Krishnamurti Subtitles
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BR85T4 - 过着宗教性生活的大脑的本质
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| 0:55 演讲者想要声明一下， 我希望你们都能认真严肃地对待它。 这里并不是一个旅游度假胜地。 虽然这里有一个游泳池，还有网球场， 并且它正在变得广受欢迎、范围巨大。 有人试图解释克氏（即克里希那穆提）所说的东西， 而他（克氏）总是在说：请不要打断（interrupt） ——（应该是）解释（interpret），不是打断。 所以请牢记在心，那就是我们会把这里 变得更有秩序、 更严格控制，而不会把它变成另一个用来娱乐的旅游胜地， 这点请你们注意。 尽管我已经声明了这一点好几次， 那边的音乐还是在继续 那种音乐叫什么来着？ 是什么音乐？ 2:31 他们用力锤击那些鼓，等等， 一直持续到昨晚十点半为止。 所以请保持礼貌，也注意下别人， 同样的，如果允许我指出的话： 无论克氏去哪里，他都是一个客人， 不管他是在印度、在美国，还是在这里， 所以他必须表现得像一个客人一样 ——尊敬别人，为别人考虑， 营造某种秩序， 不要让这个地方变得规模太过庞大 ——它正在变得越来越庞大。 我们明年就会对所有这一切采取一些行动。 |
| 3:33 我们可以继续来谈下其他东西吗？ 我们之前谈论了各种生活的问题， 我们每天单调乏味的、充满各种快感的生活， 这种生活同样也充满了恐惧、 焦虑、敌对等等。 我们也探讨了关于 时间/思想 的问题。 而昨天——是昨天早上吧？ 是的，天哪，不好意思 昨天早上，我们还谈论了「苦难」的终结，它意味着什么， 以及苦难的本质是什么？ 所有的痛苦、焦虑、 孤独、抑郁、不确定， 这一切全都包含在「苦难」之中。 5:09 而在这个世界的某些地方， 人们会崇拜苦难、崇拜痛苦。 而我们从未能够结束苦难，不仅是我们自己生活中 的各种苦难，同样也包括整个世界的苦难。 所有那些正在进行着的可怕的战争， 黎巴嫩 和南非正在发生的事情，以及共产主义的世界， 彻底的极权主义， 在那里你被迫依照特定的方式去思考， 双方都在准备着战争， 最终的结果就是原子弹。 这就是正在发生的事情。 6:12 成百上千万的人被屠杀了 ——以上帝的名义， 以和平、以国家、以某种意识形态概念、 以某种理论的名义被屠杀。 这就是我们的悲惨命运， 而我们已经忍受这一切有几百万年了。 而我们在经历了漫长岁月的进化之后， 我们曾经很野蛮，是一群野蛮人， 而当我们观察一下如今正在发生的事， 我们会发现自己仍然是野蛮人， 我们内心仍旧是暴力的， 我们内心仍旧只关心自己 而不关心别人， 我们关心我们自己的各种快感、 各种问题，等等。 7:21 我们似乎从未意识到“我们就是世界，这个世界就是我们”。 这并不是一个理论，这并不是某种你空想出来的、 然后在思想上得出的结论， 或者是某种乌托邦的想法， 它是我们日常生活中的一个事实。 你就是世界，这个世界就是你。 某人不知道我们中有多少人意识到了这一事实， 真正地意识到了它， 就像我们意识到身体上的痛苦， 就像我们能感觉到自己的深情、温柔与平静一样。 这是一个显而易见的事实：即你会痛苦， 而世界上其他的人也会痛苦。 8:42 你是暴力的，其他的人在受苦，但他们也是暴力的。 当你想要为自己去做某些事情， 你想要去完成它， 你就会变得暴力 ——就像这个世界上的其他人一样。 我们在所有的演讲中探讨了这一切， 不只是在过去的70年里 ——很抱歉我要指出这一点——同样也包括现在。 我们实际上并没有感觉到 并没有在我们心中和头脑中意识到 我们就是“其他的人”。 当我们真正地意识到这一事实， 不是把它作为一个理论、一个理念， 而是一个实际的、日常生活中的事实， 那么我们就会有一种截然不同的生活方式。 10:08 你不会再让自己去归属于任何国家、 任何宗教团体、任何灵性权威， 或者任何想要诠释克氏话语的人。 而当你真正感觉到自己就是世界， 自己实际上就是这个世界上其余的人， 你就永远不会去杀死别人， 你永远不会在心理上有意识地 或无意识地，或者故意地想要去伤害别人。 |
| 11:05 请注意，这一切都是非常非常严肃的东西， 这并不只是一次星期天的聚会， 一次布道或讲课。 我们是同一条船上的人。 我们正在一起了解这个世界和我们自己， 以及我们和这个世界的关系 ——不是我们的责任， 而是我们和世界上其他人的关系。 你们或许都丰衣足食， 有房子、有公寓、还有美丽的花园， 或者你们是住在贫民区里的， 但这个世界上有着成百上千万人 正在挨饿，某些种族正在被蓄意地灭绝， 部落的人正在被屠杀。 而只要我们还是没有感同身受， 而仅仅只是把它作为一个观点、 一个结论来接受的话， 我们就将创造出一个丑陋残忍的世界 ——我们现在已经在创造着这样的世界了。 我们就是那些正在发生的东西。 |
| 13:05 而今天早上，我们也应该来谈论一些其他的东西， 和我们生活有关的东西。 我们谈论了「慈悲」和「爱」， 而那种「慈悲」有其自身的智慧， 「爱」也有其自身的智慧， 这种智慧并不是聪明的想法、精于算计和好记性， 而是有了「慈悲」后……——而只有当「苦难」结束， 慈悲才会出现或者存在。 关于这个我们已经谈了很多了。 不幸的是，演讲者已经出版了很多 关于所有这些东西的书籍， 但你们不仅要记住他所说的东西 或者他想要表达的东西， 更要切实地感受到那种慈悲之情。 而只有当「苦难」结束以后， 当一个人真正地用自己的存在、 在自己的心中、头脑中 感受到他就是“世界上其他的人”，而不属于任何教派、 团体、古鲁、教堂、清真寺或寺庙的时候 ——慈悲才会出现。 14:48 你可以聆听所有这些， 或者阅读所有 克氏多年以来所谈论的东西，然后你会说： “是的，多么绝妙的想法。 他（克氏）有着非常棒的推理能力和逻辑思考，但是……” 然后你可以为此添加很多“但是”。 我们就这样继续下去，从而埋下了更多的冲突。 在听到了某个东西以后，你表示同意或不同意， 或者当你看到了它的真相， 你便会想要去做到它， 由此冲突便再次开始了。 |
| 15:46 因此，我们在这里的这几次演讲中， 大量探讨了「冲突」。 我们说：只要冲突还是存在，那么男人和女人之间、 民族与民族之间、国家与国家之间、团体与团体之间、 飞地（指在本国境内的隶属另一国的一块领土）与飞地之间等等就不可能会有「爱」。 我们的大脑已经发展进化了无数年、无数时间了， 而这个大脑拥有着 非凡的能力，每一个人的大脑都有着非凡的能力。 我们已经在科技世界中利用了这种能力， 电脑的领域中， 然而我们却从没有去看一下心理世界的领域 ——这个领域远远更为重要， 那种个人主观的、 那整个内在发生着的心理上的过程。 17:09 我们从来没有去审视过它， 我们从来没有去探究过它 ——不要根据别人的观点，甚至是克氏的观点 去探究它， 而我们从未去探究过它，甚至没有表面上去研究一下它。 因此我们从来没有向自己提出过那些根本性的问题。 而我们现在正在一起讨论这些东西， 不是演讲者说一些东西， 你们随便听听， 然后在你离开这个帐篷后便将其忘得一干二净， 并在十年以后再把它捡起来。 这是你的生活，这是我们的生活， 而我们是想要认真严肃地对待自己的生活， 还是轻率地、随意地对待它，这取决于你。 |
| 18:34 我们还谈论了很多关于「自由」的事情， 那种摆脱焦虑、苦难、痛苦和所有生活艰难的自由。 此外还有另外一种「自由」。 一种自我独立存在的自由，即「自由」本身， 不是因为你想要 摆脱掉某个东西 ——这只是非常局部的自由。 存在着一种全然完整的、并非部分的自由。 |
| 19:26 而今天早上，我们也应该来谈论一下「死亡」。 好吗？ 我们已经谈论了如此多其他的东西。 「死亡」并不是一个在阴暗早晨或 漆黑夜晚才谈论的病态的话题。 人们写了很多书，谈论如何愉快地死去， 如何自然地接受死亡，如何让这个身体离去， 你知道的，人们一直在谈论着它， 不停地写关于「死亡」的东西。 而现在我们，你和演讲者要一起， 请注意，是我们一起 他并不是在自言自语， 他并不是在讲课， 他并不是在谈论某种 要求你们必须要理解的东西， 由此你们需要找一些诠释者 来告诉你们克氏在说些什么。 而这种事情在这个地方同样也在发生着 ——这看起来是如此荒谬可笑。 |
| 21:03 我们应该一起来讨论一下这个被称为「死亡」的、 非常重要的、 严肃的、意义非常重大的东西。 好吗，我们可以继续下去吗？ 请牢记在心：并不是他（克氏）在对你们讲话， 我们正在彼此交流。 他（克氏）并没有什么权威 ——我是说真的。 他并没有任何高人一等的感觉： 觉得需要他来告诉你们这一切。 而是我们要一起去探究它。 如果你们愿意的话。 如果你们不愿意，那也不要紧。 这也没什么关系。 没有人会强加给你们任何东西，没有人会指示你们， 告诉你们该做什么，或者该想些什么。 对吧？ |
| 22:26 什么是「死亡」？ 而当我们询问这个问题时， 我们也应该来思考一下什么是「延续」， 以及 什么是「结束」 ——某个事物走向了终结。 结束、延续、时间和死亡，或思想——对吧？ 当我们问“什么是「死亡」”时， 所有这些东西都会牵涉其中。 时间、思想、想要延续的冲动与需求， 此外当我们想要延续时， 我们也应该一起来探询一下：什么是「结束」？ 以及是否存在一个「开始」？ 所有这些问题都包含在“什么是「死亡」”这个问题中， 死亡不只是氧气的问题， 大脑缺氧 然后一命呜呼了， 或者“翘辫子”了——无论你喜欢怎么称呼它。 它关系到一个人的全部： 他的生活方式和他死去的方式。 |
| 24:18 所以我们正在一起探询 什么是死亡， 为什么「死亡」会和「痛苦」联系在一起？ 你们跟上所有这些了吗？ 演讲者并没有在引导你们，也没有在说服你们什么。 我很厌烦把答案告诉你们！ 所以什么是「死亡」？ 你必须要去考虑关于「死亡」的全部内容， 而不只是「临终时刻」。 你必须要考虑 从出生起， 然后生活50年、40年 或者 60年、70年、90年， 或者更久一点， 你必须要考虑关于它的全部内容， 而不只是：什么是「死亡」？ 25:26 这是一个相当愚蠢的问题， 如果你问：什么是死亡 然后为此而哭泣、害怕，或者崇拜它的话 ——就像基督徒所做的那样。 印度人，以前古代的印度教徒， 他们的思想引爆了整个亚洲世界 ——就像希腊思想引爆了西方世界一样—— 他们有着自己的理论， 包括毕达哥拉斯等等， 那就是「轮回转世」的思想 ——我们马上就会来探讨它。 |
| 26:12 所以我们不仅要考虑什么是「延续」，什么是「结束」， 什么是「时间」和「思想」 ——它们都包含在这个过程中，而这就意味着 我们必须首先探询一下 什么是「生活」， 而非“什么是死亡”——对吧？ 我们要一起来探询它。 我就不再重申这一点了。 所以什么是「生活」？ 我们所谓的“生活”是什么呢？ 从我们出生的那一刻起，经历漫长的岁月 ——我们称其为“生活”，生命， 在此期间发生了什么呢？ ——不只是某个时间段，而是贯穿一生的生活。 从小时候开始，我们就有各种问题。 孩子们被送到学校去，然后他们立即就有了问题： 如何读书写字，如何学好数学， 之后还要学习化学、生物学， 所有这一切都变成了问题。 27:49 他们就是在问题中被教育长大的。 这些全都是事实， 它们并不是演讲者的想象。 所以我们的生活从一开始 就是连续不断的问题、斗争、 痛苦、焦虑、不确定、困惑、信念、信仰、 神明，以及永无休止地重复宗教仪式 ——而所谓的“宗教”， 它就是崇拜某个象征符号，以及信念、信仰、 成功、失败、苦难、痛苦。 所有这些东西就是我们的生活。 这是千真万确的事实， 其中还包括了快感、性爱、等等这些东西。 这就是我们所谓的“生活”。 去办公室上班，或者去工厂上班， 每天朝九晚五， 或者去商店当售货员： 卖书、卖衣服、卖食物等等。 29:19 这就是我们每天单调乏味的、 所谓的“遵纪守法”的生活。 你和我难道不同意它吗？ 还是说我们看到了它是一个事实？ 不是嘴上说说的接受， 它就是我们生活中千真万确的事实。 对吧，先生们？ 然而我们并没有理解这一点。 我们还没有去探究它，然后看看我们是否可以 去过一种截然不同的生活。 |
| 30:19 然而「死亡」总是在那里。 有一句非常好的意大利谚语， 但我就不展开讲了，它是这样说的： “每个人都会死去，我知道。或许我也会死去！”（笑声） |
| 30:50 所以，我们首先要领会、理解、探究和解决的是什么？ 是生活，日常生活呢，还是死亡？ 此外，为什么我们会如此极度地关心死亡？ 演讲者曾经在印度的一条林荫道上散步， 当他朝着海边走去的时候，他听到背后有一阵唱诵声。 有两个人抬着一具尸体， 而长子走在他前面，走在尸体前面，他捧着炉火。 仅此而已，没有所有那些繁文缛节， 什么灵车、鲜花，你懂的。 32:03 它（死亡）是一件很简单的事，它其实是很美的。 儿子在哭泣，并用梵文唱诵着， 他们朝着海边走去，尸体会在那里进行火化。 但西方世界会把「死亡」这件事搞得非常繁文缛节， 劳斯莱斯汽车，海量的鲜花，等等。 所以我们要关心的是什么？ 是生活还是死亡？ 请注意，我们正在彼此交谈。 对我们来说，最重要的是要努力去解决它， 为此采取行动，并投入我们全部的能量。 |
| 33:18 说到「能量」 有一些人，他们会想要释放自己的能量——对吧？ 其中一部分是针灸疗法， 还有一些是各种 提升我们能量的尝试，等等。 什么是「能量」？ 你们来到这里需要花费能量， 巨大的能量， 搭建起一个帐篷， 在一个下雨天、刮风日 开车过来， 准备好所有的东西，然后来到这里。 这需要花费大量的能量。 你也许不考虑这些东西，只是说“我会去的” ——然而决定去听演讲， 决定来这里，你就需要驾驶汽车，搭帐篷， 坐在这里然后聆听。 34:27 这需要很多的能量。 而我们想要更多的能量。 我们并不知道如何使用自己的能量。 当你想要做某件事情的时候， 你就会有很多很多的能量。 人类已经登上了月球， 所有那些专研科技领域的能量， 它需要每一个人的付出。 我们需要花费能量去讲话、思考、 做爱，等等一切事情， 生活就是能量，然而我们却经由利己主义、 专业化，经由我们对成功的需求， 以及恐惧等等而约束限制了这种能量。 35:41 我们已经把它变得如此渺小、 如此定向、如此微不足道。 不好意思！ 我们的大脑已经被专业化所限制了，被 你知道的，所有这类东西。 所以存在着「能量」。 当我们了解了自己以后， 这种能量就会爆发， 那时你就会拥有巨大的热情， 不只是对某个事物的激情， 而是拥有那朵热情之花， 这朵花永远不会凋谢。 而这只有当有了「慈悲」以后才会发生。 |
| 36:54 所以我们最关心的应该是什么 ——是「死亡」还是「生活」？ 就如我们所说：生活是一系列的、一连串的冲突、 斗争、痛苦、悲伤、等等。 这并不是一幅令人沮丧的画面。 你可以用各种色彩将其描绘得更加美丽， 用语言文字将其讲述得更吸引人， 但这就是事实。 所以我们难道不应该先了解生活、了解生命， 然后再去了解 什么是死亡吗？ 你们理解了吗？ 而不是反过来。 你会为此付出什么呢——不是金钱上的付出—— 而是你愿意付出什么来发现 如何去过截然不同的生活， 以及我们要以怎样的方式去过截然不同的生活？ 38:13 不是去追求某些夸夸其谈的荒谬之物： 新型的绘画、新型的诗歌、 新型的舞蹈，以及所有这类不成熟的、幼稚的东西。 演讲者这么说并不是偏狭， 他只是看到了所有这些正在发生的事情。 所以，在意识到了我们的生活是什么，意识到了 我们在这个世界上实际的生活状况以后，我们能否带来一次突变 ——不是改变——而是彻底的转变， 反转，无论它是什么， 让那些我们经历过的或正在经历的东西 彻底结束，由此某种新的事物才会发生？ |
| 39:19 所以我们必须要来一起探询一下 什么是「延续」？ 那个在我们生命里、在我们生活中延续的东西是什么？ 它就是「记忆」，对吧？ 延续，一系列连续不断的事件、经验， 那个“我”、那个角色、那个自我 ——他就是一大堆的记忆。 我们可能并不喜欢这个观点。 我们想要某种并非仅仅只是「记忆」的东西， 我们想要某种超越记忆的东西 ——然而它也只是记忆的另一种形态——对吧？ 我们并不满足于这种「记忆」，而是想要别的记忆。 所以这种我们称之为“生活”的「延续」， 它就是一系列连续不断的事件、 记忆、经验，而这一大堆东西就是“我”，就是“你”。 40:52 而「延续」就是已知的事物。 我们是多么害怕某个东西会结束掉这一切！ 你活了很多年，积累了各种经验、知识， 你旅行各地——天知道为什么你要旅行， 但你已经旅行了各个地方， 然后你谈话、判断、评价， 你知道所有这些事情。 然而我们却从来没有去探询过什么是「延续」、 什么是「结束」。 去自愿主动地结束某个 你所珍视的东西——你们理解我的问题吗？ 我们正在互相询问这个问题吗？ 假设有个人无比地执著于某个人、某个结论， 无论这个结论多么符合历史、多么辩证思维， 马克思主义、列宁主义， 诸如此类的东西，这个人像帽贝一样地 依附于所有这些东西。 42:22 那么他可以主动自愿地、轻松自如地放弃它们吗？ 这才是「死亡」的含义。 你不可能和「死亡」去争论什么。 你不可能说，“请让我再多活几天吧， 这样我就可以把一切事情安排得井井有条了”， 死亡已经来到你家门口了。 |
| 42:50 所以我们能否理解这种「延续」， 然后让这种「延续」终结呢？ 你们明白我的问题吗？ 对我们来说，「执著」意义重大。 它是一种最令人满足的、人类共同的经验： 去执著于这个世界， 执著于特定的信仰、 特定的教条、特定的宗教仪式、 特定的习惯，等等。 我们会非常执著于自己的房子、家具和习惯。 那么我们能否觉察到它， 然后在这种觉察中彻底地结束它呢？ 不是在后天才结束它， 而是此刻当我们坐在这里的时候， 就去觉察到所有这一切：那些解释、事实真相， 不是关于事实的描述，而是“我们不断渴求延续”的事实。 44:26 性爱的延续、财产的延续、家族的延续， 某人深度经验的延续， 所有这一切瞬间结束了。 这才是「死亡」。 所以，不要去等待「死亡」 ——一直等到你六十岁、八十岁、九十岁， 而是每天都去结束它， 与「死亡」共同生活。 请你们不要 先生，演讲者的话语中蕴含着意义重大的东西， 它不只是一大堆文字词语拼凑在一起。 而是要和某个东西生活在一起，在这种生活中， 每一天都在不断结束着， 每一分钟都在不断结束着， 所以便不会有「过去」的延续或者「未来」。 45:49 而只有这种结束——也就是「死亡」。 你要这样子去生活。 继续下去，先生们。 不要去思考它，而是要看到它的事实真相。 思想并不是…… ——思想可以去创造、 拼凑出很多东西，但思想是无法去欺骗「死亡」的。 所以如果我们意识到了在日常生活中 与这种被称为「死亡」的“结束”共同生活的巨大意义， 那么我们就会有真正的转变、真正的突变 ——甚至是脑细胞的突变， 因为大脑细胞携带着我们所有的记忆， 所有的过去，等等这些东西。 47:00 所以我们能否这样子生活？ 不要去假装，不要说“我必须要做出努力” ——你不会做出什么努力去死！ 除非你从18楼跳下，然后说： “到目前为止 一切都好”（笑声） |
| 47:32 而我们同样也应该一起来讨论一下 什么是宗教， 那种过着宗教性生活的大脑的本质是什么。 宗教在我们的生活中已经变得非常重要。 你也许是无神论者，你也许会说， “噢，这一切都是扯淡， 是某个愚蠢的牧师在宣讲某些荒谬的东西。 ” 你或许会回避所有这些东西， 但你内心还是会有这种需求，你的内心还是会说： “这一切究竟是怎么回事？ ” “生活和死亡，这种痛苦、焦虑，这一切究竟是怎么回事？ ” “是谁创造出了它？ 上帝吗？自然吗？还是「原初细胞」？”等等。 而宗教所关心的并不是所有这些垃圾和宗教闹剧 ——这些闹剧正在罗马、英国、印度的贝拿勒斯， 或者那些信佛教的国家发生着， 它们全都是思想拼凑出来的东西， 因此它们是非常非常局限的。 49:14 所以我们必须要问一下： 什么是「宗教」，什么是「创造」？ 什么是「创造」呢？ 「创造」和「发明」是否有所区别？ 我们前几天和一位杰出的医生进行了一番对话 ——他是真正一流的医生， 不是那种只知道赚钱的医生， 而是一位有着聪明头脑的优秀医生。 他告诉我们说：大脑中有某一个部分 它总是可以被激活。 我或许描述有误，所以你们要小心， 不要完全接受演讲者对它的说法。 大脑中有某一个部分 ——然后他提到了某个专业术语， 我不知道这个术语，那就是当一个人生病了， 大脑的这个部分就会变得稍微迟钝一点， 而当一个人年纪越来越大， 这个部分也会变得愈发迟钝。 50:55 那么，大脑的这个内在的部分是否可以被唤醒， 使之再度活跃起来呢——对吧？ 不要接受这种说法。 也不要昏昏欲睡。 我们正在讨论它——我现在就不深入下去了， 因为它太复杂了。 所以，什么是「发明」？ 什么是「创造」？ 宗教所关心的就是这个。 大脑已经被各种事物所制约、塑造、 和定型了——包括你所身处于的社区、 你所读的东西，你所听到的东西， 所有那些牧师一直在传播宣扬的观念， 某种崇拜、某些神明， 所有这些都制约了我们的大脑。 而我们的大脑——你的大脑和 我们的大脑，这个大脑是否可能了解 什么是「创造」？ 52:24 还是说：大脑从根本上来说是建立在知识之上的？ 知识就是经验、收集、学习、记忆等等。 而这个大脑能否理解那个「不可度量的事物」？ 你们理解了吗？ 我们是不是多多少少都理解了它？ |
| 52:59 我们会去度量——是吧？ 我们会去度量，这意味着我们会去比较、判断、评估， 我们总是在拿自己和某些其他东西作比较。 拿这个画家和另一个画家作比较， 拿这首诗和另一首诗作比较， 或者拿贝多芬和巴赫等人作比较，还有莫扎特， 莫扎特也要算进去。 所以，「发明」难道不就是建立在知识之上的吗？ 请注意，我们正在一起谈论它。 如果没有了知识，也就不会有「发明」了。 我们必须要有一个知识的背景， 才能发现某种新事物， 然而它是「创造」吗？ 还是说「创造」是某种完全脱离时间和思想的东西？ 54:34 这一直以来都是一个宗教性头脑，具有宗教品质的头脑 所思考的问题之一 ——并且可能是最重大的问题。 我们决不会再使用「冥想」这个词了。 我希望你们不要介意。 「冥想」这个词在梵文中 以及人们公认的辞典中， 它同样也意味着“量度”。 量度。 不仅仅是测量布料和所有物质事物， 同样也包括衡量我们自己，然后去和某个事物作比较。 量度是由希腊人所发明的，可能还要更早一些， 而没有量度，就不会有科学技术的世界。 而我们将同样的法则应用在了我们自己身上， 我们总是在度量，我们今天是怎样的， 然后希望明天能继续这样，或者希望变得不同。 55:54 总是存在着比较、判断、评估。 而「冥想」这个词， 这个词已经被那些古鲁彻底毁掉了， 他们带来了各种形式的“冥想”， 我们就不再讨论这个词了， 因为它已经变成了一个愚蠢的词语。 以特定的姿势打坐，以特定的方式呼吸， 集中注意力，等等 ——作出巨大的努力，去达到什么呢？ 在驴子面前摆一些胡萝卜吗？ |
| 56:51 所以，我们应当关心的并不是如何让大脑安静下来 ——这是相当容易的事情—— 我们要关心的是那种「全然的注意」， 不是去注意某个东西，或者关注某些东西， 而是拥有那种「注意」的品质， 它和「专注」有所不同，可以说是截然不同。 「专注」是一种努力，将注意力集中在某个东西上， 或者若干个东西上，它会变成一种习惯 ——就像天空中的飞行员一样。 所以我们是否可能保持「注意」呢？ 那时在那种「注意」中就不会有虚伪和假装 ——因为你在留心注意着一切。 在「注意」中就有着全然的寂静——当你保持注意的时候。 在那种「注意」中是没有边界的， 它就是持续不断的注意。 并不存在什么“我正在注意着”， 存在的只有「注意」。 请思考一下，让我们一起来商议一下它。 |
| 59:05 所以，什么是「创造」？ 不是什么「原初细胞」， 也不是我们如何一步步进化的，等等这些。 我们曾经说过：是上帝创造了一切万物。 然而恰恰相反，是我们把上帝变成了我们的意象， 我们经由自己的模样 创造出了那个可怜的家伙，然后把他放在那里！ 我们赋予了他所有我们所缺乏的品质——仁慈、慈善、 爱、无所不在、智慧，等等这一切。 什么是「创造」？ 大脑就是我们所有神经、 所有活动、所有存在的中心 ——不管这个存在是多么渺小狭隘 那么这个大脑可以了解 那个无限巨大的「创造」吗？ 1:00:24 还是说：存在着某种超越大脑的事物。 现在，请你们要小心一点， 不要接受任何演讲者所说的东西。 这是我们必须要学会的第一件事情， 那就是永远不要接受任何所谓的“灵性教导”。 那些都是纯粹的胡扯。 因为并不存在什么灵性上的权威。 至于说医生的权威、科学家的权威， 那又是另一回事了。 警察拥有权威——尤其是在瑞士！ （笑声） 极大的权威！ 我们曾经被抓过一次！ 那么大脑真的能够看到那个不可度量的事物吗？ 我们可以去谈论它，我们可以发明出这个东西， 我们可以说存在着这种不可度量的事物 ——然而这一切只是一大堆词汇。 1:01:52 而我们正在问的是一个截然不同的问题： 大脑是由时间、记忆、思想、经验等等所组成的， 那么这个大脑是否可能了解那个无限的事物呢？ 你们理解我的问题吗？ 它真的非常 还是说 存在着某个别的东西： 它是「心灵」，而不是大脑。 不要去发明什么东西，那样我们就迷失了。 我们正在询问彼此： 是否存在着某种我们可以称之为“心灵”的东西？ ——我们暂时先这么称呼它，之后可能再改换别的词。 是否存在着一个不同于大脑的「心灵」呢？ 是否存在着这样一个东西 ——唯有它才能够看到那个无限巨大的事物？ 1:03:03 那时这个「心灵」就可以与大脑沟通交流， 但大脑却无法与之交流沟通？ 你们理解了吗？ 我们正在互相询问对方。 我们所知道的“大脑”已经被弄得非常狭隘渺小了 ——尽管它拥有巨大的能力。 电脑是某种非凡的事物。 它很可能会接管我们的生活， 它或许会成为一个全新的产业。 电脑将会塑造我们的生活。 它目前已经在悄悄地、慢慢地做这件事了， 只是我们没有觉察到。 我们曾经和很多专家聊过， 那些电脑专家——他们在制造电脑。 他们并不关心人类的大脑会发生什么。 1:04:23 你们理解我的问题吗？ 他们关心的是创造出电脑， 啊，不是创造出电脑，是制造电脑 ——“制造”才是一个更恰当的词。 当电脑接管了我们的生活后， 我们的大脑会发生什么呢？ 电脑更为强大，反应远远更为迅速， 它是如此快速， 只要一秒钟，它们就可以告诉你上千条记忆内容。 所以，当它们接管了以后， 我们的大脑将会发生什么呢？ 它会逐渐萎缩吗？ 或者会彻底地沉迷于娱乐中？ 沉迷于娱乐消遣中？ 看在上帝的份上，请面对这一切， 这样的事正在发生着！ 电视上播放的所有体育节目 时间都很长， 并且这些节目正在变得越来越长。 1:05:34 人们会花费十分钟在板球比赛上， 再花两分钟看看南非正在发生的事情。 所以娱乐业正在接管我们的生活。 请直面这一切。 而那些“宗教娱乐”，它也接管了我们的生活。 所以我们一直在被娱乐着。 而我们会把这里的聚会也当成是娱乐的一部分。 但我向你们保证它并不是。 这里的一切都是无比严肃认真的。 |
| 1:06:37 所以大脑是否可能了解这个宇宙？ 人们可以说金星是由如此多样化的气体、 多样化的金属等等所组成的， 但是关于它的描述、它的特征、它的味道， 这些都不是金星， 它们不是金星的美，不是金星那非凡的宁静。 而在了解了这种巨大无限之后， 我们的大脑能否安静下来？ 不再永无休止地喋喋不休、喋喋不休了。 这个大脑能否变得极其简单， 从而能够极度的微妙敏锐？ 而如果那个大脑能够如此微妙敏锐， 强烈地感知到 时间和思想等等的惊人的简单性， 那么或许那个「心灵」——心灵并非大脑—— 就能够与大脑沟通交流了。 1:07:59 但那时大脑是无法与心灵沟通交流的 ——这是显而易见的。 然而我们却在尽最大努力与心灵沟通交流， 我们耍了各种花招技巧， 各种形式的控制、献祭、发誓，等等，对吧？ 然而那个东西却永远无法…… ——我们却永远无法触及它。 而宗教心灵、宗教大脑， 它总是有着巨大的寂静与独处作为其背景。 |
| 1:08:55 我们就到此为止吧。 请你们站起来吧， 这样我也可以站起来了？ |
