克里希那穆提 - 截然不同的生命品质

BO84T1 - 截然不同的生命品质
1984年2月4日印度孟买第一次公开演讲

0:58 首先，如果可以的话，我想要提醒一下你们，这并不是一次讲课。讲课的目的是告知，指导，带给你们一些信息，它可能是真实的，也可能是虚构的，等等。所以，这并不是一次讲课，而是一次你和讲话者之间的交谈，在这场交谈中，你和讲话者在一起分享，一起前行，穿越生活的所有领域，不仅是外部的、外在的生活，也包括内在的生活。而要彼此理解，我们就必须一起思考，不是去同意或者不同意，而是要能够一起去观察，一起去思考，一起去探索，并分享我们探索到的事物，不是从任何特定的观点立场出发 ——无论是你的观点还是讲话者的观点。 3:03 这一点从一开始就要非常清楚：那就是，我们是在一起踏上一段漫长的旅途，它既包括了外部世界，也包括了整个心理的世界 ——心理世界远远比外部世界更加复杂。而要探索外部世界和内在世界，它需要一种非常清晰的、客观的、非感情化，也不沉湎于浪漫的观察。我希望这一点已经讲清楚了。

3:56 为什么你要过来听我讲话？这是一个很重要的问题，你需要问一下自己。仅仅是为了获得某种宗教上的、情感上的兴奋刺激吗？还是说你想要亲自去发现一种全新的生活方式它必然会与我们现在的生活方式截然不同？因为如今这个世界正处于巨大的困境中，极大的不确定性，人类身处于巨大的不安全之中。所以，恕我冒昧地问一句，为什么你要来这里？为什么讲话者要发表讲话？你明白吗？ 5:10 为什么你会过来？为什么讲话者必须要说一些东西？请注意，你们都在听我说话吗？为什么你要过来，为什么我每年都要在孟买，在这里发表讲话？你们是否真的对此感兴趣，真的关心如今的这个世界，然后去搞清楚 ——如果可能的话—— 我们中的少数人，或者说所有人，能否带来一种不同的生活方式：它不是单调乏味的，不是让人厌烦的，不是例行公事的，所有这些现代生活的丑陋之处。这是否就是你过来的原因：因为你想要从讲话者这里发现一些东西，讲话者很显然有一定的声誉，那么，你是在聆听那个声誉、那个你所建立起来的关于他的形象，还是说你正在聆听他，聆听他所说的话？ 6:42 另外，讲话者又有什么要说的呢？你理解了吗？讲话者有很多东西要说，它们都是明显的、逻辑的、理性的、理智的东西。同样的，他也许有着一种完全不同的看待生活的方式。一种思考和观察生活全部复杂过程的方式。而如果你和讲话者能彼此理解，那么我们就可以一起前行了。你很清楚自己为什么过来，你的目的是什么，你是不是认真的，还是说准备让自己被逗乐，被娱乐，那样的话，你和讲话者就不会彼此理解了，你会听到很多话语，而这些话语将没有什么意义。 8:16 但如果我们能一起，一起踏上这段旅程，那么我们就会有巨大惊人的发现，发现生命中的很多东西。对吗？如果你清楚了这一点：即你来到这里并不仅仅是出于好奇，并不仅仅是作为一个追随者 ——我希望你并不是我的追随者—— 也不仅仅是过来找乐子，被逗乐一下，被告知该做什么，那样的话我恐怕你和讲话者将无法彼此理解了。但如果你过来，是带着那种意图，那种渴望，那种认真的品质，想要亲自去发现一种生活方式：去理性地、逻辑地、健全地生活在这个疯狂的世界上。 9:43 讲话者的责任是把他自己要说的东西表达清楚，不晦涩地，客观地表达它。它必须是客观的、清楚的、理性的，对吧？我们现在彼此理解了吗？我希望如此。

10:13 还有一点很重要：那就是你要去质疑讲话者所说的东西，去怀疑它，不要轻信它。不要说，“啊，我同意，或者不同意，他说的对，或者他说的不对”。而是要去怀疑，去质问，去质疑，不仅是质疑讲话者所说的东西，还要质疑所有人说的东西，这样你自己的大脑就能以它最高的质量来运作，而不只是昏昏睡去，因为我们将要一起来探究这无比复杂的生活。所以你们并不是追随者，而我也不是你们的古鲁，因为你已经追随过太多人了，而我们已经把这个世界弄得一团糟了。 11:47 所以，请注意，我们是在一起前行，我们都很关心这个问题，也许我们彼此爱着对方。但是感情、理性主义，它们和我们的观察没有任何关系，这样你才能清楚地看到，这意味着我们一起看到了那些东西。不是我看到了，然后告诉你，而是「一起」看到 ——你明白「一起」这个词的意思吗？我们几乎从来没有「合作」过。我们不知道什么是合作。我们会与一个权威人士合作，然后你跟从他的权威，或是他声誉的权威，或者你会跟从某个理想。 13:09 如果你和我都认同某个理想，那么我们便会合作去一起做一些事情来实现这个理想。对吧？如果你和我有一个共同的目的，那么你就会合作。对吗？因为那时，合作对我们双方来说都是有利可图的。但是在这里，讲话者不会给你任何东西。对吗？他不会给你任何东西。我不知道你们是否理解了这一点。

13:57 我们大多数人会去吸收各种内容，我们就像是一块海绵，会吸收一切东西，包括讲话者将要说的东西。而当你接受了某个东西，吸收了它以后，这个国家很擅长这么做，当你吸收了它以后，你自己就没有任何原创的东西了 ——不是吗？我不知道你们是否理解了这一点。你吸收了佛陀的思想，你吸收了某种宗教的荒谬想法，等等。于是你本应无比活跃的大脑，就逐渐变得迟钝麻木了。所以，请注意，就如我说过的，讲话者并没有提供给你任何东西，他没有教你如何去行动，或者该思考些什么，等等。 15:15 而是我们一起，你和讲话者一起踏上旅程。它也许是一段缓慢的旅程，或者是一段非常快速的旅程 ——就像快递一样—— 或者你可能会非常缓慢地前行。所以，拜托了，请先聆听。去聆听。你用耳朵来听东西，然而，还有一种只是「听到」（hearing）聆听和单纯的「听到」是不同的。对吧？你看到它们的差别了吗？你听到了某些令人愉快的东西，然后你便接受了它，或者，如果那是一些令人不快的东西，你就不会真正去聆听它。所以，有着一种聆听的艺术。而讲话者所要说的东西，它也许和你的想法或感受是截然相反的，但既然你已经在这里了，你就必须去聆听讲话者要说的东西，不是去翻译解释他所说的东西，而是去聆听。 17:09 你可曾聆听过你的妻子？聆听过你的丈夫？请你自己回答一下这个问题。聆听，然后去发现你丈夫或妻子的感受、想法和需求——保持足够的敏感去发现它。所以，在聆听讲话者的过程中，你必须非常的敏感，这是理所当然的。

17:46 因此，有着一种聆听的艺术。一种学习的艺术。我们大多数人都会通过学习来获取知识 ——你去上学，你学习数学、地理、历史，之后你会去大学或学院学习，你会吸收各种各样的知识。从小时候开始，我们就被训练着去记忆。对吧？所以我们的大脑总是在积累着知识。而这就是我们所谓的“学习”。你想要学习一门语言，于是你花费时间去学习它的语法，等等。所以慢慢地，你的大脑就被知识所制约了。对吗？拜托了，请你们看到这一切。因此你的知识成了爱的敌人。我们很快就会来探讨这一点。学习就像是一条河流，它在不断流动着，不断地自我更新。这才是学习，学习不是去记忆。

19:46 同样的，还有着一种观察的艺术，一种“看”的艺术，不只是用眼睛看 ——那种视觉上的观察，而是毫无偏见地去看各种事物，不带着某种你已经形成的结论。去观察，但没有任何语言文字，也没有你所建立起来的意象 ——你理解了吗？所以我们要一起来做所有这些事情。聆听的艺术，学习的艺术，和观察的艺术。如果你能去做这些事的话，它将会是非常有趣的，因为它会让大脑变得极其敏感与活跃。 20:58 但如果你一直重复着老一套的东西，那么你的大脑就会变得迟钝麻木，也许大多数人的大脑已经是如此了。所以，我们要「一起」 ——请不要对我再三的重复感到厌烦，重复这一点是很重要的，这样你和讲话者才能彼此理解。我们已经打好了房子的地基，我们将要来一起建造这所房子。

21:45 我们能够观察一下这个世界正在发生的事情吗？不仅仅是印度的事情，而是世界各地的事情 ——整个世界，全世界正在发生的那些事情？我们面临着一场战争，一场迫在眉睫的战争，核战争。最近，一些科学家，顶尖的科学家，他们举行了一次会面，然后他们发布了一项声明，他们称：如果核战争爆发，那么这个地球 ——是整个地球，不只是欧洲、美国或者俄罗斯—— 整个地球都会被一层厚厚的尘土与烟雾所覆盖，以至于阳光都无法穿透它，地球的温度将会跌至零下五度。 23:02 因此，一切事物都将不复存在。这就是他们所有人在谈论、争辩和准备面对的事情。而一些较小规模的战争也在不断爆发。这些战争已经持续了有五六千年了。最初的时候，人们用弓箭或棍棒来进行战争，而现在，我们已经有了破坏力惊人的核弹。这一切的原因是什么呢？你们明白吗？为什么人类会做出这种举动？原因是什么？尽管我们有那些知识分子、哲学家、科学家，以及所谓的“宗教人士” ——他们其实根本没有宗教精神，是什么导致了这个世界的混乱局面？ 24:16 不要等我来回答它，你正在向自己提出这个问题。为什么生活在这个地球上的人类 ——根据遗传学家和生物学家的说法，我们人类已经作为「智人」（现代人的学名）在这个地球上生活了 4.5万至5万年了。而从一开始起，我们就彼此冲突不断，彼此杀戮，彼此残害，彼此伤害，彼此竞争。难道不是吗？冲突、斗争、痛苦、焦虑、孤独、苦难。而我们在科技的领域却是如此的聪明，开发出那些用于外科手术的惊人非凡的仪器，各种通讯工具、电脑，等等，然而我们却还没有解决我们人类自身行为的问题 ——你理解了吗？为什么？ 25:49 是的，先生，这是一个非常严肃的问题。这是为什么？我们人类是那么的能干，能够登上月球，创造出了如今惊人非凡的科技世界，然而我们内在却依然很原始，很野蛮，有着部落的神明和部落的本能。我们这是怎么了？你明白吗？我不是在批评谁，也没有在谴责任何人。但这是每一个正直的人必然会问的一个很自然的问题：我们究竟是怎么了？对吗？为什么会有战争？巴基斯坦和印度的战争，俄罗斯和美国的战争，等等……为什么？ 27:06 战争的原因是什么？如果你能找到那个原因，就可以很容易地消除掉结果。对吧？你们跟上了吗？

27:20 如果我生病了，而原因是癌细胞作祟，是它导致了巨大的痛苦，那么，要么消灭掉癌细胞，要么就是我死掉。但是当找到了那个原因，那它的结果就可以被消除掉。对吧？清楚了吗？当有了一个原因，它的结果就可以被消除掉。因为那个原因可以被消除掉。清楚了吗？这一点搞清楚了吗？导致这些战争的原因是什么？导致这些正在世界上发生着的骇人听闻之事的原因是什么？或许你们大多数人并不知道它们。人们不会在报纸上把所有的事情都刊登出来。

28:14 讲话者曾经和很多科学家交谈过，其实那些正在发生的事情，我们并不知情 ——化学战争——等等这些。那么，这一切的原因是什么呢？是因为分裂吗？国家间的分裂，宗教间的分裂，个体对抗其他的个体，这也是一种分裂与分隔。你们理解这些了吗？还是说我在自言自语？你明白我在说的东西吗？一个家庭在对抗着另一个家庭，而家庭内部也有着分裂。我们有着阿拉伯人和犹太人之间的分裂，有着天主教徒和新教徒之间的分裂，而你们——印度教徒——和穆斯林之间也存在着分裂。对吧？ 29:28 还有基督教徒、佛教徒和禅宗信徒之间的分裂，整个世界都是四分五裂的、支离破碎的。这就是导致这一切混乱局面的原因吗？你理解我的问题吗？也就是，当有了分裂 ——团体之间的分裂，民族之间的分裂，国家之间的分裂，不同古鲁、不同宗教之间的分裂—— 那么就必然会有冲突。对吗？你理解这点了吗？有了分裂，就肯定会有冲突。这是一个定律。对吧？原因是否就在这里？那些正在发生着的可怕的战争，我们每个人内在的冲突，彼此之间的竞争，它们都是分裂所造成的，对吗？无论是从经济方面、种族方面、社会方面，还是从所谓的文化方面来看，每一个方面都有着分裂。对吧？ 31:05 然而，我们是无法对政府做些什么的。他们已经牢不可破了，而不幸的是，他们是我们选举出来的，所以你也拿他们没办法。讲话者曾多方尝试……与各类人士会面，但他们已经在那个位子上了。所以，我们——你和我—— 我们能做什么呢？你理解我的问题吗？你是无法和那些最有权势的人去商量的，比如那些总统们。你跟他们没有商量余地。他们高高在上。他们有着自己的责任，他们渴望权力 ——你知道的，所有这类东西。

31:58 所以我们在问：你作为生活在地球上的人类的一员，看到了所有这些正在发生的事情，你能够做些什么呢？请问一下这个问题。你的行动是什么？不是你们的那些理论 ——印度人非常擅长理论。对吧？你们很善于去解释和分析，去找出原因，而找到以后，你们就不管不问了，它和你的日常生活没有任何关系。对吧？你们相信神，你们相信某个古鲁，或者你们相信某个哲学家。但那种信仰在生活中没有什么实际意义。不是吗？这是一个事实。我说的并不是什么反常的事情。事实就是如此。

33:10 所以我们问：你作为人类的一员，面对这一切时，你的责任是什么？你的行动是什么？我们大多数人都想要逃避它。我们大多数人都觉得自己无法去解决它。所以我们便逃离了，逃避到部落的神明中去 ——你应该清楚这个国家或欧洲所发生的一切—— 人们去嗑药，去进行各种宗教娱乐，我们的娱乐产业非常的强大，电影院、杂志、神明及其宗教仪式 ——对吧？在这个国家里，是不是有两个神结婚了？ 34:31 所以，要么你逃避它，要么你就去面对现实，面对事实。当你面对事实的时候，你会有什么样的行动？现在，我们是在一起去发现它 ——对吧？是「一起」，不是我告诉你，而你听一下，然后表示同意或不同意，那就太蠢，太幼稚了。但如果你和我观察到了同样的东西，每天活出同样的品质，那它就会产生巨大的力量 ——不是政治权力意义上的力量，而是那种能够去做正确事情的力量。对吗？到目前为止，我们是否互相理解了？

35:48 我们在问：导致战争的原因是什么？导致战争的因素之一就是国家主义，不是吗？国家主义其实就是部落主义。不管你是否同意这种说法，请你安静地聆听。部落主义——对吧？ —— 我们把它美化了一下，就成了国家主义，每个国家都有国旗，等等，英国人、法国人、印度人、印第安人，你明白了吗？分裂、分裂，还是分裂。我们说：导致战争的原因之一就是国家主义。这是显而易见的。还有一个原因就是经济上的割裂，每一个国家都只关心本国的经济状况，本国的文化习俗。英国人有他们的一套…… 法国人也有他们的一套，等等。 37:15 另外一个原因就是宗教上的分裂：基督教徒、佛教徒、印度教徒、伊斯兰教徒，而他们都会谈论神，对吗？所以，这些分裂——或许还有其他分裂——就是导致战争的原因。而当你成了一名印度教徒、基督教徒，或者无论什么教徒时，你就要对战争负责。不是吗？因为你自己已经分裂了。你们同意吗？你们看到这个事实了吗？只要我还是一个印度教徒，忠于某种传统，追随某些 ——请原谅我这么说—— 某些愚蠢的神明，玩着那些被称为“神”的玩具，那么我作为一个印度教徒，我对于人类之间冲突的产生，就是负有责任的。 38:42 对吧？这是不是事实？它一个事实。你也许不同意，你也许没有看到这个事实，但它就是导致战争的真正原因。那么现在，你的责任是什么呢？那就是要去摆脱掉国家主义。对吧？从全人类一体的视角，去自由地看待这个世界，不是作为印度人或美国人等等，我们都是人类的一员，对吧？作为人类，用全球性的视角去看待这个世界。让我稍微复杂一点地来解释一下它。

39:47 当你在世界各地旅行，你会看到全世界不同地方的人。这个国家的人、法国人、瑞士人、美国人， ——全世界各地的人——也包括日本人，等等，然后你会发现，所有的人他们共享着同样的心理世界，从心理上而言，他们都在受苦。他们都在哭泣，他们都感到很孤独，他们会流泪，就像你会流泪一样。他们感到不确定、困惑、不幸福。他们就像你一样，你也不幸福，你也很孤独、痛苦，忍受着种种残忍行径 ——来自于你的丈夫，来自于你的妻子，等等。全世界的人共享着这种心理状态。对吗？这是一个事实。所以，你的意识就是全人类的意识。对吧？你看到这一点了吗？你想要…… 要我再深入一下它吗？

41:21 从小开始，我们就受到了各种制约，宗教上的制约，社会上的制约，经济上的制约，国家的制约，我们被局限为是彼此分离的个体，彼此分离的灵魂。对吗？对吧？这是一个事实。而我们从来没有去检视一下：我们究竟是不是不同的个体 ——虽然你们有所分别…… 你是一个男人，或是一个女人，但它并不能构成个体性。你的倾向偏好，你的性格气质，你特定的个性，你的银行账户，所有这一切让你觉得自己是一个分离独立的人。你也许很高，我也许很矮，我也许是粉色皮肤的，而你是黑色皮肤的，所有这些都制约了人类的大脑去接受认可这一点：即我们是彼此分离的个体。 42:31 对吧？但讲话者质疑这一点。不要接受它，而是要去怀疑它，质疑它。因为他说：我们的意识 ——也就是你的感受，你的想法，你的反应，你的信仰、痛苦、焦虑、孤独、悲伤、你缺乏爱，缺乏感情—— 这一切是全人类所共有的。对吗？对吧，先生们？所以你的意识并不是你个人的，它是全人类的意识。如果你杀死了另一个人，你就是在杀死你自己。你理解这一点吗？如果你伤害了别人，你就是在伤害你自己。我不知道你是否认识到了这点。 43:44 如果你处于悲伤中，它并不仅仅是你的悲伤，它是全人类的悲伤。所以你就是全人类 ——你理解了吗？你就是其他的人，你不是那个在小后院里工作的小人物，一心只想着他自己，想着他自己的问题，他自己的担忧，当你真正意识到这个事实。从骨子里彻底意识到它，而不是理论上的，那么你对于生活的整个看法就会改变了。那时你就会有一种完全不同的…… 爱与慈悲便会降临了。

44:54 所以，你的责任是什么？当你看到了这一切时，不是思想理智上看到，而是真切地看到它用你的心灵，用你的眼睛，用你的耳朵，用你所有的感官，看到了它。这是一个全世界的问题，而不是特定个体的问题。举个例子，这个国家非常的贫穷。对吧？无比的贫困。在孟买的街头随便走走，你会看到那些睡在人行道上的人。去任何一个村庄看看 ——那些离城镇较远的村庄，那里也很穷。虽然自从这个国家独立以来，你们有了多一点的东西，但你们依然有着贫穷。而这种贫穷问题无法通过某个政府来加以解决。因为美国也有贫穷，法国也有贫穷。在英国，有四百万人找不到工作。你理解了吗？

46:27 所以，你的责任是什么呢？你还会继续保持个体的身份，去为你自己奋斗，去奋力追求自己的觉悟、开悟吗？还是说 ——你能理解我接下来的问题吗？ —— 还是说，你会以整体性的眼光去看待这个世界，而不是作为一个基督教徒、佛教徒、印度教徒，等等。除非我们这样做，否则我们仍将会彼此摧毁。这是显而易见的，这就是正在发生的事。我们想要安全 ——我们必须要有安全，否则的话，你和我就不可能在这里了。我们需要安全、食物、衣服，等等这些。 47:41 然而这种安全却被我们否定了，因为每个国家都在说， “我必须先解决我自己的问题。 ” 对吧？他们根本没有全球性的视野。而我们将自己所有的问题都降级为了公社的问题、社会的问题，你理解了吗？我们把问题变得非常渺小。所以，在听完了这些之后，你的大脑是否摆脱掉了国家主义、种族主义，和荒谬愚蠢的宗教，由此你有了一种全球性的视野和全球性的感知。你理解了吗，先生？或者你会说：这真是一个了不起的、美妙的想法，你把它变成一种美好的理论，对它妄加猜测，从而扼杀了它。

48:56 对吧？所以，这是第一件事。它需要一个能够去自由观察的大脑。然而如今我们的大脑却被各种问题所制约着。对吧？你们都有自己的问题，不是吗？你们有吗？拜托了，请回答“有”或者“没有”——是有吧？你们都有自己的问题：性方面的问题，宗教方面的问题，经济方面的问题 ——问题，问题，还是问题，对吧？我没法和我的妻子过下去了，因为她威胁我，等等等等。那么，什么是“问题”呢？ “问题”这个词的词源学含义是什么呢？ 50:02 它的词源学含义就是 “某个朝你扔过来的东西，某个朝你扔过来的挑战”。对吗？这就是“问题”这个词的含义。那么，我们是如何面对问题的？我们将会来一起探讨这一点。但请你们牢记一件事：我不是在对你说教，我不是在教你什么，我们是在一起学习和观察。讲话者也许很久以前就观察过它，并且看到了这一切，但他正在和你们分享它，他正在与你们一同前行，他没有感情用事，也不是浪漫多情的，他说的是：去面对这一切！

51:10 我们的大脑从小开始就一直被制约着去解决各种问题。小孩子会去学校上学，然后学习就变成了一个问题，数学成了一个问题——各种问题。到了专科学校，会有更多的问题。而到了大学之后，问题还会变得更多。所以人的大脑 ——请听好—— 被制约着去「解决问题」。对吧？你们跟上这些了吗？我们理解这些了吗？还是说我在我们的大脑被制约着去做这件事：即解决问题。所以，大脑发生了什么呢？它现在成了一个去解决问题的机器。对吧？所以，问题会不断地增加，因为大脑在机械化地处理应对各种问题。你理解这些了吗，先生？看看发生了什么吧。 52:38 这个国家有着很多政治上的问题，而政治家们试图去解决他们的问题，但就在解决问题的过程中，他们却带来了更多其他问题。你也能看到这一点，不是吗？你们难道不知道这些吗？因此我们的大脑从小开始就被制约着去解决问题。然而只有当大脑是自由的时候，你才能够去解决问题，去焕然一新地观察问题。但如果头脑接受了那种训练，那它就会机械化地去行动，它总是会去寻求解决方案，却不了解那些问题是什么。因为解决方案就蕴含在问题本身之中。我不知道你们是否看到了这一切。对吧，先生？我能和你谈谈吗？

53:55 所以，我们是否可能拥有一个自由的大脑，这样我们就能够去解决问题，而不是有了问题之后，大脑再努力去解决问题。你看到这其中的区别了吗？对吗？所以，我们——你和我，我们在谈论的东西是：从心理上来说、从内在来说，我们就是其他的人。对吧？这是一个事实。这并不是一个理论，这并不是我的结论。这是一个事实，因为所有的人都曾经历过艰难困苦的时光，我们也一样，我们经历过各种混乱与艰苦的时光。所以我们是同样的人类，你就是全人类。 55:11 这是第一点。第二点：战争之所以存在，是因为你们已经把自己划分为了不同的国籍、种族和宗教，而如果你们不改变这一点，你们就不会有外在身体上的安全，因为战争将会降临。第三点：我们有着很多的问题，而要解决这些问题，大脑就必须能够自由地去观察它。但如果大脑只是被制约着去「解决问题」，那它就无法去看那个问题了。你理解了吗？那么，你能够这样去做吗？在你聆听讲话者话语的时候 ——如果你真的在听的话—— 你能否这样去做？ 56:13 无论如何都不要称自己是一个印度教徒，所有那些迷信，等等这一切。不要归属于任何宗教、任何古鲁。是的，先生。也不要信仰任何书籍。你是否曾经感到奇怪宗教都是建立在书本之上的 ——《圣经》，基督教是基于《圣经》的，而《古兰经》则是伊斯兰教的权威著作，而你可曾观察过基于书本的宗教会变成什么样？在这个国家里，你们有着许许多多关于宗教的书籍，你们可以随意选择它们，选择其中一本，玩玩它们。你明白我在说的东西吗？ 57:31 请不要睡着。换句话说，在印度，我们有很多宗教书籍，《奥义书》、《薄伽梵歌》等等，等等。因此你们可以选择其中的某一本，选一本玩玩；你们有着许多神明可以选择，用以消遣和娱乐。但如果你们只有一个神的话，就像《古兰经》或《圣经》中说的那样，那么你们就会陷入困境中了。你们会变得顽固、狭隘，进而变得野蛮残忍。这就是正在发生的事情。

58:23 所以你能否…… 请注意，讲话者是很严肃地在问这个问题：你能否抛弃掉所有这些东西，然后变成熟一点？没有国家民族之分，也不去信仰什么神明，因为信仰、信念是另一种造成毁灭的方式。如果你有了信念，你就不会有怀疑了 ——你明白了吗？整个基督教世界就是建立在信念之上的。对吧？他们从来没有谈论过怀疑、质疑或质问。怀疑被剔除掉了。在伊斯兰教的世界里也是如此，怀疑也被剔除掉了。然而古代印度人却有着这种怀疑： “去质疑，不要接受，去搞清楚真相！” 59:40 你们会这样去做吗？还是会溜回到你旧有的模式中？请看到这其中的危险，如果你看见了真相，却又回到了某种虚假之物中，那么那个真相就会毒害你。你理解了吗？我不知道你们是否明白了这一切！如果你看到了危险，你自然就会远离它了。如果你看到了一条眼镜蛇或一只老虎，你就会躲开它们。但我们并没有在内心看到这种分裂带来了多大的危险。一旦你看到了它的危险，不只是理论上看到，而是真切地看到它，全心全意地，用你全部的感官，用你的聪明才智，用你的爱去看到它 ——如果你有爱的话，那时你就不会去属于任何东西了 ——不会属于任何国家或宗教，但这并不意味着你是一个怀疑论者，这并不表示你是反对神的 ——你们并不知道什么是神，你们只是假装知道。 1:01:26 所以，你们能否将这一切都抛开，从而拥有一个自由的头脑，一个自由的大脑，可以去观察这个世界，然后做出改变。我可以再指出一些东西吗？现在，我们说：知识（knowledge）是爱的敌人。这对你来说是否具有任何意义呢？你明白我的问题吗？知识，书本的知识，经验带来的知识，以及对你妻子、丈夫，或孩子的认知，通过经验所积累起来的数量惊人的知识，所有这些。而讲话者说：所有这些知识都是爱的敌人。 1:02:47 现在，请仔细地来看一下它。在我们和他人的关系中，比如妻子或丈夫，双方都会对对方有一种认知，对吧？我了解我妻子的行为方式，等等。我知道她，而她也知道我。对吧？那么当我说，“我了解我的妻子”，当那个女人说，“我了解我的丈夫”时，发生了什么呢？那种「了解」的性质是什么？很显然那是一种认知，它意味着什么呢？它就是我所建立起来的关于她的形象，以及她所建立起来的关于我的形象 ——那个意象。对吧？所以，认知就是那个意象。我不知道你们是否理解了？ 1:04:09 对吧？你们明白这一点了吗？所以，那种男女之间的对于彼此的认知，它摧毁了爱。你们接受这一点吗？女人们很快就接受了这一点。我发现了。而男人们则坐在那里冷眼旁观，你们是一群疯狂的家伙，确实如此。

1:05:08 所以在我们的关系中发生了什么呢？关系是生命中最重要的事，不是吗？不是？因为没有关系，你就不可能存在了。生活就是关系，不管是和我妻子的关系、和我丈夫的关系，还是和邻居的关系，和政府的关系，关系它是生命中无比重要的事情。我们之间真的有关系吗？当我持有一个关于你的形象，而你也有一个关我的形象，我们又怎么可能有关系呢？你理解了吗？那只是两个形象的相遇，而这并不是关系。关系意味着整体，而不是分裂成女人和男人，以及由此而产生的所有那些丑陋的问题。 1:06:27 所以，知识摧毁了爱。看在上帝的份上，请明白这一点！不是如何去扔掉知识 ——你是无法扔掉知识的。而是要去明白这一点：在关系中，知识（认知）这个因素，它带来了各种各样的争吵，等等。知识是必不可少的，否则的话你就无法回家了，对吧？如果你没有掌握关于英语的知识，你和我就不可能理解对方的意思。如果你不知道如何开车的话 ——你理解了吗？ —— 知识是必需的。然而心理上的知识则是危险的。请务必理解这一点。而正是这种心理上的知识，它正在摧毁爱。

1:07:40 现在，我想要问你一个严肃的问题，你爱过任何人吗？在你的心中回答它，不用回答我。你爱过任何人吗？你爱你的妻子吗？你爱你的丈夫吗？你爱你的孩子吗？你理解它了吗？请看到这个词的暗示意义。你无法回答它，你能吗？所以正是它在摧毁着这个世界，因为你已经失去了所有那些东西 ——如果你曾拥有过它的话。

1:08:38 所以，当你聆听了这一切，它也许有意义，也许没意义。我们已经一起踏上了一段旅程。讲话者的意思是：真正一起踏上旅程。我牵着你的手，说， “让我们一起前行吧”。如果你想要走得快一点，那我们就走得快一点。如果你想要跑，那我们就跑。如果你想要非常非常缓慢地前行，这也没问题，但是你必须要往前走，不要空谈理论！所以，讲话者已经把这一切都摆在了你面前，你们可以共享它，就像你们共享一顿美餐，共享一座高山的美景，一起欣赏美丽的日落，或夜空中那颗美丽的孤星。但是我们必须要「一起」，而不是你已经抵达了那里，然后我跟上来。 1:10:17 我们要一起建立一个全新的世界，一个人是没法做到它的。你们大家是否真正地明白了这点？那就是：你们齐心协力，就可以改变这个世界。这个世界需要一次彻底的改变。而没有哪一个团体，或者一两人可以实现这件事，它必须要由我们一起来完成。男人和女人一起配合，小孩才会诞生。我们要有这种整体性的视野，感到大家都是一体的，感到你就是全人类！你知道当你有了这种感受后，你会发生什么吗？它将会改变你对于生命的全部态度。那时分裂就会止息，由此冲突也会止息。

1:11:34 而明天，我们将会来谈论冲突的本质，然后看看冲突是否可以止息，不只是外在的冲突，首先是内在的冲突。你理解了吗？冲突是否可以永无立足之地。我们是否可能生活在这个世界上，生活在现代世界中，却没有丝毫的冲突？这需要智慧，你明白了吗？它需要探究，需要一个积极主动去发现的头脑。讲话者说，它是可能的。讲话者说，有着一种没有冲突的生活。 1:12:26 你也许不相信它，你必须去质疑它，怀疑它。如果你怀疑它的话，那么我们就可以来探讨它了。然而仅仅说，“是的，我想要达到那种状态，请告诉我如何才能达到它”。那就太幼稚了。所以，拜托了，我们能否一起前行，一起聆听，一起学习？由此你便会有一种截然不同的大脑品质，一种截然不同的生命品质了。

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