克里希那穆提 - 大脑的功能是什么？

BR77T2 - 大脑的功能是什么？
1977年8月28日
英国布洛克伍德公园第二次公开对话

0:22 我们可以继续我们昨天讨论的话题吗？如果我没记错的话，昨天早晨，我们谈到我们发展出了惊人的技巧，能力，在几乎所有方向，在我们存在的所有领域。而这些技巧，以及惊人的能力，带来了大量的困惑，强化了自我，也就是“我”的重要性，也在很大程度上分裂了人类 ——知道的人，和不知道的人。我们说，没有清晰感，这些技巧就会是灾难性的，因为，除非意识非常清晰，非常客观，而这种清晰，就如我们昨天说的，只能通过慈悲获得。 2:04 慈悲，清晰，以及技巧。有慈悲，就有清晰，而在这种清晰中，就会产生智慧。这种智慧不是私人的，你的或者我的。这种智慧会利用技巧，同时不会给自我，“我”，增添重要性。这就是我们昨天讨论的内容。

2:38 同时，我们也谈到了欲望。我认为，理解我们日常生活中的欲望的因素，也就是我们意识的一部分，是非常重要的。就像我们昨天说的 ——我希望你们不会对我重复昨天说的东西感到无聊，我们意识中的主要因素之一就是欲望，另外一些同样重要的因素，包括，恐惧，快感，所谓的爱，以及巨大的悲伤。我们昨天谈到了欲望，因为欲望制造了幻觉，它制造并维护了各种的意象，结论，以及概念。 3:58 因为大部分人读了大量的神秘学的研究，各种神秘的奇迹等等，他们创造了很多意识依附的意象，因此，它创造了幻觉。所以，我认为理解欲望的运动，也就是欲望的结构，是很重要的。而世界上绝大部分宗教都说，压制欲望，控制它，把它转化成更高级，更高尚的东西。而这带来了大量的自我的冲突。这很显然。

5:00 现在，如果我能指出的话，就像我们昨天说的，我们是在一起探索，你和演讲者一起探究意识和它的内容的整体的问题 ——内容就构成了意识—— 它是否能够彻底的转变，深入的，根本性的，我们意识的整个内容（的彻底的转变）。这就是我们这些讲话，讨论，对话，所关心的问题。同时，就像我们说的，我们意识的其中一个因素就是欲望。 5:52 欲望可能是为了一个更高尚的目的，或者物质的目的，或者某个投射的，理想的概念。这些投射，这些未来的状态，不可避免的，会带来冲突，因为，这样就会有 “实然”（what is）和“应然“（what should be），或者“可能”（what might be），或者模仿或者遵从某个特定的模式，因此，就会有 “实然“和”应然“ 的冲突。我认为，重要的是，理解这种冲突，就诞生于欲望。

6:49 我们说欲望有根源，有起点，观察，看，接触，然后就是感受，（再有）欲望，欲望就会创造意象。这就是欲望的整个活动。理解这些很简单。我认为我们大部分人都知道这些。但是，冲突的一个因素是成就，或者满足的欲望，因此，存在持续的挣扎。冥想的整个问题也包括在这其中：通过遵从实现某种状态的欲望，通过某种模式或者方法 ——这整个结构都是基于想成为什么的，或者变成什么的欲望。

8:14 我们在一起探究吗？我希望如此。我们不是在自言自语。我们在一起，探究意识的整个领域，这是非常复杂的，需要仔细的，迟疑的探究。如果你不够严肃，如果你不关心这些，我认为你还是去打高尔夫更好。

8:54 提问者：先生，我能问一个问题吗？

8:55 克：等一等。先生，我还没结束。提问要很久之后。我们会在周二进行提问和对话。所以，如果你仍有耐心的话，或者如果在讨论结束后仍有时间，可以提问题。

9:26 我们正在探究思想的活动，欲望，恐惧，焦虑，贪婪，暴力的活动，还有对快感的追求，还要发现爱是什么，以及是否有可能终结悲伤，我们会探究这一切，因为他们都是我们意识的内容。正如我们所说的，我们人类创造了这个我们生活的社会 ——不道德，分裂，种族主义的，社区的，国家的，宗教的，各种形式的分裂，这也是世界各地的大师们带来的东西，本地的大师，外国的大师，祭司，等等。 10:44 这就是我们意识的全部内容。没有选择的观察这一切，觉察意识的整个本质，没有任何努力，说服，没有追求奖励或者避免惩罚，只是在我们的日常生活中观察它。这只能被非常仔细的观察，在人与人的关系之中，因为在这面镜子中你能看到你自己。你自己，作为一个人类，代表了全世界的人类。 11:41 同样，这很简单。你，作为一个人类，在受苦，你经历了大量的麻烦，焦虑，痛苦，不确定，不安全感，这也是全世界人类的本质。所以，你本质上就是世界，世界就是你。这不是一个理论。这不是一个观点，而是一个事实。

12:16 所以，我们要一起探究这一切。所以，这是你的责任，如果你足够严肃去探究这一切。没有大师，没有体系能帮助你理解你自己。没有理解你自己，就没有基础去继续，去行动，去找出什么是正确的行动，什么是真理，等等。所以，在探究我们的意识的过程中，我们也在探究整个人类的意识，不只是你的，因为你就是世界，因此，当你观察你自己的意识时，你就在观察整个人类的意识。因此这不是什么个人或者自私的事情。

13:14 其中一个因素就是欲望。欲望就是观察，接触，感受，然后是思想，创造出意象，对意象的追求就是欲望的满足，然后是焦虑，痛苦，以及随之而来的种种。现在，存在一种观察，感受，不是以欲望结束吗？只是去观察？这意味着一个人要十分理解思想的本质，因为是思想赋予了欲望连续性，是思想在感官之外创造了意象，并追逐这个意象。这很简单，我能继续吗？我希望我们是一起在探究。

14:24 所以，思想是储存在头脑中的，记忆，经验，知识的反应，所以思想从不是新的，它永远是旧的。这也很明显。思想，因此，是受限的。它创造出了大量的问题，同时思想也创造出了惊人的技术的世界，它做了很多非凡的事。思想是局限的，因为它是过去，也就是时间的产物，因此，思想是被时间捆绑的，因此是局限的。思想，会假装他能感受到不可测量，没有时间的，某种超越它本身的事物，因此，他投射了各种意象。这也很显然。

15:53 所以，一个人能观察欲望的整个运动，但是不创造意象并追逐它，然后陷入挫败，希望获得满足，等等吗？ ——可以只是观察欲望的整个运动，对它保持觉察吗？我希望在我们讨论的同时，我们就在一起这么做。

16:32 然后，存在恐惧的问题，因为我们在一起讨论，慈悲的问题，清晰感，技巧。去发现这种能带来产生技巧的清晰感的，超凡的慈悲的品质，一个人必须理解自我，“我”的本质，对吗？ “我”就是生活中的扭曲的因素。它就是分裂你和我的因素，分裂我们和他们，等等。在探究我们意识的过程中，我们同时也在，探究“我”的结构和本质。对吗？我认为这很清楚。

17:42 所以，要从根本上理解你自己，不根据任何哲学家或者心理学家，不管是最新的，还是古老的，我们要抛弃所有这些权威，然后真正的观察，我们是怎样的。这意味着没有权威告诉你要做什么。对吗？如果有任何权威来告诉你要做什么，然后就会开始所有的冲突，挣扎着成为，我们从别人身上学到的状态。对吗？所以，我们抹除了任何形式的心理的权威，所以头脑可以自由地观察它自身，观察它的意识。 19:02 内容就构成了我们的意识。其中一个内容就是欲望，另外一个是恐惧 ——不只是生理上的，更是心理上的恐惧。当我们理解了心理层面的恐惧，我们就能更有智慧地处理生理层面的恐惧。不能采取相反的方向。虽然是心理上的，一个人必须要理解心理上的恐惧。

19:48 现在，让我们一起探究它。也就是，你能观察你的恐惧 ——这不是群体治疗，也不是在忏悔，感谢上帝，我不是你们的大师！但是，我们可以一同探究恐惧，这似乎是我们日常生活的一部分 ——还有一个人能否在心理上自由，当你自由时，你不会被幻觉束缚。这种幻觉在你对自己说， “我必须摆脱恐惧”时，也就是欲望的运动时就会产生。因此，理解欲望的本质，它的运动，意象，冲突，它的整个结构，然后我们就能看着我们自身的欲望，而不欺骗自己，这样我们就从心理上的恐惧中解脱了出来。

21:20 要探究恐惧的整个问题，而不是特定种类的恐惧——你也许害怕你的妻子，或者你的丈夫，女朋友，男朋友，或者社会，这不重要，有一堆的恐惧 ——而是去探究恐惧的最根本的根源，这比修剪恐惧的各种枝干，要简单也迅速的多。我们可以一起，探究恐惧最根本的根源。去观察一个人的各种形式的恐惧，而不说，“我要一个接一个的修剪他们”，而是观察恐惧的整体，然后发现它的根本（原因）。 22:24 我希望我说清楚了，是吗？一个人也许有依赖的恐惧，由依赖产生的恐惧 ——在心理上依赖一个观点，一种经验，一个意象，或者一个人，一件事，又或者其他的 ——或者尝试去摆脱依赖，因此，从那种特定的恐惧。或者，一个人也许心理上恐惧不能成为什么，不能变成什么。这个词语——如果我暂时可以稍微偏离下话题—— 咒语（mantra）这个词语，你知道它吗？ 23:18 ——你们大部分人应该知道。你知道的，你们都很熟悉超觉静坐那些垃圾。你也许很熟悉这些。他们就会用 mantra这个词。这个梵文词最根本的意思 ——我问过很多研究它的学者，他们告诉我 ——这个词意味着：思考不存在（not being），冥想不存在或者不成为（not being or becoming），同时扫除一切自我中心的活动。这才是 mantra 这个词，真正的含义。 24:19 你明白吗？不是为了150美元或者其他的什么，而是要从自我中心的行为中解脱出来，思考、考虑、观察、冥想不成为、不存在。这是一件极其伟大的事 ——不是一件5美元就能卖掉的事。对吗？有点偏离话题。抱歉！

24:58 所以，我们说，是否有可能，在心理上摆脱恐惧，所有的恐惧？我们举依赖的例子，我们应该一个一个的检查恐惧吗？或者我们要进入恐惧的最根部？只有当你观察恐惧的整体时，才能走进它的根部，有各种形式的恐惧 ——观察，觉察到他们，不去尝试对他们做些什么。对吗？我不知道我说清楚了嘛。观察恐惧的整个结构，以及它的所有枝干，它的各种品质，不同的恐惧，通过观察恐惧的整个结构，进入恐惧的根部。你明白吗？这是我们要做的事情，不是去一个一个的解决，而是走进恐惧的中心。你会这么做吗？我们要一起这么做。

26:24 也就是，你能观察，不只是某种特定形式的恐惧，而是一眼看到各种形式的恐惧，只是去看 ——恐惧黑暗，恐惧依赖，恐惧被依赖，恐惧失去，恐惧黑暗，恐惧主宰，一个人有几千种恐惧。所以，通过观察这一切，你进入它的根部。对吗？心理上恐惧的根本原因是什么？不是时间吗？我们在探究它，检查它，我也许是错的，但我们在探究。时间，是恐惧的根本原因吗？ ——明天明天会发生什么，或者未来。或者不做某事，会发生什么。 27:48 所以，作为过去的时间，现在可能发生什么的时间，或者未来的时间。所以，时间是恐惧的根本原因吗？时间就是思想的运动，对吗？也就是，一个人过去在心理上受过伤害，因此他害怕未来再一次被伤害，所以就有抵抗，在自我周围构建一座防止被伤害的墙，害怕被伤害。这意味着时间的整个运动就是思想，时间就是比较，对吗？这清楚了吗？抱歉，我必须继续了。如果不清楚，那很抱歉。

29:13 所以，我们说，恐惧的根本原因就是时间的运动，也就是思想的度量。你能观察，觉察这整个运动，不去控制，压制恐惧，不逃避它，只是去观察它吗？觉察这整个运动。对吗？然后，当一个人觉察到思想作为时间和比较的整个运动 ——我过去如何，我应当如何，我希望如何—— 无选择的觉察这个事实，然后和它共处，不从事实真相中逃离。事实就是思想的活动，说“我在过去被伤害过，我想我未来不会再被伤害。” 30:45 这个思考的过程就是恐惧。我只是举这样一个例子。所以，只要有恐惧，显然，就不会有关爱，不会有爱。就像我们说的，我们在探究去理解慈悲，清晰感和技巧性。这种技巧性不会培养，强化，给“我”重要性，为了地位，位置，或者其他等等，这就是世界上正在发生的事，当一个人富有技巧的时候，他就在这个社会中非常重要，因此强化了自我。

31:55 同时，意识的另一部分，是对快感的强烈的追求的欲望。所有宗教都说不要追求快感，不管是性的或者其他任何形式的快感，因此你已经把你的生命献给了上帝，克里希纳，或者其他什么人，因此压制欲望，压制恐惧，压制任何形式的快感。你知道这一切。每一个宗教都在永无止境的讨论这些。我们说，正相反，不要压制任何事，不要躲避任何事，不要分析你的恐惧。只是去观察。因此分析是在浪费时间，因为在分析中，谁是分析者，谁是被分析之物。分析者不同于被分析之物吗？显然，不是的。对吗？我想继续下去。

33:24 所以，绝大多数人类，我们中的所有人，都被困在对快感的追求中，而当不能获得某种快感时，就会有仇恨，你知道随之而来的一切 ——暴力，仇恨，愤怒，痛苦，你知道的。所以，一个人必须理解这种追求，为什么全世界的人类，都有这种对快感的强烈的欲望。

34:15 大脑的功能是什么？它的功能是记录，就像一个电脑一样去记录。他记录了一种快感，而思想给了它能量，去追求那种快感。你跟上了吗？假设我昨天有各种各样的快感，都被记录了下来。然后思想介入，把他们捡起来，说，”我需要更多。 “ 思想然后就会追求更多。更多就变成了快感，因为延续快感就是给它生命力，被思想驱动，不停地想它，今天或者明天，再之后等等。 35:44 所以，这就是快感的运动。对吗？思想记录并追求昨天发生的东西，赋予它们连续性。现在，问题是，是否有可能只记录绝对必要的事，不记录其他的一切？你明白吗？这对你们有意义吗？

36:37 一个人在学校，大学被伤害了，之后，又在家庭中被伤害。被伤害的其实是你关于自己的意象。对吗? 这个意象被伤害，然后思想就围绕这个意象构建了城墙，不想被继续伤害 ——这很简单。现在，可能完全不记录被伤害（这件事）吗？你明白我的问题吗？我是在自言自语吗？或者你我认为，理解这一切非常重要，因为我们在记录如此多不必要的事，因而建立起自我，也就是”我” ——我被伤害了，我不是我应该的样子，我必须成为我认为的样子，等等等等。 37:53 记录的整个过程就在赋予自我重要性。对吗？现在，我们问，是否有可能只记录绝对必要的事？绝对必要的事是什么？不是心理上构建起的任何事，这些都是记忆。对吗？我好奇我是否我们在一起探索吗？问：是的。

38:42 克：很好，至少有一些人。

38:46 所以，什么是不必要的？

38:49 什么是必要的？你明白吗？什么是必须去记录的，什么不是？因为，头脑被这一切占据了，一直在记录，因此，大脑无法安静，宁静，因为它一直在记录。然而，如果有对什么需要记录的清晰感，以及什么不需要记录，大脑就会更安静，因此，这就是冥想的一部分 ——不是那些大家讨论的愚蠢内容。

39:37 所以，什么是必须要记录的？一个人心理上记录的事情是必要的吗？你明白我的问题吗？任何你心理上坚持的事，都是不必要的。通过坚持，记录这些事，头脑紧紧抓住它们，这给了它一种安全感，这种安全感就是 “我”，因为头脑收集了所有心理的伤害，印记，等等，你知道的 ——我不需要再重复一遍。 40:45 所以，我们说，心理上记录任何事，并坚持它们是完全不必要的，你的信仰，教条，你的经验，你的愿望，欲望，所有这一切都是完全不必要的。所以，当头脑只记录必要的事情，什么是必要的事情？事物，衣服，住处 ——仅此而已！你明白吗？这是对自我巨大的探索，因此，这意味着大脑不再是“我”的积累。 41:54 因此，大脑更安静了，它放松了，因为大脑需要相当的安静，但是它在“我”的安全感中寻找安静，也就是所有过去纪录的积累，也就是记忆，因此是毫无价值的 ——就像收集很多已死的灰烬，然后给予它们极大的重要性。我们在一起探究吗？我们在讨论

42:42 K：一会，女士。我刚从瑞士回来，那里全是意大利和法国人。

42:56 所以，我们说，只记录绝对必要的事吗。如果你能做到它，这将是一件非同寻常的事情，因为这样就会有真正的自由 ——从所有积累的知识，传统中解脱的自由，所有构建起来的迷信，经验，这个思想依附的作为”我“ 的巨大的结构。然后”我“就不存在了，慈悲就能诞生。你明白吗？这种慈悲就会带来清晰感。有清晰感，就会有技巧。当“我”不在时，这种技巧就会有巨大的重要性。然后这种技巧会组织出一种完全不同的政治结构。 44:14 我们尝试过共产主义，它失败了。我们尝试过各种形式的政府 ——我们说的是全世界，不只英国，而是全世界尝试过 ——共产主义，社会主义，各种共享这个地球的形式，等等。但是它们没有在根本上解决问题，也就是拥有慈悲，清晰感和技巧，然后组织就会有完全不同的意义和活力。然后它就变成了一件活生生的事，不是某个政治家构想的一种模式。我好奇你们都跟上了吗！先生，现在几点了？十二点十五分。

45:26 所以，我们在说这样一个事实，我们意识和它的内容，必须被完整的观察，无选择的觉察，（意识的内容）也就是我们自身。你可以对它深入地，充分地觉察，在人与人的关系中，男人和女人，男孩和女孩，丈夫和妻子，等等（的关系中）。只有不再对其他人构建意象时，这才有可能。当一个人不再构建关于妻子，女孩的意象，或者一个女孩不再构建关于一个男人的意象时。 46:24 意象就是记录的因素。不知道你看到了吗？你看到这一切了吗？丈夫和妻子，或者男孩和女孩，不只有性相关的记录，对快感、体验的追求，还有对伤害的记录，记录侮辱、唠叨、快感，你知道的，关系中发生的一切。而这些记录就成了意象。你明白吗？现在，当男人和女人之间存在意象时，就没有关系可言。 47:19 这是记录之间的关系，你记录，我也记录，这些记录就是意象。现在，如果你完全不记录任何心理的事，然后男人女人之间的关系就完全不同了 ——这很自然。我不知道你看到这一点了吗？我们讨论的过程中，你在这么做吗？或者只是词语上接受，因此你们中的一些可能认为，这很符合逻辑，合理，理智，或者有些人会觉得这太难了，对不起，我不能追求这一切，我还是到外边帐篷里唱歌比较好，或者做些其他的事。 48:07 但是我们是在很严肃地讨论这一切，因为这影响到了所有人类的关系。哪里有作为记录的意象，记录就是意象，它会带来嫉妒，焦虑，仇恨，愤怒，还有发生在人类之间的种种，这一切就否定了爱。对吗？

48:38 现在，对我们大多数人来说，爱就是 ——你知道它是什么，我不需要在这里解释。它是生物的，也是心理的。一个人依赖他的妻子，没有妻子他就会感到孤独，你丢掉了所有的幸福感，或者是依赖丈夫。因此，你记录的越多，依赖的就越深，你依赖的越深，就越恐惧失去。恐惧面对孤独，孤独的空虚，然后就尝试从孤独中逃脱，通过各式各样的娱乐，宗教的，或者其他的。 49:49 所以，我们说，哪里有记录，非必要的记录，哪里就没有爱。如果我们要去理解慈悲的本质，我们必须探究爱是什么，是否存在爱这件事，没有任何形式的依赖，及其中的复杂性，没有任何快感，等等，还有恐惧。接下来的周六周天，我们会探讨悲伤，死亡和冥想。现在，你们可以霸凌我了，现在可以了。

51:08 问：先生，你说娶一个妻子可以摆脱孤独。

51:21 克：先生，我没那么说过。请仔细听。我说，当一个人觉察自身，会发现存在孤独的因素，这和单独完全不同。单独（Alone）——这个词意味着全然一体（All one）。然而，孤独是和所有事彻底的隔绝开来。你感受到了吗？

52:00 问：我感受到了。

52:02 克：先生，不只是你，所有人类都经历过这些 ——一种彻底的隔绝感，其中没有和任何事的关系——你知道的。你完全迷失了。我们中的绝大多数人从不和它共处，理解它，走进它，相反我们从其中逃开。也就是，看着孤独，而不从中逃开。你知道，当你有巨大的快感，你不会从中逃开，对吗？你不会说你会做任何事来保持住它。你和它生活在一起。同样的，和孤独完全共处，没有任何逃离它的行动。 53:09 然后，从其中，和某种你不理解的事共处，这在生命中具有巨大的意义，然后它就会绽放，就像一朵美丽的花，然后就会凋谢。但是如果你从中逃开，或者你强迫自己理解它，走进它，你就毁掉了那朵花。然而，如果你彻底地和它共处，那它就会绽放然后枯萎。你明白吗？

53:48 问：不，我不明白。经常，我会想，为什么我的生活是一团糟？这就是因为我不想去结婚。

53:56 克：先生，我没说过，结婚或者不要结婚。

54:00 问：不，你说， ”和你的孤独共处。“ 这对我来说，就是处在现在这种烂境地。

54:06 克：不，不。如果一个人是神经质的——先生，就让我说一分钟，如果一个人是神经质的，而你不知道你是神经质的—— 大部分人都不知道他们是神经质的—— 但是如果你觉察到自己是神经质的，同时不基于这种神经质行动，你就结束了它。当然，这非常简单！

54:37 问：当我神经质时，我如何能停止基于神经质的行动呢？我只能把自己锁在衣橱里，说，”我不会再行动了。”

54:46 克：不，先生，我们不是在说这个。我们在说——先生，请认真听一下—— 就像我说的，存在聆听的艺术，不只是聆听演讲者说什么，也要聆听自己，聆听那些鸟，还有风在树叶间的运动，等等。只是聆听。你知道你自己的观点，你知道你自己的想法，但你必须把他们放在一边，才能弄清别人在说什么。如果你不能这样做，这就是一种神经质。但是我确定，我们中的大多数人，也许，都是神经质的，但现在，至少这个早晨，我们可以放下我们自己的想法，我们自己的重要性，我们的观点，只是听一下，并弄清另一个人在说什么。 55:51 这就是全部了。另一个人在说，很简单，就是觉察你自己，如果你觉察，你就会发现你是神经质的，你有这样那样的特点 ——你知道的。你坚持某个观点，经验，所有那些重要性 ——只是觉察这一切。然后，在这种觉察中，神经质就会出现，绽放，然后枯萎 ——如果你给它机会的话。但是如果你说， “不，我不神经质，我不能行动，我必须把自己锁起来“，那你就会给予神经质越来越多的重要性。彻底地停止。

56:46 今天早上说这些够了吗？

56:48 问：不。克：不？那就等一分钟。

56:50 你说”不“， ——为什么呢？先生，你看，今天早上我们的讨论需要你全部的注意力，你必须自己非常，非常深入地探究。如果你这么做了，在这一个小时结束后，你会说，”够了”。

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