克里希那穆提 - 第二次问答会

OJ84Q2 - 第二次问答会
美国加州，欧亥
1984年5月24日

0:56 浏览这些问题我们似乎从来不问与我们的日常生活息息相关的问题。有很多理论上的意识形态上的问题它们根本就没有任何意义。我很纳闷一个人为什么从来不问关于自己生活的问题沮丧，焦虑深深的孤独感，等等。我们难道真的不关心|我们的日常生活吗还是我们只是生活在一个信以为真的世界里并试图找到答案来回答某些浪漫的伤感的，理想主义的，或者宗教信念的问题？我不明白为什么，如果可以，我想问我们为什么不直接、简明地对自己提出这些质疑？

2:38 我们都希望结束战争至少一部分人是这样。 “和平于世”，在拉丁语里的意思是世上的和平显然，现在不可能降临于整个世界尽管人们游行、集会尽管牧师传道以及出版诸多宗教书籍等等很明显，我们从未能够让和平降临于世。并且我们从来不问一个人是否能够过上平和的日常生活没有任何暴力没有所有那些无穷无尽的问题活在清晰，简单，坚定的生活当中。很明显这并不可能而且我们也并没有如此质疑。

4:02 我可以提一个问题么？你们为什么而来？注意，我是认真的，我们为什么聚集在这里？当讲话者在印度的时候每次会议都面对着5千至8千人听众们来到会场他们大多数懂英语他们大多数的到场是作为一个宗教人士至少他们称作， “宗教人士”。其实他们并不十分明白演讲者所说的内容我敢肯定他们不懂。但他们必须来，因为这是一个传统、一种潮流这是名望，是形象以及所有那些无稽之谈 5:25 我本打算用一个更强烈的词！可能你们来这里是出于好奇或者想度过一个美好的上午在大树的荫蔽下，在日光的斑驳中晒晒太阳，听听这个可怜的家伙的讲述。所以你们继续着这些事情。但所有这些并不会真的、深刻的、彻底地改变我们。那么什么会让人类改变？这真是一个非常严肃的问题。为什么我们持续着我们既有的行为方式？是否有可能改变那些苦难痛苦、焦虑令人绝望的沮丧感觉那种令人觉得无法自拔的感受 7:02 以及可怕的野心竞争，和所有发生着的类似事情我们能否改变这一切，每个人? 你不可避免地会问，改变真的那么要紧吗如果我去改变，如果一个人去改变这是否会改变整个人类的努力以及人类的灾难、迷信和暴力？我认为这是提出的一个错误问题。也就是说，你只有在确定这会影响整个世界的前提下你才会改变。如果并非如此，一个人怎样生活也就不那么重要了。

8:06 我在想你们是否曾思考过一个人怎么能够改变整个人类的意识及人类本身。一个人。举一个不好的例子，譬如像希特勒一样病态疯狂的人他对世界进行了如此巨大的破坏他改变了或者影响了整个世界包括人们的意识、行为。你可能又会问，佛陀两千五百年之前的佛陀他究竟有没有改变世界？或者基督教徒们信仰的救世主、耶稣等等他们都有没有真正改变世界改变人类的心智人类的行为，及无休止的苦难？或者全世界的牧师们 9:41 是否阻止了这场改变？你明白我的问题吗？人并没有直接地 ——直接地从佛陀或者耶稣那里获得教诲。他的教诲都是在六十年后被别人阐释的所以根本没有直接的教诲。很可能这阻止了人类采取正确的行为。所以我想，在一个人漫长的生命之旅中为什么人们固执地不去改变他们的生活方式。必须要有更多的苦难么？必须要有更多的暴力么？更多的专家，如此等等？还是我们没有能量，动力、热情以及激情去改变我们根深蒂固的行为方式？

11:33 请认真地问一问自己这个问题。这里提出了很多的问题。质疑意味着问题存在。问题应该被解决。而不是在解决一个问题的过程中产生一堆别的问题。而是终结一个问题，终结所有问题。很明显，我们似乎不可能做到这一点，无论从政治上经济上，社会上，宗教上等等。这将永远是场重组。当这个重组不能恰当地运作 12:53 就再重组它持续不断的重组每一个组织。我不知道你们是否已经注意到这点。这就是所谓的进步。这就是所谓的给世界带来秩序。我们能不能把这些放到一边所有这些组织，尤其是灵性上的如果我还可以用这个词的话，这个词已经面目全非可否不属于任何事物也不陷入任何框架、体系中而是去工作、去看、去观察去察觉我们自身的行为，并且改变？

14:01 为什么没有人这样做？为什么人都依赖他人？请问问自己这些问题极其认真地问，如果我可以请求你这么做的话。

14:35 第一个问题：有一些觉察的时刻极其清明的时刻恐惧、界分，以及一切经验都不在了。但这样的时刻是短暂的。怎样才能让清明持续让热情及存在的整体性持续？

15:08 有这样一些觉察的时刻，极其清明的时刻恐惧、界分，以及一切经验都不在了。但这样的时刻是短暂的。怎样才能让清明持续让热情及存在的整体性持续？

15:43 这个问题你在问谁？显然这是一个严肃的问题。看起来很严肃。你在问谁？你希望从某人那里得到回答。这个人此刻是这个讲话者。如果讲话者的回答没有令你满意你又转向他人。如果这个别人还不够好你又去找下一个人... 你继续如此下去。这不是就意味着我们依赖别人来告诉我们该做什么该想什么，怎样找到清明理智，及生命的完整。很明显，我们总是依靠别人。 16:57 我们从不观察问题本身，问问我们自己看我们是否能够，为了自己完全独立于他人地去发现这是否可能可否完全无所困惑完全地清明不是暂时的不是偶尔当你没有其他事可做的时候而这真的可能么？而不是清明的持续。你明白吗？假设一个人在某刻很清晰这种清明持续了一秒钟祛除了恐惧、经验及其他所有的之后这有关清明的记忆并不是真实的清明本身... 对不对？我不知道你们是否看到了这点？ 18:37 假设我在树林中行走不是在加利福尼亚，就在这儿阳光太强烈假设一个人正行走在树林中聆听着鸟鸣，以及斑驳的阳光和树叶的美在那一时刻有着纯粹的清明。然后那清明留下了脑中的标记它说，“天啊，如此清晰。 ” 然后就希望那种清明能持续我们不就是这样吗？就像欢愉，你希望它持续。这种持续其实是记忆的运转。是不是？我必须深入这些问题。

19:56 它包含着时间，不是吗？任何持续的事物必然包含着时间、时间的含义。但时间不会允许清明存在。摆脱了时间的自由才是清明。如果可以，让我们再深入一次。

20:29 举例来说，一个人想得到心理上的安全。他拥有了几秒钟，或者几天这种感觉绝对安全的感觉被保护着的，牢固的安全感。而这种感觉在几天后消失了。但是对这种感觉的记忆留下了。我们试图让这感觉继续这个发生在两天前的感觉。是不是？这就是我们所陷入的问题。这就是已经结束的经验持续的那段时间 21:25 当我们回忆这种体验，我们希望记忆希望继续保持那已经发生过的感受。所以如果我们可以观察这个问题时间，手表上的时间随着日升日落白天黑夜的时间一年或者其他等等也就是说，时间存在着。其实思想也是时间。是不是？你们跟上了么？时间是思想的运动从过去到现在再到未来这就是时间的运动。这种运动有它自己的持续性。对不对？ 22:39 我们都一起跟上了吗？于是头脑，通过时间进化的大脑，会说持续是必要的因为你明白吗？要想头脑继续存在时间是必要的。从物理学角度，生物学角度，这都是必要的。但从心理上头脑也想持续下去。所以头脑变得迷惑当持续性不在的时候。你们都跟上了吗？我们多少会有些共鸣吧？

23:35 我质疑在心理上究竟是否存在持续性。你明白我的问题吗？我们在质疑，我不是在陈述究竟是否存在心理上的持续？也就是，清明的时刻也就是消除了，抛开了所有恐惧所有问题，以及所有生命的痛苦清明发生在这一刻。头脑会说，这清明必须要持续。因为头脑只会按照时间去思考，这是一种延续。你明白吗？ 24:34 从生物学考虑，一天天的持续是必要的。对不对？同样的房子，同样的食物，同样的衣服头上同样的屋顶。从心理的角度我们同样希望关系中的安全可以持续。对不对？你们都跟上了么？在关系中安全究竟是否存在？这种安全是一段很长时间的持续。当有这种需求存在的时候冲突也就产生了。我不知道你们明不明白这点。哦，没有！

25:37 关系，是非常重要的它是生活中极其重要的事情，关系一个人不可能脱离关系存在于世上不论你是修道士，遁世者，或者流浪者你都要和过去或者某个人有所关联或者和某种未来的想法有关联。这不仅仅是物理上的联系。关系在生活中是非常重要的在有些时候，关系具有巨大的深度 26:32 宁静以及一种无以伦比的美好感觉。对不对？你们知道这些么？讲话者没必要讨论所有这些，但这点他必须强调。那些感到深切的充实、完整的片刻被我们记录、铭刻在脑中大脑的功能便是记录这些时刻并让它们延续。所以记忆起了很重要的作用。

27:23 所以一个人问究竟是否存在着安全关系中的安全？你们明白我的问题吗？我们都想希望如此。我们觉得这种安全是绝对必要的，但它真的存在么？请问问你们自己。安全意味着永恒生命中有什么是永恒的么？死亡总会来临，但让我们此刻先把死亡放在一边。生命中有什么是永恒的吗？我们希望事物是永恒的。很明显，宗教人士会说上帝是永恒的。这是一个美妙的发明，但它没什么意义。我们寻求关系中的安全与永恒。正是这个观念请认真听一下 28:55 这个希望安全与永恒的观念本身就是依赖。对不对？所以才有了对他人的深深依赖。依赖可能存在一个月，一个星期，或者50年。在这种依赖的情况下也就有了嫉妒怀疑，恐惧，拥有和失去的种种冲突，你知道的。你们明白这些，不是吗？所以希望在关系中有永远持续下去的感觉其中有着安全这也就造成了依赖以及所有依赖的种种体现。如果一个人看到这一点，察觉到这个事实... 你们明白吗？察觉它就像你看到一棵树，除非你失明 30:24 否则你不会去撞它，不会撞到自己。所以如果你看到这个事实，即希望关系能够永恒希望关系安全，这会不可避免的导致大量... 冲突以及依赖、恐惧等等那么这种觉察本身便能祛除对于安全的渴望。你们明白吗？这个问题清楚了么？然后只要我们一按照时间去思考一种持续的感觉那么热情，清澈以及完整的感觉就会消失殆尽。我不知道你们都明白了这些没有？

31:50 你们听到了以上这些，它们是否都是胡话？你是否会说，你究竟在说什么啊？又或者这是清醒的、理性的、逻辑的你是否如果我可以最为恭敬地问你是否看清楚这个事实，就是我们确实想要在我们的生命中、日常生活中拥有一种心理上的延续感安全感这必然会带来冲突... 对不对？我们认识到这点了么？观察到这个事实了么？我们说，如果我们观察到这个事实那么这种察觉本身就能去除想要安全和永恒的欲望。那么，我们相互间的关系是什么？ 33:22 你明白吗？你明白我的问题吗？假设我或者你没有这种安全的感觉... 永久的感觉，那没有任何意义假设如此，那么关系是什么？你明白吗？我的妻子、我的丈夫我的女友或者男友，他们是什么？请务必问下自己，想明白，让我们解决它。和另一个人，不管亲密或者正相反，这关系是什么？是不是只是，那什么，一个鸿沟？或者当没有了永恒想要永恒以及安全的欲望以及所有这些复杂的事情能否出现一种新的觉醒一种对爱是什么的全新感觉？ 34:53 你们明白我的问题吗？永恒和依赖，以及所有痛苦和欢愉还有焦虑、恐惧，这都不是爱。但这些消失后完全地、深刻地、彻底地消失后那另一个就会像鲜花一样绽放了。是不是？这可能么？这是否可能，当你听到所有这些这在你的日常生活中是否可能？爱不是思想渴望、感官享受爱拥有完全不同的品质。爱会完全消失，如果它之外的另一个安全以及所有其他，成为了每个人的欲望。

36:26 第二个问题：什么是判断？人怎样确定如何划分对事实的看法和对事实的觉察，这两者之间的界限？

36:41 什么是判断？人怎样确定划分观点和觉察事实之间的界限？

36:52 这是一个很好的问题。什么是事实，什么是观点？两者的分界线在哪里？为什么我们有着种种看法？ “观点”这个词，意味着判断、评判事先形成的概念，你知道，所有的武断的、教条的观点，每个人都有。我们为什么背负如此多的观点？请深深思考这个问题。我们究竟为何有这些看法？我们对每件事都有看法。显然，这些观点如此强烈我们认为这是种自由自由地去对每件事物拥有无数种看法。这给你一种自由的感觉至少，你认为你是自由的、独立的。这是我的看法，我是对的。所以我们有许多种观点。

38:32 但事实是什么呢？事实如何？事实是确已发生的。对不对？已经发生的事实。一个意外或事故是昨天发生的事实。事实也是现在发生着的。对不对？现在发生着什么... 你和我坐在这里一起对话谈论、或者提问、回答等等，这是个事实。那么什么不是事实呢，是那些明天可能发生的事。对不对？我想知道我们是否都明白这点了？当你离开这个地方的时候可能会发生什么？一些事可能会发生。 39:33 所以事实是那些已经发生的和那些正在发生的而事实不是将要发生的事情。这样就清楚了。将要发生的事情取决于此刻发生着的事情。对不对？我想知道你们是否看到了这点。未来就在现在。对不对？未来，你现在是什么将来就是什么。对不对？可能会有所改变，但基本上就是你现在的样子。所以未来就在此刻。对不对？过去也在此刻。对不对？所以此刻包含着所有时间。请不要把这个当作理论，这毫无意义。如果你仅仅是重复它，它也就变成了口号 41:05 至少它失去了本来的意义。但是如果你看到过去在此刻持续着... 对不对？并且未来就是过去在此刻经过修改过去经过现在的修改所以现在，此刻包含着所有时间。对不对？如果你现在不改变你明天也将一模一样，只有微小的改变。所以未来就包含在现在。理解这一点，非常重要，因为什么是行动？我不能讨论这个，这太复杂了。

42:12 那么人类为什么紧紧抱持着观点而不是事实本身？你可以从事实推断出一个观点。对不对？一个事实可以变为一个观念但观念不是事实。我可能出了场车祸你过来看到这个事实产生了很多相关看法但事实是我出了场车祸。所以我们究竟为何会产生看法关于政府，关于宗教关于这个，关于那个，关于文学、诗歌，你明白吗？为什么？这是场游戏么？是不是一种能量的浪费？还是另一种形式的喋喋不休？ 43:44 这都是一种时间、能量的浪费。然而如果你紧跟事实，也就是那些已经发生的正在发生的，这些仅有的事实。我正观察着这棵树。这是事实。为什么我要对此产生看法？如果我是个木材商人，感谢上帝，我不是我会说这棵树值钱，我们砍掉它吧这就是另一回事了。但对每件事物都不断抱有看法看起来是件愚蠢的浪费时间、精力的事你知道，它是多么没有意义。

44:33 回到判断，问题是：什么是判断？一个法官做出一个审判对于某人，有罪或者无辜的人。曾经有一个法官讲话者碰巧认识他。他精于法律，成为了一个法官。在从事了多年的判决工作后，有一天早上，他说 “我在裁决什么？什么是真相？我对每件事都给出判决根据之前的判例等等，可什么是真相？除非我找到真相否则判决没有任何意义。 ” 按照印度那时的传统大概在58年之前他召集了他的家人说... “我打算退出社会去森林之中，去遥远的村子中沉思并寻找答案。 ” 我们正在告诉你有关这件事的事实而非对它的看法。

46:13 20年或者40年之后 -我已经忘了确切的时间有人带他去听了一次讲话 K的讲话他之后去见了讲话者，然后他说 “你知道么，我这四十年都做了什么？我本想找到真相沉思，做所有类似的事情然后我发现原来我是在催眠自己。我生活在幻想之中。 ” 对不对？你们明白这些么？对于一个老人能承认这番话，并说 “这就是事实”，这需要大量的觉察。

47:12 所以，什么是判断，什么是公正？世界上有公正存在么？请问你自己这个问题。这世上有公正存在么？你在一个良好的家庭出生金钱、教育繁荣、成功而其他人生活在狭小的贫民窟没有未来，只有贫穷，不断的挣扎。对不对？这其中的公正在哪儿？在印度有一个很好的解释，印度人称其为业。你明白吗？请不要这样，“业” 这个词意味着行动。而不是赋予它的那些意思。现在，就正确地行动。因为如果你现在做正确的事，未来就会正确。所以，相反你现在做有害的事情你会在第二天或者来世付出代价。

48:54 那，世界上有公正么？一个骗子可以雇一位聪明的律师得以逃脱罪名。这样的事每天都在发生。你很聪明，而我不是。你很漂亮，而我不是。你极其富有活力，而我不是。这就是事实。那么，公平在哪里？存在着所谓法律的公正这和真实的公正完全不是一回事。只有有了自由和慈悲才能找到公正。若没有那自由和慈悲自由和慈悲的运作中就有智慧那里有公平，否则世界上就没有公平。请注意，这不是一个观念，不是一个理论而是当你拥有如此巨大的慈悲之心时这是一个相当深奥的问题然后在那慈悲之中，就有了公正。

50:42 第三个问题：有很多人遇到相当大的困难来面对同性恋的事实。导师们几个世纪以来都在逃避这个问题。那么，请你能否至少简单地，对于这个问题给出一些启示？我旅行了两千多英里来问这个问题。

51:10 有很多人遇到相当大的困难来面对同性恋的事实。导师们几个世纪以来都在逃避这个问题。那么，请你能否至少简单地，对于这个问题给出一些启示？我旅行了两千多年... 英里（笑声）来问这个问题？抱歉，一点没错。我旅行了两千年！这已经是一个问题存在了一个千年又一个千年。它不是什么新鲜事。我们不是在讨论这件事的对错。我们不责备它、肯定它或否定它。这些是事实，对不对？ 52:26 就好像异性恋是事实一样。同性恋存在于世上在世界的不同地区这很寻常而在世界的另外一些地区这几乎完全不为人知。所以你要怎么回答这个问题？这个问题是什么？我们为什么使它成为了一个巨大的问题？很显然，我们没有令异性恋成为一个问题但我们令同性恋成为了问题，为什么？这是一个事实。我们应该探询这个问题以不同的方式来探讨异性恋和同性恋吗？不谴责其中的任何一个不赞成一个而否定另一个 53:43 而是探讨为什么这两种性特征变得如此重要。对不对？为什么？你们回答这个问题。电视上，杂志上所有畅销书都有性的成分细节的描述每天都有。你们跟上了么？我没必要告诉你们这些。每天都强调着性行为—— 我不是在讨论异性恋或者同性恋而是广义的性行为。为什么人类对此给予了巨大重视？如果这并不重要，你就觉得自己好像出了问题一样你觉得自己神经质，觉得你需要满足 55:04 你知道，心理学家给出了很多很多的解释专家和性分析学家也做了很多解释。为什么？这是不是欢愉？性爱场面的回忆？你明白吗？为什么人类世世代代... 给它赋予了极大的重要性？如果你被剥夺了性，你会觉得有可怕的事情发生了。你可以自愿地说，我不要性我要成为独身者，去加入一个修道院或者不去加入修道院，而保持着独身带着所有独身的问题。对不对？

56:25 那么问题是什么呢？为什么这件事在生活中被赋予了如此地位？它是生活的一部分。对不对？走路、观察、跑步欢笑、泪水 ——这都是生活的一部分。但为什么单单性如此重要？并且这件事被十分小心地鼓励着。对不对？被娱乐产业。请认真思考这个问题。并且所有的心理学家也都如此鼓励：去满足性。有些母亲觉得一些事不对头 57:40 譬如她们的女儿或儿子没有男女朋友在他们十二、三岁之后。这都是发生在世上的事情尤其在这个国家... 在传统的国家譬如印度或其他国家人们仍会说，请等等，不要纵欲等到你20岁或 22岁，不管究竟几岁。

58:18 那么看到这些人们从中学到了什么？不是学到道德不是美德、不是独身主义等等而是人们从中懂得了什么？想一想，先生们！全世界的宗教，古老的我不想称它们非常古老印度教徒，佛教徒，基督教徒都总是讲，做一个独身者如果你想追随上帝，那么做一个独身者。为什么？于是他们发誓要独身加入修道院，成为一个修道士一个游方僧人，就像在印度那样 59:45 并承受着痛苦的折磨。对不对？他们发了誓，他们得遵守誓言。我不明白他们为什么要先发誓但你一旦发过誓你就要遵守誓言这个你已经接受的誓言。但从心理上看，从内心上看，各个器官还是照常工作，所以你就有了痛苦。我和很多很多这样的人交谈过。他们经历了地狱般的生活。这都是宗教造成的。你们都知道这些，是不是？

1:00:42 所以有人问为什么人类对自己说：想要达到至高无上的境界你就必须独身？你们明白吗？也就是，你必须折磨你自己经历诸多痛苦你才会更接近上帝。这看起来很幼稚，所有这些。抱歉！我见过太多太多遁世者，在印度，僧侣。我不想描述相关细节他们以各种方式折磨着自己。因为主流观念认为 1:02:01 想要触到上帝，触及至高无上你就必须过一种绝对禁欲的生活。这意味着人类从未明白什么是苦行。我们要不要讨论这个问题？你们对这些不感到无聊吧？我不介意你们感到无聊。可能你们不想讨论这个问题这可能会令你十分不适。请不要觉得这是个困扰，因为我们在面对事实。

1:02:53 什么是苦行？你知道，这个词的根本意思就如我们那天解释的一样在希腊语中，苦行意味着口干舌燥不是不喝水而是有一张口渴的嘴，那意味着变得粗糙尖锐干燥。所以人们逐渐地有了必须要苦行的想法于是让自己化为了灰烬。你们明白吗？当你一天天强迫自己月复一月，年复一年驱使自己，你最终变成了成为了一个干枯的人。如果你也在另一个方向放纵你也会面临同样的问题。

1:04:22 于是一个人能否过一种生活没有冲突的生活？你们明白吗？不要走任何一种极端那意味着冲突感官欲望和压抑感官欲望之间的冲突。人能不能活着而没有在两者之间的斗争没有努力、矛盾的挣扎？你们明白我的问题吗？我们需要深入地去质疑整个问题，有关欲望意志、愿望以及生理上的冲动。你们明白吗？你们想要讨论这个问题吗？

1:05:50 这真是一个很好的收尾问题 ——我正好看到了它！一个人怎样在地球上生活请听一听一个人怎样在地球上生活没有对地球的美的伤害和破坏不给他人带来痛苦和死亡？一个人怎样在地球上生活没有对地球的美的伤害和破坏对世上的美好事物没有给他人带来痛苦或死亡？

1:06:36 但我们必须先结束我们的问题我们之前所讨论的问题。几点了，先生？我们能否再忍受一刻钟？你现在正和我一起工作吗还是你仅仅是在听？你的大脑是在活跃地运转、工作询问、质疑强烈地想找出一种生活方式，完全不同的方式吗？

1:07:34 我们说的是，过一种没有冲突的生活需要对整个有关欲望的问题深入研究这是个非常非常复杂的问题。你们真的想探究这些？不，我不是出于鼓励才这么问的我只是在问。我们正在讨论一件非常严肃的事情。如果仅仅是听从并重复，那将没有任何益处没有任何意义。但看到存在于世界的事实是什么世上真正发生了什么不仅仅在这个国家而是在每个国家 1:08:47 在每种所谓的文化之中。人类的冲突变得越来越多而不是越来越少。人意味着男人和女人所以对此不要感到惊讶为何我没有提及女人。除非一个人深深地明白欲望的运作而不是欲望的描述也不是对欲望的解释而是去探询欲望为什么变得如此超乎寻常的重要希望成功的欲望，拥有金钱的欲望性的欲望，兴奋、娱乐的欲望 1:09:54 你们跟上了吗？欲望巨大的驱动力以及它运转的速度还有想要实现欲望本身的愿望。再回到宗教，它们会说，你必须压制欲望这也就意味着另一种争斗, 另一种冲突,另一种折磨的产生. 你知道,宗教曾给人类带来巨大的破坏。而且它也依然如此不仅仅在基督教的世界而是在整个世界在伊斯兰世界，看看宗教在伊朗和伊拉克之间做了什么。不要谈论那些了！

1:10:52 那么什么是欲望？请一定要清楚我们不是想要压制它或者鼓励它，而是它是一个事实。事实就是我们被欲望驱使。欲望受阻就会痛苦。对不对？一种不能满足的感觉。所以不论以任何代价，我们都要满足欲望。你可能会说， “对于上帝的渴求想要了解的欲望” ——这还是欲望。天，我必须探究这一切么？

1:11:56 当你看着一棵树观看树的美照在树叶上的阳光以及远处的山脉、峡谷光的阴影与斑驳看到这世上巨大的美这叫做感受。对不对？我不想讨论这个问题，美是不是感官感受... 我不想谈它，这是另一个问题。不，不是一个问题，它是另一件事情如果你深入探究，它将一件非常有趣的事情：美是感官感受吗？当你观察到这些，世界及它的美 1:13:02 这是感受。对不对？用光学的视觉去看，用眼睛去看这种看到，这种观察本身便唤起了感受。对不对？看到一个漂亮的女人或男人唤起了很多种感受。这种感受是正确的，不是么？正常的、健康的、自然的除非一个人瘫痪了，失明、失聪、哑掉。也就是，当一个人敏感的时候他就能精确地觉察到这些。你看到了这些。有了对所有这些的觉察。然后什么发生了？你看着这些山脉。 1:14:28 这些山脉的景象唤起了某种感受。这之后下一步是什么？问问看，真的，认真想。思想不就产生出来了么，并说这是种多么美好的事物？对不对？思想建立了一种印象从那感受中产生了意象。对不对？我没有谈论任何不真实的事情这不是推测的或者虚构的。感受-联系，感知然后思想就制造了那感受的映像。对不对？你们跟上了么？当思想从原本的感知制造出一个映像时 1:15:46 欲望就产生了。感受不是欲望。感知就是感知。但思想产生并说，啊，这是多么美好的事物多么可爱的衣裙漂亮的衬衫 ——作为一个男人，漂亮的衬衫或者一个女人说，漂亮的衣裙。走进去，触摸它，感觉它穿在身上，然后思想说我多么漂亮。我穿着一件漂亮的衬衫。然后欲望产生了。你们明白这点么？这就是事实。这不是什么理论的东西，这就是事实。

1:16:47 现在的问题是，如果你深入进去感受看到一幅美丽的油画华丽的相框以及漂亮的光照着，棒极了这是感受。然后思想说，我希望它挂在我的屋里。于是当思想接管了起超越感知的权力，欲望就产生了。现在的问题是感受和思想能否分离？认真想想。不是通过意志、强迫、努力和其他什么我们正在问一个非常严肃非常简单的问题。 1:17:58 感受是自然的，思想也可以说是自然的伴随着意象。这就是发生的一切。那么是否有一道鸿沟，或者间隔、空隙以至于感受和思想是分离的？你们明白吗？想想这意味着什么。这需要极大的注意力巨大的警觉。看见，感知。讲话者已经见过世界上一些最美的东西美丽的汽车美丽的人们请注意我不是在通常的意义上说这些美丽的人们。 1:19:07 没关系。观看这个世界是很自然的事，观看非比寻常的美丽观看人类正给地球造成的破坏观看世上最漂亮的那些花园房屋、宫殿等等我们生活在其中，所有这些。永远也不要和它们中任何一件事物认同在一起。噢，你不知道这些。从来不曾要求，“我希望我能拥有它”。你们明白吗？这需要很多的觉察、警醒和清澈。

1:20:19 所有这些都意味着强烈的内心学习，也就是纪律。学习是纪律，不是顺从。你们明白吗？

1:20:38 第四个问题：最后一个问题。一个人该怎样活在地球上而不对其美好做任何伤害或破坏不给别人带来痛苦或死亡？

1:20:51 一个人该怎样活在地球上而不伤害或破坏... 其美好，不给别人带来痛苦或死亡？

1:21:05 你们问过这样的问题吗？事实上？不是理论上而是真正地思考这个问题，面对它。不要离开问题本身，不要解释说这是必要的或者其他什么而是观察它，面对它。你们问过这样的问题吗？不是一同进行一次示威游行抵制某位政客因为他想要破坏一个国家公园或者什么。问这样一个问题意味着你们对此有激情这是一件极为真实的事情而不是一个幻想出来的新奇问题，为了消磨一天的时间。要在地球上生活伴随世界的无限美丽 1:22:28 不要去毁灭它去终结悲伤不要杀害他人不要杀害其他人类不要杀害一个活着的人。印度某个宗派的人士他们的交通方式就是徒步他们不坐火车不坐飞机、不坐马车，只靠行走他们戴着面具以免呼吸时杀害昆虫。你明白吗？这些人有一大群。这组织里的一些人来见讲话者他们走过 800英里从4月到7月除了行走从不乘坐任何交通工具。他们不杀生。

1:24:05 还存在一些人，他们杀生为了好玩，为了娱乐为了利益整个肉品工业就是这样。对不对？毁灭地球，排泄有毒气体你知道所有这些都在这个国家发生着污染空气、水资源污染彼此。这就是我们正在对地球和我们自己所做的事情。

1:24:54 于是提问者问道我们能否生活于地球上伴随着它巨大的美而不为别人带来痛苦和死亡。这是一个非常非常严肃的问题。要想生活中不给别人造成痛苦或者造成死亡这意味着不杀害人类不杀害任何动物为了好玩，为了食物。你们明白这些么？问题就是这个。

1:26:11 在印度存在这样一群人在某个时代他们从不吃肉... 。他们认为杀生是错误的。他们在那时候被称为婆罗门。而西方文明从未想过杀生是否不对杀害任何一个活着的生命是否公正。本身是否公正。西方世界毁灭了很多人类种族。对不对？这个国家毁灭了国内的印第安人把他们消灭因为他们需要土地，诸如此类的原因。所以我们能居住在世上而没有屠杀、没有战争么？ 1:27:30 我可以回答这个问题，但这对你们来说有什么价值吗因为你们还在杀戮？我不是在鼓吹素食主义。前阵子某个作家写了一段寄给了我他写道： “素食主义在传播就像邪恶的疾病在这个国家传播一样。 ” 即使你杀害了一个卷心菜。对不对？那么你在哪里画这道线？你是否对此产生了问题？你明白我的问题吗？如果你反对战争，当然某些人会如此，包括我在内反对战争，不论什么原因去杀害人类那么你就不能去寄信。对不对？ 1:29:04 你买的邮票，你弄到的食物所有这些，一部分都去用作防御、军备。如果你在这个国家买汽油—— 其中的一部分成为你的税款，其中一部分成为这些、那些等等。然后你会怎么做？如果不交税，你会被罚款或者抓进监狱。如果不买邮票，你没法写信，你不能旅行。对不对？你们都跟上这些了么？这令你们发笑了？所以你把自己赶往一个角落。生活在一个角落依然是徒劳的。那么你将会做什么？如果你说，我不旅行，我不写信 1:30:18 所有这些都有助于维持陆军、海军以及军备民族主义，你知道，所有这些勾当。或者你会以不同的方式来处理？我们为什么杀生？宗教，尤其基督教，或许已经杀害了地球上更多的人类他们折磨人们称他们异教徒，焚烧他们。你们知道所有这些历史。穆斯林这么做了，伊斯兰世界这么做了可能印度教徒和佛教徒是仅有的一些人他们的宗教禁止如此。

1:31:20 一个人如何活在世上而不杀害他人并且不给他人带来痛苦？认真地思考这个问题，深刻地真正地这是个非常非常严肃的问题是否存在一种爱可以回答这个问题？如果你爱别人，如果你爱其他人类你会愿意去杀害那些人吗？你还会杀害任何生命么除非你确实需要食物蔬菜、坚果等等，牛奶但是除此之外你会杀害生灵么？思考一下这个问题，先生，把它活出来看在上帝的份上，不要只是谈论它。

1:32:52 是理想主义、意识形态在分裂着世界一个组织相对于另一个组织的意识形态。这种永恒的分裂，很明显是一种永远持续的分裂在男性和女性之间，以及等等。人们试图通过逻辑、推理在其间搭建桥梁通过各种机构、基金会、组织但他们从未成功过。这就是事实。知识也没有解决这个问题经验积累意义上的知识等等。思想当然也没有解决这个问题。

1:33:50 所以对此只有一件事情那就是去寻找或发现什么是爱。爱不是欲望，爱不是占有，爱不是自私不是自我中心的行为我首先而你其次。很明显，这种爱对大多数人来说都没有意义。人们可能为此写书，但这没有意义。那么到底有没有那种品质、那种芬芳那种火焰、那种慈悲；而慈悲拥有自身的智慧那是至高无上的智慧。 1:34:57 当有这种智慧时慈悲和爱就产生了之后所有的问题都会被轻易地、悄悄地解决。但我们从未把这个问题追问到底。我们可能智力上、语言上追问它了但是要用你的心、你的心灵去做到用其中的热情去做那么，世界将会继续美好。而你自己的内在也会有一种巨大的美的感觉。

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