克里希那穆提 - 第二次问答会

OJ81Q2 - 第二次问答会
欧亥，美国，1981年5月7日

0:15 这是一个如此可爱的早晨。坐着这里，听着彼此呻吟，实在是太可惜了。

0:37 这里提出了很多问题，我认为不可能回答全部的问题。那可能需要花费数月的时间，我确定你们不想坐在这里，坐上两个月，我也是。在所有问题之中，我们选择了一些，不是依照我们的喜好，或者某些易于我们解答的问题，而是涵盖了更大领域的那些问题。

1:33 问题的答案不同于问题本身吗？或者问题包含了答案？答案和问题并不是分离的。我们中的绝大多数，向我们自己，或其他人提问，尝试找到一个答案—— 一个问题，以及那个问题的解决方式。我们似乎从不去调查问题本身，而是关心问题的解决，问题的消除。所以，我们处理一个问题的方式就是，找出一个答案，方便的，合适的，令人同意的，必要的，等等（的答案）。 2:48 但是，我感觉，如果我可以指出来的话，在问题本身中就有答案。所以，对我来说，重要的是，我们如何处理问题，任何问题，任何麻烦，不管是个人的问题，关系的问题，还是宇宙的，全球的问题。我们要如何开始？我们要如何接收她？如何看着它？我认为这其中就包含了问题的解决，不是搜寻一个答案，而是理解问题本身的内容。

3:54 对吗？我希望我们在一同思考这些。我们在一起分享这个问题，不是演讲者回答这个问题，而是，我们一同看着这个问题，调查这个问题，并且从觉察中产生，对问题的同情的，敏感的觉察答案本身就在其中。

4:36 第一个问题： “我认识到，我神经质地行动—— 在这样一个可爱的早晨，这太糟了！我认识到，我神经质地行动，我经历过心理治疗，但是神经质基本上依然在那里。我能做什么？”

5:04 “我认识到，我神经质地行动，我经历过心理治疗，但是神经质基本上依然在那里。我能做什么？”

5:22 我想知道我们有多少人是理智的，理性的，头脑清楚的，客观的，不是一直在我们自己自我中心的利益中活动。我们中有多少人能自由地看他们自己？如果我是神经质的，也就是，古怪的言行，暴力，也就是神经质，总是依赖我的律师，保险，医生，政府，总是依赖其他人，这也都是那种不完整的神经质的一部分。我们会承认这一点吗？我们意识到我们自己，我们是如此依赖任何人吗？ 7:10 我们不是在谈论依赖邮差，依赖帮忙加油 ——加气——的工人，或者警察等等，而是那种一个人必须依赖的感觉，一个人必须认同，依赖，寻找认同，也就是满足，在某些事情中扎根。我想知道我们有多深入地认识到所有这些。所有这些都是神经质的一部分，我们奇怪，不正常的行为的一部分，这些已经都变得正常了。

8:27 我们能否看着自己，就像面对一面不会扭曲，精确地展示我们看到的东西的镜子？我们能做到吗？不是依赖心理治疗，或者其他形式的系统，信仰或者逃避，而是真正地看着我们自己，不为了看而退缩自己，而是在关系，在我们的行动中观察自己，（观察）我们说话，走路的方式，我们看一座美丽的山丘的方式。有可能，完全不扭曲我们看到的东西吗？

9:47 观察”事实之是“，不远比 ”应当如何“重要吗？我们都有理想主义的倾向，我们从不曾看到事实上在发生什么。我们的眼睛看向地平线，但是不看近处。为什么整个世界变成了这个样子？请问这些问题。为什么当我们遇到麻烦时，我们走向其他人？为什么我们不能面对问题，看着它，不是分析式的，不是找到它的原因 ——那似乎是浪费时间。而是只是看着它。在那种觉察中，原因，结果，整个运动都被揭示了。在我们共同讨论的过程中，请这样做。

11:43 如果一个人是神经质的 ——我不知道你在什么意义上使用这个词，也许整个世界都是神经质的，因为他们都在准备战争，冲突，巨大的野心，竞争，尝试欺骗某人，腐败。整个世界都已经变成了这样。腐败，对我而言，不只是在高位，而是在日常生活中，腐败似乎变成了正常的生活。也许这就是神经质的本源。 12:46 如果我为我自己觉察到，实际上，我是神经质的，我们能做什么，我能做什么？不是什么人告诉我我是神经质的，而是如果我发现我的行为是古怪的，彻底的自我中心，彻底的自私，我们非常感情化，这其中没有平衡。我观察到，这一切都在造成一种冲突的意识，冲突，从不正真（的意识）。我要做什么？这就是提问者问的。

14:05 如果我有这种神经质的问题，我肯定不可以去找分析师，心理治疗，因为分析师也需要被分析。所以我要做什么？这就是摆在我们所有人面前的问题。

14:38 什么样的危机可以让我们认识到我们是神经质的？必须发生某些事情让我们觉察到它。或者某人，我的妻子，丈夫，朋友告诉我，或者我自己观察到自己在做什么。我观察它是否是自然的—— 同样，”自然“这个词也是困难而复杂的—— 我的脑子是否有些怪。现代世界，伴随着它所有的问题，正在让人类越来越奇怪，肤浅，想要无穷无尽地娱乐。我可以承认我的神经质，观察它，而不尝试改变它，不尝试说， ”我必须变理性，我必须变正常，我必须变成什么样子。 ” 而是去观察它的样子，也就意味着给予关注吗？ 16:40 但是一个神经质的人也许不能给予关注。我也许不能给予我全部的意识，我的心灵，去看着我自己，因为我的神经质的行为之一，就是我不能看着我自己。我不喜欢我看到的东西。我对我看到的东西感到沮丧，或者异常高兴。但是没有高兴，没有沮丧，没有任何形式的扭曲，我可以，作为一个神经质的人，看着我自己吗？因为我是神经质的，我不能清楚地看着我自己，所以我依赖其他人告诉我做什么。你看到问题了吗？我不能理性地看着我自己，理智地，带着敏感地觉察，所以我必须找其他人告诉我去做什么。 18:19 我认为询问他人告诉我们要做什么，就是神经质的本质。对吗？我知道你也许不同意，但是尤其在这个国度，并且这一点正在全世界蔓延，也就是我们寻找专家，权威，来告诉我们要做什么。

18:59 所以，当我总是依赖其他人时，我一直是神经质的。所以，我可以看着我自己，虽然我是神经质的，看着我自己，警惕地看到所有事，不是以自我中心的方式，这也是神经质的一种形式 ——只是看。看看我说了什么。这需要一种不同的教育。鼓励自我教育的教育。对吗？我讲清楚了吗？我们在一起分享这一切吗？自我教育，不是根据某人（的观点）来教育，而是观察我正在做的一切，思考，感受，知道它们的局限，并且发现意识是否能从它的局限中解脱出来。

20:45 第二个问题：“为什么在这个国家，人们的行为如此快地退化，我们能够做些什么来改变它吗？这个国家给了世界什么？”

21:02 “为什么在这个国家，人们的行为如此快地退化，我们能够做些什么来改变它吗？这个国家给了世界什么？”

21:24 现在，这个国家给了世界什么？原子弹，食物—— 美国人是十分慷概的，各种战争的材料，医药，卫生设施，还有惊人的积累的知识，关于宇宙，宇宙的扩张和收缩，如何拥有冰箱，电视机。这就是目前它给世界的东西， “知道-如何”。但是这个世界也在学习“知道-如何”，也许甚至比他们从这里学到的还要好，就像日本。 22:52 所以，我们给了这个世界什么？事实上，在这一切之外？我们给予了谷物，持续不断的对娱乐的要求，足球，我们在电视上看到的那些，一天又一天。我们在扩展薄薄的一层知识和娱乐。如何去破坏彼此。美国人也给了很多好东西，给了粮食。

23:59 所以，文化是什么？这是只有美国人给予的文化的一部分吗？你知道，所有那些你能听到的那些福音传道者，演讲者经常听到他们，那些在进行的，彻头彻尾的废话，成千上万的人在听，给予金钱，金钱，金钱。还有从印度来到这个国家的大师们，带着各种荒谬的废话，而美国人是轻信的 ——如果我能指出的话—— 接受了这一切，和它玩一会游戏，又抛弃它。大师们就变得富有又有权力了。所以，事实上，除了这一切，美国人给了什么？

25:22 这是一个美丽的国家，真的是这个世界上最美丽的国家之一。你们有丘陵，山脉，河流，大片的土地，荒漠，还有惊人的能力。宗教，不是基于古老的传统 ——那根本不是宗教，只是大量的毫无意义的重复—— 宗教是唯一的，可以诞生新文化的源头。问题从而诞生了：美国可以， ——我不知道我们为什么说美国——这个世界可以，因为美国只是世界的一部分，世界可以带来一种新的宗教，彻底不同于所有那些迷信，信仰，传统，对等级体系的接受，救世主，古老的信念，信仰，把所有那些放到一旁，那些事实上根本不是宗教，世界可以带来一种新的宗教吗？ 27:04 不只是美国，欧洲或者印度，而是整个世界。因为从那之中，就可以诞生新的文明。

27:18 然后，美国人给予了世界什么这个问题，就没有什么意义了。世界需要一个新的宗教 ——不是宗教，那个词被神职人员用坏了。不是基于信仰，信念的权威的宗教，而是那种最神圣的宗教。在这个国家，没有（神圣）这种事，或者对神圣的尊重。你会对它吐口水。所以，去发现那神圣的，无法命名的，永恒的，没有道路可以通向的真理，去发现它，作为一群人，那意味着度过十分完整的一生，没有任何腐败，没有任何自我中心。也许从那之中，一种宗教意识，一种新的文化就会诞生。那也是我们问题的一部分。

29:12 第三个问题：”你说过，当一个人依赖时，就没有爱。我明白这一点，但是存在爱的瞬间，在其中没有分离感，没有欲望，没有思想，而且当和依赖的人有连结时，那种时刻经常到来。依赖似乎创造了一个形式，一个边界，在其中有爱的瞬间。虽然依赖不是爱，在某些神奇的方面，二者是关联的。他们似乎是自相矛盾的。请探究一下这个明显的悖论。“

30:18 ”你说过“——抱歉，这个问题有点长—— ”你说过，当一个人依赖时，就没有爱。我明白这一点，但是存在爱的瞬间，在其中没有分离感，没有欲望，没有思想，而且当和依赖的人有连结时，那种时刻经常到来。依赖似乎创造了一个形式，一个边界，在其中有爱的瞬间。虽然依赖不是爱，在某些神奇的方面，二者是关联的。他们似乎是自相矛盾的。请探究一下这个明显的悖论。“

31:17 你要说什么？你们已经听到了这个问题，请给予注意力。我们对它的反应是什么？什么是依赖？有各种形式的依赖，不只是对一个人，而是对一个信仰，对被叫做信念的事，对一块家具，对一点财产，一小块有房子的土地。这种坚持的原因是什么？坚持一个人的观点，理想，结论，意见，偏见，坚持某种希望，未来，或者对过去事情的记忆，绝望地依附于它们。这一切的原因是什么？没有分析，只是去发现这其中的原因。你明白我的意思吗？

33:26 也就是，我们的头脑被训练去分析。对吗？有一个问题，让我们分析它，然后找出解决方法。分析需要时间，但是谁是那个在进行分析的分析者呢？分析者就是被分析之物 ——我不想再讨论那些，也许在我们深入的过程中，你会看到。

34:04 所以，为什么人类意识依赖于某事或者其他？依赖一个人的身体 ——你明白吗—— 或者某些你拥有的经验，支撑你，鼓励你，指导你的已经发生过的，已死之事，而你越来越依赖。或者依赖某些未来的概念，它给我们很多希望。为什么有这种依赖，这种绝望地对某事的坚持？请问你自己。你不是在听演讲者，那不重要。重要的是，通过演讲者去看你自己，看你自己，你是否依赖某事。 35:24 而这是出于孤独，绝大多数，几乎所有人类不都有的那种彻底隔离的感觉吗？或者这种依附，坚持，依赖某事，给予一个人一种强烈的安全的感觉？当你说，“我是一个美国人，英国人，法国人，印度人，日本人“，它给你…… 你在那之中扎下了根。在一个观念，概念中扎根。 ”美国“是一个概念。并且在那种依赖中，有强烈的归属的感觉。而那给与一个人，不只是经济的安全，而是心理的安全。 36:56 如果我在意大利，那里有强大的天主教背景，如果我说，”那些全都是垃圾“，我会发现我自己处于一个困难的位置，我找不到工作，我会被逐出教会，你知道的所有的废话。所以，是出于孤独，我们依赖，出于对安全感的要求，寻找与渴望吗？不确定，困惑，如果我依赖某事，它会给我一种清晰的感觉。你不知道所有这些吗？

37:53 如果我爱我的妻子，朋友，或者某个男孩女孩，我依赖他，立刻，整个记忆的过程，意外，我们之间说过的词语，所有那些被储存，并且一个人依赖的那一切，不只是物理上，还有心理上，内在，（依赖）性的记忆，快感，娱乐，陪伴，某个你可以学习，交流的人。你知道，所有在发生的一切。这是我们依赖的原因吗？在那种对一个人，一种信仰，一个概念，一个国家的依赖中，不可避免地，你带来了冲突。如果我坚持说，我是一名美国人，我是一名印度人，一名穆斯林，你崇拜这种符号，而我崇拜另外的符号，我们就永远处于冲突之中。 39:29 并且如果我依赖某个人，我想去拥有他，抓住他。你不知道这一切 ——或者我告诉过你吗？并且从这之中，诞生了嫉妒，焦虑，恐惧。在那之中也有温柔，爱—— 我不知道那是否是爱。我们会称之为 ”爱“的瞬间 ——一种在一起的感觉。在那之中，也有冲突，因为我们要去办公室 ——所有那一切。显然，一个人还没有深入所有那些。

40:23 所以，提问者问，在这种依赖中有爱，在这种依赖 ——不只是对人，提问者也许考虑的是人—— 这其中有一种形式，边界的感觉，其中有爱的时刻。所以，我们必须非常清楚那个词意味着什么，那个词的内容，那个词背后的感受，那是一种很强烈的感受。你依赖你的房子，你修了花园， 41:41 你在其中工作，你让它保持整洁，工作，而它给予你一种拥有的感觉，感觉你就是它。如果你和一个女人或者男人，作为妻子或者丈夫，生活在一起，这整个在一起，吵架，生气，你知道的，冲突的过程。即使如此，如果它没有破裂，你还是会抓住彼此。

42:27 所以，一个人要非常清楚地理解，依赖意味着什么，那种被依赖的感觉。当一个人依赖时，看看发生了什么。依赖滋生了腐败。你也许不接受它。不要被这个词震惊到，只是看着它。如果我依赖我的工作，我的理想，我的真相是什么的，上帝等等是什么的概念，依赖我的信念，（就像）我的血液，我的制约。如果我依赖，腐败就是不可避免的， 43:40 因为我反对所有其他人，那些不属于特定组织，教派的人。我也许可以忍受 ——这是我们聪明的把戏之一。但是在一名天主教徒，穆斯林，印度教徒，或者佛教徒之间，没有真正的关系。他们也许会谈论， ”上帝就是爱“等等，但是实际上没有真正的关系。在依赖中，有对失去的恐惧。

44:28 所以，我没有看到，那里有悖论。演讲者也许是错的，有待纠正。哪里有爱，哪里就没有依赖。爱不是嫉妒，焦虑，恐惧。爱是一种品质，其中有美，有圆满，有巨大的活力，激情 ——不是欲望的激情。男人和女人可以在自由中在一起， ——不是做你想做的事情的自由，那根本不是自由。看看这个国家发生了什么。 45:46 我结婚了，我厌倦了我的妻子，我就离婚，然后换一个。你知道发生了什么。所以，如果一个人有爱，爱是真正的，巨大的，神圣的礼物，不是去培养，而是看到不是爱的东西。你明白吗？通过否定到达肯定。（对）不是（爱）的东西。去否定，不只是词语上，而是内在，真正的否定，不是（爱）的东西，也就是虚假的东西，真正地看到其中的虚假，幻觉，和接受。所以，通过否定，一个人自然获得了肯定。 47:24 也就是，从不确定开始，然后你就能到达彻底的确定。但是我们想要确定，安全，保证。你是否注意过，一些大作家，富有文化的人，所谓的世界上的名人，从否定一切事情开始？然后，最终，以天主教徒，佛教徒，或者其他教派的人结束，因为他们害怕死亡。

48:29 所以，问题不是没有这样爱的时刻，不管那个时刻，那个词意味着什么，而是去看到依赖的所有含义，依赖的整体，不只是对人，而是对任何事的依赖 ——对你的脸，你的身体，你的信仰，你的经验，你的…… 你明白吗？那就是自由。当有自由时，就会有爱。当有爱时，你能做任何你想做的事。好的。

49:54 第四个问题：”一个人不能脱离关系生活，但是，在关系的所有形式中，都有冲突。为什么会这样？”

50:05 ”一个人不能脱离关系生活，但是，在关系的所有形式中，都有冲突。为什么会这样？”

50:20 哦，上帝！我不是求上帝，你明白，这只是个短语。为什么我们把生活，生命变成了一个问题？我们被认为是高度复杂的，经过难以测量的时间的演化，经历如此多的战争，在五千年里有五千场战争。我们被教育。我们被认为是高度发展的人类，但是这个问题根本没有被解决，为什么人类永远生活在冲突中。不只是个人关系，还有和自然的冲突，和动物的，任何事都变成了冲突，变成一个问题。为什么？

52:28 请让我们一起探究。不是我在探究，你在听，而是我们一起探究。为什么，作为人类，我们处于冲突中？冲突就是矛盾，模仿，遵从，一直想变成什么的欲望。巨大的不满足感，寻找更多，更多，更多。为什么？先生，请探究。所以全世界的僧人都说， “世界是个悲剧，是巨大的混乱，是痛苦的，我们要从中抽离，在对某些图像，符号的崇拜中孤立自己。“ 54:06 他们也有冲突。他们否定性，发誓守贞，并且余生都被欲望灼烧。而你去到月球，在上边插一片布。这就是全世界发生的事。为什么？为什么人类，你，作为一个人类—— 请注意，你是一个人类，你代表了，其余整个的世界，你和其他人类不是分离的，因为你受苦，你焦虑，不确定，困惑，恐惧，快乐，偶尔的美丽——所有人类都经历这些。 55:25 所以心理上，你就是其他人类。你也许有金头发，白皮肤，暗皮肤，黑皮肤所以事实上，你就是其他人类。所以，如果你问这个问题，你不是作为一个自私的，自我中心的问题，来问，想要摆脱特定的冲突，而是你在作为一个代表其他人类的人类，来问这个问题。所以，冲突是全球性的，不是我的冲突。让我们弄清这一点。我们如此和我们自己相认同，而和其他所有人分离，这就是我们的神经质，幻觉的一部分，但是真正的心理事实是，我们就是其余人类。 56:49 因为人类经历了所有折磨，琐碎，欺骗，不诚实，眼泪，欢笑，你知道的，整个世界都在经历那些，你就是那一切的一部分。你就是其余人类。你就是人类，不是史密斯先生，分隔在一个小角落。

57:22 当你问这个问题，为什么人类处于冲突之中，你在问一个巨大问题。不是，为什么我在冲突中，你在问为什么人类，人类经历了五，十 ——我不知道—— 百万年，有一两个人解决了它，而其他人类被困在琐碎之中。

58:12 理解这一点很重要，并且去问是否有可能彻底地，完全地，绝对地，摆脱冲突。不是偶尔地，不是当你看着山峰的时候，那山丘的美丽，阴影和天空，而是在日常生活中。为什么？

59:10 哪里有矛盾，哪里必然有冲突。哪里有分裂，哪里必然有冲突。物理的分裂，例如一个国家反对另一个国家，一种教条反对另一种教条，一种迷信反对另一种迷信，一个结论反对另一个结论，一个体验高于其他体验。这种持续不断的分裂，矛盾，敌对，这必然导致冲突。这是规律。不是我的规律，这就是规律。并且我们都知道这些。你看到联合国，你能看到俄罗斯和阿富汗在发生什么，所有那些正在进行的恐怖的事，一种意识形态反对另一种意识形态。 1:00:51 我们从未解决这个问题。是我们喜欢生活在冲突之中吗？你说，”自然就处于冲突之中“，这是我们最喜欢的借口之一。你看到大的动物，杀死小的动物，你看到一个植物搜寻阳光，而大树遮挡它，自然里有持续不断的挣扎 ——演讲者质疑这一点。我们称之为冲突。我们，带着我们自己的意识，其中满是冲突，不幸，等等一切，我们说自然是冲突的。但是如果我们不管它，自然不处于冲突之中。你知道那一切。

1:02:12 现在我需要停下来 ——只是一分钟—— 因为他们在换录像带。我们会继续。对吗？抱歉让你们等待。

1:02:40 我们在问，为什么人类，经历过数百万年之后，忍受了冲突。这是习惯吗？我们习惯了这种冲突，战争，政府之间发生的诡计。是我们太迟钝，因而从不挑战自我吗？并且，如果你处于冲突中，我们发明了一千种逃避冲突的方式，我们有惊人的逃避的网络，从上帝到足球——当你在逃避时，二者是一样的，一个并不比另一个高级。

1:04:08 今天早上，我们能发现，像两个朋友一样聊天，关心这个问题的朋友，解决它吗？这意味着不花费时间。看到我们的冲突。也就是，我们每一个人都是自我中心的，我们每一个人都如此关心自己：他的快乐，他的满足，他的悲伤，他的逃避，他的信仰，所有那些他依附的东西。也就是，哪里有依赖，哪里必然有冲突。这是一个事实。如果我依赖我的印度教义，我害怕放手，因为我不知道会发生什么，我想要确定性。 1:05:52 同样，（我是）不确定，自我中心的，我想要变成什么，变得更高级，变得在世界上更成功，更有钱，更快乐，更保险，从一个上帝，救世主的概念，到另一个。并且，（我是）自我中心的，我的妻子也是自我中心的，自然地，其中必然有冲突。这是无可避免的。对吗？我通过性，通过许多事，追求自己的满足，她也是一样。所以，这是两个分离的个体 ——至少，他们认为他们是分离的—— 带着他们巨大的渴望，反应，偏见，残忍，野心，不计任何代价变成什么。 1:07:29 这样两个相互对立，矛盾的人类，如何能摆脱劳苦，摆脱这种冲突？他们从未做到，不管是在天堂还是其他地方。他们如何做到？你明白吗？这很显然。但是显然我们一般会拒绝，因为他太简单了。我们想要复杂的事物，一些我们可以学习，分析，讨论，玩耍的东西，你知道的。我们从不简单的，看这个显然的事物，然后说， “让我们处理它。让我们发现，一个人是否能真正的，深刻的，不自我中心。” 1:08:50 我们所有的教育，所有的宗教的鼓舞，所有那些，都在鼓励自我中心。你将会被拯救 ——你知道，整个宗教的态度，有组织的宗教的态度，在鼓励这一点。印度人有他们自己的方式，天主教徒，佛教徒，整个世界。

1:09:25 所以，事实是哪里有分裂，哪里就必然有冲突！如果一个人看到其中的真相，真实，也就是，我想满足自己的欲望，她也是，所以我的欲望反对她的欲望。我们不解决欲望。你明白我在说什么吗？我们努力满足自己的与她的欲望相反的欲望。然而理解欲望是重要的，而不是满足我的欲望。你明白了吗？我们在彼此交流吗？ 1:10:29 我们关心欲望，不是我的欲望。对吗？我可以继续吗？所以这种和我特定经验，欲望，恐惧，对我的特定死亡的恐惧的认同，所以这种认同带着观点，你明白吗？或者和某些事实认同，例如我很痛，我牙疼。是的，我牙疼，请继续！你明白吗？永无止境地关心我自己！

1:11:34 你看到了其中的真相，也就是，哪里有分裂，哪里必然有冲突 ——阿拉伯人和犹太人，正在发生的（冲突）。地球是供我们居住，分享的，它是我们的地球，不是阿拉伯世界，等等，你知道的，上帝啊！显然，我们没有看到这一点。所以，我们可以看到其中的真相——真相，事实，不是”分裂带来冲突“的理论，而是真实的感觉，它的真相吗？你能感受到它，看到它吗？不是智力的看的概念，智力上的理解，说分裂必然会带来冲突，而是其中的真相。

1:13:05 如果一群人看到它，我们是人类的一部分，他们会……我的意思是，那就像一个巨大的运动，采取了彻底不同的方向。但是，显然，我们不能做到。而从此之中，诞生了无尽的苦难，冲突，困惑，问题。

1:13:43 你知道，演讲者已经讲了六十年，说”真理是无路之国“，这是一个事实。没有道路，没有救世主通向它，没有领袖，没有系统，什么都没有，但是对”真理是无路之国“这个事实的理解。如果你看到它，如果你非常清楚地，为自己看到，任何形式的分裂，必然造成冲突。从这一点，这个问题诞生了，我们生活在一个法律，政府，宗教都在挣扎着反对彼此的，想要比他人更大的权利的社会和世界。 1:15:12 这是我们的循环，我们的文化，这种文化已经这样一百万年了。在古老的埃及，五千年前，我们就试图凌驾于所有人之上，整个一生，我们都带着同样的模式。

1:15:44 所以，我们要做什么？我们，作为一个人类，也就是整个人类，要做什么？你听到一些真实的事实，一些事实，一个物理事实，阿拉伯和犹太人，反对彼此，你带着你的信仰，你的经验，知识，反对另一个人和他的知识，你明白吗？冲突。你会做什么？如果一个人看到，或者当你看到真相，也就是任何形式的分裂，都是破坏性的，这个世界就是陷在这种破坏性之中，那你和世界的关系是怎样的？有人来了，拿走了你的财富，这个或者那个，所以创造了冲突，你的行动是什么？你明白吗？我们在共同理解，即使是语言的，我们在谈论什么吗？

1:17:40 所以，你能，当你离开这个小树林时，摆脱冲突吗？只有一个摆脱冲突的人，才能面对冲突—— 你明白吗？ —— 不是陷在冲突中的人，他只会延续更多的冲突，但是一个摆脱冲突的人，他可以面对它，合法的，以任何方式，因为他，他本身，摆脱了这种折磨。

1:18:36 第四个问题： ”你说过“——我们可以继续吗？ ”你说过，当一个人给予一个问题完全的关注时，那个问题就会绽放，然后枯萎。你可以进一步解释这一点吗？“

1:18:55 你们不累吗？

1:18:56 提问者：不。

1:18:58 克：你们确定？这不是一种娱乐。你不会对娱乐感到累。抱歉！

1:19:12 ”你说过，当一个人给予一个问题完全的关注时，那个问题会绽放，然后枯萎。你可以进一步解释这一点吗？“

1:19:23 现在，有冲突的问题。你能看着你的冲突，给它完全的关注吗？请注意，不要只是听几分钟。听。你有一个冲突的问题。你可以看着它，不只是聆听那个问题，它的内容和微妙之处，你能看着它，不尝试解决它，不尝试给它任何方向，没有任何动机吗？当你有一个动机，动机给它一个方向，因此，你就扭曲了那个问题。 1:20:38 你明白吗？所以，你可以敏感地觉察冲突吗？不是对它采取行动，因为你就是冲突的一部分。你就是冲突。所以，如果你对它采取行动，你就在制造进一步的冲突。我想知道——你明白了吗？所以，看着那个冲突 —— 小冲突和整个人类的冲突，个人的和全球的，看着它。倾听它的故事。不是你来说故事如何，而是让它告诉你。就像一个坐在你膝盖上的，你喜爱的孩子，在给你讲故事。 1:21:51 你不会打断那个孩子。你不想对他粗鲁，你想让他告诉你所有一切。同样的，让这个冲突告诉你关于它的一切，你只需要用耳朵去听，不只是用外在的耳朵，还有内在的，听到它的本质。你可以这样聆听它，给予你全部的关注，而没有任何努力吗？当你和一个给你讲故事的孩子在一起，你没有努力，你不会说， “我必须控制自己，我必须更耐心。” 1:22:46 你在聆听，因为你爱那个孩子。同样的，聆听，然后你会看到问题绽放，生长，它展示了它全部的内容。而当它展示了它全部的内容，它就过去了，结束了。你明白吗？这就是问题的绽放和枯萎，这不需要时间。只有没有耐心的意识需要时间，它说，“我必须解决它”。但是一个非常认真，敏感地聆听，对它所有微细的运动都警觉的意识，对它非常，非常微妙的运动警觉，当你聆听它，当你给予你全部的注意力。 1:24:02 而你不能给予全部的注意力，如果你有一个动机，有一个方向，如果你说，“我必须做这个”，那么什么都不会发生。但是如果你给予你全部的注意力，问题充分地展示自己，然后消失了，就像一朵花。清晨花苞还在，到夜晚它就枯萎了。

1:24:49 我认为今早的内容已经足够了，是吗？够了吗？

1:24:55 问：是的。

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