克里希那穆提 - 「宗教」和你的日常生活有什么关系？

MA8384T4 - 「宗教」和你的日常生活有什么关系？
第四次公开演讲
印度马德拉斯（金奈）
1984年1月8日

0:19 克里希那穆提：我想我必须得开讲了。

0:41 我们是以这个询问而开始这一系列演讲的：即「宗教」与「世界和平」它们需要巨大的智慧才能实现。成千上万年以来，人类一直未能实现世界和平，而宗教也没有能够 ——人们所公认的那些“宗教”—— 宗教也没能给人类带来和平。人类一直以来都有着各种宗教战争，宗教已经夺走了人们的生命，那些“神佑”的大炮，那些战船，宗教曾经折磨和烧死了人们，人类，而所有的宗教都会谈论世界和平。但很显然，我们似乎从未有过什么“世界和平”。这是一个事实。不管是在社会中，还是在我们周遭的环境中 ——我们正在慢慢地、小心地破坏着环境—— 在社会和环境中都没有和平，而我们自己内心也没有和平。而我们就是以探询这两个主题开始了这一系列的演讲。

2:47 如果允许某人（指克氏自己）再次指出这一点 ——而不会让你们厌烦的话，那就是：这并不是一次关于宗教或哲学的讲课，或者关于“什么是和平”等等的讲课。它并不是要告诉你应该如何思考或者要思考些什么，而是你和演讲者一起去探询这个非常复杂的关于“什么是宗教”的问题，以及是否可能不仅拥有世界的和平，更主要的是拥有内在的和平。如果我们的内在、我们的内心、我们心理上没有和平的话，我们就会创造出一个没有任何和平的社会，这个社会正在变得越来越邪恶，越来越具有破坏性。 3:57 我们人类已经变得越来越残忍、越来越不在乎、越来越冷漠了。而宗教试图驯化人类。宗教一直有着各种诫命、各种惩罚，全世界各地所谓的“宗教圣典”都会说：要做这个，不要做那个。而幸运的是，或者说不幸的是：我们从来没有去听从它们。我们只是引用它们的话语，它们变成了一些很动听的口号 ——用以实现政治或宗教的目的，而我们则继续我们的老样子：毫无思考、漠不关心、冷酷无情，而在自己的行为与思想上，我们也是相当粗暴。 5:04 演讲者通常都会把「宗教」与「和平」这两个话题放在最后的演讲中，因为我们已经彻底讨论了关于生活的整个复杂的问题 ——我们的日常生活，我们还谈论了「关系」，以及关系是多么的重要，没有正确的关系，男人和女人之间，社会和我们每个人之间就会有持续不停的冲突。因为社会是根据我们的种种欲望而被建立起来、组织起来、构建起来的，是我们创造出了它。

5:58 此外，我们也充分讨论了恐惧，人类究竟是否可能完全彻底地摆脱掉恐惧。而我们说：这是可能的。另外，我们也谈论了很多关于「苦难」的内容——是昨天晚上谈的。人类在其一生中所承受的巨大苦难，也包括过去世世代代的人，或许还有我们的子孙后代。而我们应该像两个朋友那样一起来讨论它们，而不是试图去说服对方任何事情，也没有试图去做任何宣传洗脑的事，来努力让对方转而相信自己的观点，而是两个朋友一起坐在树下，不仅谈论他们日常生活的艰苦，他们日常生活的辛劳，他们每天的不幸、事故、苦恼和沮丧，此外，这两个朋友也会谈论他们的宗教，什么是宗教。 7:32 以及人类是否可能 ——人类已经在这个美丽的地球上生活了如此之久—— 人类究竟是否可能拥有和平，不仅仅是他们内心的和平，也包括他们生活中的和平，态度上的和平，以及他们日常生活方式中的和平，人类是否可能拥有和平、平静，没有任何冲突，没有任何问题。而在今天这个美好的夜晚，我们将要一起来深入探究所有这些东西。

8:26 但请牢记在心，演讲者非常恭敬地向你们指出这一点：那就是：他并不是一个人在探究。而是你们和他一起在探索这个非常复杂的问题——什么是宗教？以及这个世界是否能够拥有和平？因为，你就是这个世界，这个世界和你并不是分离的。你是什么样子的，这个世界就是什么样子的。你日常生活中是怎样的，这个世界就是怎样的。换句话说，不管你是一个美国人、俄罗斯人、中国人还是印度人或者穆斯林 ——或者无论你是什么，每一个人都在受苦，都会经历巨大的焦虑，总是在寻求安全 ——既包括心理上的安全感，也包括外在物质上的安全。然而这种安全却正在逐渐地被战争所否定，被恐怖主义所否定，被各种正在这个世界上发生着的、难以启齿的事情所否定。

10:14 从根本上来说，作为人类的我们如果我们不改变我们整个的生活方式，改变我们的态度、表达和视野的话，那我们就会创造出一个将会被摧毁的世界。我不知道你是否阅读过一些顶尖科学家的著作，或者和此类科学家交谈过，他们中很多人都在说演讲者曾经和一些顶尖科学家交谈过，他们说：如果核战争爆发的话，那整个地球都将被摧毁，是整个地球，包括你们最爱的国家 ——印度、俄罗斯、美国—— 这个世界将会被完全地摧毁。 11:17 这并不是在吓唬人，这就是如今各国政客之间正在发生的事情，如何去努力平衡这件事。而我们也看到了一些书和文章 ——尤其是在美国，我相信俄罗斯也会有—— 它们是关于：如果将核弹丢到某个城市中，那里的人将会遭遇什么？那时上千万人将会完全消失，人间蒸发，而爆炸中心周围附近的上亿人都会患上令人绝望的疾病，他们的眼睛会融化等等，所有那些可怕的事情。所以，作为人类的我们，生活在这个世界上 ——这个世界被科学家和政治家所控制，而我们的思考则被报纸、杂志，被神庙的拥有者所塑造影响 ——不管它（神庙）是政府所拥有的，还是个人所拥有的，我们应该一起来讨论一下所有这一切。 12:53 而某人（指克氏自己）相信你们来这里就是为了这个目的，而不只是为了听我讲，只是听了一些话语，然后回家，继续追求你以前一直在追求的那些东西，不，我们在这里是为了一起去仔细思考一些东西 ——不是从思想智力上去思考，不是浪漫化地、纯靠想象，或者从理论上去思考，而是要切实地去发现它。

13:41 所以首先，什么是宗教呢？「宗教」这个词的词根意思并不是很清楚。但我们可以知道，我们已经看到了一些如今宗教的模样 ——各种毫无意义的仪式，祈祷，请求神明来帮助你，然后作为回报，你也会付出一些东西，要么是钱币，要么是某种献祭，宣誓入教，等等 ——这是一种「互利交换」，你给我这个东西，我就会给你那个东西。而宗教 ——就宗教目前的情况来说，绝大多数人都信仰神。你们或许也都信仰神。 15:02 对吧？演讲者的话是否是准确的，要是他问你们你们大多数人都是信仰神的吧？怎么不说话了？你们大多数人都是相信神的。但你们从来没有问过“为什么”。如果你们的心中没有恐惧，完全没有恐惧，那你们还会有神明吗？神明是思想所创造出来的。当你去任何神庙、清真寺或者大教堂，那里面所有的东西 ——除了建筑设计之外，欧洲那些宏伟的大教堂都有着令人惊奇、不可思议的建筑设计，这些建筑的结构是如此宏大、如此绝妙，无比的庄严，比如某些印度的神庙和清真寺。 16:19 而所有这些外在的事物都是由思想所创造出来的，那些优秀的建筑师，那些匿名之人。你并不知道是谁建造了印度的那些古老的神庙，或者世界上那些无比美丽的清真寺，还有那些大教堂，然而这些存在于世界上的神庙，它们里面的那些东西则都是由思想所拼凑起来的 ——那些宗教仪式、那些宗教服装、那些宗教偶像，它们全都是由人类的双手或思想所拼凑组合起来的。

17:09 而就如我们说过的：思想是一个物质化的过程。我不知道你们是否深入探究过它了。如果你探究过了，你一定已经亲自感知到了这一点：即思想是以记忆、知识和经验的形式包含在大脑细胞中的。我们已经非常小心仔细地探讨过这一点了。而无论思想创造出了什么 ——它创造出了你们的神明、你们的仪式、你们的祈祷，以及所有那些圣书，这个世界上的宗教圣典，它们都是由思想所拼凑组合起来的。你们也许会说：它们都是神的启示，信息来源绝对可靠，但这仍旧是思想它把这些文字写在了书上。 18:25 思想是一个物质化的过程，因为它是经验、知识和记忆的结果 ——而经验、知识和记忆是储存在大脑中的。大脑的细胞中就携带着这些记忆。所以，神明、祈祷，以及教堂、神庙和清真寺里所包含的一切东西，它们都是由思想拼凑组合起来的 ——不管那是古老的思想还是现代的思想，它都仍旧是思想。所以思想做了一些什么呢？思想发明了意象，然后去崇拜那个意象。你们理解了吗？通过想象、恐惧、渴望，通过寻找某个永恒之物 ——思想认为那里或许会有和平宁静，思想已经做了所有这些事情。 19:44 所以思想，它正在创造那些意象 ——不管是双手还是头脑…… 大脑所创造的意象，然后思想会去崇拜它所创造出来的那个东西。这是显而易见的。所以你们是在玩一个游戏 ——而这个游戏根本无法影响改变你们的日常生活。

20:13 所以宗教和你们的日常生活又有什么关系呢？如果宗教只是某种神庙里的东西，等等这些，而你的生活则完全是另一副模样，那么究竟发生了什么呢？那它就只是一些理论、概念、结论，它和我们的行动、工作、科学等等是完全脱节的。于是很自然地，我们就变得虚伪了。我可以使用（虚伪）这个词吗？我并没有侮辱冒犯的意思。我们已经变成了虚伪之人。说的是一套，去祈祷或者崇拜，然而言行举止却与之背道而驰。而这样的人却自称是“宗教人士”，自称是“理想主义者”，他们错失了那种直接思考和行动的伟大品质。

21:36 那么宗教是什么呢？请问问你们自己，就像两个朋友在一起讨论这个问题一样：什么是「宗教」？人类自古以来一直在寻找某种超越这一切的事物 ——超越日常生活的艰苦辛劳，超越自己的孤独与绝望，超越自己的冲突和焦虑、以及永无止尽的痛苦。人们寻求将所有这些东西抛开，然后去找到某种并非由思想所拼凑起来的事物。古代的苏美尔人，古代的埃及人，有着五千年、七千年历史的哈拉帕（巴基斯坦城市），你知道的，它在巴基斯坦，等等，所有人都在寻找某种超越性的事物。 23:01 因为我们无法长时间地忍受苦恼和痛苦。它们会让心灵和大脑迟钝，会削弱那种爱的品质。人类一直在寻找“那个东西”。然后祭司牧师出现了，全世界各地都有，他们过来了，他们试图翻译诠释“那个东西”，使之融入于我们日常生活中。他变成了那个解释者，他变成了向导、古鲁，因为我们不知道那个东西是什么，但有人说“我知道”，而我们是如此容易受骗上当 ——而现在，我希望你们不要再轻信别人了—— 我们是如此容易受骗，因为我们很痛苦，我们想要安慰、我们想要安全、我们想要确定性，于是我们便受制于它们了。 24:19 而这就是全世界正在发生的事情。如果你不满足于某种宗教结构，你就会转向另一种宗教结构。如果你是一个基督教徒，你会感觉自己已经厌倦了它，因为它不够理性或不够浪漫 ——不，很抱歉，它已经非常浪漫化和多愁善感了—— 但只要你去印度，你就会在那儿找到光明。于是他们成群结队地来到了这里，你们都知道这里所发生的事情。

24:53 所以这就是人类世世代代以来漫长的努力奋斗，去找到某种“不属于时间”的事物，某种“不属于思想”的事物，某种并非由思想所拼凑起来的事物，某种完全不可度量的事物。而人们会想象它，说存在着天国和地狱，在天国里有着和平宁静，在地球上、在我们的日常生活中则没有和平宁静，但在天国中会有和平宁静。所以你们已经拖延了它（和平宁静），或者说已经把和平宁静从日常生活中拿走了。所以我们应该一起来探究一下它，如果你是认真的，并且也有兴趣的话，因为这是你的生活。所以，是否存在某种超越这一切的东西呢？是否存在某种「神圣之物」呢？我们将会非常小心仔细地来探究这一点。

26:31 此外，我们也应该一起来思考一下：什么是「和平宁静」？它显而易见的含义就是：没有冲突，没有痛苦，没有受苦，没有永无止尽的挣扎斗争 ——从你出生的那一刻起直到你死去。换句话说就是：完全没有任何问题，也没有任何冲突。这可能吗？我们是否可能生活在这个世界上，而不是逃离这个世界，我们是否可能过这样一种生活，日常生活 ——在其中没有丝毫冲突的阴影？如果你说“这不可能”，那你就关闭了那扇门。或者如果你说“是的，这是可能的”，你同样也关闭了那扇门。但如果你开始去探询，如果你开始去探索，不说它可能或者不可能，而是去学习，去非常深入地探究这个问题：即人类——也就是你，生活在这个小镇，不管结婚还是没结婚，有没有家庭，等等，工作、各种责任，你是否能够在生活中达到自我内心完全的和平宁静？ 28:59 你当然可以了——如果你是神经质的、精神错乱的。你可以想象自己正身处天国，或者相信某种异想天开的事情，然后你就活在这些东西中。由此你就将自己封闭在了信仰中，然后在那种信仰中去想象你正活在和平宁静中。然而所有这些都是相当幼稚的、不成熟的、平庸的。

29:43 “平庸”这个词的意思是这个词的词根含义是：从来不攀登到山顶，永远都只是爬到山的某个部分。这就是“平庸”这个词的意思。你或许很擅长你的职业 ——你是一位了不起的科学家、一位哲学家、一位教授、一个优秀的木匠，然而你的生活也许是平庸的。我们并没有在谈论那些成功出色的职业生涯 ——这是你们都很擅长的事情，我们正在谈论的是「平庸」，那个平庸的大脑。而不再有平庸的大脑 ——就是要以你最高的能力去生活，但它不是你在某些行业或职业中表现出来的能力，而是要在内心去过一种极其「简朴」和正直的生活。 31:22 「简朴」这个词来自于希腊语，它的意思是“变得口干舌燥”。也就是：那些生活简朴、严厉苦行的人，他们通常都是非常口渴的、艰苦的、认真的，他们只穿一两条腰布。但这并不是「简朴」。简朴是一种大脑的品质 ——这个大脑是完整的、不分裂的，它有着非凡的深度和完整性，且没有冲突的阴影。

32:33 所以我们将会一起来检视一下，那就是：我们是否可能生活在这个现代世界中，却没有任何冲突。什么是冲突？请你们始终要牢记在心：那就是你和演讲者正在进行一场友好的交谈，他们就像朋友那样在谈论生活，你正在提出问题，而不是演讲者。所以你正在问这个问题：什么是冲突？为什么我们会生活在冲突之中？我们是否意识到自己正活在冲突中？还是说我们已经变得如此麻木不仁、如此冷酷无情、如此漠不关心，以至于我们接受了一切事物 ——肮脏、贫穷、苦难、混乱困惑，于是很自然地，我们就会有冲突，而我们容忍了它。 33:59 但如果你开始去探询这一点：即：我们是否可能没有冲突地生活，那你就必须要问了 ——我希望你会询问—— 什么是「矛盾」？此外你也必须要询问这一点：那就是只要还是存在「量度」 ——量度就是「比较」—— 那就必然会有冲突。对吧？我们是否彼此理解了对方？我们大多数人的生活都是建立在「比较」之上的 ——在学校里、在专科学院里、在大学里，你们一直在互相比较。你们的学位就是比较的产物。然而当有了比较，就必定会有冲突。那种度量 ——你很高，我很矮，或者我是黑皮肤的，而你是白皮肤的或者粉色皮肤的。 35:17 总是会有比较。你很聪明伶俐，而我却不是。所以我想要像你一样的聪明。你看起来这么漂亮，而我却长得不好看。所以存在着这种由「比较」而引发的冲突。那么你能否没有丝毫比较地生活呢？去这样做一下，先生们，然后你就会明白了。那时你就会看到：重要的是你的真实模样，而不是“你应该成为什么” 或者“你想要变成什么”。

36:09 此外，当有了分离，冲突也会产生，当有了二元性、对立面，冲突就出现了我是这样的，但我将会变成那样的。我是暴力的，但我将会追求“非暴力” ——“非暴力”就是对立面。那么，究竟是否存在对立面呢？你们跟上所有这些了吗？你们对它感兴趣吗？所有这些东西？还是说你们已经睡着了？这是一个很舒服的地方 ——我希望你们都感到很舒服。由于你们已经接收到了挑战、质疑和提问。所以你们必须要作出回应。当然了，这里有那么多的人，你们不能所有人同时作出回应。 37:19 那样的话就太吵闹了。但如果你能在自己内心作出回应，去搞清楚这一点：即对立面究竟是否存在？存在着这类对立面：男人、女人，黑暗、光明，太阳升起、太阳落下，然而心理上，内在而言，对立面存在吗？我知道——不，我不知道—— 有人曾经告诉我说：有一些理论认为，只有“开悟之人”才没有对立面。我不相信这回事。不，更确切地说，我质疑这一点，而不只是“不相信”。我认为这是在胡说八道。存在的只有“真实现状”。换句话说，暴力是事实，而“非暴力”并不是事实。 38:32 所以大脑已经制造出了“非事实”的东西，因为它没有能力去处理事实。对吧？如果你知道如何把引擎修好，那就不会有什么问题了，但如果你不知道如何去处理“真实现状”，如何去处理你的暴力或者无论什么东西，你就必定总是会发明出它的对立面，因为你希望通过对立面，有朝一日可以达到目标，或者改变“真实现状”。我希望你们跟上了所有这些东西。

39:18 所以，我们说：并不存在什么“对立面”，除了你很高我很矮，等等这类事情，生理上而言，我们是不同的，然而心理上来说，内在而言，存在的只有事实，以及如何去处理那个事实。如果你知道如何去处理事实，那就不存在什么对立面了。所以我们将要一起来探究这一点：即我们是否能够去观察那个事实：事实就是暴力、恐惧、痛苦、冷漠无情，只关心自己。这些全都是事实。 40:09 然而是否存在“天国”，是否有朝一日你将会“开悟” ——所有这些都不是事实，它并没有什么意义。但如果它具有了某种意义，然后你紧抓着它不放，那你就是在回避“真实现状”了，那时就必定会有冲突，因为有了二元性。是吧？当你说一套做一套的时候，就会有冲突，想的是一套，然而行动却大相径庭。这就是你们都在做的事情。

40:49 所以，我们是否可能去了解暴力和恐惧？它们才是我们所拥有的东西，不要制造出对立面，而是去理解、去学习、去探究“真实现状”。如果你去研究任何对象、任何反应 ——比如「暴力」，因为暴力普遍存在于我们所有人身上 ——我们都是相当暴力的人，富有攻击性。我们或许在某一个方面没有攻击性，然而在其他一些方面，我们却是有攻击性的。你瞧，我们都是暴力之人，这是一个事实。那么你要如何去观察暴力呢？暴力和你是分离的吗？如果你说我们正在追求“非暴力”，那么暴力和你就是完全分离的，因为你实际上和它并没有什么关系，然而你的真实情况则是暴力。 42:14 所以你能否观察那个暴力，然后去了解暴力的本质、结构和深层意义。也就是去看、去理解、去学习关于暴力的全部内容。暴力不仅仅是身体层面的，而更多的是心理层面的、内在的。所以，发生了什么呢？如果你们对此感兴趣的话，我将会来深入探讨它。

42:57 我是暴力的——假设演讲者是暴力的—— 我是愤怒的、恼火的、模仿的、遵从的，所有这些都是暴力的模式，遵从、比较、愤怒、嫉妒，等等。 “暴力”这个词就包含了所有这些东西。好了，我是暴力的——这是一个事实。那么我要如何去观察它呢？我要如何去了解它呢？我要如何去探究它呢？在我们谈话的时候，请你们就这样去做。首先，那个暴力，它和我是不同的吗？你们理解了吗？愤怒、嫉妒、恐惧，它和我是分离的吗？还是说，我就是这些东西？我知道你们会说，“那么是谁在观察呢？ ” 我们也将会来探讨这一点的。但首先，我们必须非常清楚这一点： 44:23 即「暴力」并不是某种与我分离的东西，因为我就是暴力的。对吧？你们愿意承认这个事实吗？或者你们会说：是谁在目睹、在观察暴力呢？那个观察者就是「过去」。对吧？那个观察者说，“我是暴力的”，然后他去审视暴力的本质，然而那个观察者，那个观看者，那个探究者，他就是「过去」，他有着关于暴力的记忆， “暴力”这个词就是记忆的一部分，等等。那个观察者就是「过去」。清楚了吗？你带着「过去」去观察当下的暴力。对吧？而当下的暴力是一种反应，在这种反应中，你是经由「过去」来观察的。 45:41 因此是「过去」在看着那个东西。所以发生了什么呢？你已经使用了“暴力”这个词 ——这个词就是「过去」，因为你以前曾经暴力过，于是你识别了这种暴力 ——请你们小心仔细地跟上这一切—— 你识别了那种新的反应，然后说“这是暴力”。所以，过去的记忆及其词语文字，它们识别了当下的这种反应。因此，你已经把「当下」和「过去」分开了。那个观察者，他就是「过去」，他在观察着当下。由此便有了二元性，从而有了冲突。然后人们会说：我要如何才能抑制暴力呢，我将会去追求“非暴力”，所有那些你们在玩的把戏。 46:43 然而实际上，你们还是暴力的。这才是事实。那么你能否停留在这个事实上，而不要离开这个事实呢？换句话说：去观察而没有那个观察者。你们理解了吗？由此你就是没有带着过去的知识在观察。先生，请不要同意，它需要极大的「注意」，极大的踌躇，以及安静的观察，去观看「暴力」而不带着任何文字词语，也没有所有「过去」的活动 ——它们会干扰你的观察。观察者就是被观察物。对吧？这一点对你们来说很难接受，或者说你们很难看到这一点，因为终其一生，我们都 ——不好意思—— 终其一生，我们都是彼此分离独立的，我们是印度教徒，而你们是穆斯林，然而这些都只是称谓，是宣传洗脑的结果，本质上我们都是「人类」。 48:32 所以我们是否可能没有二元性地生活？换句话说，你要言行一致，而不要讲空话。和暴力待在一起，去了解它的本质，去观察它，也就是不带着「过去」地去观察。就如我说过的，这需要极大的「注意」，那种想要去学习的冲动欲望，而不是去谴责。

49:22 所以，我们正在问：是否可能没有冲突地生活。演讲者说这是可能的。它的意思就是：我将会把它讲得稍微复杂一点，它意味着：永远不要去记录。永远不去记录，不管那是侮辱也好、奉承也好，还是任何其他事件，对于心理上发生的事情，永远不要去记录。你们明白了吗？我们是否彼此理解了对方 ——哪怕只是思想智力上、口头文字上的理解？大脑正在记录着。你现在正在记录着演讲者在说的东西。你也许并没有意识到它，但你一直在记录着，就像正在录制这次演讲的磁带一样。 50:30 所以大脑正在记录着。那么这种记录可以停止吗？这种记录就是知识，而对于知识的记录，记录知识就是安全、就是保障。而我们害怕放手，害怕去崭新地看待事物。所以，不要去记录。当你的妻子或丈夫说“你是个傻瓜”的时候，请不要去记录。我希望你的丈夫或妻子会说“你是个傻瓜”。那时请不要去记录那个词语，或者那个词语所引发的感受。

51:50 我们的大脑已经变得像是一台电脑了。那些制造电脑的科学家和专家，他们说，人们投入了数百万甚至数十亿美元 ——在日本和美国—— 去制造电脑，它是超强的机械智能，它将会比人类思考得更快 ——请跟上所有这些—— 他们现在就在做这事儿。印度也许要落后五十年或者十年，但人们正在制造各种电脑，电脑可以接手大部分人类的活动。当然了，它们是无法…… ——但它们未来或许可以—— 它们无法写一首十四行诗，写一首赋，或者写一首歌，但它们未来或许也能做这些事。 53:13 所以电脑就像我们的大脑一样，但它并没有那么迟钝。它是极度活跃的，一块小小的芯片就能携带成千上万的记忆。而当机器能够做所有人类在做的事情以后，那么人类的大脑，你的大脑将会发生什么呢？你们理解我的问题吗？看在上帝的份上，给点反应吧。在美国的一个电视节目中，我们看到了一辆日本汽车的制造过程。那里摆放着一台电脑和一个机器人。电脑告诉机器人如何制造汽车，然后机器人就开始制造汽车了，而一旁的工人们都穿着白色围裙，戴着白色手套。突然，整个机器停止运转了，这时那台电脑便告诉机器人 ——不是口头上告诉它—— 你没有把螺丝拧紧。 54:48 于是机器人便立即拧紧了螺丝，然后整个机器便继续运转起来了。这就是电脑世界正在发生的事情。那台电脑可以在思想上超越人类，它可以发明出神明，就像你们已经发明出了神明一样，它能够下棋，它可以做最非凡惊人的事情。那么，人类的大脑将会发生什么呢？你们并没有想过这个问题。这个问题并不值得深入探讨，因为你们都对它不感兴趣。

55:32 人类的大脑需要活动和挑战。那个大脑，它要么去娱乐，娱乐产业将会接管人类的大脑，就像你们现在正在被接管一样：体育运动比赛，电影院，各种杂志，那些神庙 ——它们全都是「娱乐」，还有足球比赛，你们都知道的，板球比赛，等等这些东西。那时将会发生什么呢？你们的大脑被娱乐产业所接管了。它现在正在被接管 ——虽然你们或许没有意识到这件事。于是你的大脑会逐渐变得非常迟钝 ——如果它还没有变得迟钝的话。而你要么会去寻求娱乐，要么你会完全地转向一个不同的方向 ——也就是转向内在世界。而如果你转向了内在世界，（你会发现）那里有着巨大的、无限的、永久的安全。

57:02 好了，我们正在谈论的是「和平宁静」。我们是可以拥有内在完全的和平宁静的，它不是头脑的平静——这种平静是愚蠢的，「和平宁静」则是有生命力的、高品质的、有深度的，而不只是肤浅表面地喊喊和平的口号。但这只有当没有了任何冲突以后才会发生。

57:36 此外，我们也应该一起来讨论一下什么是「宗教」？而要搞清楚这个问题，非常非常深入地探究它，我们就必须一起来讨论一下 ——你和演讲者一起来讨论，进行一场对话，

57:57 来讨论一下：什么是「冥想」？「冥想」这个词的意思是：去沉思，去仔细思考。「冥想」这个词同样也意味着“度量”。去仔细思考，去沉思，同样也有能力去度量。我们需要去理解「宗教」，不是从思想智力上去了解，不是浪漫化地理解它，不是所有那些正在这个世界上发生着的糟糕的事情，而是要去搞清楚它、去发现它，去看到（宗教）这个词的全部含义 ——而这只有当没有了恐惧、没有了冲突以后才能实现。而要去发现它——不是去发现它—— 是否存在任何「神圣之物」，去发现它的真相——但不是通过寻找，不是通过各种经验、各种古鲁，从一个骗局换到另一个骗局，而是，要看清它的真相，我们就必须要有「冥想」。 59:42 什么是「冥想」？人们通常所理解的那种“冥想” ——不管它是「禅宗」也好，还是任何其他形式的冥想：印度教冥想、西藏人的冥想、佛教的冥想—— 如今它们全都变成了某种体系、某种练习。然而任何体系，任何体系——不管它是官僚体系还是宗教体系，或者是某种思想体系、哲学体系，任何体系，其内在固有的特性就是走向衰退和堕落。你可以看到这种事情正在发生。所以，我们必须要摆脱掉所有的体系才能去冥想。对吧？你们能够摆脱掉所有体系去冥想吗？还是说，你有着自己特殊的“宝贝方法”，它能带来大脑的平静？也就是说，你也许通过冥想而找到了某种“镇静”的感觉。 1:01:04 你们理解了吗？让自己沉睡过去，通过不断重复来催眠你自己。是吧？所以我们将要一起去发现什么是「冥想」。演讲者并没有在告诉你如何去冥想。在灵性领域，并不存在“如何……”这个词。 “如何”这个词就暗示了「方法」。你们曾经有过一千种方法，然而在使用了这些方法后，你们如今仍旧是在原地踏步。

1:01:50 所以，什么是冥想？去询问它，去搞清楚它，我们将会互相帮助。也就是说：首先，我们必须没有权威，没有导师，没有指引你的人，所以你无法去依赖任何人。你们的一生和过去世世代代的人都曾经依赖于各种领袖、依赖于政治家、古鲁、神职人员，而到了最后，人类又变成了什么样子呢？人类仍旧处于混乱困惑中，仍旧处于冲突之中。所以，去发现冥想的真正意义，就是要完全地抛弃掉所有的权威 ——包括知识的权威。 1:03:21 你们理解这点了吗？由此你的大脑才能完全地摆脱掉局限，彻底地摆脱掉所有传统，摆脱掉所有“成为什么”的感觉。也就是说，我们的大脑被“变成什么”所制约了：你会从一名职员变成一名经理，从一名学徒变成木匠大师，从一名工程专业的大学生变成工程部门的老大。从外在物理上来说，你努力去变成那样的人，然后同样的这种运动延伸扩展到了心理领域。 1:04:32 我们试图在心理领域也变成某种人。我不是好人，但我将会变成好人。我将会“开悟”。「开悟」这件事和时间无关。「开悟」并不是你到了生命的最后岁月才达到的东西，或者通过各种练习来达到它。「开悟」就是要拥有一个清晰明了的大脑，整齐而不凌乱，没有塞满各种知识和思想，这样的话，大脑就是自由的。而这就是「冥想」，由此就不会有「量度」。

1:05:29 我不知道你们是否曾经探究过关于「量度」的问题。整个西方世界，整个西方的科技世界 ——你们正在这里效仿西方世界—— 它就是基于「量度」的。如果没有「量度」，就不会有科学技术了。而希腊人——古希腊人，他们很关心「量度」，而随之爆发的就是他们的哲学和他们的各种发现，数学，等等，这些东西在西方世界迅速传播开来。而印度却说……古代印度人说 ——如果他们告诉我的东西是正确的话，因为演讲者并没有读过所有这类书籍，谢天谢地。所以他没有知识和传统的沉重负担。 1:06:34 他可以如实地去观察事物：印度人却说：「量度」是幻觉。你是无法去度量的 ——这句话是演讲者要说的—— 你是无法去度量这个宇宙的，你是无法用词语文字或思想来度量那个「不可度量」的事物或者那个「超越所有时间」的事物的。去理解它的浩大，它的庄严宏伟和它的美，当大脑完全的自由，它就会有具有力量和巨大的活力，它会拥有惊人的能量，就像那些科技领域中的人一样，他们会去发明创造，他们会去寻找、询问和探索，他们在这方面有着巨大的能量。然而当大脑摆脱掉了自我，摆脱了“我” ——“我”从本质上来说是一种能量的损耗，那种自我中心的活动，当大脑摆脱掉了它们，大脑就会拥有巨大的、不可估量的能量，而你需要…… 你必须要有这种能量。 1:08:15 这种能量不是由思想所拼凑组合起来的，不是通过各种形式的唤醒方法 ——去唤醒你们所谓的大脑中的各个“中心”，昆达里尼能量，所有这类玩意儿。演讲者对于这类事情有一些了解。但他完全无视了它。然而，如果我们能摆脱掉冲突，我们内在就会有一种深度的「寂静」 ——而这就是「冥想」。这种「寂静」并不是人为的、操控而来的，这种「寂静」，它并不是由思想拼凑出来的。

1:09:18 「寂静」就暗示着「空间」。大脑必须要有「空间」才行，然而当思想运作的时候，大脑就没有空间了，因为思想是有限的 ——就像所有的知识是有限的一样。所以我们必须要有完全的「寂静」和「空间」，而这只有当没有了「量度」、没有了“变成什么……”以后才会发生。当有了这种「寂静」 ——这种寂静并不是两个噪音之间的安静，也不是两场战争、两次冲突之间的那种静默或和平，「寂静」是某种和噪音完全无关的事物，当有了这种「寂静」，就会有那个「神圣之物」，那个无法用言语文字度量的事物了。而这才是「冥想」，这才是「宗教」 ——它们是和我们的日常生活密切相关的。

🢁