克里希那穆提 - 在「智慧」之中有着彻底的安全

OJ77T1 - 在「智慧」之中有着彻底的安全
第一次公开演讲
欧亥，美国
1977年4月2日

0:29 我不太清楚要如何开始这一系列演讲。由于我们将会有六场演讲和七次讨论会，所以如果可以的话，我想要指出的是我们将会一起来仔细思考我们的问题。我们将会运用理性、清晰的思维，而不是任何武断的信仰、观点、判断，或者任何形式的结论。因此，这件事就变得相当严肃了。它并不是娱乐，它不是周六和周日一个上午或一个下午的休息，而是一次很严肃的聚会，我们将会非常深入地来探讨人类无数的冲突、问题、痛苦、快乐、恐惧，以及冥想的本质，等等。我们将会在所有这些演讲中，来深入讨论这一切。

2:16 但首先——如果可以的话—— 我想要指出一点：那就是演讲者（指克氏自己）并没有试图说服你们任何事情。请相信这一点。他并没有在劝说你按照他特定的思路去思考。请同样相信这一点。他并不是在为你们提供一套特定的意识形态，也没有提供任何信仰或结论，因为这些东西已经分裂了这个世界，让人类彼此对抗。所以我们关心的绝不是这些东西，不是信仰、不是结论，也不是观点或判断。 3:10 而是我们将要一起去…… 注意是“我们一起”，你和演讲者（一起去）仔细地、客观地观察我们周围正在发生的事情，不要带着浪漫化的、或多愁善感的情绪，而只是去观察它们，不要下任何结论，也不要给出任何观点意见，只是一起去看然后理性推论，一起去仔细思考它。我认为理解「一起」这个词是非常重要的。我们大多数人已经习惯于参加这类聚会或集会了，而我们要么接受了演讲者说的东西，要么我们会拒绝它，某种意见或观点对抗另一种意见观点，或者演讲者会通过聪明的论证来说服你听从或接受他所说的东西。 4:45 因此我们正在一起仔细思考这些问题，一起分享它们。而理解这一点真的非常重要，如果我可以继续讲一下它的话，因为我们倾向于以这种方式来聆听：那就是某个人在那里讲，然后你只是漫不经心地接受或否定他的话。

5:16 所以在我看来，这是你的责任：那就是你要认真严肃地去做这件事，去一起思考，去发现这些问题准确的、真正的解决方案，这些问题正在折磨着我们人类。所以，理所当然的，对于我们每一个人来说，这种理性，这种去逻辑地、健全地、整体地思考的能力，就变得非常重要了。我们很容易认为任何理性的、清晰思考的产物，都太过于“知识分子”了，因此并不适合于我们每一个人。 6:32 但恰恰相反，我觉得如果我们可以一起去思考、观察和理性论证，将我们个人的结论、观点和评价放在一边，将我们的喜好与厌恶，将那些吸引我们的东西等等放在一边，如果我们可以把所有这一切放在一边，并且能够一起去深刻地、理智地思考，换句话说就是去客观地、整体性地思考，那么我认为我们就可以深刻地转变我们自己了。因为当一个人环游世界时 ——就像演讲者一样，从印度、欧洲再到这里（美国加州的欧亥），他会看到深重的苦难、战争、暴力，所有各种愚蠢的行为，恐怖主义、杀戮、毒品。 8:05 你们和我一样都很清楚正在发生的事情。而我们接受了这一切 ——就好像它们是不可避免的一样。此外，由于我们大多数人的思想都很传统，于是我们会很自然、很容易地容忍所有这些事情。或者我们会奋起反抗它们。但这种反抗只是一种「反应」，就像共产主义是对于资本主义或法西斯主义的一种「反应」。

8:56 所以，让我们不要去反抗，不要去反对某个东西，然后建立起我们自己的小团体或小社群，或者追随这个或那个古鲁 ——不管是来自印度的、还是来自这个国家的古鲁，如今这些古鲁在全世界像雨后春笋般地冒出来，这真是一件不幸的事。但如果我们可以不接受任何权威，因为在灵性的事情上并不存在任何权威，没有古鲁、没有牧师、没有（基督教会的）法令。明白这一点是非常重要的 ——如果我们要一起去深入和探究所有这些我们人类无数世纪、世世代代以来一直存在的问题的话。 10:16 所以首先，如果允许我指出的话：这里并没有什么权威。我们是朋友，就像两个朋友，在一起讨论我们的冲突、我们的不确定、我们的艰难痛苦，那些我们人类在生命中会经历的事情，最后我们死了，却不知道这一切是怎么回事，或者我们会致力于某种行动，并认为它可以解决我们人类所有的冲突、苦难和恐惧。

11:05 当我们清楚地、明确地理解了这一点：那就是并不存在什么权威，演讲者没有任何的权威性，尽管他也许正坐在讲台上，但这只是为了方便一些，因为这样我们大家就可以看见彼此。但这“一点点的高度” 并不能赋予他任何权威性。所以不要把他当成权威，把他归为权威，赋予他权威。我是很认真说这话的，因为在人类心理的领域 ——我们即将一起来非常深入地探究它—— 在心理领域是不存在权威的，无论是欧洲的心理学家还是现代的心理学家，还是古鲁、圣典，或者古代或现代的救世主们，在心理的领域，去接受权威就是在否定清明，否定清晰的思考，否定逻辑性，否定心智健全，从而否定了「整体」。 12:37 「整体」这个词意味着身体的健康，心智健全，它同样意味着h-o-l-y，神圣。所以当我们使用「整体」这个词时，那种整体性，它就蕴含了所有这些意思 ——健康、健全、清明，那种神圣的、完整的事物。所以，就如我们刚才所说的：在心理的领域中，并没有什么权威，因此我们要把所有别人告诉我们的东西都放在一边 ——如果你可以的话—— 但这是非常难的，然后再次，如果我们可以的话，去一步一步地检视这个关于我们日常生活和「存在」的巨大问题。

13:49 从心理上的、内在的角度来讲，我们人类——无论我们是哪里的人—— 我们就是这个世界，从心理上来讲。这个世界就是我们，这个世界就是我，而我就是这个世界。这是一个心理学上的确凿无疑的事实。尽管你也许是白皮肤的人，棕色皮肤的人或者黑人，或者无论外在看起来是什么人，富足、有钱、成功，拥有很多汽车，等等这些。或者你可能非常贫穷，但内在而言，内心深处，我们都是一样的。我们都在受苦，我们都很孤独，我们处于痛苦和冲突之中，我们很悲惨，我们很困惑，我们依赖别人来告诉我们该怎么做，该如何思考，该思考什么。 15:12 我们是「洗脑宣传」的奴隶，来自于各种教会、宗教和教派的宣传 ——这就是全世界正在发生的事情，不只是政治上的宣传 ——被那些专家，被政府等等宣传洗脑，内在而言，在内心深处，我们也是「洗脑宣传」的奴隶，我们是饱受制约的人类，不管我们生活在印度、美国还是这里。

15:50 我希望你们能意识到这一点，不是在智力上、也不是口头文字上认识到它，因为这是没有什么意义的，而是真正地看到这其中的事实，那就是：你们生活在美国，富得流油，多么美好的国家，人们很狂热，人们想要吸毒，你们都知道的，所有发生在这个国家的事情，那些暴力、那些残忍，基于各自的信仰的分裂的群体，等等。然而当你把这一切都扫除掉，把所有这些都放在一边，不管是在这里、印度还是欧洲，我们都在经历着同样的不幸、不确定和深重的苦难。 16:53 所以实际上，我们从心理上来说就是这个世界，而这个世界就是你。一旦你认识到这个事实，不是口头文字上、意识形态上认识到它，或者只是把它视为某种事实陈述，而是真正地、深刻地感受到这个事实，意识到这一事实：即你和他人并没有什么不同，不管那个人是在多么遥远的地方 ——你们内在并没有区别—— 因为他也在承受巨大的苦难，他也非常的害怕、充满不确定、没有安全感 ——不管是生理上的安全感，还是心理上的安全感。

18:00 而当你了悟到这一点，那么在检视这种了悟的过程中，你就不会关心你那渺小的「自我」了，你会关心整个人类。你们理解了吗？关心全人类——也就是你自己，因为你就是这个世界。所以当我们在谈论这些事情的时候，我们关心的是人类，不是张三或李四，或者别的什么人，因为作为人类的一员，他就是包含全人类心理的存在体，无论他生活在哪里。我希望这点已经清楚了。这是符合事实的。你或许以某种方式受到了制约，你也许是一个天主教徒、一个新教徒，或者天知道别的什么东西，浸礼宗教徒，你知道的，满脑子都是耶稣 ——你们都受到了制约。 19:12 而在印度，情况也是一样，印度人被成千上万年以来的特定的信仰、迷信、理念、神明等等所制约。然而在这种制约背后，在他们人类内心的深处，当他们孤独的时候，当他们面对生活的时候，他们也会有悲伤、痛苦、悲痛、焦虑。

19:50 所以，你就是这个世界，这个世界就是你。当我们把它看作是一个真实的、不可更改的事实时，那么你就会开始以完全不同的方式思考，那时你就会开始观察，不是作为一个有着各种苦恼和焦虑的个人或个体，而是整个人类都拥有这些东西。那么它就会带给你一种非凡的力量。我不知道你们是否理解了这一切。他会带给你非凡的活力。那时你就不是孤单一人，你就是整个人类的历史，如果你知道如何阅读那本书 ——也就是你自己——的话。

20:49 而这就是我们将要做的事情，我们将会一起来阅读人类的历史，这段历史就深藏在作为人类一员的「你」身上。这并不是浮夸之词，这并不是耸人听闻，吸引眼球，而是一个我们深切关注的重要因素，一个被我们所否认的事实，因为我们都认为自己非常个人主义，我们是如此关心我们自己，关心我们自己那些琐碎的小问题，关心我们卑微的古鲁、我们卑微的信仰。然而当你意识到这个非凡的事实，它就会给予你巨大的力量，你会非常迫切地去探究和转变你自己，因为你就是全人类。而当有了这样的转变后，你就影响了人类的整体意识。 22:22 我不知道你们是否明白了它。你确实会影响人类的整体意识，因为你就是整个人类，而当你发生了根本性的、深刻的转变，当你内在发生了一场心理上的革命，那时很自然地，由于你是那种人类意识的一部分 ——也就是所有其他人的意识，于是全世界的意识也会受到影响了。你们看到这其中的理性，这其中的逻辑了吗？你们的意识已经被各种先知影响了，被各种战争贩子影响了：希特勒、墨索里尼、斯大林，你知道的，所有这些人已经影响了全人类，但我们并没有意识到这一点。

23:47 而在这几次演讲中，我们就要一起来洞察了解我们意识的各个层次，并探究一下我们是否可能转变我们意识的内容，而从这之中，或许就会出现一个不同的、充满能量与清明的维度。这才是我们所关心的事情，因此这是一件很严肃的事情，它可不是儿戏。如果你对它不感兴趣，如果你没有严肃认真的态度，那就不要浪费时间来这里了。 24:48 这是在浪费你的精力，我是说真的，因为这件事是非常非常严肃的，它是自愿自发的，而不是一件你被说服或得到奖励的事情，因为奖励和惩罚会制约我们。然而就在调查探究我们意识的过程中 ——我们的意识就是人类的全部意识—— 我们就是在深入探究我们自己，然后由此去发现、去邂逅「真理」。

25:48 在打下了这个基础，说完了所有这些以后 ——这是很有必要的，并且可能是最重要的事情之一，它是第一步，因而也是最后一步，让我们从探究人类的需求开始吧，基本上来说，从根本上来说，人类内心所需要的、诉求的东西是什么。也就是：作为一个人 ——这个人也代表了全世界，因此他就是这个世界—— 这个人在心理上，他内心最深处的需求是什么？请大家不要回答我。这是一个我们提出来的问题，由此我们便可以一起去思考它。

27:09 绝大多数人，他们意识中的某一部分，会渴望寻得生物学上的、生理上的安全，以及心理上的安全感。因为你必须要有食物、衣服和住所。它们绝对是必需的。但我们同样也想要…… 我们也会要求、渴望，和寻找心理上的安全。心理上对于一切事物感到确定。去探究一下你自己，去观察一下，利用演讲者——如果允许我指出的话——来作为一面镜子。演讲者所使用的文字仅仅是描述，然而文字描述并不是那个「被描述的东西」。 28:33 对吧？因此，你正在审视你自己，然后去发现内心最深处的需求是什么，这种需求是你所渴望的，是人类所渴望的。而这个世界上的全部的挣扎斗争 ——不管是心理上的挣扎斗争，还是生理上的挣扎斗争—— 都是为了找到安全。难道不是吗？「安全」这个词意味着：能够确保你身体的永久性，身体的健康，肉体能够延续、发展、成长，或者无论什么 ——并且在心理上，在内心，也能找到安全感，找到某种永恒不变的事物，因为一切心理上的事物 ——如果你非常仔细地去观察一下—— 都是非常短暂的。 30:06 你的各种人际关系——从心理层面来说——是极其不确定的。你也许能够在与别人的关系中暂时感到安全，和一个男人、女人等等的关系 ——暂时的。然而这种非常短暂的安全感本身是非常危险的，因为它会变得彻底的不安全。

30:35 请你们务必去检视一下它。不要接受这种说法。我们正在一起仔细思考，我们正在理性论证。去看到这其中的逻辑、理性和明智，不是因为演讲者的断言，也不是因为他拥有一些可恶的声望，因为所有这些东西都是无关紧要的 ——在你真正去深入探究某个非常非常严肃的问题时。

31:15 所以我们要问：究竟是否存在任何心理上的安全？换句话说：我们会在家庭中寻求心理上的安全。我们将会一步一步地来深入它 ——在家庭中寻求它，这里的“家庭”指的是你的妻子、你的孩子。你会试图在妻子身上找到一种让你感觉安全的关系，一种持久的、永恒的关系 ——这里的“永恒”是相对而言的，因为人总是要死的。然而你却总是无法找到它，因为你们会离婚、争吵，各种痛苦、猜疑、愤怒、怨恨都会发生。你们一定都知道这些事情，不是吗？ 32:41 此外，我们还会试图在社区中找到安全，归属于某个群体、某个社群 ——规模可大可小。我们试图在这个世界上在一个国家中找到安全，我是一个美国人，我是一个印度人，这给予了我一种与某个团体的强烈的认同感，由此我便会感到安全。注意，就如我们说过的，请你们务必去聆听它，而不是拒绝它。在它背后或许有着理性，或许没有，然而一个认真严肃的人会去检视它，而不是拒绝或接受。

33:42 因此，当你试图在一个国家中找到那种心理上的安全感时，由于你的国家和另一个国家是不同的，于是很自然地，就会有分裂，而当有了国家与国家之间的划分 ——你们已经在这种分裂划分中得到了心理上的安全感—— 那时就会有战争，那时就会有经济施压和经济体的孤立。这就是这个世界上实际发生的事情。对吧？

34:30 而如果你在意识形态中寻求安全的话 ——共产主义的意识形态，资本主义的意识形态，宗教的意识形态，各种结论、意象、十字架等等，全世界都是如此，同样的，这也是分裂，它们之间也会有分歧。你信仰某一套你所喜欢的理想，这种理想给予了你安慰，你在其中寻得了安全感，你会归属于某个相信同样荒谬看法的团体。而另一个团体则信仰其他的东西，这是同一回事 ——人类由此而被分裂了。宗教已经分裂了人类。基督教徒、佛教徒、印度教徒、穆斯林，你知道的，那些浸礼宗教徒，各种划分，他们同样也在彼此斗争，每一个都相信某种非凡的、浪漫的东西，而它是不切实际的、虚幻的、并不真实的东西。

35:47 所以，在看到了所有这一切后 ——不是把它作为一种理论，也不是某种需要回避的东西，或者变得傲慢自大或过于理智，或者在感情上执著于它们，而是非常清楚地看到这一切，那时我们就要问了：究竟是否存在「心理上的安全」？对吧？你理解我的问题吗？而如果并不存在心理上的安全，那么人类是什么？人类会变成一种「混乱」。对吧？他会失去自己的身份，因为他把自己认同为美国人，他把自己认同为耶稣，他把自己认同为佛陀，他把自己认同为一个国家，等等等等。 36:57 而当理性、逻辑说：这一切是多么的荒谬啊！那时，你会陷入绝望吗，或者说 ——请听好了—— 或者说：因为你已经观察到了这些分裂过程的谬误，这些毫无根据的杜撰、神话、幻想的不真实性，那么这种洞察本身，它难道不就是「智慧」吗？对吧？你们理解了吗……？不是一个精明狡猾头脑的“智慧”，不是书本知识的“智慧”，而是来自于清晰观察的智慧。对吗？

38:22 这种观察带来了非凡的智慧，而在这种观察中就会有「安全」，因此，这意味着这种智慧本身就是「安全」。你们理解这一点了吗？不，请不要…… 你必须要拥有它，而不是同意我，或者说，“是的，多么不同寻常的观点，我以前从没有这样想过，” 它必须成为你的一部分，必须是你自己找到了它，而不是我发现了它，然后告诉你，然后你接受了它或拒绝了它。你看到这其中的区别了吗？

39:11 就像我们一开始所说的，我并不打算演讲者并不打算说服你们相信任何事情，我并不是一个宣传者—— 我不想要你们思考的东西和我思考的一样，因为我根本就没有在思考。我是说真的。我们待会儿就会来探究这一点，因为这是一个非凡的事实，那种“不带着思想去观察”的能力，因此，在那种观察中，就会有惊人的洞见，而这种洞见就是至高的智慧，而那种智慧就会起作用 ——我们将会在讨论思想的整个结构和本质的时候来探讨这一点。

40:19 然而，由于我们大多数人不会放手，不肯我们如此害怕去放手，如此害怕找不到安全。你明白了吗？我可以去放手，某人可以不再做天主教徒、新教徒、共产主义者，等等这些荒谬的东西 ——这很容易。然而当你真的放弃了它们，当你“清空”了这些东西，你这样做要么是出于一种反应，要么是因为你带着非常清晰的头脑智慧地、整体地观察过了它，你看到了这其中的荒谬、幻想和虚构想象。 41:22 而由于你的观察没有任何扭曲，因为你并不想要从中得到什么东西，因为你并没有按照奖励和惩罚的方式来思考，因为你观察得非常清楚，那时那种清晰的洞察本身就是「智慧」。在它之中就有着非凡的「安全」，不是你变得安全了，而是那种智慧使你安全了。

42:03 我们是否彼此理解了？我们互相之间有交流吗？还是说我们只有口头上的交流？口头上的交流是需要的，我们需要使用正确的词语，遗憾的是，在美国，人们并没有使用正确的词语 ——他们使用那些陈旧的、马虎草率的词，然后认为表达了自己的意思。但我们正在使用正确的词语。而交流不仅意味着双方都在正确地使用并正确地理解了词语的含义和意义，它还意味着我们在分享，分享对方所说的东西，这是我们的责任：那就是去一起分享，共同参与。 43:20 所以我们并不仅仅是在进行口头文字上的交流，同样也在深入地分享这一事实：这个事实是一个绝对的事实，而不是一个相对性的事实，这个绝对的事实就是：在任何人类所发明的心理领域的事物中，并没有「安全」可言。我们所有的宗教都是人类的发明，它们是由思想所拼凑起来的。我们所有分裂孤立的努力 ——当有了信仰、教条、仪式的时候，这种努力就会出现，这就是宗教的全部实质，当你非常清楚地看到这一切，不是作为一种观念，而是一个事实，那么这个事实本身就会揭示出智慧的非凡品质，在其中就会有彻底的、完全的「安全」。对吧？ 44:52 我希望你能看到这个智慧的事实 ——现在就看到，而不是在明天。不要回家然后说，“我将会仔细考虑一下它。 ” 当你明天再去仔细思考它时，你就已经曲解了它。而我们正在一起思考，在当下思考它，运用我们的理性、我们清晰思考的能力。所以你是在「当下」和演讲者交流这一事实，而不是在最后，不是在你方便的时候。那样你就浪费了时间，你已经浪费了数天和数月。当房子已经着火时，你并不会这么做，你会立刻采取行动。

45:56 所以，当你和我们一样在关心……我希望如此，我们所有人一起在关心这件事，当你深刻地关心「人（man）的转变」，因为人必须要彻底地转变才行 ——当我使用“人（man）”这个词时，这个词同样也包括了“女人（woman）”。我们并没有在谈论什么“男女权利平等”，妇女解放运动，等等这些。我们在谈论的是，当我们说“人（man）”，（它意思就是）男人和女人（man – woman）。所以如果我用了“人（man）”这个词，请原谅我。不要写信给我，说，“为什么你不用‘女人（woman）’这个词呢？ ” 以前就发生过这样的事—— 这意味着他们并没有真正地在聆听，这意味着他们并不是…… 他们仍旧在局部地思考。 47:10 而我们正在一起思考，整体性地去思考，我们是一个整体，不是“你”和“我”，两个彼此分离的人，在一起思考，我们正在一起观察某个事物。你知道的，当你觉得我们是在一起做某件事时，你就会非常小心谨慎，你就会非常集中注意力，你会感到巨大的共鸣和热情。我所使用的这个词——“一起”，就包含了所有这些意义

47:54 因此，在我们的意识中，其中一个要素就是这种对「心理上安全」的需求和寻找。而当我们在国家之中、在信仰中、在古鲁中、在书本中、在理念中，等等，在领袖中寻求心理上的安全时，那时，由于它带来了分裂，所以我们在生理上也会有区分 ——印度教徒、佛教徒，不同的国家，英国人、美国人、荷兰人、德国人，你知道的——各种划分。因此，当人们在心理上依附于某个信仰、某个国家时，那么就会有生理上的不安全，你理解了吗，先生？ 48:50 难道不是这样吗？这难道不是事实吗？当我执著于印度——我本人并没有—— 当我执著于印度，以及所有代表着印度的荒谬愚蠢时，就像那些神像，那些浪漫主义，你知道的，所有这些鬼东西 ——因此，当我执著于它时，我就在心理上把自己和这个世界的其他人分开了，因此，分裂总是会带来冲突。当男人和女人之间有了分隔——你懂了吧？你们都结婚了，你们体验过了所有那些痛苦。 49:35 当有了分裂，就必然会有冲突 ——这是不可避免的。这是一条绝对的定律。而这种分裂之所以产生，是因为我们执著于心理上的观念。因此这个世界便有了贫穷、堕落、战争、恐怖主义，这个世界正在变成一个危险的生存之地。

50:15 所以，人类是否可能，你是否可能——你就是世界请注意，这是这件事情的核心问题：即你就是世界，这个世界就是你。而外面的那个世界，和这里的这个世界 ——我们内在的世界，按照传统惯例，它们已经被局限为一个“碎片”了 ——你理解了吗？一个“碎片”——美国人的“碎片”，印度人的“碎片”，等等，天主教徒的“碎片”——因此，我们外在的世界便失去了和平。对吧？然而没有和平，人类就无法存在，他将无法创造，他将不会有情感，他将不会有同情和爱。好吧？我可以继续讲下去吗？

51:33 所以，人类意识的一部分就是这一事实：即人类在寻找、要求和执著于某个“碎片”，他希望在这个“碎片”中找到安全。而要转变这个碎片 ——人类在这个碎片上投入了时间精力，希望由此可以找到安全—— 要彻底转变这个碎片，只有当有了「智慧」时才能实现，这种「智慧」就是洞察。这个我已经讲过了。对吧？先生，对吗？你看到它了吗？而你现在有没有…… 不是明天，不是当你回家以后再思考它 ——那样你就迷失了—— 而是你现在有没有…… 当你坐在那里聆听时，当你在运用你的理性、能力、能量、情感、关心和注意力的时候，那种「转变」是否正在发生？ 52:50 对吧，先生？如果它没有发生，那你就没有在聆听，你没有在运用你的能力去清晰地思考它。或者说你陷入于你所执著的口头文字的意象中，或者某个象征符号中，因为当你放弃那个符号，你就会感到害怕，因此你会感到孤独，所有那些东西都会开始出现。我们稍后就会来讨论「恐惧」。

53:35 然而，当我们在一起聆听，一起理性思考，聚集起我们能量的时候，是否就有了那种「转变」？那种转变是一种自由，完全的自由 ——我们不再试图在一个“碎片”中寻找安全。你理解了吗？是否存在这种自由呢？请你询问它，要求它。因为我们即将来探讨一些非常复杂的事情。而这仅仅只是一个开始，因为我们将要一起来深入探究这整个关于“什么是意识，以及意识内容”的问题。没有意识的内容，就不会有意识。对吧？你们从没有想过这些问题。因为你们意识中——人类意识中——有一部分内容，就是这种“对安全感的需求”。对吧？ 55:24 上帝带来的安全感 ——“上帝”同样也是一个词语、一个符号、一种信仰，国家带来的安全感，团体带来的安全感，社群带来的安全感，妻子孩子带来的安全感，观点理念带来的安全感，你知道这一切。它是我们意识的一部分。这个意识是人类历经数千年所拼凑起来的，而我们将这个过程称为“进化”。然而“碎片”是无法进化的，它永远只能是一个碎片。我不知道你们是否看到了这一点。 “碎片”是无法变成「整体」的。所以……我可以问下现在几点了吗？听众：十二点差五分。

56:24 克：你的意思是说我已经讲了一个半小时了？

56:28 听众：不，是一个小时。克：啊，一个小时。好的。

56:33 你们能够忍受再听一会儿吗？听众：可以。

56:38 克：不，我完全无法确信这一点。请注意

56:41 因为如果你已经听了一个小时，非常小心地、全神贯注地、始终带着情感听了一个小时的话，你知道这意味着什么吗？那时你就成了这个宇宙。等一下，这位女士，现在不是提问的时候。我们将会在星期二的时候来讨论这些事情。

57:28 所以，我们意识的一部分 ——我们的意识就是这个世界上人类的意识—— 这种意识的一个“碎片” 就是对于「心理上安全」的需要和寻找。它是我们意识内容诸多碎片中的一个。因此，意识的内容造就了「意识」。你要看到它的真相，它的理性所在。我们意识的一部分在说，“我是一个美国人，我是一个佛教徒，我是这个，我是那个。 ” 或者我已经把自己认同于某个东西了。而这种认同其实是想要找到安全的需求或渴望，而那种“安全”要么是暂时的，要么是永久性的。然而并不存在什么“永久的安全”。而如果我们有了“暂时性的安全”，这种“安全”就会导致灾难 ——我们已经指出过这一点了。

58:52 所以，你是否能够 ——由于你已经聆听了一个小时，倾注你的心力和脑力听到现在—— 你能否真的觉察到这个事实，从而摆脱掉它？如果你还没有觉察到它，要么是因为你还没有发挥能力去理性思考或者去聆听对方——对方在说， “看在上帝的份上，请务必去看一下它”。而你并没有去看。要是你自己不去看，就没有人可以说服你去看 ——演讲者当然也不能。无论是说服、宣传、威胁，给予你奖励或惩罚，这些都永远无法帮助你去看。如果你是被迫去看的，那么这种“看”就是扭曲的。

1:00:02 所以作为人类的一员，在我们一起谈论了一个小时之后，你是否能够看到这个非凡的事实，去看到这个事实，看到它的真实性，让意识的这一部分摆脱掉“碎片性” ——即对安全感的需求和寻找？那时，头脑就会变得无比清醒。你理解了吗？那时它就能够去探究关于「恐惧」的问题 ——我们明天将会来探讨它，还有等等其他问题—— 去探究我们意识庞大惊人的内容。而最终的那个问题就是：意识的内容能被彻底“清空”吗？你明白了吗，先生？清空它，这样的话——是「清空」，不是把它变成别的东西。因为变成别的东西就意味着「奖励回报」。

1:01:15 所以，如果你们不介意的话，今天我们就到此为止了，因为我们已经讲了一个小时了，而聆听严肃的内容整整一小时是很困难的 ——你们可能还不习惯这种事。我可以继续讲下去，但你们撑不住了。所以，如果你们不介意的话，我们到此为止吧，明天早上再见。

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