克里希那穆提 - 思想可以带来正确的行动吗？

OJ81T3 - 思想可以带来正确的行动吗？
第三次公开演讲，欧亥，美国，1981年5月9日

0:20 或许有必要简单重复一下，我们上两次谈话说到的内容。我们说这不是在宣传某种观点，某种信仰，或者一些心理的结论，也不是通常意义上的宗教。而是我们尝试去共同观察，这个世界上在发生什么。这不是演讲者提出的特定视角的观察，或是我个人的回忆、经验，还有其他所有那些废话。 1:47 我们在一起，演讲者的意思是一起，去没有偏见地清楚地观察，不把自我和世界的任何特定部分相认同，或者认同任何信仰，宗教的教条，等等，去观察这个世界上正在发生的巨大的暴力，战争，原子弹的恐怖威胁，宗教的分裂，国家主义的分裂带着它们的武器，等等。我们生活的世界十分危险。 2:58 而大多数人，我担心，并没有认识到这巨大的退化，整个世界都在发生退化，不只是在世界的这一个角落，而是所有地方。我们尝试在政治层面，经济层面，社会层面，或者通过传福音来解决这些问题，显然，这些只带来了越来越多的困惑，越来越多的区分，越来越深的分裂，和越来越多的冲突。

3:55 我们说，政治，现有建立起来的宗教，科学知识，心理学家，牧师，专家，都不能解决我们的问题，危机是在我们的意识之中，在我们的头脑，心灵之中，在我们的行动，在我们从一个狭小，有限的点，看待这个世界的方式之中。这就是危机所在之处。

4:52 而我们要一起探索，一起探索经过数百万年演化的人类的头脑，被时间和演化制约，这样的受限的，局限的头脑，这个意识，显然是受限的，狭窄的，排他性的意识，这个意识和它在现在这个世界上的危机，能否改变，能否在这种局限中，发生根本性的突变。

6:03 我们也说，我们把我们自身，和这个意识相认同，也就是我和你的意识，是一个彻底的错误，因为我们的意识，是人类的意识。人，不管他在哪 ——当然也包括女人—— 不管他在日本，印度，中东，欧洲或者这里，都一直在苦苦挣扎，处于冲突之中，从未解决任何恐惧的问题，永无止境地追求快感，从未解决悲伤，痛苦，孤独的问题。孤独，痛苦，悲伤，偶尔闪过的一丝喜悦和爱，这是全人类共有的。 7:23 这显然是一个心理事实，我们绝大多数都不愿意看到，因为我们是如此认同于我们自己特定的意识，我们自己特定的痛苦，我们自己特定的享受，等等。但是，事实的心理事实是，如果你带着敏感的觉察和关注去观察，全世界的人类，都经历了你经历的东西 ——不管他们生活在北方，南方，东方或西方。所以这个意识是全人类共有的。 8:24 我认为这需要被清楚地理解。这一点没有什么矛盾之处。这不是演讲者发明的某种角度的观点，而是，心理上，当你深刻地探究，客观地，不是个人化地，一个人会发现这是所有人类的共通点。一个人也许不喜欢听到这些，因为我们都认为我们是个体，和所有其他人相分离，努力把我们自己和某事认同，努力去填满，努力变成某事 ——这都是个人主义，狭窄，受限的。 9:35 但是心理事实是，我们不是个体。我们是集体。我们是数百万年时间的结果，我们的意识是所有人类共同的意识。你的意识是人类的意识。如我们不能清楚地理解这一点，一个人很容易无法继续清楚地探究。

10:32 在这个世界，不管我们居住在哪，个体感都在被强调。宗教保持它，教育在保持它。所谓的个人自由，已经给这个世界带来了巨大的混乱，这是一个事实，不是某种结论，或者演讲者的观点，而是一个人可以清楚地看到这一点。我们认为我们是自由的，因为我们可以选择。选择意味着不确定，缺乏清晰。哪里有清晰，只有没有冲突时，它才会出现，这种清晰没有选择。它是清楚的。 11:54 只有模糊的，混乱的，不确定的意识，才会开始选择。同样，请注意，我们在一同探究。如果我可以指出来，我们不是在制定法律。我们不是要引领你去任何地方，我们真的是在一同思考，不是接受，不是跟随。在精神领域，在深刻的心理探究的领域，一个人必须摆脱任何追随某人的想法。没有领导者，或者进入那个领域的向导。 13:09 一个人必须观察，为他自己清楚地看到，他是什么。不是依据任何哲学家，任何心理治疗师或者心理学家，他们也是人类。他们也经历了痛苦，悲伤，焦虑，不确定，令人绝望的孤独，等等。所以他们也是这种困惑的一部分。他们也有这种共同的意识。

14:02 如果一个人真的认识到这个事实，不是被另一个人或者演讲者所强加，而是你，你自己，清楚地，客观地，非个人化地，或者情绪化地看到，这个共同的事实，也就是心理上我们就是其他人类。你也许有不同的身体，男人或女人，你也许皮肤浅一点，另一个人深一点，斜眼等等，但是内在，深刻的层面，我们经历了同样的现象，就像其他所有人类。这是符合逻辑的，是合理的，是理智的。如果一个人深刻地理解了这一点，看到这个事实，那么，我们就要对这个世界上正在发生的事，彻底地负责。

15:23 请理解这个演讲的严肃性。这不是一种娱乐，智力的概念，或者口头演说。我们在处理一件及其严肃的事。全世界的人类都在退化，都在摧毁他们自身。

16:05 同样，就像我们说的，这是一个共同的因素，因此，我们彻底地，绝对地，对世界上发生的一切负有责任。因为我们是国家主义的，想成为世界第一的国家，我们在制造战争，竞争。而竞争正在毁灭人类。所以我们在一同讨论一些及其严肃的事。

17:00 这个意识， ——危机就在其中而非其他任何地方—— 是由思想构成的。我们的意识以及它的内容，是思想的产物。思想接受了西方世界两千年的，宗教的宣传，而在东方世界，思想创造了一个意象，某些仪式，就像在西方世界，思想创造了符号。而那个思想，和它所有的宗教的，迷信的，教条的信仰等等，都是思想的产物。同样，这无法反驳，这是合理的——一个人能看到理性的局限，但是一个人必须有非常清楚地理性思考的能力。

18:34 所以，思想构建了这个世界，这个心理的，还有技术的世界。思想构建了男人和女人的关系。在那种关系中，有大量的冲突。我们已经谈论这些，谈论了数年，而我们在一起探究。请弄清楚这一点，如果你不介意。我们在一起，不是演讲者在探索，解释，付诸文字，而是一起，你和演讲者，一起探究，为什么人类—— 被认为是受过教育的，复杂的，聪明的，在解决问题的—— 为什么人类在数百万年之后，走到了这一步。 19:57 他处于不断的内在和外在的冲突中。他困惑，神经质，信仰某些不真实的东西，坚持某些概念，某些理想，为此他愿意去杀戮。这也许是时间的过程，演化，把人类带到了这一步。而心理学家和其他人说， “你必须接受人类的制约，你必须接受你是什么。你可以调整它。你可以在表面某些地方改变，但是深层次，在一个人存在的最深处，这种制约不可能彻底地改变。 21:20 因此，调整，尽可能活得好一点，尽可能让世界变好，不管它是多么悲惨，接受它，尽量活在那个领域，而没有过多的冲突。 ” 但是我们说，这个制约，这个意识中的危机，可以发生彻底地转变。请不要接受演讲者所说的，而是探究它，思考它，观察它。

22:10 演讲者也说，不要追随任何人，尤其是在心灵的领域，不管是印度的大师，还是西方的大师，还是这些人发明的所谓的冥想，采用旧的形式又赋予它新的词语。而人们整体上太轻信了，想在某些方面获得安全，轻易地接受了所有这些废话。所以，请——演讲者要一遍一遍得重复—— 不要被演讲者影响，不要同意演讲者，不要被他影响，而是观察这个世界真实的样子。观察它而没有任何方向，没有任何动机，没有任何偏见。看着它。

23:45 这个意识，就如我们所说的，是由思想构成的。思想是物质的过程。思想造就了奇妙的，美丽的建筑物，绘画，诗歌，雕像。思想没有创造自然，但是思想可以破坏自然。思想没有创造出老虎，那些美丽，富有活力的动物。思想没有创造那些河流，山峰，天空，但是思想可以毁灭它们。所以一个人必须清楚地理解思想的本质，因为思想构成了我们意识的内容，而危机就在其中，思想必须被仔细地调查 ——思想是什么。 25:19 因为我们所有的行为都基于思想。也就是，我们的行动诞生于知识，经验，储存在脑子里的，积累的知识和记忆。思想是记忆的一部分，是知识，经验的一部分。而经验和知识，永远，在任何情况下，都是不完整的，因此思想无可避免的处于所有制约之中，是受限的。

26:18 思想不是神圣的。思想在庙宇，清真寺，教堂中创造的事物，它们都是思想的结果。它们不是神圣的。所以，我们要一起，在接下来的三次谈话中，发现生活中是否有任何神圣的事，不是由思想构成的。思想，就像我们说的，是物质的过程。即使是科学家，也开始接受这一点。当然，宗教人士不会。他们，也许是大多数，但是大多数通常是平庸的。 27:31 而宗教意识可以发现什么是神圣的，去发现它，就必须有冥想，演讲者把那种冥想放在了他演讲的最后，因为没有对世界，对自己的理解，冥想没有任何意义。那样冥想就只是对“事实之是”的逃避。没有我们生活中的秩序，彻底的，绝对的秩序，冥想就是一种形式的，沉浸在某种令人舒适的，神经质中的行动。

28:44 所以，我们必须首先看，并且为我们自己发现，是否存在一种在任何环境下都正确的行为。思想可以带来这种正确的行为吗？通过“正确”这个词，我们的意思是，准确的，客观的，非个人的，不是浪漫化的，不会带来越来越多冲突的行为。我们要一同探索，是否存在这样正确的行为。因为现在我们每个人只考虑满足我们个人的欲望，我们的快感，而没有任何限制，没任何理解，这就是现代文明所谓的正确的行动。但是这样的行动，正如一个人观察到的，导致了越来越多的冲突和混乱，这正是这个不幸的地球上发生着的。

30:46 所以，我们问什么是行动，还有什么是正确，准确，精确，不会带来冲突的行动？存在这样的行动吗？

31:18 对吗？这是一个可爱的早晨。坐在树下是一件美丽的事 ——斑驳的光，你看着那些山峰，带着它们的纯洁，它们的线条如此细腻纯粹。在这个神奇的国家里和这些生活在一起，而它们在被慢慢掠夺，毁坏。人类——应当是最杰出，优秀的实体—— 在这个世界上带来了如此多的混乱。这是一个巨大的悲剧，而我们并不清楚，因为我们不清楚我们自己，我们不清楚我们自己的行动。 32:51 我们永远被政治家，被牧师引导，传福音者，教授，专家。我们从没自我教育。我们依据某个模式被教育，而那根本不是教育，那只是教育的一部分。更深层的教育是自我教育，理解我自己，知道我自己的整个内容。去观察我自己的内容，就像我们那几天说的，它会展示在关系中。 33:47 在那种关系中，有冲突，因为当一个人认为他是分离的，富有野心的，贪婪的，竞争的，等等，冲突就会发生，当他依附于一种信念，教条，一个人，一个理想，一种经验。这种依附也带来了腐败，那些天我们仔细地解释了这一点。

34:25 现在，我们问，是否有正确的行动 ——不是表面的，不是即刻的，令人满意的行动，而是不是诞生于时间的行动。我会解释我的意思是什么。这也许会导向某些神秘的，科幻的行动，我们不是在讨论那些。一个人必须理解时间是什么。对我们绝大多数人，时间是非常重要的，不只是日出和日落，昨天，今天和明天，钟表的时间，太阳的时间，而是整个心理时间的概念。

35:47 我们的头脑，如果你在敏感地觉察，我们的头脑，通过时间进化，从一个细胞发展到现在。头脑在时间中工作，它被时间所制约。对吗？这一点很清楚。我们把时间作为一种自我进步的方式，花时间来学习一门语言，花时间积累知识，为了富有技巧或者没有技巧地行动。所以，时间是一个因素，我们生活中一个被深深制约的因素。有希望—— 未来，也就是希望—— 还有作为过去的时间，带着它所有的记忆，经验。还有知识的时间， 37:24 不管是科学的还是心理的知识，或者自我知识，这些都在时间的领域。当一个人说， “我将变得更好”， “我将不会这样，我会那样”，这些涉及到时间。请理解这一点。让我们一起思考和观察。你不只是在听，演讲者推进任何想法，你抓住，记住，然后说，“我学会了”。现在，我们在一起用心地看着它。

38:29 所以，时间是指导，成就，自我知识，自我进步的因素。时间在这种情境下被使用， “我是孤独的，但是我会逃避它，或者我会理解它，或者我会对它做些什么。 ” 这一切之中都暗含着时间。而我们说，在积累了知识之后，我们会富有技巧地行动。我想变成一个好木匠，我向一位木匠大师学习，在学习了很多年之后，就像一个外科大夫，就像一名商人，一个牧师等等。时间是知识。 39:53 我们基于那种知识行动。或者行动，然后从那种行动学习，那又变成了知识。你明白吗？有两种行动的方式，或者首先积累知识，就像一名医生，用十年的时间学习，实习，等等，然后他变成了一名医生，一个外科大夫，经过学习，积累知识，之后行动。或者，行动，从那种行动中学习，那些也变成了知识。所以，二者是一样的，都是基于获取知识，然后从那些知识行动。 41:03 知识总是不完整的，它总是在无知的阴影里。所以，行动总是受限的。因此，我们的行动诞生于一个想法，也就是思想的投射，任何诞生于过去的知识，记忆等等的重组的行动，必然是受限的，因此带来冲突，困惑。这也是符合逻辑，合理，理性的。这不是演讲者的观点，而是一个明显的事实。这就是我们如何行动，如何生活。

42:15 所以，我们在探究，是否有一种完全不同的行动方式。我们必须非常清楚，如果演讲者可以重复，我们必须非常清楚知识的功能。你们在过去一百五十年积累了，比以往都多的技术的知识，巨量的知识，否则你们不可能去到月球，造太空飞船，等等。你们发明了，人类发明了所有战争的恐怖设备，原子弹已经成了主要的出口产品，除了谷物和美国的蓝色牛仔裤。

43:30 我们问是否有一种行动，不是受限的，因此是完整的，因此不会带来冲突？请注意，理解这一点很重要，如果你给予你的意识，你的头脑，去关注，去发现。就像我们说的，我们中的许多人对冥想感兴趣，因此对其他没兴趣，但是如果你只对冥想感兴趣，这样的冥想是毫无意义的，如果你没有正确地，合理地，理性地生活。这样的冥想，不管是禅宗，或者X，Y，Z冥想，都只是一种对现实的逃避，对“事实之是”的逃避，这也就是我们的日常生活。 44:54 我们的日常生活是如此痛苦，如此困惑，有太多的冲突。尝试去冥想，然后获得一些神秘的体验，只是一种幻觉。你也许喜欢生活在幻觉里，它更奇幻，更令人愉悦，但是去看“事实之是”，然后看“事实之是“是否能被转变，才是深沉的冥想的一部分。

45:33 所以我们问，是否有一种行动，是完整，不受制约，因此不令人困惑？这就是问题所在。我们在询问，不是在说，有或者没有。我们在问一个基本的问题，不是肤浅的，转瞬即逝的需求。我们在问非常非常严肃的事，因为人类，经历了数百万年，生活在困惑，冲突，痛苦中，从未解决人类的冲突和苦难。他从中逃离，通过宗教，通过各种奇幻的，符号化的崇拜和祈祷。

46:42 所以，请注意，我们在一起探究，是否有完整，整体的行动。 ”完整“这个词意味着理智，健康，理性，同样， “完整”这个词意味着，神－圣。这些（意思）都在“完整” 这个词中隐含着。存在这样的，不会带来冲突，不会带来更多问题的行动吗？我们要如何一同发现它？你们如何接近像这样的一个问题？你们如何看，或者听，这样一个放在你面前的问题？你或者说， “没有这样的行动”，所以如果你这样说，你就阻碍了自己。 48:17 或者你也许会说， “这有可能”。同样的，这种可能性不是一个事实。所以，这很重要，如果你想去发现是否有这样的行动，发现你如何倾听这个问题的内容，就是十分重要的。当那个问题被提出时，你的意识，你的头脑是否尝试去解决那个问题，尝试去寻找一个答案，或者真的在非常仔细地聆听那些词语的意思。词语只是交流的手段，词语不是那个东西，从来不是。符号不是事实。 49:22 所以，你如何倾听那个挑战，是非常重要的，你是否尝试去智力地，依靠理性地，解决它。如果你尝试靠理性解决它，你就必要会得到 “它不可能”的结论。逻辑的过程是思想的活动，它总是受限的。因此你对这个挑战的回答必然是局限的。因此你发现那个问题没有答案。我希望这一点清楚了。

50:24 所以，你如何接近那个问题？你会带着一个，说 ”这是一个我不理解的问题，我要首先看着他，聆听它。不是尝试去找到一个答案。让我们看看那些词语的内容” 的意识，头脑吗？也就是，存在一种行动，不是诞生于记忆，也就是时间，我也知道时间是必要的，知识是必要的，去开车，做木匠，做外科大夫，去做任何事，知识确实是必要的。但是这个问题，它可以被知识，也就是记忆的活动回答吗？ 51:38 你明白吗？我们在一起探究还是只有我……？这也就意味着，当你尝试去回答它，对或者错，不可能或者可能，你都依赖于记忆。因此思想在告诉你回答什么。思想是受限的，你的答案不可能避免的是受限的，因此产生冲突。这一点清楚了吗？你会观察，聆听这个问题，而没有任何思想的活动吗？

52:38 我会重复这个问题，也就是，存在一种不是诞生于时间，也就是思想，知识，的正确的行动吗？也许没有这样的行动，也许有。所以，我们的意识，我们的头脑自由地去看。我们的头脑是敏感的，警觉的，觉察的，是在聆听的，对那个问题给予了巨大的关注，不是尝试去解决它。所以，当你那样做，也就是，当你给予全然的关注，当你彻底地，敏感地，觉察，在那种觉察中，没有时间的问题。但是如果你说， “我需要时间去变觉察”，也就是去学习什么是觉察，然后你根据那些知识行动，这就是学习去觉察。那么，你就没有在觉察。对吗？请看到这一点。

54:07 所以，你可以聆听这个问题，带着你整个存在，你所有的能力，去关注吗？当你给予全部的关注，它就像带来光明，照亮一些很模糊的事。当你给予关注，给予那个问题彻底的光明。然后那个问题就会揭示它自己的答案。当你清楚地看到某事时，那种清晰就是答案。你明白吗？

55:10 所以存在一种行动 ——请不要接受它，不要把它神秘化—— 不要说，存在，不存在，为你自己发现它—— 存在一种诞生于洞察的行动。洞察不是对过去事情的记忆，而是直接看到某事，纯洁地，没有任何方向的，那种看，觉察，就是彻底的行动，也就是洞察。当你能这样看着思想的活动，也就是我们意识的内容 ——内容，也就是我们的贪婪，嫉妒，野心，国家主义，我们的信仰，经验，快感，所有这些都是我们的意识。 56:26 当你思考，我信仰上帝，这是你意识的一部分，或者我不信仰上帝，这也是你意识的一部分。那个意识是由思想构成的，通过经验，等等。现在去看，去观察，那个意识的整体，去富有觉察地，彻底地，观察我们的行动。也就是，对行动的活动，有洞察。

57:13 对，先生，这就足够了。我结束了。如果你们不介意，我们明天早晨会继续。

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