智慧的物種 有教育的、高雅的 為什麼我們沒有在根本上 引發一次心理革命？ 如果你問這個問題 如果你曾經問過自己 發現你困在自己的經驗裡 困在你創造的形象裡 不只是世界的形象還有所謂的宗教情操 基本上，這都是建立在形象和象徵 迷信和毫無希望的幻覺上 然而，我們卻日復一日地活在恐懼裡 活在焦慮和不確定裡 活在困惑和哀傷等裡面
11:33 昨天也說過我們是在一起思考 一起探討 並不是說者要訂出任何原則 任何觀念和結論 或進行任何類型的宣傳 不幸地是 我們受的制約、訓練和接受的一切 讓我們失去了解決這些問題的能力 我們必須求助於別人 無論是牧師、心理醫生或最新的上師 那些花俏的服裝和荒謬的言論 我們被訓練和制約得如此之深 以至於無法化解自己的掙扎 問題和焦慮 或許這就是你們坐在此地的原因 希望我能解決你的問題 希望能獲得一次新的開悟 這也是怪事之一 開悟不能由別人給你 不是時間的問題 不是演化或漸進式的成長 一步一步地越爬越高 最後爬到那個叫開悟的階段 那是老舊傳統為心智設下的陷阱 那個恒常又不可名狀的是超越時間的 無法在時間的過程裡達到 或透過漸進和逐步的方式達到
14:03 因此我們必須要問 為什麼我們的心智和真心 我們的頭腦也就是整個人類的頭腦 因為你的頭腦不是你的 這個頭腦經過幾千年的演化 這個頭腦遵循著某一條道路 某一個路線和態度等 頭腦是我們生活中最重要的因素 那個頭腦 能夠徹底自我改變嗎？ 這是一個核心問題 我們在一起思考你們不是在聽我講話 我們像兩個朋友談話一樣 這裡只有兩個朋友，沒有別人 希望這個聚會這樣進行 你和我安靜地坐在舒服的椅子上 或一起在樹林裡散步 認真地討論這個問題 也就是說，頭腦… 經過時間的演化 已經為自己定出一套模式 讓它在這個活動裡逐漸成長 從最原始最…落後的狀態 演化到現在這個神奇的頭腦 那個頭腦始終活在這個模式裡 了解我的問題嗎？ 恐懼、貪婪、暴力殘酷的模式 永遠不會滿足 追求性和享樂等諸如此類的事物 這就是我們的頭腦 那個頭腦能自我轉化嗎？ 了解我的問題嗎？ 因為頭腦是生活中最重要的東西 頭腦和心臟，器官的心臟 還有頭腦控制的神經反應 以及調控等 那個東西能自我轉化嗎？ 這就是我們要一起參究的問題 在這四場的演說裡 如果你們有體力和耐心的話 以及想親自發現的欲望
17:36 頭腦和心智的特徵之一 就是它是被欲望控制的 對嗎？ 欲望和它的意志 意志是欲望的本質 我們始終都想變成什麼 一個辦事員想變成經理 主教想變成大主教 大主教想變成紅衣主教最後變成教宗 門徒想變成大師 這種想變成什麼的持續活動 如果不變成什麼我們就會像木石一樣 這就是我們要探討的因素之一 無論有沒有變成任何東西 這種變成就是欲望的驅力 不知足的戰鬥 不知足是一件好事 對身邊的每一件事不知足 包括說者在內 懷疑他 在基督教的世界裡懷疑要受到詛咒 懷疑的人會受到折磨 但在東方世界比如佛教和印度教 懷疑是生命的重要因素之一 你必須要懷疑 因為懷疑淨化心智 懷疑你自己的經驗 你自己的上師、自己的活動 你為什麼要穿這些奇裝異服 因此…不僅要懷疑經驗 懷疑欲望的本質 人為什麼會困在其中 因為我們試圖找出來 可不可能轉化心智？ 不是透過更多的知識 不是透過更多的經驗 知識始終是不完整的 經驗自然也是不完整的
21:26 我們試圖找出來，一起探究 不只是我探究，你們聆聽 我們有責任一起 盡可能地深入這個問題 當你上午離開帳篷時 如果你以認真的心態 親自探索 這不僅可能，也會實際發生 這不是一個希望、觀念概念，也不是幻覺 一個能滿足你的幻覺 而是親自探索 不需要任何說服、獎賞 不需要任何懲罰、指導 也意味著不需要任何動機 明白嗎？不需要任何動機 探索有無可能完全轉化 頭腦和它的活動 頭腦的活動就是思想的運動 還有它生理上的神經反應和覺受等
23:08 當我們了解一起探究的問題後 這種探究的因素之一 就是欲望的活動 不只是持續地改變而且會試著活動… 試圖變成一個更多、更大的東西 對嗎？ 不是因為我這麼說本來就是如此 如果你深入，就會親自看見 因此我們要問為什麼以及欲望的本質是什麼 人為什麼從有史以來 就困在這個東西裡面？ 想變成什麼的模式已經固定了 這就是我們始終在做的事 我不像以前那麼好不過我以後會變好 或我會克服忿怒、嫉妒羨慕或諸如此類的東西 也就是不斷地在時間裡移動想要變成什麼 對嗎？ 我們有在一起思考嗎到目前為止？
24:55 生命中還有一個因素 那些所謂的宗教人士 那些聖者…反正都是一些怪人 那些所謂的僧侶以及印度真正的出家人 不是那些奇裝異服的冒牌貨是真正的出家人 都說欲望是生命中最有破壞力的因素之一 因此我們要壓抑它 避免它、超越它 想超越它，就要運用意志力 控制、壓抑 但那個東西卻在裡面沸騰 你也許安靜地坐在寺廟山丘或樹林裡 或這個花園裡的凳子上 但那個東西卻在燃燒 因此我們必須了解它的本質 不是扭曲它 不是壓抑，不是…摧毀它而是要了解它 你可以在言說上了解或實際地了解 言說的了解沒有多大意義 我們可以一步步地深入它注視它 不加以分析只是注視它的活動 接著你就會洞見 整個欲望的問題 我現在要深入洞見這個問題 因為欲望是一個強大的暴力過程 雖然被我們控制和塑造但卻擁有龐大的活力 也是生命的驅動力之一 只是壓抑它未免太幼稚了
27:41 因此我們必須耐心地深入它、觀察它 看見紀律…在其中扮演什麼角色，明白嗎？ 你們聽懂了嗎？ 我們會深入它 只有當思想創造意象的時候 欲望才會有意義和生命力 對嗎？ 在櫥窗裡看見一件藍襯衫或洋裝 就創造出自己穿著那套衣服的意象 這就是欲望的開始 明白我說什麼嗎？ 對嗎？我們有交會嗎？ 也就是看見、接觸、覺受 如果到此為止，這是自然的事 否則，如果你不夠敏銳 就無法清楚地感知事物 觸覺就不夠敏銳 視覺、觸覺、受覺 接著思想就開始創造你穿了那件襯衫的意象 或那件洋裝、帽子或車子 接著欲望就生起了 因此，由思想創造出來的意象 就是欲望的活動 不是視覺、觸覺和受覺 這些是自然的、健康的 明白這些嗎？
30:05 我們一般修習的紀律就是…控制 接受模式的權威 服從等，主要的是順服 紀律(discipline)還有一個完全不同的意義 也就是學習 學習是自然發生的我們都懂英語 學習來自英文的 disciple學習的意思 學徒並不是指跟著師父學習的人 跟著一個迷信的上師學習 學習意味著…學習意味著觀察 觀察視覺、觸覺和受覺的活動 接著思想就創造欲望的意象 以及欲望的綻放 想看見欲望生起的過程須要非常仔細的觀察 對嗎？ 那個觀察有它自己的紀律 所以觀察就是學習 不知你們懂不懂 對嗎？可以繼續講嗎？
31:50 感謝上帝，總算有人說可以了
32:00 我們說過，紀律意味著學習 不是順從，也不是模仿 我們可以透過觀察來學習 其中沒有強迫 沒有比較 因為…學習始終在活動中發生 因此並沒有一個我在學習更多東西的感覺 不知你們明白沒有 我們現在明白了 學習看見欲望的活動 從這裡就可以看到 每當思想伴隨著意象而來的時候 欲望就會綻放 要拉開一個間隔 介於視覺、觸覺和受覺之間的長間隔 思想伴隨著意象而來 延遲這個意象，明白嗎？ 延遲這個意象就是學習 對嗎？ 聽懂了嗎？好
33:45 意志就是那個欲望的一部分 欲望是時間的活動，對嗎？ 不是物理時間，而是那種… 我將會得到那件襯衫的時間 在探究欲望的同時你就開始了解 想變成什麼的活動，對嗎？ 也就是說 這其中有二元對立嗎？ 了解我的問題嗎？ 請注意聽這與我們在說的事有關 不是一個毫無關係的事 與欲望有直接的關係 也就是說，我們活在對立裡 我生氣對立於我不應該生氣 事實是我生氣了，對嗎？ 「我應該」不是事實 這就是想變成的一部分 不知你們了不了解 了解嗎？ 如果你深入的話這是相當有趣的事 這不是一場知性的遊戲而是人性的遊戲 比知性的遊戲嚴肅多了 我們在對治人類的問題我們就是人類 我們問的是，這個心智或頭腦 是否能完全轉化自己變成一個截然不同的東西 我們說它可以，有此可能 我們現在就在做如果你慢慢地、仔細地觀察 也就是觀察自己遵循欲望的模式 以及對立之間的衝突 我是與我應該是 事實是我是，不是我應該是 「我應該是」是思想的發明物 為了逃避本來如是 不知你們明白沒有 了解本來如是就是學習 不是如何轉化它，你們明白嗎？ 不是轉化它，是學習它 學習本身就是對立的化解 它本身…是基進的改變對嗎？
37:19 所以我們說它有可能 如果你能洞見欲望的整個本質 洞見 那麼這個洞見本身 我跟幾位科學家討論過他們都同意 或許你們也會同意 但不要因為科學家同意才同意 而是要親自看清事實 也就是說，當你能洞見 欲望和變成的活動 以及欲望一部分的對立衝突時 當你有這種洞見時 腦細胞本身就改變了 不要因為我這麼說就接受 因為說者這麼說 而是當你親自看見的時候 因此我們必須探究洞見是什麼 你們準備好了嗎？可以開始了嗎？
38:45 我們始終都用知識來運作 對嗎？ 透過教育累積下來的知識 數學、地理、歷史 為了在這個世界生存 求職等的知識 我們也用心理知識運作 累積 三、四十年收集來的知識 或來自世代祖先的遺傳 這就是知識 我們始終用知識來運作 無論運作的技術好或不好 對嗎？ 正如我們昨天說過的知識始終是有侷限的 始終存在於無知的陰影之下 永遠不會有完整的知識 但知識有終結的時候 了解其中的差別嗎？ 我現在就要指出來
40:06 知識是時間和經驗的活動 那個活動就是思想 因此思想就是我們行動的工具 我們用來分析 用來做結論的工具 然後說那個結論是對的 因為我們做過邏輯的解釋 也經過證明等 因此是可接受的、合理的理性的 建立在思想上 那個自然且始終都有侷限的思想 明白嗎？ 不介意的話希望你們多用點注意力 這就是我們運作其中的場域 從早到晚，從睡到醒 我們用那個知識 試圖解決心理問題 例如，欲望 當我們檢視、分析欲望時 也就是思想的活動 分析永遠無法化解欲望 它可以修飾、控制欲望 給它一個不同的方向 把對衣服和汽車的欲望轉為對上帝的欲望 但還是同樣的活動，對嗎？ 上帝，你們都知道上帝
42:06 所以我們要問洞見究竟是什麼？ 我們要說的是只有當思想終結的時候 洞見才會發生 只有純粹的觀察 沒有任何方向的觀察，明白嗎？ 這時候你就會理解欲望的整個活動 當你說，我對科技問題有洞見 一個工程、電氣或電腦專家 會有突如其來的洞見 那種洞見不是持續檢視的結果 不斷分析、日以繼夜地探究 而是所有知識的嘎然而止 直觀一個事物 不知你們了解沒有 希望你們在一起談話時就在這麼做 那個洞見會帶來…根本的改變 改變攜帶記憶的腦細胞本身 對嗎？我不會問你們對或不對因為它是對的 如果你深入，也親自這麼做你就會發現 我們說過，要懷疑，不要接受 懷疑我們說的話 但如果你沒完沒了地懷疑也不會有任何進展 你必須在懷疑的同時也放下 就像一隻綁了繩子的狗
44:19 同樣地 生活中的一個元素是…關係 生活就是關係 無論你住在寺院裡 或過平常的生活 生活就是關係裡的活動 那個關係裡有不斷的鬥爭 男人和女人的鬥爭你們知道這些事 顯然我們沒有能力解決 這是一個事實，對嗎？ 成千上萬的離婚事件 離開一個，再找一個男人或女人明白嗎？ 想在轉換之中找到某種滿足感 或實現感，諸如此類的東西 這就是我們所謂的關係 我們的年紀越大 對關係的依賴就越大 那個關係裡始終是你和我 兩個分離的實體試圖建立關係 了解其中的荒謬嗎？ 這意味著為什麼會有分裂？ 可以繼續講嗎？我們彼此有交會嗎？ 我確信你們會有興趣 你的另一部分會認為這是胡扯 或者認為太理想、太虛幻 但我希望這個話題會引起你們的興趣 這個世界很奇怪，對嗎？ 只有跟自己很切身的事 我們才會有興趣 與自身利害有關的事 但對全球性的事務沒興趣 整個人類的存在 我們把這個宏大又複雜的生命 化約成渺小的事物 我和我的奮鬥 我和我的實現 我和我想變成的什麼 這就是我們會關心的事 它的悲劇就是 你永遠解決不了問題 除非你已經了解生命的整體性 以及整體性的美、偉大和殊勝 也就是說，你就是整個人類 你們明白嗎？ 你們離開帳篷就會回到自家的小後院 幸好布洛克伍德的後院都很大
48:51 我們說過…關係是生活的元素之一 我們始終想尋找 與別人建立關係的方法 一個完整無缺的 沒有分裂的關係，沒有你和我 我們試圖透過性來尋找 不幸地是 印度有一套性愛哲學 主張透過性可以找到最終極的那個 這也是一種胡言亂語 這種哲學在印度很流行 這也是為什麼一些追隨者會去印度找上師的原因
50:15 我們想要找出來…有無可能 活在這個世界裡 確實活在有男女關係的世界裡 在男女之間 沒有任何分裂 明白嗎？ 有這個可能嗎？ 當所有的教育、文化和宗教 所有的事物都被分化、分化 我們現在要一起探究 你在參與…這個探究 你在分享 不是說者在探究你們表示同意或不同意 然後就離開 而是…一起探究 是什麼造成這種分化的？ 除了表面的、身體上的分化 我們談的是心理上的分化 內在那個我和你我們和他們之間的分化 這種分化為何會存在？ 它是實際的嗎？ 是一種制約下的產物嗎？ 就像阿拉伯人和猶太人回教徒和印度教徒 這種透過文化和宗教創造的分化 顯然是思想和宣傳的結果 以及諸如此類的事 實際上根本沒有分化 如果我住在印度我不是印度教徒或回教徒 那我就沒有分化 分化是因為世界才存在嗎？ 仔細聽，因為我要慢慢深入 這個世界的…英國人或法國人 或者是文化上的分化？ 法國在知性上有較多的差異 高度有教養的心智 這裡卻有不同的文化 交易性比較多的文化 這是美國的一部分 或是因為人各有不同的意象 請注意聽、觀察它 每個人各有特別的自我形象 以及對他人的形象？ 對嗎？你們了解嗎？ 對嗎？ 也就是說，兩個人在一起過親密的生活 必然會創造這種形象 我跟你一起生活必然會因為日復一日 生活的單調 彼此的熟悉感 記憶、傷害 奉承、鼓勵你們知道那些發生的事 必然會創造形象，對嗎？ 我創造你的形象你也創造我的形象 因此，這變成兩個形象之間的關係 說來令人遺憾 而…這就是我們所謂的關係 實際的關係並不存在 不知你們明白沒有
55:13 有可能沒有半點形象地生活在一起嗎？ 了解我的問題嗎？ 我們說可能，當然可能 否則就不會有愛，沒有…明白嗎？ 接著就會有衝突 分化必然帶來衝突 英國、法國和德國 這一部形象塑造機能停止嗎？ 我們在一起探究
56:08 心智或思想為何要創造意象？ 明白嗎？ 你對丈夫或妻子有一個形象 或男女朋友之類的 你為何要創造形象？ 是因為形象裡有安全感嗎？ 不是那個人，對嗎？ 不知你們懂不懂 我不是憤世嫉俗 我只是指出事實 這實在太愚蠢了，對嗎？
56:59 那個形象塑造可以停止嗎？ 那麼就會有愛 兩個形象的關係就是他們所謂的愛 你們可以看見它的實情嫉妒、焦慮、爭吵、厭煩 互相霸凌、占有、支配等等 這就叫做愛 我們要問的是 有可能終結形象的塑造嗎？ 也就是說 頭腦為何要記錄？ 了解嗎？ 如果頭腦不可能記錄就不會有形象的塑造 明白嗎？ 這麼說會太過知性嗎？ 說者不喜歡一個人玩知性遊戲 愚蠢
58:20 頭腦為什麼要記錄煩惱的事 明白嗎？ 記錄關係裡的焦慮、嫉妒等？ 頭腦有可能不記錄嗎？ 了解這個問題嗎？ 你要如何找出答案？ 你恭維我…或羞辱我這兩種情況都會發生 頭腦為什麼要記錄那個羞辱 或恭維？ 一個人被罵白痴頭腦馬上記錄下來 這種記錄之所以會發生 只有當你有自我形象的時候 不知你們懂了沒有 這就是洞見，明白嗎？ 對整個關係問題的洞見 建立在形象上的關係 那些形象就會化解 洞見會化解它們 不是論辯、分析或情緒反應
1:00:07 你們經過一起談話 一起探究以後，有化解嗎？ 否則來參加這場談話就毫無意義了 這是非常嚴肅的事 我們說過，關係是生命的因素之一 它是建立在恐懼、嫉妒等的基礎上 當我們看見它的整體 看到洞見轉化它的整個活動 它的整個能量 那就有可能和別人建立實際的關係 沒有一個去上班的你 一步一步地在野心的驅使下努力 回家一副溫馴、充滿愛 諸如此類毫無意義的樣子 了解嗎？
1:01:25 已經說一個小時了，要繼續嗎？
1:01:29 要！
1:01:34 好吧 這些聚會的意義 我們舉辦六十年了我已經受夠了 一則是你當遊戲來玩 明年再來說讓我們再來玩一場遊戲 或者像現在一樣在一起認真地討論 你親自看見知覺的深度 深入你自己 沒有別人的協助 在自己的內在看見欲望和關係的整個活動 當你有了一次洞見以後 生命就會發生巨大的轉化 但這需要關注 不是坐在這個帳篷裡聽說者講話 關注，不是專注而是對生命的關注 當你和丈夫一起吃早餐時 他看著報紙 你在煎蛋或做其他的事 觀察 明白嗎？ 這個毫無關係可言的恐怖現實 除了性之類的事以外 實際上毫無關係可言 你的行為使你活在孤獨孤立的生活裡 了解我在說什麼嗎？ 一個孤立的實體如何愛？ 愛就是一種關係 不是我們現在所說的愛 那是一種…折磨 而是那種沒有分化的愛 這意味著你和你的野心 你的貪婪、嫉妒和焦慮 他也有他的 這兩個野心如何交會？永遠不會 當你看見這整個模式以後 看見就是紀律，明白嗎？純粹的學習 當那種學習，也就是洞見發生的時候 形象塑造機就會完全停止 完全停止 然後，生命就會截然不同
1:05:42 不知道有沒有時間 深入這個想變成什麼的問題 這就是欲望和關係 兩者都是變成 我們整個生活方式就是如此 想要變成什麼 你們聽過關係和分化 只要有形象就會存在 我們自然的反應就是 我該如何擺脫那個形象？ 也就是想變成別的什麼明白嗎？ 不是了解形象的本質 誰建立的，了解它
1:06:50 生活的另一個元素是享樂 享樂是最具孤立性的因素，抱歉 想深究嗎？還有時間嗎？ 我們的生活就是在孤立中持續的活動 這是事實 每個人都如此執迷於自己 執迷於自己的野心和缺乏實現感 他的進步…你們知道 那種自我中心的活動就是孤立 在自己身邊築一道圍牆 再把手伸到牆外，想觸及別人 有可能沒有這種活動活在這個世界裡嗎？ 請注意聽這是個非常嚴肅的問題 我們始終在追尋實現感 或處於… 欲求 不滿足 知道嗎？不滿足是一件好事 我們太滿足於大多數的事物了 我們接受政客 傳道士或…權威 希望你們沒有上師如果有，你們也會接受 還有他們的愚蠢等等 我們太輕易地滿足和壓抑不滿足的火燄 對嗎？ 不滿足是一個因素 它燃燒得越多心靈就會變得越清明 但我們太容易滿足於現狀了 我們要問的是這種不滿足有結束的一天嗎？ 因為不滿足的一部分是恐懼 人為什麼會不滿足？ 這種對獲得某個事物的渴望 對嗎？ 渴望某種快樂的關係 讓你能獲得心靈的平靜 換言之，有不滿足的地方 永遠有對滿足的追尋 了解嗎？前進拜託，讓我們一起前進
1:11:15 不滿足會單獨存在嗎？ 或者不滿足始終與某個事物有關？ 我對房子、妻子和工作不滿足 我的外貌、頭髮和上帝才知道的一些事 不滿足來自比較嗎？ 我們為什麼要比較？ 我知道有人說過 有比較才有進步之類的話 但比較這個觀念 你只會與自己沒有的東西做比較 對嗎？ 你們明白嗎？ 這種比較始終都是戰鬥和鬥爭 不滿足的一部分就是比較 當比較不存在的時候無論是心理上的比較 甚至身體上的比較 還會有這種不滿足嗎？ 不滿足本身究竟是什麼？ 有一種本身就是不滿足的東西嗎？ 或者不滿足始終與別的事物有關？ 懂我的問題嗎？ 除非我們了解這一點 不僅無法揭露恐懼的本質 以及恐懼的終結 我們也得了解這一點 商業主義就是比較 更多、更多、更多 這與需求不同，我們不詳談這些
1:13:56 因此，心智…能擺脫所有的比較嗎？ 不只是身體上的 你的外貌如何跟別人比較諸如此類的事 其實都是商業主義 同時也要終結 你所建立的形象 好讓你與自己的形象做比較 你能終結這一切嗎？ 進而沒有絲毫的不滿足感 這並不意味著你滿足了 正好相反 而是明白和了解不滿足 它是一把你必須擁有的火燄 但如果你不了解它它就會摧毀一切 其中也存在恐懼的問題
1:15:34 一點十五分了我們最好到此為止 明天再繼續談 不是明天是下個星期…六和星期日 字幕版權所有1980克里希那穆提基金會