Krishnamurti Subtitles
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BR84T2 - 观察恐惧这件非凡的珠宝
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| 1:59 克里希那穆提：我们可以接着 我们昨天早上谈论的东西 继续讲下去吗？ |
| 2:12 我需要提醒下你们，我认为这很重要——如果允许我，允许某人提醒下的话—— 那就是这并不是娱乐， 这并不是周末在一个美好的地方 所进行的娱乐活动 ——很抱歉天气不太好， 但也没啥办法！ 因为我们是在英国！ 我们并没有试图说服你 去相信任何意识形态、 任何概念， 或者一系列程序化的学术研究。 而是我们要一起去思考 ——如果我们可以的话—— 去仔细考虑我们的问题， 不只是人类的、心理上的、精神上的问题， 也要考虑在我们之外的问题， 外部世界的问题 ——这个世界是如此危险重重： 恐怖分子、忠诚于某种意识形态 ——那些共产主义者， 以及那些所谓的“民主主义者”， 极权主义者和独裁专政， 我们也要来考虑一下所有这个世界正在发生着的 伟大的发明创造。 3:54 那些惊人的发明创造， 它们不仅可以摧毁人类和摧毁地球， 还有那些会扭曲人类大脑的惊人发明。 我们发明了电脑， 它是一种无比重要的东西， 我们曾经和一些专家讨论过它， 这些专家设计制作了电脑， 他们也很关心电脑的事情 ——在美国，等等地方，以及这里， 和他们讨论过电脑。 电脑几乎可以做任何人类可以做的事： 它们思考得更快， 计算得更快——只需要短短几秒钟时间。 用一个很小的芯片就可以储存携带 上百万条的记忆内容。 5:01 那么，当电脑几乎无所不能时， 人类的大脑会发生什么呢？ 人类的大脑会衰退吗？ 请你们思考一下所有这些问题。 人类的大脑，我们的大脑 ——它们曾经努力、奋斗、 积极进取、争强好胜、精心算计， 无休止地工作去赚钱， 或者去实现某种意识形态上的 理念和追求。 然而电脑可以比我们任何人 都更出色地完成所有这些事情。 而那时，人类的大脑会发生什么呢？ 这个大脑如今如此忙碌于自身， 它会衰退吗？ 6:09 还是说它会沉迷于 那个庞大的娱乐世界中， 陷入于娱乐产业中， 不仅仅是电影院，电视， 也包括所有正在世界上发生着的 以上帝的名义而进行的宗教娱乐， 它是另一种形式的娱乐， 不管它是发生在印度的寺庙里， 还是发生在罗马，还是发生在某些清真寺里， 它仍旧是一种娱乐。 还是说，大脑会去探究 某种更为广阔、伟大与深刻的东西。 也就是说，大脑会转向——不是出于自私，不是那种自我中心的内观—— 而是转向某种超越 人类数千年以来所积累事物的东西。 7:31 去找到某种广阔的、不可量度的， 无法用语言文字、思想等等来量度的事物。 |
| 7:42 所以我们不仅正处于一场 心理世界中的危机， 一场我们意识中的危机， 同样的，如今这个世界 也正在遭遇一场危机。 我们昨天早上进行了讨论， 我们一起进行了讨论， 我们讨论了我们的问题， 不是那些数学上的问题、 地理学的问题，或者其他的问题， 而是人类的问题， 我们所有的恐惧、焦虑、 悲伤、痛苦、抑郁、 漫长持续的冲突。 我们谈论了这些东西， 因为它们就是我们的生活。 |
| 8:48 我们昨天也谈论了「浪费生命」。 我们所说的「浪费」，指的是去做那些 实际上是毫无意义的事情 ——但并不包括挣钱谋生等等这些。 我们昨天也讨论了 时间、思想和安全。 想要让大脑以最高的能力与能量 出色地运作 ——这只有当它绝对安全时才可能， 当它不再活在幻想中，或者执著于某些幻想， 执著于某些概念、信仰、信念， 或者某些不切实际的理念， 或者马克思和列宁的理想等等， 或者执著于我们自己民主精神的理想。 10:16 我们正在谈论「时间」， 以及「时间」与「安全」有什么关系。 「时间」就是明天， 「时间」就是上千个接踵而至的「明天」。 在这种「明天」中存在「安全」吗？ 我们是否彼此理解了？ 演讲者提出了一个问题： 那就是在追求「明天」， 追求未来的过程中——也就是「时间」中—— 是否存在「安全」？ 对吧？ 请注意，我们是在一起讨论这些事， 我并不是在自言自语， 而明白这一点是很重要的， 如果我们想要深入探究自己， 去了解我们整个的 也就是我们所谓的“心灵世界”， 也就是我们的存在。 11:52 而要非常深入地了解它， 我们就必须来探究 关于「安全」的问题。 我们在家庭、 社区、社群， 或某个教派中寻求安全感， 不管它是天主教的教派、 还是新教的教派，等等。 或者是印度教的教派，等等。 在时间中会有安全吗？ 你们明白我的问题吗？ 在未来之中会有安全吗？ 什么是「未来」？ 「未来」就是我们现在的模样， 我们现在的样子：我们所有的混乱、 焦虑、沮丧、暴力， 自我中心的活动。 悲伤、喜爱， 离别的痛苦，以及对死亡的恐惧 ——这些就是「现在」， 就是我们现在的样子。 13:33 这就是我们的心灵世界， 我们的意识，我们的存在。 它们是我们广阔经验的产物， 是我们成千上万年 积累起来的知识的产物， 它们就是我们现在的样子。 那些传统，我们的局限， 既包括语言学上的局限，也包括…… 这是另一个问题了， 我们就不探讨这个问题了 ——即大脑是否会受到语言学上的制约。 你们对这些东西感兴趣吗？ 在星期天的早上听这些？ 这并不是一次布道。 如果你真的对你自己的生活 感兴趣， 而不是对演讲者所说的东西感兴趣， 如果我们有兴趣去了解这个 庞大而复杂的社会， 这个我们所生活于其中的社会， 这个社会有着各种不道德和腐败， 任何社会都给每个人 带来了巨大的痛苦， 而那个社会是我们所创造的， 那个社会与我们并没有不同。 15:17 我们已经创造出了它， 经由我们的贪婪、暴力、 侵略性、 经由我们的竞争心等等， 是我们造就了这个社会。 而我们深陷于 这个我们自己创造出来的东西中。 所以我们不仅外在与社会作斗争， 努力调整自己来适应于它， 我们同样也在拒绝它， 让自己脱离这个社会， 这些全都是这个世界上每一个人 自我中心投射活动的一部分， 不管那个人是生活在 最小的村庄里、乡村里， 还是生活在世界各地的大城市里。 我们已经造成了这场混乱。 16:17 而我们在问：就我们现在这个样子， 此刻的我们将会有怎样的未来？ 而未来——未来就是「明天」， 千千万万个「明天」， 在未来之中会有安全吗？ 我们希望有， 并试图在这种希望中 找到某种自己期望的安全感。 希望就暗示了「未来」。 所以就如我们昨天所指出的， 我们应该非常认真严肃地 去理解这一点， 因为它也许会带来一次完全的 心灵上的革命。 如果我们理解了时间的本质， 我们或许就会以完全不同的视角 来观察这个世界和我们自己。 时间不只是从A点到B点的一段距离。 17:46 时间在某些情况下是必要的： 学习一门语言， 学会一项技术，建造一座房子， 掌握某种技能，学会开车等等， 时间是必需的。 然而，「时间」 也就是那种「成为」的运动 ——你们理解了吗？ 我们是否都理解这些东西了？ 还是说你们正在被我催眠？ 请注意，这个人根本不重要。 演讲者一点儿也不重要。 然而他所说的东西是很重要的。 我们要么看到了它的真实性， 要么看到了它的虚假性， 看到了它的逻辑、理智和理性。 这才是重要的事， 而不是个人以及个人崇拜。 19:14 演讲者仅仅是一个话筒， 演讲者是说真的， 这不只是随口说说。 |
| 19:28 所以我们正试图去了解 在时间之中是否存在安全。 换句话说，我们是「过去」， 这是毋庸置疑的。 而这个「过去」正在此刻运作着， 并修改着自身。 而如果此刻，我们没有根本性的改变 ——不是一些肤浅表面的修正， 而是根本性的转变—— 如果没有这种转变， 我们的未来还是会和我们现在一样。 因此所有的时间： 过去、未来和现在， 都包含在「当下」之中。 对吧？ 而如果我们可以真正地领会它的意义， 那么我们就会开始看到 「改变意味着什么」的暗示含义。 我希望我可以和某人讨论一下这件事 ——但这个人必须已经 紧密仔细地跟上了这一切， 而不只是随便听听就算了， 因为它真的非常重要， 因为它真的会改变 我们看待生活的整个方式。 21:26 如果你接受了并不存在什么「明天」， 那么你会怎么看待这个世界？ 你会怎么看待自己？ 你会如何看待上帝？ 你会如何看待「成为某人」这件事？ 你理解了吗？ 「成为某人」暗示了时间。 然而你看到了： 所有的时间都包含在「当下」之中 ——你明白了吗？ —— 那么什么是「成为」呢？ 究竟是否存在心理上的「成为」？ 我不知道你们是否跟上了这些。 |
| 22:26 而如果你理解了这一点，那时 「关系」又意味着什么呢？ 与某人产生关系 ——在其中是没有时间，没有「成为」的。 你理解了吗？ 我们是否稍微有点明白了？ 还是说你们想要看一盘录像带？ 因为这些真的是很重要的问题， 我们必须问问自己的 根本性的问题。 什么是 如果没有「明天」， 那么「改变」意味着什么？ 因为明天就是现在。 而如果改变意味着「渐进的变化」， 那么你就承认了「时间」。 然而那个时间，那个未来，它就是现在。 所以我们是否可能立刻就改变， 绝不让时间介入进来。 23:58 所以，这个大脑 它一直习惯于「渐进变化」， 逐渐地变成好人， 逐渐地结束暴力， 逐渐克服我的愚蠢，等等。 大脑已经习惯于这样。 我们都接受了这样的教育。 你将会在学校里 逐渐学会如何正确写字， 如何逐渐掌握算术， 花两年时间学会它， 而你必须要花费好几年时间 才能成为一名博士， 但我们已经将同样的感受、 同样的运动，延伸扩展到了 整个心理世界中。 所以我们会说， “我将会逐渐成为某号人物”， 逐渐学会如何冥想 ——天哪——你明白了吗？ 25:17 逐渐地学会如何和平地生活。 所有这一切都暗示了 我们被这种「成为」的概念 所制约了。 而如果时间是…… 如果所有的时间都在当下之中， 这是一个事实， 这是一种对于事实的陈述。 这种陈述也许不是真的， 所以你必须要亲自去发现 这种陈述是否是事实， 而不仅仅是被演讲者影响、 强迫或怂恿。 因此我们必须要去怀疑和发问， 我们必须要带着质疑的态度 去问，“这是真的吗？ ” 这样你自己的大脑才是活跃的， 你才能自己去如实地看清事物。 |
| 26:41 就如我们说过的， 如果所有的时间 ——过去、现在和未来—— 都包含在当下中， 那么我们彼此间的关系又是什么呢？ 那种男人和女人之间的关系， 他们处于冲突中， 双方都想要实现自己， 双方在彼此帮助着 支撑对方， 如果某人是软弱的， 他就会依赖于某个强壮之人，等等。 这就是我们当前充满冲突的关系。 那么这种冲突能否立即结束 ——而不是逐渐地结束呢？ 你们理解我的问题了吗？ |
| 27:42 那时，什么是行动呢？ 我们的行动是依据记忆的， 被过去所制约的， 或者行动是基于「明天」的。 “我将会去做这件事”， “我将会试着去了解”， “我将会努力聆听你所说的东西”。 所以，当没有了…… ——当所有的时间都是当下—— 那时，行动是什么呢？ 你明白这个问题了吗？ 我不知道！ 某人是贪婪的，或者他是暴力的。 暴力会表现在很多方面： 遵从、模仿、适应、调整， 或者身体的姿势， 作出粗暴的举动， 憎恶某人等等，扔下炸弹。 这些全都是建立在概念、 理念、记忆、理想等等之上的。 所以，如果没有了「明天」 ——你理解了吗？ —— 那时，行动又是什么呢？ |
| 29:54 这样吧，先生， 让我换个说法， 我们也许就能更好地理解它了。 这个世界上的绝大多数人 都信仰上帝——对吧？ 我不知道为什么他们要这样做， 但他们就是信上帝！ 在古代的文献中， 那些非常古老的文献中， 并没有提到过任何关于上帝的事情。 上帝只是近代发明出来的东西。 而这个上帝…… 我们崇拜他，我们向他祈祷， 他搭建了这个世界， 创造了这个世界， 他就是一切万物的本质， 等等，等等。 而我们所有人， 这个世界上绝大多数的人， 都在试图去达到或者 实现那种虔诚敬神的感觉。 30:59 但如果没有「明天」 ——你知道这意味着什么吗？ 那时就绝不会有任何「达成感」了， 除了你取得一份工作， 达到了某种身份地位， 或者你已经努力工作， 积攒了很多的钱， 或者权力， 对这些事情来说， 存在着大量的「明天」 ——尤其是对金钱和权力来说。 我不知道你们是否探究过 关于权力的问题。 那种支配他人的权力， 少数人拥有的支配大多数人的权力， 或者某一个人的权力， 不管他是一个古鲁还是一个独裁者， 或者少数人所拥有的权力， 这种权力代表着某个理想， 他们拥有着这种巨大的力量， 可以去控制、 塑造人类的大脑 ——比如那些教授，那些科学家， 而每一个人 都想要拥有某种形式的权力。 32:37 男人支配女人的权力， 或者女人支配男人的权力， 那种性方面的权力， 还有思想的权力 ——你们理解这一切了吗？ 那个拥有思想权力的人会说， “我知道，而你不知道。 我将会来告诉你这一切”。 那种基于知识的权力。 |
| 33:03 所以任何形式的权力都是有害的， 不管它是罗马教皇的权力， 还是一个人使唤他仆人的权力。 而我们所有人都想要某种权力。 我们从未体验过谦逊 和纯真的本质。 “纯真”这个词的意思是 不去伤害别人，也不会受到伤害。 我可以继续吗？ 还是说你们想要看录像带？ 你们真的在聆听 演讲者所说的东西吗？ 聆听，不仅仅是用耳朵听， 还要聆听弦外之音， 立刻领会它们的意义， 而不需要一遍遍的解释， 一遍遍地描述。 34:26 我们是真的在聆听吗？ 还是说，我们总是在诠释 对方所说的东西， 使之适合于我们自身的局限， 我们自身的喜好厌恶等等？ 如果我们可以非常认真严肃地 聆听这个事实： 即所有的时间都是「现在」 ——无论是过去、现在还是未来， 那么这个真相就会变得无比重要。 它是一个真实鲜活的东西， 而不只是一些文字、概念和信仰。 那时关系、改变和行动 就会具有完全不同的意义了。 |
| 35:36 而今天早上，我们也应该来考虑一下 关于「恐惧」的问题。 对未来的恐惧 ——害怕可能会发生的事情， 害怕没有安全， 害怕死亡， 害怕过去曾发生过的事。 人类背负着如此多的恐惧。 或者背负着一个主要的恐惧。 绝大多数人都有恐惧， 不仅有生理上的恐惧， 害怕受伤， 不仅害怕身体受到伤害， 也害怕内心受到伤害。 我们害怕受伤。 我们也害怕受到压迫， 害怕失去工作， 害怕失业， 在这个国家里， 有一群18至30岁的人， 他们从来不知道什么叫工作。 37:19 因此他们变得吵闹粗暴， 你们都知道所有这些事情， 知道这个国家以及世界上其他地方 正在发生的事情。 我们并没有在谈论 某种特定的恐惧， 不是你特定的恐惧 或者我特定的恐惧。 我也许会害怕公众舆论 ——我本人并不害怕，但假设某人害怕—— 害怕别人对我的评价。 我们也会害怕无法实现目标， 害怕无法达到「开悟」 ——你知道的，不管它是什么意思。 我们在害怕着如此多的东西。 你们同意吗？ 我们是否至少已经看到了这一点？ 就如我们所说的，我们并没有在谈论 某种特定的恐惧， 而是在讨论「什么是恐惧？」 38:34 你们明白我的问题了吗？ 有人也许会害怕黑暗。 或者害怕自己妻子 也许会说些什么，等等。 这些全都是恐惧核心事实的表现， 各种各样的表现 ——对吗？ 所以我们在谈论的是 恐惧的核心事实， 恐惧的根源， 而不是各种形式的恐惧。 那么，所有这些恐惧的根源是什么呢？ 恐惧一直以来都是 我们生活中最主要的因素之一 ——不仅仅是现在， 也包括在过去的数千年， 在过去的无数个世纪里。 最古老的原始人会害怕打雷闪电， 所以他们把它变成了神。 39:44 你们理解了吗？ 任何我们所害怕的东西， 我们都会把它变成神， 或者变成我们的崇拜物 或者某种要去杀死的东西。 这或许也是我们现在在做的事情。 所以我们是担惊受怕的人类。 害怕昨日的痛苦 会在今天或明天重演。 害怕有一天会遭受失明 或者失聪的痛苦， 害怕最终走向死亡。 而我们在问： 所有这些恐惧的起因是什么？ 恐惧的起源或源头是什么？ 而这种恐惧 ——它首先是心理上的恐惧，内在的恐惧， 不是对外在事物的恐惧， 而首先是内心的恐惧， 在大脑内部的，在大脑隐秘部分中的， 在大脑深处的恐惧， 恐惧是什么？ 41:12 为什么我们没有解决恐惧的问题？ 如果完全没有恐惧 ——内心没有任何恐惧， 我们还会有上帝神明吗？ 是的，先生，正是恐惧造就、 创造了遍及世界的神明。 所以对我们来说，最重要的是： 自己去了解，然后去发现 是否可能彻底地摆脱掉恐惧。 首先是在心理上、在内心、 在主观上摆脱掉恐惧。 |
| 42:05 如果你问演讲者： “你这样说是基于事实， 还是说你已经主观上摆脱掉恐惧了？ ” 可如果他回答说，“我已经摆脱恐惧了”， 那么你会怎么样呢？ 你明白我的问题吗？ 所以重要的并不是询问演讲者 是否已经摆脱掉恐惧了， 而是你是否已经摆脱掉它了， 以及摆脱恐惧有多么的重要和必要。 |
| 42:56 所以，什么是恐惧呢？ 恐惧深层次的起源和起因是什么？ 不仅仅是存在于深层次大脑中的、 那种所谓的“潜意识的恐惧”。 演讲者并不喜欢划分意识， 将其划分为潜意识和显意识 ——它们全都是意识。 你可以玩弄这些文字游戏， 但「意识」是一个整体， 虽然你可以划分它， 为了利益、为了娱乐， 或者其他各种主观上的原因 而划分它。 但意识本身是一个整体。 它其实是不可分割的， 但是我们喜欢去划分，去拆分它。 |
| 44:01 所以让我们来探究一下这个问题： 即恐惧的根源是什么？ 它的根源是「思想」吗？ 思想就是积累起来的记忆， 这些记忆源自于知识和经验， 所以思想源自于知识， 而知识是局限的， 所以思想也是局限的。 而恐惧 ——首先是主观上的、内在的恐惧—— 这种恐惧是源自于思想吗？ 心里在想着明天， 想着可能会发生的事。 我的妻子也许会离我而去。 不是依据此刻实际的情况来思考， 而是从未来或过去的角度来思考。 这是否就是恐惧的原因 ——即「思想」？ 45:30 如果「思想」是导致恐惧的原因 ——演讲者说它是的， 但请不要接受这种说法， 那么，你会怎么来处理思想呢？ 你理解这个问题吗？ 如果我担心你们会 因为也许你们明天就不过来了， 不管是一大群听众， 还是一小群听众 如果我感到害怕， 我就会想要去找出这种恐惧的原因。 而原因就是：我想要拥有一大群听众 以便让我自己 ——你知道的—— 我很高兴你们都明白了这一点！ 诸如此类的。 我想要去搞清楚恐惧的核心和起因， 它是如何产生的。 46:41 就如我们前几天说过的， 我们并不是在分析， 我们正在观察， 我们在觉察，而这需要敏感性， 而不是下结论， 不是说“我必须要摆脱掉它， 我必须要对它做一些事情 我必须逃离它”，等等， 而是观察它。 非常清楚地观察它， 没有任何方向， 没有任何动机， 自己去看，去搞清楚 思想是否就是这种恐惧的源头。 然后我会对自己说： 我该怎么处理思想呢？ 如果思想是恐惧的起因， 那么我要如何才能终止思想呢？ 你明白了吗？ 我们是否彼此理解了？ 47:41 拜托了，一起来吧。 那时，我就要问了： 那个准备去终止思想的存在者是谁？ 对吧？ 你们跟上了吗？ 那个想要摆脱掉恐惧的存在者， 他同样也是「思想」。 对吗？ 所以一个思想在和另一个思想斗争 ——对吧？ 我是否清楚地看到了这一点？ 那就是：这是一场 两个思想之间的战斗。 一个思想在说：我必须要摆脱掉恐惧， 这个思想在问： 思想的源头是什么。 思想说：思想的源头就是思考本身。 然后另一个思想说： 那么我要如何才能停止思考呢？ 48:47 你明白这个问题了吗？ 由此便产生了冲突。 我们是否彼此理解了？ 所以就有了冲突。 于是我又会设想： 我要如何才能结束这种冲突呢？ 所以我构建了这整件事情 ——一个东西接着另一个东西， 一个东西关联着另一个东西， 而我则可以远离恐惧。 然后我会开始试图去解决恐惧的问题， 而最终便导致了这种混乱、 冲突与不幸， 然而恐惧却依然存在着。 请稍等一下。 |
| 49:33 然后我又问——某人又问： 恐惧还有别的原因吗？ 那就是「时间」。 「时间」是一种运动，一系列的运动， 而「时间」，它就是「明天」 ——我也许会失去我的工作， 我也许会失明，我也许会…… ——等等这些——也就是「明天」。 所以「时间」是导致恐惧的因素之一 ——对吧？ 所以「时间」和「思想」就是恐惧的根源。 时间就是思想。 所以这就是恐惧的根源。 我明白了这一点， 某人在智力上、口头上理解了这一点， 这一点已经被非常仔细地解释过了。 时间就是明天，时间就是过去， 时间就是现在， 而明天对我来说是至关重要的。 51:01 那成百上千个明天， 「明天」是无比重要的， 因为我想要“逐渐地”摆脱掉它。 所以我看到 ——某人非常清楚地看到： 那就是时间和思想 是恐惧的根源， 时间、思想就是恐惧的起因。 那么我是将其视为一个观点， 视为一个概念， 还是说我将其视为某种真实的、 实际的东西？ 而不是将其视为一个观点， 然后努力把这个观点变为一个事实？ 我们是否彼此理解了？ 至少有一点理解了？ |
| 51:57 通常发生的事情就是 我们听到了一种陈述， 比如：所有的时间都是当下。 我不是很理解它的意思， 但我会把它变成一个观点， 把它变成一个概念， 然后我会试图去遵循这个概念。 然而这个概念并不是真实的， 所以我再次陷入于了冲突的境地。 所以我能否，我们能否完全地 去聆听这个事实？ 即时间和思想是恐惧的根源。 时间-思想就是恐惧的根源和源头。 只是去觉察到这一点， 而不是“该怎么处理它”。 你明白了吗？ 我们想要 很不幸的是，我们想要这样做， 所以我们会作出努力。 然而如果你能安静地、寂静地聆听， 不要被催眠， 而是安静地、深刻地聆听它， 然后你就会发现， 在有了这种寂静的觉察 和观察以后 ——这其中没有任何努力—— 恐惧便没有一席之地了。 53:53 这并不是一种浪漫的幻想。 这是一个事实。 当你一动不动地捧住某个东西， 你就会完全看清 那件珠宝的美丽或丑陋。 然而我们从未去看那件珠宝。 我们会说，“它多么美啊”， 然后就把它一笔带过了。 然而当我们把它捧在手中 ——它是这世上最非凡惊人的珠宝—— 然后仔细地欣赏它， 它有着多么复杂的构造， 多么的精致和精巧， 多么的巧夺天工。 那么我们就会开始学习认识到 它的真实模样了。 「学习」和「记住」是不一样的 ——对吧？ 我的主啊！ 我们是不是在一场演讲中讲了太多东西？ |
| 55:01 听众：是的。 |
| 55:03 克：是吗？很好，你们说的是对的。 一场演讲中塞了这么多东西 ——这也是情不自禁。很抱歉！ |
| 55:17 你是否曾经捧着那个「恐惧」过？ 捧着它。 不要离开它。 不要试图去压抑它、逃离它 或者超越它， 或者对它做各种事情， 只是去观察那种恐惧的深度， 恐惧那非凡的精细微妙。 而要觉察到这一切， 只有当你可以毫无动机地 去观察它时才行， 不试图对它做什么事情， 只是观察它。 |
| 56:06 我们也可以对「痛苦」采取同样的行动 ——当然了，不是那种极端的痛苦。 当你小心仔细地观察痛苦， 而不是试图立即冲到 牙医那里去， 当你观察它，与之共存 ——不是以病态的方式， 而是看着所有发生的事情。 你是如何对它作出反应的， 等等，等等。 如果你这样做的话， 那种痛苦自然就会减轻了。 同样的，如果你手捧这个珠宝 ——恐惧就是一个非凡的珠宝， 某种奇特的东西， 它已经支配了人类有四万多年了。 如果你可以捧着它并观察它的话， 那么你就会开始看到 它将会结束。 57:16 不是“逐渐地”结束， 而是结束了，彻底结束了。 这意味着 恐惧是我们自我中心、 自我本位活动的一部分。 当那个自我，那个“我”是孤立排外的， 当有了那个“我”，那个“自己”， 这种自我中心的运动时， 那时就会有恐惧， 因为它有分离的倾向， 因为它就是冲突等等此类事物的本质， 这就是恐惧的根源。 可是当你听到了这些，你会问， “可如果没有了自我中心，我们如何能够生活在这世界上呢？ ” 对吧？ 这是一个自然且合理的问题。 但你先要摆脱自我中心， 然后你才会明白它， 而不是反过来。 58:34 你明白我的意思吗？ 这就像是在说， “山的另一面有什么呢？ ” 你必须要爬上那座山，然后才能发现它。 而关于「山的另一面有些什么」的描述， 它仍旧只是一种描述。 但如果你能爬上那座山， 那么你就会知道它了。 你瞧，我们想要的是保证。 如果我放弃了这个东西， 你能保证我可以获得另一个东西吗？ 这里并没有什么「保证」。 事实上，也不存在什么「放弃」。 对吗？ |
| 59:32 所以，我们现在正在问： 思想和时间，或者说「思想-时间」 它是否就是恐惧产生的真相？ 而我们看到它的确是。 而大脑已经被制约、塑造和定型了， 它已经接受了恐惧， 将其作为一种生活方式。 大脑舍不得丢掉它。 它已经在恐惧的世界里 生活了数千年了， 它已经变得习惯于它， 它所有的细胞， 你知道的， 所有大脑内部在进行的事情， 它在说：这是自然的， 这是我们生活的一部分。 我们要么通过一次巨大的打击 认识到这个真相 ——这对大脑是有害的， 或者说你立即就看到了这个真相。 由此立刻产生了行动。 |
| 1:01:02 我们还谈论了「安全」。 很显然，「安全」并不存在于未来之中。 对吗？ 我不知道我们是否看到了这一点。 「未来」就是当你说， “后天我将会很安全”， 或者“上帝是存在的， 我将会在他之中寻得安全”， 或者存在于某种幻想中的安全。 可安全存在于时间之中吗？ 请你们去探究下它。 还是说，只有当你了解了这个真相， 即：所有的时间都在「当下」之中， 那时才会有安全，彻底的安全？ 「当下」就是终极的安全。 加油啊，先生们！ 你们理解了吗？ 「当下」就是你现在的真实模样。 而你的真实模样就是你的「意识」。 1:02:52 对吧？ 你的「意识」就是你的实际模样。 你的意识 这个意识包含了你的恐惧、你的抱负、 你的渴望、你的欲望、 你的满足、你的沮丧、 你的焦虑、悲伤和痛苦 ——所有这类东西， 你的神明 ——所有这些都是你的意识。 而在那种意识中， 就存在着这整个 时间与思想的运动——对吧？ 我不知道你们是否都理解了这一切？ 你就是你的「意识」，难道不是吗？ 不是？ 当然是了。 不是吗？ 所以你的意识就是你的信念、 你的信仰、国籍、 恐惧、神明， 你是英国人、法国人、德国人、 印度人、锡克教教徒 所有这些划分， 思想在这种划分中 分裂了这个世界与人类。 1:04:17 因此所有这些意识就是「你」。 那些自私的活动， 以及努力不要变得自私， 等等，等等。 这整个意识就是「你」。 而这种意识 它也是这个世界上其他人的意识， 因为这个世界上的每一个人， 每一个人，从最原始的人、 最没文化的人， 到最老练世故、最有文化的人， 他们都会经历所有这些东西 ——信念、恐惧、渴望、沮丧、焦虑、 悲伤、痛苦—— 这个世界上的每一个人 都会经历它们， 不管他是共产主义者、社会主义者、 资本主义者还是民主主义者， 或者他并不属于任何团体。 对吧？ 1:05:30 所以这种「意识」是全人类所共有的。 对吗？ 我恐怕你们难以接受这一点。 没错。 因为无论是在宗教上还是其他方面， 你们一直被培养和教育着说 你的意识是你自己的， 而不是其他人的。 然而某个人却过来告诉你说： 请仔细看一下它， 你的内在 ——外在的装饰也许有所不同， 但内在而言，你的意识 和那个在遥远村庄里的人是一样的： 原始、丑陋和无知。 他和你没什么区别， 他和你是差不多的。 因此你根本就不是个体。 1:06:49 我知道这一切让人很难接受。 你就是其他的人， 你就是人类。 而当你开始分离隔绝自己， 那么所有的问题便会冒出来了。 这种分离导致了冲突、恐惧、孤立。 而你们的天堂充满了孤立的灵魂。 |
| 1:07:26 那么，这是否是一个事实？ 还是说它只是一个浪漫的概念？ 那就是：每一个人都在受苦， 既有肉体上的痛苦， 也有心理上的、内心的痛苦。 每一个人都在为这样或那样的事 而焦虑着。 每一个人都很害怕。 他想要某种安慰、希望、上帝， 一个圣父像， 或者一个圣母像，无论你喜欢什么。 所以你的意识是我们所有人共有的， 我们所有人、全人类，共同享有它， 因此你就是全人类， 而不是某个分离独立的英国人、法国人 ——看在上帝的份上！ 你理解这一切了吗？ |
| 1:08:39 那时我们就会开始意识到 自己所背负的巨大责任。 那时我们就会开始意识到 爱的本质。 尽管你也许会爱别人， 但这种爱并不局限于某个人， 因为你就是整个人类。 你就是这个世界， 这个世界就是你。 |
| 1:09:28 请问我可以站起来了吗？ |
