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BR84T2 - 观察恐惧这件非凡的珠宝
第二次公开演讲
布鲁克伍德公园，英国
1984年8月26日



1:59 克里希那穆提：我们可以接着 我们昨天早上谈论的东西继续讲下去吗？
2:12 我需要提醒下你们，我认为这很重要——如果允许我，允许某人提醒下的话—— 那就是这并不是娱乐， 这并不是周末在一个美好的地方所进行的娱乐活动 ——很抱歉天气不太好，但也没啥办法！ 因为我们是在英国！ 我们并没有试图说服你去相信任何意识形态、 任何概念， 或者一系列程序化的学术研究。 而是我们要一起去思考——如果我们可以的话—— 去仔细考虑我们的问题， 不只是人类的、心理上的、精神上的问题， 也要考虑在我们之外的问题， 外部世界的问题——这个世界是如此危险重重： 恐怖分子、忠诚于某种意识形态 ——那些共产主义者，以及那些所谓的“民主主义者”， 极权主义者和独裁专政， 我们也要来考虑一下所有这个世界正在发生着的伟大的发明创造。 那些惊人的发明创造， 它们不仅可以摧毁人类和摧毁地球， 还有那些会扭曲人类大脑的惊人发明。 我们发明了电脑， 它是一种无比重要的东西， 我们曾经和一些专家讨论过它， 这些专家设计制作了电脑，他们也很关心电脑的事情 ——在美国，等等地方，以及这里，和他们讨论过电脑。 电脑几乎可以做任何人类可以做的事： 它们思考得更快， 计算得更快——只需要短短几秒钟时间。 用一个很小的芯片就可以储存携带上百万条的记忆内容。 那么，当电脑几乎无所不能时， 人类的大脑会发生什么呢？ 人类的大脑会衰退吗？ 请你们思考一下所有这些问题。 人类的大脑，我们的大脑 ——它们曾经努力、奋斗、 积极进取、争强好胜、精心算计， 无休止地工作去赚钱， 或者去实现某种意识形态上的理念和追求。 然而电脑可以比我们任何人都更出色地完成所有这些事情。 而那时，人类的大脑会发生什么呢？ 这个大脑如今如此忙碌于自身， 它会衰退吗？ 还是说它会沉迷于那个庞大的娱乐世界中， 陷入于娱乐产业中， 不仅仅是电影院，电视， 也包括所有正在世界上发生着的 以上帝的名义而进行的宗教娱乐， 它是另一种形式的娱乐， 不管它是发生在印度的寺庙里， 还是发生在罗马，还是发生在某些清真寺里， 它仍旧是一种娱乐。 还是说，大脑会去探究 某种更为广阔、伟大与深刻的东西。 也就是说，大脑会转向——不是出于自私，不是那种自我中心的内观—— 而是转向某种超越 人类数千年以来所积累事物的东西。 去找到某种广阔的、不可量度的， 无法用语言文字、思想等等来量度的事物。
7:42 所以我们不仅正处于一场心理世界中的危机， 一场我们意识中的危机， 同样的，如今这个世界也正在遭遇一场危机。 我们昨天早上进行了讨论， 我们一起进行了讨论， 我们讨论了我们的问题， 不是那些数学上的问题、 地理学的问题，或者其他的问题， 而是人类的问题，我们所有的恐惧、焦虑、 悲伤、痛苦、抑郁、 漫长持续的冲突。 我们谈论了这些东西，因为它们就是我们的生活。
8:48 我们昨天也谈论了「浪费生命」。 我们所说的「浪费」，指的是去做那些 实际上是毫无意义的事情 ——但并不包括挣钱谋生等等这些。 我们昨天也讨论了 时间、思想和安全。 想要让大脑以最高的能力与能量 出色地运作 ——这只有当它绝对安全时才可能， 当它不再活在幻想中，或者执著于某些幻想， 执著于某些概念、信仰、信念， 或者某些不切实际的理念， 或者马克思和列宁的理想等等， 或者执著于我们自己民主精神的理想。 我们正在谈论「时间」， 以及「时间」与「安全」有什么关系。 「时间」就是明天， 「时间」就是上千个接踵而至的「明天」。 在这种「明天」中存在「安全」吗？ 我们是否彼此理解了？ 演讲者提出了一个问题： 那就是在追求「明天」， 追求未来的过程中——也就是「时间」中——是否存在「安全」？ 对吧？ 请注意，我们是在一起讨论这些事， 我并不是在自言自语， 而明白这一点是很重要的， 如果我们想要深入探究自己，去了解我们整个的 也就是我们所谓的“心灵世界”，也就是我们的存在。 而要非常深入地了解它， 我们就必须来探究关于「安全」的问题。 我们在家庭、 社区、社群， 或某个教派中寻求安全感， 不管它是天主教的教派、 还是新教的教派，等等。或者是印度教的教派，等等。 在时间中会有安全吗？ 你们明白我的问题吗？ 在未来之中会有安全吗？ 什么是「未来」？ 「未来」就是我们现在的模样， 我们现在的样子：我们所有的混乱、 焦虑、沮丧、暴力，自我中心的活动。 悲伤、喜爱， 离别的痛苦，以及对死亡的恐惧 ——这些就是「现在」，就是我们现在的样子。 这就是我们的心灵世界， 我们的意识，我们的存在。 它们是我们广阔经验的产物， 是我们成千上万年 积累起来的知识的产物， 它们就是我们现在的样子。 那些传统，我们的局限， 既包括语言学上的局限，也包括……这是另一个问题了， 我们就不探讨这个问题了 ——即大脑是否会受到语言学上的制约。 你们对这些东西感兴趣吗？ 在星期天的早上听这些？ 这并不是一次布道。 如果你真的对你自己的生活感兴趣， 而不是对演讲者所说的东西感兴趣， 如果我们有兴趣去了解这个庞大而复杂的社会， 这个我们所生活于其中的社会， 这个社会有着各种不道德和腐败， 任何社会都给每个人带来了巨大的痛苦， 而那个社会是我们所创造的， 那个社会与我们并没有不同。 我们已经创造出了它，经由我们的贪婪、暴力、 侵略性、 经由我们的竞争心等等，是我们造就了这个社会。 而我们深陷于这个我们自己创造出来的东西中。 所以我们不仅外在与社会作斗争， 努力调整自己来适应于它， 我们同样也在拒绝它， 让自己脱离这个社会， 这些全都是这个世界上每一个人 自我中心投射活动的一部分， 不管那个人是生活在最小的村庄里、乡村里， 还是生活在世界各地的大城市里。 我们已经造成了这场混乱。 而我们在问：就我们现在这个样子， 此刻的我们将会有怎样的未来？ 而未来——未来就是「明天」， 千千万万个「明天」， 在未来之中会有安全吗？ 我们希望有， 并试图在这种希望中找到某种自己期望的安全感。 希望就暗示了「未来」。 所以就如我们昨天所指出的， 我们应该非常认真严肃地去理解这一点， 因为它也许会带来一次完全的心灵上的革命。 如果我们理解了时间的本质， 我们或许就会以完全不同的视角来观察这个世界和我们自己。 时间不只是从A点到B点的一段距离。 时间在某些情况下是必要的：学习一门语言， 学会一项技术，建造一座房子， 掌握某种技能，学会开车等等， 时间是必需的。 然而，「时间」 也就是那种「成为」的运动——你们理解了吗？ 我们是否都理解这些东西了？ 还是说你们正在被我催眠？ 请注意，这个人根本不重要。 演讲者一点儿也不重要。 然而他所说的东西是很重要的。 我们要么看到了它的真实性，要么看到了它的虚假性， 看到了它的逻辑、理智和理性。 这才是重要的事，而不是个人以及个人崇拜。 演讲者仅仅是一个话筒， 演讲者是说真的，这不只是随口说说。
19:28 所以我们正试图去了解 在时间之中是否存在安全。 换句话说，我们是「过去」， 这是毋庸置疑的。 而这个「过去」正在此刻运作着，并修改着自身。 而如果此刻，我们没有根本性的改变 ——不是一些肤浅表面的修正， 而是根本性的转变—— 如果没有这种转变，我们的未来还是会和我们现在一样。 因此所有的时间：过去、未来和现在， 都包含在「当下」之中。 对吧？ 而如果我们可以真正地领会它的意义， 那么我们就会开始看到「改变意味着什么」的暗示含义。 我希望我可以和某人讨论一下这件事 ——但这个人必须已经紧密仔细地跟上了这一切， 而不只是随便听听就算了， 因为它真的非常重要， 因为它真的会改变我们看待生活的整个方式。 如果你接受了并不存在什么「明天」， 那么你会怎么看待这个世界？ 你会怎么看待自己？ 你会如何看待上帝？ 你会如何看待「成为某人」这件事？ 你理解了吗？ 「成为某人」暗示了时间。 然而你看到了：所有的时间都包含在「当下」之中 ——你明白了吗？—— 那么什么是「成为」呢？ 究竟是否存在心理上的「成为」？ 我不知道你们是否跟上了这些。
22:26 而如果你理解了这一点，那时 「关系」又意味着什么呢？ 与某人产生关系 ——在其中是没有时间，没有「成为」的。 你理解了吗？ 我们是否稍微有点明白了？ 还是说你们想要看一盘录像带？ 因为这些真的是很重要的问题， 我们必须问问自己的根本性的问题。 什么是 如果没有「明天」，那么「改变」意味着什么？ 因为明天就是现在。 而如果改变意味着「渐进的变化」， 那么你就承认了「时间」。 然而那个时间，那个未来，它就是现在。 所以我们是否可能立刻就改变， 绝不让时间介入进来。 所以，这个大脑 它一直习惯于「渐进变化」， 逐渐地变成好人， 逐渐地结束暴力， 逐渐克服我的愚蠢，等等。 大脑已经习惯于这样。 我们都接受了这样的教育。 你将会在学校里逐渐学会如何正确写字， 如何逐渐掌握算术，花两年时间学会它， 而你必须要花费好几年时间才能成为一名博士， 但我们已经将同样的感受、 同样的运动，延伸扩展到了整个心理世界中。 所以我们会说，“我将会逐渐成为某号人物”， 逐渐学会如何冥想 ——天哪——你明白了吗？ 逐渐地学会如何和平地生活。 所有这一切都暗示了 我们被这种「成为」的概念所制约了。 而如果时间是……如果所有的时间都在当下之中， 这是一个事实，这是一种对于事实的陈述。 这种陈述也许不是真的， 所以你必须要亲自去发现 这种陈述是否是事实， 而不仅仅是被演讲者影响、强迫或怂恿。 因此我们必须要去怀疑和发问， 我们必须要带着质疑的态度去问，“这是真的吗？” 这样你自己的大脑才是活跃的， 你才能自己去如实地看清事物。
26:41 就如我们说过的， 如果所有的时间——过去、现在和未来—— 都包含在当下中， 那么我们彼此间的关系又是什么呢？ 那种男人和女人之间的关系，他们处于冲突中， 双方都想要实现自己， 双方在彼此帮助着支撑对方， 如果某人是软弱的，他就会依赖于某个强壮之人，等等。 这就是我们当前充满冲突的关系。 那么这种冲突能否立即结束——而不是逐渐地结束呢？ 你们理解我的问题了吗？
27:42 那时，什么是行动呢？ 我们的行动是依据记忆的， 被过去所制约的， 或者行动是基于「明天」的。 “我将会去做这件事”，“我将会试着去了解”， “我将会努力聆听你所说的东西”。 所以，当没有了……——当所有的时间都是当下—— 那时，行动是什么呢？ 你明白这个问题了吗？我不知道！ 某人是贪婪的，或者他是暴力的。 暴力会表现在很多方面： 遵从、模仿、适应、调整， 或者身体的姿势，作出粗暴的举动， 憎恶某人等等，扔下炸弹。 这些全都是建立在概念、 理念、记忆、理想等等之上的。 所以，如果没有了「明天」——你理解了吗？—— 那时，行动又是什么呢？
29:54 这样吧，先生，让我换个说法， 我们也许就能更好地理解它了。 这个世界上的绝大多数人都信仰上帝——对吧？ 我不知道为什么他们要这样做，但他们就是信上帝！ 在古代的文献中， 那些非常古老的文献中，并没有提到过任何关于上帝的事情。 上帝只是近代发明出来的东西。 而这个上帝……我们崇拜他，我们向他祈祷， 他搭建了这个世界，创造了这个世界， 他就是一切万物的本质，等等，等等。 而我们所有人，这个世界上绝大多数的人， 都在试图去达到或者实现那种虔诚敬神的感觉。 但如果没有「明天」 ——你知道这意味着什么吗？ 那时就绝不会有任何「达成感」了， 除了你取得一份工作， 达到了某种身份地位， 或者你已经努力工作，积攒了很多的钱， 或者权力， 对这些事情来说，存在着大量的「明天」 ——尤其是对金钱和权力来说。 我不知道你们是否探究过关于权力的问题。 那种支配他人的权力， 少数人拥有的支配大多数人的权力， 或者某一个人的权力， 不管他是一个古鲁还是一个独裁者， 或者少数人所拥有的权力，这种权力代表着某个理想， 他们拥有着这种巨大的力量，可以去控制、 塑造人类的大脑 ——比如那些教授，那些科学家， 而每一个人 都想要拥有某种形式的权力。 男人支配女人的权力，或者女人支配男人的权力， 那种性方面的权力， 还有思想的权力——你们理解这一切了吗？ 那个拥有思想权力的人会说，“我知道，而你不知道。 我将会来告诉你这一切”。 那种基于知识的权力。
33:03 所以任何形式的权力都是有害的， 不管它是罗马教皇的权力， 还是一个人使唤他仆人的权力。 而我们所有人都想要某种权力。 我们从未体验过谦逊 和纯真的本质。 “纯真”这个词的意思是不去伤害别人，也不会受到伤害。 我可以继续吗？ 还是说你们想要看录像带？ 你们真的在聆听演讲者所说的东西吗？ 聆听，不仅仅是用耳朵听， 还要聆听弦外之音， 立刻领会它们的意义， 而不需要一遍遍的解释， 一遍遍地描述。 我们是真的在聆听吗？ 还是说，我们总是在诠释对方所说的东西， 使之适合于我们自身的局限， 我们自身的喜好厌恶等等？ 如果我们可以非常认真严肃地聆听这个事实： 即所有的时间都是「现在」 ——无论是过去、现在还是未来， 那么这个真相就会变得无比重要。 它是一个真实鲜活的东西， 而不只是一些文字、概念和信仰。 那时关系、改变和行动就会具有完全不同的意义了。
35:36 而今天早上，我们也应该来考虑一下 关于「恐惧」的问题。 对未来的恐惧 ——害怕可能会发生的事情，害怕没有安全， 害怕死亡， 害怕过去曾发生过的事。 人类背负着如此多的恐惧。 或者背负着一个主要的恐惧。 绝大多数人都有恐惧， 不仅有生理上的恐惧，害怕受伤， 不仅害怕身体受到伤害，也害怕内心受到伤害。 我们害怕受伤。 我们也害怕受到压迫，害怕失去工作， 害怕失业， 在这个国家里， 有一群18至30岁的人，他们从来不知道什么叫工作。 因此他们变得吵闹粗暴，你们都知道所有这些事情， 知道这个国家以及世界上其他地方正在发生的事情。 我们并没有在谈论某种特定的恐惧， 不是你特定的恐惧或者我特定的恐惧。 我也许会害怕公众舆论 ——我本人并不害怕，但假设某人害怕—— 害怕别人对我的评价。 我们也会害怕无法实现目标， 害怕无法达到「开悟」——你知道的，不管它是什么意思。 我们在害怕着如此多的东西。 你们同意吗？我们是否至少已经看到了这一点？ 就如我们所说的，我们并没有在谈论某种特定的恐惧， 而是在讨论「什么是恐惧？」 你们明白我的问题了吗？ 有人也许会害怕黑暗。 或者害怕自己妻子也许会说些什么，等等。 这些全都是恐惧核心事实的表现， 各种各样的表现——对吗？ 所以我们在谈论的是恐惧的核心事实， 恐惧的根源， 而不是各种形式的恐惧。 那么，所有这些恐惧的根源是什么呢？ 恐惧一直以来都是我们生活中最主要的因素之一 ——不仅仅是现在，也包括在过去的数千年， 在过去的无数个世纪里。 最古老的原始人会害怕打雷闪电， 所以他们把它变成了神。 你们理解了吗？ 任何我们所害怕的东西，我们都会把它变成神， 或者变成我们的崇拜物或者某种要去杀死的东西。 这或许也是我们现在在做的事情。 所以我们是担惊受怕的人类。 害怕昨日的痛苦 会在今天或明天重演。 害怕有一天会遭受失明 或者失聪的痛苦， 害怕最终走向死亡。 而我们在问：所有这些恐惧的起因是什么？ 恐惧的起源或源头是什么？ 而这种恐惧——它首先是心理上的恐惧，内在的恐惧， 不是对外在事物的恐惧，而首先是内心的恐惧， 在大脑内部的，在大脑隐秘部分中的， 在大脑深处的恐惧， 恐惧是什么？ 为什么我们没有解决恐惧的问题？ 如果完全没有恐惧——内心没有任何恐惧， 我们还会有上帝神明吗？ 是的，先生，正是恐惧造就、创造了遍及世界的神明。 所以对我们来说，最重要的是： 自己去了解，然后去发现 是否可能彻底地摆脱掉恐惧。 首先是在心理上、在内心、在主观上摆脱掉恐惧。
42:05 如果你问演讲者： “你这样说是基于事实， 还是说你已经主观上摆脱掉恐惧了？” 可如果他回答说，“我已经摆脱恐惧了”，那么你会怎么样呢？ 你明白我的问题吗？ 所以重要的并不是询问演讲者是否已经摆脱掉恐惧了， 而是你是否已经摆脱掉它了， 以及摆脱恐惧有多么的重要和必要。
42:56 所以，什么是恐惧呢？ 恐惧深层次的起源和起因是什么？ 不仅仅是存在于深层次大脑中的、 那种所谓的“潜意识的恐惧”。 演讲者并不喜欢划分意识， 将其划分为潜意识和显意识——它们全都是意识。 你可以玩弄这些文字游戏，但「意识」是一个整体， 虽然你可以划分它， 为了利益、为了娱乐， 或者其他各种主观上的原因而划分它。 但意识本身是一个整体。 它其实是不可分割的， 但是我们喜欢去划分，去拆分它。
44:01 所以让我们来探究一下这个问题：即恐惧的根源是什么？ 它的根源是「思想」吗？ 思想就是积累起来的记忆， 这些记忆源自于知识和经验， 所以思想源自于知识，而知识是局限的， 所以思想也是局限的。 而恐惧 ——首先是主观上的、内在的恐惧—— 这种恐惧是源自于思想吗？ 心里在想着明天，想着可能会发生的事。 我的妻子也许会离我而去。 不是依据此刻实际的情况来思考， 而是从未来或过去的角度来思考。 这是否就是恐惧的原因——即「思想」？ 如果「思想」是导致恐惧的原因 ——演讲者说它是的， 但请不要接受这种说法， 那么，你会怎么来处理思想呢？你理解这个问题吗？ 如果我担心你们会 因为也许你们明天就不过来了，不管是一大群听众， 还是一小群听众 如果我感到害怕， 我就会想要去找出这种恐惧的原因。 而原因就是：我想要拥有一大群听众以便让我自己 ——你知道的——我很高兴你们都明白了这一点！ 诸如此类的。 我想要去搞清楚恐惧的核心和起因，它是如何产生的。 就如我们前几天说过的，我们并不是在分析， 我们正在观察， 我们在觉察，而这需要敏感性， 而不是下结论， 不是说“我必须要摆脱掉它，我必须要对它做一些事情 我必须逃离它”，等等， 而是观察它。 非常清楚地观察它， 没有任何方向，没有任何动机， 自己去看，去搞清楚 思想是否就是这种恐惧的源头。 然后我会对自己说：我该怎么处理思想呢？ 如果思想是恐惧的起因，那么我要如何才能终止思想呢？ 你明白了吗？我们是否彼此理解了？ 拜托了，一起来吧。 那时，我就要问了： 那个准备去终止思想的存在者是谁？ 对吧？你们跟上了吗？ 那个想要摆脱掉恐惧的存在者，他同样也是「思想」。 对吗？ 所以一个思想在和另一个思想斗争——对吧？ 我是否清楚地看到了这一点？ 那就是：这是一场两个思想之间的战斗。 一个思想在说：我必须要摆脱掉恐惧， 这个思想在问：思想的源头是什么。 思想说：思想的源头就是思考本身。 然后另一个思想说：那么我要如何才能停止思考呢？ 你明白这个问题了吗？由此便产生了冲突。 我们是否彼此理解了？ 所以就有了冲突。 于是我又会设想：我要如何才能结束这种冲突呢？ 所以我构建了这整件事情 ——一个东西接着另一个东西，一个东西关联着另一个东西， 而我则可以远离恐惧。 然后我会开始试图去解决恐惧的问题，而最终便导致了这种混乱、 冲突与不幸， 然而恐惧却依然存在着。 请稍等一下。
49:33 然后我又问——某人又问： 恐惧还有别的原因吗？ 那就是「时间」。 「时间」是一种运动，一系列的运动， 而「时间」，它就是「明天」 ——我也许会失去我的工作， 我也许会失明，我也许会……——等等这些——也就是「明天」。 所以「时间」是导致恐惧的因素之一——对吧？ 所以「时间」和「思想」就是恐惧的根源。 时间就是思想。 所以这就是恐惧的根源。 我明白了这一点，某人在智力上、口头上理解了这一点， 这一点已经被非常仔细地解释过了。 时间就是明天，时间就是过去，时间就是现在， 而明天对我来说是至关重要的。 那成百上千个明天，「明天」是无比重要的， 因为我想要“逐渐地”摆脱掉它。 所以我看到——某人非常清楚地看到： 那就是时间和思想是恐惧的根源， 时间、思想就是恐惧的起因。 那么我是将其视为一个观点， 视为一个概念， 还是说我将其视为某种真实的、实际的东西？ 而不是将其视为一个观点， 然后努力把这个观点变为一个事实？ 我们是否彼此理解了？至少有一点理解了？
51:57 通常发生的事情就是 我们听到了一种陈述，比如：所有的时间都是当下。 我不是很理解它的意思，但我会把它变成一个观点， 把它变成一个概念， 然后我会试图去遵循这个概念。 然而这个概念并不是真实的， 所以我再次陷入于了冲突的境地。 所以我能否，我们能否完全地去聆听这个事实？ 即时间和思想是恐惧的根源。 时间-思想就是恐惧的根源和源头。 只是去觉察到这一点，而不是“该怎么处理它”。 你明白了吗？ 我们想要 很不幸的是，我们想要这样做， 所以我们会作出努力。 然而如果你能安静地、寂静地聆听， 不要被催眠， 而是安静地、深刻地聆听它， 然后你就会发现， 在有了这种寂静的觉察 和观察以后 ——这其中没有任何努力—— 恐惧便没有一席之地了。 这并不是一种浪漫的幻想。 这是一个事实。 当你一动不动地捧住某个东西， 你就会完全看清那件珠宝的美丽或丑陋。 然而我们从未去看那件珠宝。 我们会说，“它多么美啊”，然后就把它一笔带过了。 然而当我们把它捧在手中 ——它是这世上最非凡惊人的珠宝—— 然后仔细地欣赏它， 它有着多么复杂的构造， 多么的精致和精巧，多么的巧夺天工。 那么我们就会开始学习认识到它的真实模样了。 「学习」和「记住」是不一样的——对吧？ 我的主啊！ 我们是不是在一场演讲中讲了太多东西？
55:01 听众：是的。
55:03 克：是吗？很好，你们说的是对的。 一场演讲中塞了这么多东西——这也是情不自禁。很抱歉！
55:17 你是否曾经捧着那个「恐惧」过？ 捧着它。 不要离开它。 不要试图去压抑它、逃离它或者超越它， 或者对它做各种事情， 只是去观察那种恐惧的深度， 恐惧那非凡的精细微妙。 而要觉察到这一切， 只有当你可以毫无动机地去观察它时才行， 不试图对它做什么事情，只是观察它。
56:06 我们也可以对「痛苦」采取同样的行动 ——当然了，不是那种极端的痛苦。 当你小心仔细地观察痛苦， 而不是试图立即冲到牙医那里去， 当你观察它，与之共存 ——不是以病态的方式， 而是看着所有发生的事情。 你是如何对它作出反应的，等等，等等。 如果你这样做的话，那种痛苦自然就会减轻了。 同样的，如果你手捧这个珠宝 ——恐惧就是一个非凡的珠宝，某种奇特的东西， 它已经支配了人类有四万多年了。 如果你可以捧着它并观察它的话， 那么你就会开始看到 它将会结束。 不是“逐渐地”结束，而是结束了，彻底结束了。 这意味着 恐惧是我们自我中心、自我本位活动的一部分。 当那个自我，那个“我”是孤立排外的， 当有了那个“我”，那个“自己”， 这种自我中心的运动时，那时就会有恐惧， 因为它有分离的倾向， 因为它就是冲突等等此类事物的本质， 这就是恐惧的根源。 可是当你听到了这些，你会问， “可如果没有了自我中心，我们如何能够生活在这世界上呢？” 对吧？ 这是一个自然且合理的问题。 但你先要摆脱自我中心，然后你才会明白它， 而不是反过来。 你明白我的意思吗？ 这就像是在说， “山的另一面有什么呢？” 你必须要爬上那座山，然后才能发现它。 而关于「山的另一面有些什么」的描述， 它仍旧只是一种描述。 但如果你能爬上那座山， 那么你就会知道它了。 你瞧，我们想要的是保证。 如果我放弃了这个东西，你能保证我可以获得另一个东西吗？ 这里并没有什么「保证」。 事实上，也不存在什么「放弃」。 对吗？
59:32 所以，我们现在正在问： 思想和时间，或者说「思想-时间」 它是否就是恐惧产生的真相？ 而我们看到它的确是。 而大脑已经被制约、塑造和定型了， 它已经接受了恐惧，将其作为一种生活方式。 大脑舍不得丢掉它。 它已经在恐惧的世界里生活了数千年了， 它已经变得习惯于它，它所有的细胞， 你知道的，所有大脑内部在进行的事情， 它在说：这是自然的，这是我们生活的一部分。 我们要么通过一次巨大的打击认识到这个真相 ——这对大脑是有害的， 或者说你立即就看到了这个真相。 由此立刻产生了行动。
1:01:02 我们还谈论了「安全」。 很显然，「安全」并不存在于未来之中。 对吗？我不知道我们是否看到了这一点。 「未来」就是当你说， “后天我将会很安全”， 或者“上帝是存在的，我将会在他之中寻得安全”， 或者存在于某种幻想中的安全。 可安全存在于时间之中吗？ 请你们去探究下它。 还是说，只有当你了解了这个真相，即：所有的时间都在「当下」之中， 那时才会有安全，彻底的安全？ 「当下」就是终极的安全。 加油啊，先生们！你们理解了吗？ 「当下」就是你现在的真实模样。 而你的真实模样就是你的「意识」。 对吧？ 你的「意识」就是你的实际模样。 你的意识 这个意识包含了你的恐惧、你的抱负、 你的渴望、你的欲望、你的满足、你的沮丧、 你的焦虑、悲伤和痛苦——所有这类东西， 你的神明——所有这些都是你的意识。 而在那种意识中， 就存在着这整个时间与思想的运动——对吧？ 我不知道你们是否都理解了这一切？ 你就是你的「意识」，难道不是吗？ 不是？当然是了。 不是吗？ 所以你的意识就是你的信念、 你的信仰、国籍、 恐惧、神明， 你是英国人、法国人、德国人、印度人、锡克教教徒 所有这些划分， 思想在这种划分中分裂了这个世界与人类。 因此所有这些意识就是「你」。 那些自私的活动， 以及努力不要变得自私，等等，等等。 这整个意识就是「你」。 而这种意识 它也是这个世界上其他人的意识， 因为这个世界上的每一个人， 每一个人，从最原始的人、 最没文化的人， 到最老练世故、最有文化的人， 他们都会经历所有这些东西 ——信念、恐惧、渴望、沮丧、焦虑、 悲伤、痛苦—— 这个世界上的每一个人都会经历它们， 不管他是共产主义者、社会主义者、资本主义者还是民主主义者， 或者他并不属于任何团体。对吧？ 所以这种「意识」是全人类所共有的。 对吗？我恐怕你们难以接受这一点。 没错。 因为无论是在宗教上还是其他方面， 你们一直被培养和教育着说 你的意识是你自己的，而不是其他人的。 然而某个人却过来告诉你说：请仔细看一下它， 你的内在 ——外在的装饰也许有所不同， 但内在而言，你的意识 和那个在遥远村庄里的人是一样的： 原始、丑陋和无知。 他和你没什么区别，他和你是差不多的。 因此你根本就不是个体。 我知道这一切让人很难接受。 你就是其他的人，你就是人类。 而当你开始分离隔绝自己，那么所有的问题便会冒出来了。 这种分离导致了冲突、恐惧、孤立。 而你们的天堂充满了孤立的灵魂。
1:07:26 那么，这是否是一个事实？ 还是说它只是一个浪漫的概念？ 那就是：每一个人都在受苦， 既有肉体上的痛苦，也有心理上的、内心的痛苦。 每一个人都在为这样或那样的事而焦虑着。 每一个人都很害怕。 他想要某种安慰、希望、上帝，一个圣父像， 或者一个圣母像，无论你喜欢什么。 所以你的意识是我们所有人共有的， 我们所有人、全人类，共同享有它， 因此你就是全人类， 而不是某个分离独立的英国人、法国人——看在上帝的份上！ 你理解这一切了吗？
1:08:39 那时我们就会开始意识到自己所背负的巨大责任。 那时我们就会开始意识到爱的本质。 尽管你也许会爱别人， 但这种爱并不局限于某个人， 因为你就是整个人类。 你就是这个世界，这个世界就是你。
1:09:28 请问我可以站起来了吗？