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BR85T2 - 「时间和思想」与「恐惧」的关系
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| 0:29 天哪，今天天气这么差， 还是来了这么多人！ 我们可以接着我们昨天结束的地方 继续讲下去吗？ 先生们，我很抱歉你们有些人只能站在那里， 一定很冷吧。 我们必须要改造一下这个长长的大帐篷 ——或许也可以叫它马戏团帐篷！ （笑声） 我这么说并没有侮辱冒犯的意思。 不好意思！ （笑声） 我很高兴我们可以一起欢笑。 |
| 1:49 就如我们昨天说过的： 这并不是一场一个人的演讲。 它并不是一个人在那唱独角戏， 而是我们一起去深思熟虑。 “深思熟虑”这个词具有重大的意义： 它意味着一起去权衡、去平衡、 去细想、去商议， 从而采取行动，去促成一个决定然后行动。 这个词是有其深层含义的，而今天早上 以及接下来的几个早上，我们将会一起 我们将一起来深思熟虑。 不是只有演讲者一人，或者某一个人在思考， 而是我们一起去 如实地审视、观察和看清各种事物， 一起商议，深思熟虑地、基于实际地去思考它 ——而不是理论上的，或者怀着无数信仰去思考它， 而是我们一起去探究所有这些事情。 3:44 这些事情就是我们的生活，我们的日常生活， 它也许是令人厌烦的或者激动人心的 情绪化的或多愁善感的、浪漫化的， 陷入于巨大的 想象、幻想之中， 或者执著于一两个信仰。 如果我们做了上述任何一件事情， 那么我们就不可能去深思熟虑了。 因为我们正携手并进，我们正在同一条船上， 走在同一条路上 我们都有聚在一起的感觉， 由此我们便可以一起去建造。 如果这一点已经非常清楚了， 我们就可以去探究很多事情了 ——今天早上我们就要来做这件事， 还有两次是在星期二和星期四，以及星期六和星期日 我们需要一起来讨论很多事情。 |
| 5:01 在这几次演讲以及我们的对话中， 并不存在什么权威。 演讲者很不幸地坐在这个讲台上， 但这并没有赋予他任何权威。 这并不是一次狂热的个人崇拜。 并不是你们一起仔细思考它然后再去行动 而是此刻当我们坐在这个大帐篷里时， 我们一起去 我们将要一起去探索， 然后在这种探索中去行动。 |
| 5:55 我们昨天谈论了冲突。 以及我们所卷入其中的 所有可怕之事：谋杀、恐怖分子， 以及所有发生在意识形态架构和 意识形态信仰之间的战争 ——宗教的或政治的意识形态——然而似乎没有人 去考虑一下整个世界所面临的问题。 每一个国家、每一个地方， 或者有着自己特定边界的国家， 它们正在和其他国家进行战争， 经济上的战争，战争的威胁 以及所有正在这个世界上发生着的骇人之事。 而今天早上，我们应该来考虑一下 所有这些事情。 |
| 7:14 首先，我们是否看到了今天早晨 那惊人绝美的云彩？ 那些云彩非凡的光彩与美丽。 那种荣耀感。 那无比湛蓝的天空。 所以，我们应该一起商讨一下 “什么是爱”、“什么是美”， 以及“什么是时间和思想”。 而如果今天早上我们还有时间的话， 我们也会来谈谈「恐惧」。 |
| 8:09 所以我们将会来探讨下列问题： 什么是美？ 什么是爱？什么是时间？ 以及思想和恐惧。 害怕得病，害怕身体无法非常健康。 我们之后将会来探讨它。 但首先，我们应该一起来思考一下： 「美」的本质是什么。 我们将一起来商讨它。 请不要等待演讲者来解释它。 这是一个摆在我们每一个人面前的问题 ——就像所有其他我们将会一起提出的问题一样。 什么是「美」？ 「美」和思想、时间、爱 的关系是什么？ 9:34 一片美丽的云朵，一次美好的日落， 天空中仅有一颗孤星的清晨， 以及那些树木，它们充满了 你可以在那棵树上观察到这一切： 那些声音、那些低语， 树叶的飘动， 以及树干那惊人巨大的力量感。 你也会看到大地，不是从天空中看到它，那你就太高了， 这片大地 它有着巨大惊人的力量感，无限宽广， 还有那些山谷、高山、蓝天， 那些巍巍群山的轮廓 以及它们白雪皑皑的山顶。 你看着这一切，你也看着你的妻子或丈夫， 以及那些在这个地方 蹦蹦跳跳的可爱的孩子们， 「美」对于我们每一个人来说 意味着什么呢？ 11:13 「美」是取决于我们自己特定的观点、 取决于我们自身的敏感性吗？ 还是说，「美」只是博物馆里 锁在橱窗里的那些绘画？ 或者说，「美」是一首诗 ——特别是济慈的诗——或是《颂歌集》？ 你在某本文学著作——所谓的“畅销书”中—— 看到了一句话， 而这一句话就足以打开所有的大门了。 所以对我们每一个人来说： 「美」意味着什么呢？ 「美」是那张脸，那个身体， 对于他人的似水柔情吗？ 「美」是慷慨的感觉吗？ 慷慨地给予 「美」是看到那些美妙惊人绘画时 巨大的愉悦感吗？ 12:52 所以，你们是在等待着演讲者 来告诉你们什么是「美」吗？ 还是说，当「自我」不在时， 「美」才会存在？ 你们理解了吗？ 当我不再担忧我自己的问题、我自己的痛苦不幸、 沮丧、烦扰，以及所有生活的艰难困苦 ——这些东西都集中在我身上， 它们就是“我”，而这个“我”不在了 ——即使只是一瞬间的事， 因为那时大脑安静下来了，它没有任何的局限感， 那时是不是就会有「美」了？ 或者说，只有那时才会有「美」？ 我们是在一起讨论和深思熟虑吗？ 14:20 或者说，我们都同意演讲者的话吗？ “是的，这听起来很棒。 ” “这种解释正是我想要的。 ” “我根据这种解释和描述 而瞥见到了某个东西， 然后我会记住它。” |
| 14:50 那么我们就要问了：记忆，以及记忆的延续， 记忆的整个运动， 它是否有助于我们理解那个「美」的事物？ 还是说：「记忆」和「美」是没有任何关系的。 我们有没有同频啊？ 先生，请不要 我们的生活中有「美」吗？ 那种慷慨的感觉， ——那种感觉并非「宽恕」 因为并没有什么东西需要去宽恕—— 那种高度敏感的感觉？ 所以我们说：信仰、比较、 担忧，以及各种问题， 它们都和「美」没有任何关系。 「美」这种感觉的特质是 “自我的缺席”，当那个“我”、 那个形象、我所有的背景 ——这一切就是“我” 当这个“我”不在的时候， 另一个事物（美）就会存在了。 16:38 这听起来也许不太可能，但真的如此吗？ 我们是在谈论某种很极端的事情吗？ 还是说，它是我们所有人共同的命运： 那就是我们全都要经历 无比艰难的时期：痛苦、苦恼、绝望、抑郁， 各种情绪上的突变，而我们的生活中 也会有一些罕见的时刻， 那时所有上述这些事物 都离我们而去了， 我们看到了某种超越所有描述的事物。 这种事确实在我们所有人身上发生过。 然后它（这种事）变成了一个记忆。 接着我们便追求这种记忆。 我们想要更多，想要延续那个 我们曾瞥见过的事物。 于是那种记忆就成了一个阻碍， 那种记忆摧毁了其他一切东西。 放松一点，只需要静静地聆听它就行。（笑） |
| 18:30 如果这一点多少有点清楚了 ——因为我们正在一起深思熟虑，一起商讨它—— 那么我们就应该来讨论一个非常复杂的问题 ——那就是「时间」。 「时间」就是希望，「时间」就是 我们生命中发生过的所有事情 和意外事件——也就是「过去」。 「时间」就是记忆的运动， 「时间」就是某个人的寿命， 「时间」就是生活在这个地球上然后死去。 那种钟表上的「时间」， 石英表上那根细长的秒针， 那根锐利的秒针。 19:55 「时间」就是心理上的“变成”， “我是这样的，但我将会变成那样的。” “我不幸福，但终有一天我会得到幸福。 ” “终有一天，我将会有所了解。 ” “我现在还不知道，但我将会知道的。 ” “在未来的某个时候， 这个世界将会迎来和平，但不是现在。 ” 所以，「时间」是我们生活中的一个 非常重要的因素。 「时间」就是记忆， 「时间」就是进化发展成别的事物， 在天堂里被天使围绕着。 我可以在这里讲个笑话吗？ （笑声） |
| 21:05 天堂里有两个人， 他们长着翅膀、头顶光环。 其中一个人对另一个人说， “为什么我死了以后还是感觉这么糟糕？ ” 你们听懂了吗？ （笑声） |
| 21:44 所以，「时间」是我们生命中的一个要素。 它是我们生活中的一个重要的部分。 我们都是从「时间」的角度来思考的。 「时间」就是：我们曾经是怎样的， 我们将会变成怎样 我们现在是怎样的，而我们将会成为怎样的 ——对吧？ 我曾经是那样的，我现在变成了这样， 而未来我将会变成其他的样子。 这种运动就是记忆、 知识、经验等等的运动 ——对吧？ 这种过去、现在和未来之间的 持续不断的运动。 在我们的生活中，这是非常重要的。 因为「时间」制造出了很多很多的问题。 23:10 我在寻求——某人在期盼某个东西， 期盼去西班牙度假， 或者去美丽的西西里岛（意大利一岛名），等等。 那么这种运动，它会停止吗？ 我们正在一起讨论和商议。 这种永无止息的运动，它似乎 会从我们生命的伊始 一直持续到我们死去为止， 那么这种运动可以停止吗？ 请注意，我们正在为你 提出这个问题。 让这个问题本身来作出回答， 而不是你的回答。 你理解这一点吗？ 这个问题是非常重要的。 这个问题就是：时间是一种运动，时间是一种循环， 250万年甚至更长时间以来，当我们生活在这地球上时， 我们所有人都永无止境地陷入于这个循环中， 24:45 那么这种运动，它可能结束吗？ 还是说，人类将会永远受困于其中？ 这不是什么科幻小说， 或者某种关于「时间」的理论， 或者某种另类的幻想， 我们正在彼此询问的是一个 非常简单与直接的问题。 这个问题很重要，因为 只有那时某种全新的事物才会发生。 |
| 25:43 所以我们正在问：「时间」可能停止吗？ 「时间」意味着高龄，在年老的时候， 我们会变得稍微有点老糊涂。 衰老发生了。 这（衰老）真的是一个有趣的话题。 谁才算是“衰老之人”？ 那些年轻人，只有四十岁、三十岁以下的才算年轻人， 而其他的都是老人？ 还是说：只有那些老人才是衰老的？ 衰老对于我们所有人来说意味着什么呢？ 我们要多问问自己这个问题。 什么是「衰老」？ 你去教堂里，尤其是当红衣主教在履行仪式的时候， 那是一幅美妙的景象，美丽绝伦， 它经过了如此精心的设计布置， 如此的精确，如此的庄严高贵， 无比精美的长袍与色彩。 27:50 如果你曾经去过某个罗马的大教堂， 并且看到了红衣主教履行的宗教仪式， 你会发现他们会「重复」这些仪式。 「重复」是否就表明了「衰老」？ 所以衰老只存在于老年人身上吗？ 同样的习惯，同样的思维方式，一辈子就这样不停地 去办公室上班，工作、工作还是工作， 在矿山里工作，在海上、潜水艇里或飞机上工作。 人与人之间的关系一成不变，重复，性行为的重复， 或者变得彼此习惯于对方，由此 你便不会感觉意识到自己在这个地球上 其实是完全单独的。 29:20 我们的大脑陷入于「重复」之中。 「重复」有其自身的安全感， 其自身的安全与保护， 然而当你在心理上不断地去回忆， 去回忆，然后按照同样的旧模式与方法去行动 和练习的话，这当然就是一种「衰老」 ——难道不是吗？ 请不要同意我。 这不是一件“同意”或“不同意”的事。 某人希望我们可以将这两个词抛开 ——也就是“同意”和“不同意”。 然后去看看我们内心实际发生的事情。 去观察一下我们多年以来所形成的习惯， 那些我们所持有的结论 ——政治上的、宗教上的结论，等等。 30:52 那些结论，最终论断， 这就是我的理解， 然后我执著于这种理解，等等。 这难道不是一种「衰老」吗？ 而这种「衰老」的运动 难道只发生在老人身上吗？ |
| 31:27 所以我们正在探讨「时间」。 「时间」穿越了「现在」， 它修改了一下然后延续下去。 「过去」已经生根了，它已经根深蒂固了， 它穿越了「现在」 ——经历了各种挑战、环境、压力等等， 但它仍旧是「过去」。 而「未来」则是修改以后的「过去」。 所以「未来」就是「现在」。 我们都理解它了吗？ 理解了吧？ 难道不是这样么？ 如果「过去」——我们就是「过去」， 过去的250万年，或者更多时间，或者更少时间 在那个漫长的「过去」和「现在」之间， 存在着巨大的空间。 32:49 「现在」就是我们曾经的样子 和我们当下的样子。 这是一个事实。 而这个「过去」， 它被定型、塑造和施压， 它经历了各种艰难困苦、焦虑，等等， 然后这个「过去」会以一种不同的形态或形式， 以各种不同的方式而延续下去 而变成「未来」。 所以「未来」就是「现在」。 对吧？ 我们都理解这点了吗， 还是说需要进一步的解释？ |
| 33:52 所以它是否…… ——这整个运动 「过去」、「现在」和「未来」， 它们是否就包含在「当下」之中？ 因为「当下」才是我们的真实模样。 而这就是「时间」的整个运动——对吧？ 而我们正在问：这种运动可能停止吗？ 否则的话，我们就会受缚于这种运动 “永远被时间约束”的品质 ——这种运动就是「过去」、「现在」和「未来」。 然而我们却通过谈论天堂、 地狱、未来而逃避了这个问题， 逃离了所有这一切。 所以，现在，此时此刻， 当你正坐在这里的时候， 所有的「时间」都包含其中了。 「过去」在「当下」修改了自己，然后（变成了）未来。 在这个循环——也就是「当下」——之中， 这种运动能不能有片刻地、暂时的停止呢？ |
| 35:55 于是某人就要问了：什么是「超越时间的维度」 ——在其中「时间」完全不存在了？ 科学家们可以给予「时间」不同的定义： 比如「时间」就是一系列的运动， 从这一秒到下一秒，再到下一秒， 再到下一秒，但这只是一种理论， 只是一种对于存在于我们生活中的， 或者可能存在于生活中的事物的承认。 但这种定义还不够令人满意。 而如果我们抛开所有的理论、所有的信仰， 这就是存在于我们生活中的事实 ——而不是那种日出日落的「时间」， 新月和满月的「时间」。 天堂也有它自身的次序， 它自身「超越时间」的感觉。 但这一切和我们实际的日常生活，那种乏味无聊的、 孤独的、绝望的，偶尔欢愉的生活 是没有任何关系的。 所以，「时间」是否可以结束？ |
| 37:39 然后，那时且只有那时，我们才可以问： 什么是「超越时间的维度」？ 我们可以去谈论它，我们可以去讨论， 但这些讨论、 话语、理论，根本没有意义。 而「时间」和「思想」的关系又是什么呢？ 并不是演讲者在询问这些问题。 是你们在询问所有这些问题。 「思想」和「时间」的关系是什么？ 它们之间实际的关系是什么？ 以及时间、思想和恐惧的关系是什么？ 以及这些事物和「爱」的关系是什么？ 这才是我们所关心的东西——对吧？ |
| 39:00 所以什么是「思想」？思想是如此的重要， 它如此深深地 嵌入于我们大脑的最深处。 我们生活中的「思想」，它是什么呢？ 思想，思考。 请问一下你自己这个问题。 所有这一切都和宗教没有任何关系， 也和所有那些正在上演的“马戏表演”、 和古鲁、和灵性权威没有任何关系。 想想这两个凑在一起的词吧 ——灵性 权威！ 把这两个词（灵性和权威）凑在一起， 这实在令人厌恶、令人讨厌。 |
| 40:19 所以，我们的一生和所有的行动 都是建立在思想之上的。 而你说各种情感情绪并非思想。 是这样的吗？ 我们是如此容易受骗上当，不是吗？ 我们如此轻易地接受了每一种说法。 某人说了一些东西——比如演讲者—— 然后你表示同意或者反对， 但这并不是我们自己的思考： 并不是我们自己对于每一样事物 清晰的、客观的、非个人化的观察。 我们心中装满了别人的知识， 我们并不知道我们自己生命 最深处的错综复杂。 |
| 41:34 所以什么是「思考」？ 我们又在等着演讲者 来解释一切吗？ 然后你们表示同意或不同意？ 所有这一切都只是局部的，而非完整。 “我将会等待别人来完成这件事。 ” 你们理解了吗？ 请观察一下我们的大脑， 它是如何运作的？ 我们在灵性追求上就像在逛商店。 我们在这个大帐篷里收集了一点东西， 然后我们又会去另一个帐篷 ——这听起来很搞笑，不是吗？ （笑声） 我们总是像喜鹊或囤积狂一样 在不停地收集， 我们并不知道任何关于我们自身能力的事情 ——是「能力」，而不是「技能」。 43:00 「能力」并不是建立在经验之上的， 它也和「知识」没有什么关系。 如果有时间的话， 我们将会来探讨所有这些东西。 所以 什么是「思考」呢？ 你正坐在那里，而演讲者不幸坐在讲台上， 而我们双方都在思考。 那么这种思考意味着什么呢？ 他（演讲者）说了一些东西，向你提出了问题， 然后你的大脑便开始 活跃起来了——它遇到了挑战， 它正在被驱使着、 推动着，被施压了， 然后它醒来了，它说“你说的对”或“你说的不对”。 我们就这样继续下去了。 44:19 我们从来没有深入探究我们自己， 这意味着我们依赖于如此多的事物、 如此多的书籍、如此多的教授、 如此多的古鲁或领袖。 而在这里，我们没有领袖， 没有帮助， 也没有任何详细的、实用主义的解答。 你必须要去发现 什么是「思考」？ 所有思想的起源是什么 ——不是某个特定的思想念头， 因为思想念头显然会有一个起因。 而一个有起因的事物总是可以被消解。 如果我的疼痛是有原因的， 那么我就可以处理解决这种痛苦， 我可以去医生那里，或者反对就医， 你想怎么样都可以，去找江湖郎中， 寻求最新的“反药物”治疗法等等。 45:55 你可以克服消解这种痛苦， 因为你已经发现了它的起因。 所以思考的起因是什么呢？ 如果你明白了，如果某人了解了起因， 那你就可以抛开它了。 你理解了吗？ 如果我们没有找到起因，而仅仅是接受了某种 并非是真实起因的解释，那么我们就会跳过它， 然后继续这里挑挑，那里拣拣。 所以我们要一起去亲自发现（起因） ——而不是演讲者 告诉你，然后你玩弄一下这个解释， 而是要自己去发现它。 演讲者或许可以解释它、探究它， 他曾经在多个不同场合探究解释过它了。 47:10 他做这件事已经做了有80年了。 所以这对他来说并不是一个游戏， 它不是一个习惯或某种「衰老」。 （下雨声响起） 啊，下雨了！ 也可能是下冰雹。 请进来吧，走到里面来吧，先生们。 好了，雨停了。 我不知道你们今天早上是否注意到， 清晨的时候， 天空中万里无云。 但别忘了我们是在英国！ （笑声） 它离大西洋是如此的近。 |
| 48:21 如果我们可以发现那个起因， 那个存在的理由，它的根源的话， 那么，要么我们可能根除掉这个原因，让它死去 或者消退，要么你没有…… 某人还没有亲自发现它。 （下雨声响起）雨水在这个世界上的某些地方 是神圣的事物， 人们会祈求下雨，人们渴望下雨。 是吧？ 但这里（英国）却是常年下雨！ （笑声） 所以，任何事物的起因， 头疼的原因，癌症的原因 ——人类尚未发现癌症的起因， 但未来很可能会发现它， 衰老的原因，恐惧的原因， 不是某种特定形式的恐惧， 而是恐惧的根源。 如果我们可以发现那个起因， 那么结果就会失去意义， 那时起因就会消亡。 50:02 这就是我们即将一起来发现的东西： 思想的起因是什么，思想是和回忆、 记忆、以及思想所构建和拼凑起来的意象 联系在一起的。 那么这一切的起因是什么呢？ 在演讲者看来——请不要接受我的说法， 我们是在一起考虑这个问题。 选举出一位教皇需要花费三天时间， 而我们不必花费三天时间。 那么它的起因是什么呢？ 是「经验」吗？ 是不是「经验」带来了知识？ 然后知识作为「记忆」而储存在大脑中， 而思考则是「记忆」的反应？ 所有的思考都是建立在这之上的吗？ 难道就这么简单吗？ 52:07 如果思考是建立在「熟悉感」之上， 思考是建立在记忆之上的话， 当然了，如果你没有记忆， 你就无法去思考了——对吧？ 让我们变得非常非常简单。 因为这种简单性本身就是…… ——它是非常微妙精细的， 你越是简单，它就越精细微妙 ——不是服饰上的简单， 我不是这个意思，穿上某种愚蠢的长袍， 或者脖子上套个花环，等等这些。 这并不是「简单」。 （简单是）拥有一个非常清晰、敏感、善于观察的大脑， 保持警觉且不会害怕什么。 我们马上就会来探究一下恐惧。 请原谅我！ |
| 53:27 所以思考是建立在 经验、知识、记忆和思想之上的吗？ 思考永远都是建立在知识之上的。 你拥有的知识越多，你就会想的越多。 科学知识每天都在不断地增加、增加、增加——对吧？ 人类一开始只是简单的棍棒互殴， 然后它变成了射箭的战斗， 接着它又变成了枪炮的战争， 最后就是原子弹的战争。 所有这些都是建立在 人类积累起来的知识之上的——对吧？ 一步一步地发展，或者突然有飞跃式的进步， 但那仍旧是落入于知识的领域中的。 所以思考本质上 ——尽管它听起来也许很简单—— 思考就是建立在经验与知识之上的。 而我们正在问：这种思考可以停止吗？ 如果它不停止，我们就会陷入于其中。 这意味着：是否可能存在一种 没有记忆的状态？ 没有任何的思想念头？ |
| 55:34 而「时间」和「思想」的关系， 以及男人和女人之间的关系， 丈夫、妻子、孩子之间的关系， 女朋友的关系等等， 那种关系、那种亲密感、 那种彼此间的感觉， 这些是建立在思想之上的吗？ 请注意，我们正在询问这个问题。 这个问题本身就很重要， 而不是问题的答案。 所以关系，思想和时间。 对吧？ 出于各种原因，我嫁给了你——两性的吸引， 有所依赖，得到陪伴，等等这些。 56:52 而当我们共同生活了一天以后， 或者十天或十五天，或一百年以后， 我们便彼此习惯了对方。 我们构建起了关于对方的记忆与形象。 这是显而易见的事，不是吗？ 而那种记忆、那些形象成了真实的东西， 而不是那个女人、男人或孩子，等等， 我所建立起来的关于她的形象， 以及她所建立起来的关于我的形象， 它们成了“真实之物”。 这些形象成了真实之物、 在起着作用的真实事物， 而不是现实中实际的关系。 57:46 所以思想是我们生活的基础，各种事务， 在矿井工作，或者在实验室工作，等等。 牧师神父所组织筹备的一切事物： 那些宗教仪式、宗教信仰、圣饼， 所有那些存在于寺庙和清真寺里的东西， 这一切都是由思想拼凑起来的。 因此，建立在知识之上的思想， 它永远是局限的、部分的。 并不存在什么完整的思想，这是不可能的。 对吧？ |
| 58:52 所以，如果我们没有认识到这个事实：即思想是 彻底局限的——你的崇拜、你的祈祷、你所归属于的 这个或那个古鲁，看在上帝的份上， 这一切都是如此的琐碎卑微。 请不要对我感到生气。 所以，如果思想是局限的 ——很显然它是的， 你也许可以去思考「无限之物」， 但这个“无限之物”仍旧是局限的。 你或许可以去思考「永恒之物」 等等这些东西， 但这些东西仍旧是由思想所拼凑起来的。 59:50 而我们在说的是：那种思想、时间， 它可以终结吗？ 也许你从来没有问过这个问题， 现在你面对着这个问题， 但你却无法回答它， 因为你还没有深入探究过你自己， 你还没有检查、审视、观察过自己 ——它不同于自我分析， 它只是去观察我们自己生活和大脑 的最深处的事物。 |
| 1:00:39 而我们应该从这里出发， 然后去探询：什么是「恐惧」。 恐惧是不是和「时间」与「思想」有关？ 什么是「恐惧」？ 恐惧生病。 我们都曾经生过病，不是吗？ 我们会在某个时候生病。 这个世界上充满了各种医生和药丸。 我们都曾生过病。 那么这个你如此害怕的东西（疾病）， 它的价值或意义是什么呢？ 请听好了。 生病的意义是什么？ 它究竟是否具有任何意义？ 还是说，当恐惧妨碍影响到了疾病时， 你是否学到了什么东西？ 或者说，我们是否可以 非常客观地观察那种疾病， 而不是立即把自己认同于那个痛苦、 那种疾病，然后与之作斗争， 想要恢复健康等等？ 1:02:29 所以我们有着对疾病的恐惧， 但如果我们允许疾病存在，但不要让其病入膏肓， 那么它就会具有重大的意义， 它暗示了很多东西， 它打开了通往许多事物的大门。 然而当有了恐惧，那么所有的大门都会紧闭了。 而我们现在同样在探询： 什么是恐惧？ 恐惧失去快乐，恐惧明天，恐惧黑暗， 恐惧丈夫或妻子，恐惧你的古鲁 你当然会恐惧了，否则的话， 你就不会追随他们了， 你会害怕无法获得古鲁特别的开悟教导。 想想这件事吧 ——古鲁竟能给你开悟教导！ 1:03:51 我们会害怕如此多的东西： 邻居、战争、恐怖分子， 以及所有那些基督教的教士 两千年以来所拼凑起来的东西， 和古代印度在过去三千至五千年以来 所拼凑起来的一切东西。 在印度有着各种奇特的传统， 我现在就不展开讲了。 这些传统真的非常奇特 ——其中的一些。 |
| 1:04:37 所以，我们会害怕天堂和地狱， 也会害怕我们生活中那些 最微不足道的小事。 所以我们将会一起来看看恐惧的原因。 就如我们所说的：如果你可以 自己去发现那个原因， 那你就可以去处理那个原因了。 那时你就可以终结那个原因， 如果你非常小心仔细地观察那个原因， 那个原因本身就会结束。 你并不需要对此做任何事情， 而只需要观察那个原因， 就像你观察某些外在的事物， 就像你聆听几分钟前 落在帐篷帆布上的雨滴，你只是聆听它。 而如果你能安静地聆听它，它就会告诉你某些东西， 它有其自身的音乐。 |
| 1:05:55 所以，恐惧的起因是什么？ 恐惧疾病，恐惧死亡， 恐惧一百件琐碎的小事。 恐惧自由受到限制。 只要还是存在对于任何事物的哪怕一点点恐惧， 我们便不会有自由。 自由并不是要去别的地方寻找的东西， 尽管“邻居家的草地总是更绿”， 无数这样的恐惧 正在这个世界上不断地增长， 而现在我们认真严肃地坐在这里，一起去思考， 一起去研究什么是恐惧的起因， 由此我们就可以去深入它 ——如果你是认真的，并且关心结束恐惧的话。 1:07:17 首先，我们必须去处理解决心理上的恐惧， 而不是外在的恐惧，这是之后才出现的。 如果心理上的恐惧彻底结束了， 那么你就可以 以完全不同的方式去处理外在身体上的恐惧了 ——而不是倒过来。 这是显而易见的，不是吗？ ——那就是我们想要外在物质上没有恐惧， 因此我们才会划分不同的国家、信仰、 教条，等等这些幼稚的东西。 但如果我们开始看到 心理上的、内心的恐惧的根源， 不是作为一个带着自己各种恐惧的分离的个体， 而是把恐惧视为一个整体， 因为这个地球上的每一个人都会经历恐惧。 1:08:36 即使是那些古鲁、那些牧师、 那些基督教世界中的至高权威， 他们也都会恐惧。 纵观全世界，每一个人都会恐惧死亡， 恐惧缺乏爱，噢，还有一大堆的恐惧。 由于我们心怀恐惧，所以我们从未自由过， 所以我们应当去 非常密切地检视，而不是去分析， 因为那样的话，你就区分了 分析者和被分析物， 于是冲突便会开始了。 对吧？ 当有了分裂，就必然会有冲突。 这是一个自然的、永恒的定律。 你可以去看看那些矿工和矿主之间 发生的事情， 那些彼此分离的国家， 比如英国、法国、德国、俄罗斯， 它们彼此征战不休， 还有阿拉伯人和犹太人 先生们，你们都知道这一切，不是吗？ 这是显而易见的。 1:10:00 所以请不要让自己属于任何国家。 当然了，你不得不拥有一本护照。 演讲者有一本印度护照， 但他并不是一个印度人。 人们给了他一本外交护照， 但他还是把它物归原主了。 |
| 1:10:35 所以，恐惧是我们所有人共有的东西， 就像痛苦、焦虑、悲伤、 不确定，对权力、地位、声望的渴求一样， 每一个人都有着恐惧的种子。 我们并没有在谈论某个特定的恐惧， 而是当你理解领悟到了 恐惧的全部内容和恐惧的根源以后， 那时你就可以去处理 某个特定的恐惧了， 但那时这件事已经变得完全没有必要了。 所以恐惧的根源是什么呢？ 请不要等待演讲者来解释它。 恐惧的根源，因为恐惧就存在于我们内心， 而不是在天堂里， 不是在那些牧师神父身上， 也不是在所有人类思想所拼凑起来的事物中。 它（恐惧的根源）是「时间」吗？ 是「思想」吗？ 还是说它是某种未知的因素？ 1:12:25 如果它是一种未知的因素， 那么人类就是受到了这种恐惧事实的诅咒了， 恐惧已经存在于人类身上有两百万年了 ——或者更多时间或更少时间。 而这漫长的进化过程并没有解决这个问题（恐惧）， 人类逃避了恐惧， 转而去崇拜神明，追随某人，等等。 所以今天早上，我们能否坐在这个大帐篷里， 一起深思熟虑，去发现恐惧的起因然后结束它？ 此刻就结束它，而不是后天才结束它。 如果你此刻就结束它，你就会成为令人惊叹的自由之人（free man）， 或者自由的女人（free woman），或者无论什么。 那时你才是真正自由了。 而唯有那种自由才能够打开 通往真理的大门。 |
| 1:13:36 所以我们正在问：恐惧的根源是什么？ 它的根源是「思想」吗？ 它的根源是「时间」吗？ 请不要接受演讲者所说的任何东西， 不要听从他的话语，或者仿效他的手势或服饰， 而是去探究这个问题。 我们必须要有这种「热情」， 拥有这种巨大的能量， 从而去发现某些东西， 而不只是去赞同接受，等等， 然后把你自己托付给别人。 演讲者所说的东西 和所有这些不成熟的事物无关。 因为它是一个非常严肃的问题。 所以「思想」和「时间」要为此（恐惧）负责吗？ 1:14:57 或者说，「时间」「思想」 ——它们本是一体的，而不是分离的—— 它们才是恐惧的根源？ 它就是恐惧的根源，难道不是吗？ 我并没有…… 如果某人害怕死亡，这种对于结束的恐惧 ——我们下一次就会来探讨它， 如果这种「结束」真的发生了， 那么我们的已知之物也会结束。 所以思考，「思考」是不是那个根源 ——「思考」就是「时间」，它是否就是恐惧的根源？ 当然是了。 这是显而易见的 ——如果我可以指出这一点的话。 如果我们没有思考，那么就不会有「时间」， 也不会有死亡和恐惧了。 |
| 1:16:13 于是这个问题就出现了： 思想/时间可以停止吗？ 只有那时恐惧才会结束。 但我们必须要自己看清这一点， 而不是从别人那里得到答案。 我们并不是乞丐。 也没有人在施舍或索取。 没有人在伸出手拉你前进。 你必须要有这种能量， 而这种能量有其自身的能力。 所以演讲者在说…… ——你不必接受或拒绝它—— 只需要去观察他所说的： 那就是 当没有了「思考」和「时间」， 心理上的恐惧就可以彻底地、完全地结束。 1:17:34 这个问题本身， 就是去发现恐惧的起因， 自己亲自去发现它， 然后抓住那个起因，与它共存， 这种“共存”本身就会有其自身的能量。 但如果你逃离了它，那这就变成了 一场你自娱自乐的游戏。 所以我们是否可能在当下 就结束心理上的恐惧， 如此彻底地结束它， 由此你就可以成为一个自由之人？ |
| 1:18:32 而我们也将会讨论一些其他的东西： 比如快乐、痛苦、 死亡、冥想、宗教，等等。 但如果恐惧尚未彻底地结束， 那么（讨论）其他东西也就失去意义了。 你或许可以穿上特殊的长袍， 然后打坐冥想， 追随某人，但这一切都没有什么意义。 有意义的是：结束掉「恐惧」。 而当你发现了（恐惧的）起因 ——比如「思想」和「时间」的话——请与之共存， 抓住它，和它待在一起， 不要让它逃出你的手掌心。 那时，对于这一切的观察本身， 就是在结束心理上的恐惧了 ——在其中没有对任何事物的执著依恋。 |
| 1:19:39 很抱歉我讲了这么长时间。 我们都可以站起来了吧？ |
