克里希那穆提 - 真理是终结冲突的催化剂

OJ84T1 - 真理是终结冲突的催化剂
第一次公共讲话
美国加州，欧亥
1984年5月19日

1:11 如果可以，我想指出这不是娱乐。这是一场严肃的聚会因为我们要一起探索生命的很多问题。这也不是通常意义上的一场讲座。讲座是为了告诉你指导你和说服你以某种特定的方式思考或者变得知识渊博、见多识广。所以这不是一场讲座。也不是一场宣传活动，用来宣传某种观点、信仰或者某些或浪漫或合理的结论。而是，我们要一起思考我们日常生活中很多复杂的问题。 2:59 讲者绝不是在试图让你确信什么也不是要说服你接受某些浪漫的、奇异的或某些哲学上的概念和理想。你们必须要很清楚我们不是在鼓励或者激励，也不是试图用任何方式指导你而是，一起你们和讲话者一起深入探讨我们的很多疑问和问题。你们不只是听讲者说而且，在听他说话的同时还要留心观察关注你自己的反应你自己的结论、你自己的经验。

4:35 我们要探询，质疑多怀疑而不是玩世不恭因为大多数人都很容易上当。我们很容易上专家的当不管他们是哲学家，还是心理学家还是科学家、生物学家，等等。我们好像从来不质疑我们自己或者权威们，质疑那些知道的人，作出断言的人，特别是那些从亚洲国家来的人带着他们特别的信仰 5:44 宗教教条和迷信。所以，请从这些讲话一开始从问题和答案开始我们就要质疑每一件事。我们要多多怀疑，包括讲者说的话要质疑、怀疑这些话如果我可以谦卑地指出的话，去发现什么是真实的要能足够敏感那你就不仅能把握字面上的意思还能捕捉到语言背后的东西 6:46 话语的含义。不只是那些词语在语源学上的意思还有那语句中的品质、美和力量。因为我们大多数人都被困在语言的网里我们整个思维过程都是用语言进行的用它制造画面或意象而我们就困在其中所以我们从未真正从语言中解脱从未准备好超越语言超越解释或描述。

7:43 我们能否在今天上午，还有接下来的几天里能够清楚这几件事也就是，讲者不具有任何权威性他不是一个专业人士不是任何一种专家因为对讲者来说，做某方面的专家是很恐怖的事情。然而，如果我们能一起我们的意思是一起进行一次很长很长的旅行一次没有时间的旅行深入人类心智那非常复杂的结构中去探询我们是什么我们为什么这么做我们为什么满脑子都是思想一个接一个 9:06 总是喋喋不休。如果我们能一起友好地像朋友一样，散一个长长的步进入一个领域我们曾肤浅地草草带过曾经无数次肤浅地描述过的一个领域专家解释过心理学家、精神分析家描述过生物学家、考古学家等等都描述过。但是，我们现在能不能把那些都放在一边即使它们在有些时候可能有一定的价值但是，我们今天上午能不能像两个朋友那样讨论自己的问题。

10:25 我们有很多问题，生活中充满了问题从生到死都是如此。我们似乎没有能力解决其中的任何一个问题。相反的是，在文明发展的过程中不管文明这个词有什么含义我们看起来是在增加问题。我们似乎从未能从所有的问题中解脱从未过上没有丝毫问题的阴影的生活。我们将开始一场旅行，探究这一切。你们有责任进行这次旅行因为你们来到了这里尽管天气很热，我希望你们能注意不要吸烟因为这太危险了。

11:52 身为人类，你有责任去搞清楚为什么过了差不多五万年我们会是现在这样。在长期的进化过程中从最原始的大脑到我们现在拥有的高度发达的大脑为什么在这个过程中拥有了大量的经验、知识经历了许多事件和所谓的进化为什么我们还是老样子心理上还是那么原始仇恨、暴力、迷信互相残杀接受一个又一个权威。 13:19 不知道你们有没有注意到在这个国家有专家告诉你怎样穿衣打扮怎样化妆，怎样做爱怎样抚养孩子，怎样阅读。所有的政客都告诉你应该做什么。如果你注意到了，也可能你并没有注意到，因为你离这些都太近了如果你从国外来到这个国家就会再次注意到这一切。他们在告诉你，告诉每个人：报纸、杂志神父、福音传道者 14:21 权威、专业人士专家，他们告诉你怎么做。大家认为这是个自由的国家人们能自由地自己思考事情能处理自己的生活不管处理得当还是处理不当。我们会奇怪，为什么这样一个年轻的国家会如此受制于专家带来的痛苦我们因而失去了自己内在的稳定和清晰以及行为的理智。我不知道你是否注意到了这一切。 15:40 也许讲者是在夸大其词，不过真的夸大其词了吗？他从国外来他看了一周的电视看了所有的频道，十三个频道，报纸，杂志和一些专家谈话，听福音传道者布道我的天，人可真多啊！而且很显然，这个国家致力于娱乐成功、金钱肤浅地享受欢愉的方式。你肯定也注意到了所有这些。

16:48 所以，这就是这个国家这种方式正在主导着全世界他们都想从亚洲，从印度、欧洲去美洲去美国不只是要挣更多的钱还要有发明的能力，等等。

17:21 所以请注意，如果我可以再重复一遍的话我们不是专家我们不是专业人士我们绝不是在指导你或者告诉你做什么。然而，让我们怀着深挚的简朴怀着一腔深情，来一起散个步。不管走得很快，还是很慢，我们是在一起走。一起来探索这个世界的不公正探询到底是否有公正为什么人类要互相伤害互相残杀为什么信念、信仰、理想在分裂全世界的人。 18:45 比如俄国的意识形态正跟民主制的意识形态作战。世界各地在囤积军火即使最贫穷的国家也是如此。你们肯定觉察到了所有这些。所以，世界上的每个人都在准备互相残杀。有人游行示威反对某个特定的战争中子战或者原子战争。但是，看起来没人关心停止所有的战争。没人游行示威要求停止战争，停止残杀人类。

19:52 而经过了这四、五万年我们还是老样子。发生了什么？为什么我们是这个样子？时间本应带给我们领悟本应带给我们知识带给我们一种感觉什么是正确的或者准确无误的行为。但显然，时间并没有解决我们的任何问题。情况正相反。什么，先生？好的，那盏灯是故意安放在那的，相信我。不幸的是，那不是阳光。

21:05 所以，像两个朋友谈话一样，一个人会问，他也必须要问为什么我们变成了这样？不只是在这个国家，而是遍及整个世界从非洲或者印度最原始的村庄到文明极其发达的，所谓文明的民族，都是如此。我们这是怎么了？有些人可能完全满足于我们的现状特别是如果你富有，有权有势，有地位那么你就不会质疑这些事情。但是如果一个人完全不满 22:13 不是反叛——是不满我希望你能看到不满和反叛之间的不同。如果你不满，这不满来自于对事情的观察如实地观察对所有事情都不满那些人类拼凑而成的事那么你就开始了对它的探询。但是，如果你只是反叛它那反叛就只是一种反应。而我们都被反应占满了，所以我们从未走远过。但如果你能，或许只是今天上午，能如实地观察事情本身 23:23 不受制于你特定的偏见或结论也不受限于意识形态或信仰，而是如实地观察事情本身不只观察你自己后院的事情而且观察整个世界饥饿、贫穷、文盲那些极其富有的人，拥有巨大权力的人世界掌握在少数人的手里不管是民主制还是共产主义极权主义、权力、金钱伴之而来的所有那一切。

24:13 所以，如果我们能够像朋友一样不互相反对不互相反驳，也不接受另一个人说的话而是一起踏上这次旅程。这意味着，我们每一个人不管你喜欢什么样的速度一起走，只是走不是只让另一个人一直说话一直解释，寻找原因并进行描述而是，一起来看，一起观察。观察是做起来最困难的事情之一。 25:26 不带任何方向，不带任何动机地观察也没有任何语言比方说，只是去观察那棵树而不被困在“树”这个词以及这个词的所有含义里面。如果我们能这样观察我们自己和我们生活在其中的世界不带任何偏见不带任何结论不带任何观点，不管是你的还是别人的观点。只是先去看。

26:35 我们看到有巨大的苦难大量的贫穷或者像这个国家一样富足的社会尽管这个国家也有贫穷有战争国家之间，部族之间意识形态之间的战争天主教徒，新教徒，印度教徒佛教徒，伊斯兰教徒，等等。两千年来基督教的宣传伊斯兰教的宣传也进行了一千五六百年 27:29 印度教和佛教也有两三千年的历史了。我们是所谓的宗教宣传的奴隶所谓国家等等的奴隶。这个世界在开战不只是地中海沿岸的某个地区战争一直在进行着—— 我相信有四十场战争正在进行有人是这么跟我说的，也可能这个说法错了。

28:13 那是从外在观察到的，存在着竞争每个人都为自己，以上帝之名以心理学之名以科学之名每个人都为自己，为自己的事业自己的名声、自己的名誉、自己的权力，等等。

28:47 而且在外部世界，个体被赋予了极大的重要性每个人都觉得自己就是整个世界可以为所欲为去追求，去成就，去竞争你知道，诸如此类的事情。同时，外在的所谓宗教也分裂了人类整个基督教世界以及它所有的细分佛教、伊斯兰教和印度教也在划分。他们或许也声称是为了和平而战。如果你能够精确地聆听和观察，或许你也会发现基督教徒杀死的人比其他任何人都多。对不对？仔细地看一看。我并不是反对基督教或者印度教，我只是在观察这一切。

30:23 所以外在地看，我们的社会处于混乱中。我们生活的这个社会正在堕落，危险近在眼前。这就是我们身在其中的外部世界。很显然一个人会问，是谁创造了这个外部世界这个我们生活于其中的社会。当然不是神祗塑造了这个社会。社会是由我们每个人一起造就的用我们的暴力我们的欢愉，我们的恐惧、信仰和教条造就的我们在家庭中寻求安全感 31:40 在社区里，在国家里寻求安全感，这都造就了这个社会。我们创造了这个社会，是我们每个人这是毫无疑问的。我们造就了我们生活于其中的这个社会。有些改革者，比如共产主义者希望从外部改变社会的结构。社会主义者，极权主义者还有民主主义者想通过立法等手段来改变社会的组织结构。当那个组织形式失败了，他们就发明另一种组织。 32:43 你们肯定都知道这一切。所以重新组织而成的新组织就是所谓的进步，是不是？我不知道你们是否注意到了所有这些事情政治上，宗教上，社会上的这些事情。大学、学院和专业领域里也发生着这样的事情而我们从不作深刻地、严肃地质疑为什么我们生活在我们制造的这样一个社会里这个社会是我们构建组合而成的。而这是四五万年进化的结果。

33:48 要么这本身就完全无望人类将永远如此生活因为四万年来人类一直是这么生活的。如果我们寄望于时间带来根本的改变改变心灵的结构，改变我们内心的习惯如果我们依赖时间，即使再过四万年我们还会是老样子。如果四万年都没有改变我们再来一个四万年就是另一个游戏。

34:41 所以一个人要很认真地问我的朋友和我一起谈话一起漫步在林荫路上，有很多小鸟和花儿还有美丽的山丘改变人类的行为是可能的吗？如果一个人是如此支离破碎如此矛盾，如此冲突重重有可能从根本上不是肤浅地—— 通过施压通过奖惩而是深刻地 35:53 发生改变吗不仅脑细胞本身而且心灵的整个结构那自我中心的，自高自大的完全只关心自己的心灵，能彻底改变吗？这是一些宗教人士的问题从古至今的问题。那极少、极少的几个人或许打破了自我中心、自私自利的行为链条的局限。而绝大部分人继续原来的生活。

37:08 所以我们在问，我的朋友和我一起问我们有可能改变吗？不是变成别的东西那只是一种成为而已。如果你从现在的样子变成了你应该的样子那就是成为的一种形式。对不对？所以那根本不是改变。我想知道你们是否明白了这点？如果我贪婪，或者精神分裂或者完全沉溺于某种消遣和娱乐从一种特定的娱乐形式转换到另一种娱乐形式，那还是娱乐。对不对？而改变意味着终止，而不是继续。关于这一点，我们在一起吗？你是和讲话者一起散步的朋友。如果这一点不清楚，我们就必须深入探讨因为明白这一点很重要。

38:55 我们必须探究什么是终止。举个例子来说， “简朴”，“朴素的”这些词。语源学上的词义是，有个干燥的舌头！不喝酒那个词在希腊语里的词根义是有张干燥的嘴。从那里产生了“严苛” “禁酒”这些词，严酷控制的意思简单的意思，坚守某种模式。现在来说简朴—— 我们不是说禁酒、严苛残忍、残酷的戒律这些意思，而是要简朴。我想知道你们是不是明白了所有这些。内在拥有巨大的简朴这只能发生在心绝对清明的情况下。当不断的放纵沉溺停止时... 40:54 才可能有简朴。比如说，如果你吸烟，终结这个习惯而不是代之以吃止咳糖，或者吃别的东西。如果你贪婪，暴力，以及其他种种终结它，而不是说， “我会成为别的样子”。我们在谈到死亡时，会更深入地探讨这个问题。你们不介意谈论死亡，是吧？美国人相当害怕死亡，不是吗？最近我看到，现在有人写了书，讲怎样快乐地死去。他们在帮助垂死的人们死的轻松一些。但死亡是一件非同寻常的事情，我们稍后会谈到。

42:15 所以说，理解终结很重要。你自己深入地看一下，你会发现这件特别的事情我们从未终结任何事情，我们总是在结束一件事... 同时以另一种形式开始着同一件事。我们用“简朴”这个词，也就是真正非同寻常的内在的简朴，巨大的简单感没有任何复杂性。但是现在我们不会谈这些因为这需要很强的理解力。因为我们有很多圣人的图像以及非常非常简朴的所谓宗教人物的图像至少他们假装如此。没有爱，就没有简朴。爱和简单是简朴的精髓。

43:45 所以，我的朋友和讲者在一起交谈，他们说我们每个人是否可能从根本上终结贪婪和暴力终结对某种欢愉的不停追寻终结恐惧，等等？那么现在我们来探讨这些。

44:36 从孩童时期，我们的大脑就被局限于解决问题。孩子去上学就有如何阅读和书写的问题。当他长大一些，就有了数学问题地理学问题，等等。所以，我们的大脑 -这是事实不是讲者的想象如果你自己观察了的话我们的大脑是受限的习惯于解决问题。大脑是受限的。所以，我们穷尽一生努力解决问题。 45:44 你们没有注意到这一点吗？而要解决问题的话，大脑必须能够自由地去解决问题。但是如果它自己都满是问题，它是不能解决问题的。这是符合逻辑的，理智的观察。你能看到，在政界发生着什么，他们解决了一个问题在这个问题的解决中出现了更多的问题。对不对？你也能从经济界等等方面看到这些。

46:26 所以我们需要首先或者首先要问的是，要去发现我们是否能够自由地探索我们为什么总是在解决问题为什么从一开始我们就有问题。我们有问题。对不对？你去过各种地方想解决你的问题。如果你从未独立于这个世界上，在群山中漫步他们会教你如何在林中独处。你交五百块钱或者更多，他们就教你。你也愿意被教。对不对？所以，我们说的是，头脑你的大脑，如果从小就局限于 47:54 解决问题之中那么你就只是在增加问题。但是如果一个人能够理解并看清事实，不仅是那些解释原因以及逻辑，而是看清这个事实，即一个大脑受教育，受训于解决问题，因为你从小就是这样那么你必然会增加越来越多的问题。对不对？这是逻辑的，理性的。所以，我们，你，是不是有可能用一个没有问题的头脑去解决问题？你们明白吗？明白这个吗？恐怕你们没有。

49:11 先看到这个事实如果你有问题你的头脑被训练用于解决问题正如现在这样，那么你就无法解决问题。对不对？只有当头脑是自由的，它才能解决问题。对不对？这是逻辑的理性的。律师们专家们增加我们的问题。他们收钱就是要干这些！但如果你想解决一个问题就必须去看这个问题要如何解决这个问题。 50:12 你要如何接近它？着手处理的意思就是接近。你要怎样接近一个问题？你是不能接近问题的，如果你的心在寻求解决这个问题。对不对？你只能靠近它，看着它，观察它而不是浪费你的能量去寻找一个解决办法。我想知道你们是不是明白了这一切。这很简单，别弄复杂了。

50:51 假如说，我跟一个朋友，有一个问题或者跟妻子或者丈夫有个问题我要怎样接近这个问题？是自由地接近，还是抱有一个结论一个我想要的结论？又或者，我有个动机？而动机，结论，事先想好的解决办法是一种导致扭曲的因素所以我永远也解决不了那个问题。对不对？所以，我们首先要深入探询我们能不能看着世界上的和我们自己的问题—— 世界与你并无不同世界正是我们造就的样子 51:53 社会与你并无不同，你就是社会你就是世界，世界就是你我们能看看这些吗？也就是，要自由地看，自由地观察不带问题的任何方向不管那个问题是什么。那么，在这观察中，在非常非常近的接触中... 那问题本身变得重要，而不是答案。你明白吗？所以就没有问题了。哦，我不能继续下去了如果你已经明白了，甚至更好。

52:43 所以，那意味着为什么我们的头脑是这样的因为它是我们所有行为的中心我们所有思想，所有感情我们所有反应的中心那头脑是受限的经过了漫长的岁月，经过了四万年它被局限成基督教徒，佛教徒，哲学家科学家，心理学家，精神分析家.. 你知道所有这些事情。它是受限的。那局限不仅会扭曲行为而且也制造了大量的问题关系中，沟通中的问题造成不能自由地看事情。所以，我们应该首先探询这一点。也就是，为什么我们的意识 54:16 我们的意识是我们大脑的全部内容，就是我们自己我们想什么，我们感觉到什么你的信念是什么，你的欢愉是什么你的信仰，你的偏见你的经验，你的记忆，你的欢愉，等等所有那些就是你。所有那些就是你的意识，及其所有反应。对不对？没什么奇怪的，这非常简单。你不用去找个专家来弄明白所有这些。你可以看着你自己，你就能知道... ..如果你能够非常近地观察你自己你会发现这点比任何书籍或者专家说的都要深刻的真实的多。

55:32 所以这就是你的样子。我们在问一个非常严肃和根本的问题这自我中心的意识是整个世界的意识因为世界上的每个人都跟你一样自我中心。他有欢愉，有痛苦，有悲伤，有各种迷信信念，有发明出来的上帝，就像你也有编造出来的上帝一样。所以，你有的这个意识，你以为是你的 56:28 个人的，我的是这整个世界的意识。他们总是试图用各种科学方法来证明这点。我不想谈论那些东西。那么，如果科学这么说，你们就都可能会说，“是”！因为我们被教育去接受专家们说的话。但是，我们不是这里的专家，我们一起来看人类这个非同寻常的现象。

57:17 宗教、社会，我们自己的欢愉让我们以为我们是分离的个体。我知道我们说的东西和你们相信的所有事情都是相左的。相反，我们说你们不是个体你和其他人类是同一的你就是人类因为你遭受痛苦因为你有恐惧，你有很多幻想以及迷信和信念你有个上帝或者救世主在亚洲他们有一千个神祗，可能这样才更有趣。所以你和世界上的其他人是一样的。这是个巨大的领悟，这是个事实。那么你就不会去残杀别人如果你杀害别人，你就是在杀害自己。

58:40 所以说，就是这么回事：我们的局限把我们变成了这样。宗教信仰说， “你们的灵魂是分开的” 在印度也是如此，你们分别有各自至高无上的精神法则，等等，等等。所以，所有这些能够发生根本的基础的改变吗这样我们就能生活在这个如此美丽的地球上只是今天上午相当热罢了这是个如此美丽的世界它不在图画里，不在博物馆里 59:37 而是当你环视周围，那群山那河流，那山谷世界上有种巨大的美感。自然不是人类制造的老虎不是思想合成出来的。但是除自然外思想造作了每一件事造作了我们自己的自我结构。所以，思想要对此负责没有思想和记忆没有产生于知识的这些东西，你什么都做不了。

1:00:40 所以，我们应该探询思想是什么。只要一个小时就行。我们来一起探讨，如果你愿意的话。思考是什么？思想是什么？因为思想创造了不可思议的技术世界登月，中子弹导弹，潜水艇计算机，通讯，铁路所有东西- 思想造作了所有这些。思想也造作了整个商界。思想也造作了世界上所有的大教堂寺庙，清真寺，教堂，和壮丽的美丽的欧洲大教堂。 1:02:14 思想也制造了教堂里的所有东西大教堂里，寺庙里，清真寺里的所有东西他们的仪式，他们的服装，他们的衣服，他们的权杖你知道，所有这些东西都标榜了那些宗教人士。思想也发明了上帝。所以我们应该很小心地探询思想的本质因为我们做的每一件事都基于思想。你和另一个人的关系，不管亲密与否都由思想构造。写信，开车成为一流的科学家或者木匠你必须有思想。

1:03:30 所以我们应该很小心地了解思想的本质为什么思想在我们的生活中变得格外重要。思想也可能是为什么我们互相摧毁对方的原因之一。那么，思想是什么，思考是什么？当有人问你，你叫什么名字你的回答会很快，立刻就回答——为什么？因为你已经重复了一百次你对它非常熟悉。如果有人问你一个更复杂的问题在你回答之前就有一个时间间隔。在那个时间间隔里，你在看，在寻找你在问，你到书本里去寻找答案。 1:04:52 在问题和回答之间有一个间隔。在那个间隔中是思想在询问。同样，当你问一个复杂得多的事情时，你说 “我不知道”——我想知道你是否说过“我不知道”？你说过吗？当你说“我不知道”的时候，你在等一个答案或者等别人告诉你。那其中有思考的各个阶段。同样，思考是什么呢？可能你听过讲者谈过，解释过这个问题。忘了吧，如果我可以如此请求你的话，请忘记讲者说过的话忘记你读到的那些东西，把它们完全放在一边让我们只是来看一下思考。

1:06:04 你的思维也许是扭曲的，笔直的，或者理智的或者油腔滑调的，或者神经质的或者精神分裂的，但那还是思考。最博学的人，和目不识丁的人他不知道怎么读书写字生活在一个小村庄里，可是他也思考。那么，思考有这些极端的形式有微妙狡黠的，有天然粗犷的，等等。所以我们应该清楚思考是什么既然我们所有的生活都基于思考不当的，扭曲的，不合逻辑的，虚幻的，极端愚蠢的思想。

1:07:19 只有当有记忆的时候，思考才能发生。没有记忆你就不能思考。记忆存储于脑细胞中存储在大脑里。对不对？记忆是知识的积累。有经验，才能有知识，知识才能存在。而经验总是有限的。对不对？知识可以扩展，知识面可以变宽但知识总是有限的不管是在将来还是现在，它都是有限的。这是事实。科学家们正将越来越多的知识增加在他们的已知之上。 1:08:39 所以说，在现在或将来知识总是受限的所以思想或者我们的记忆也总是受限的，这很明显。所以说思想是受限的。对不对？那么，从思想中生出的行动也总是受限的进而，任何受限的东西都必将制造冲突。对不对？你明白所有这些了吗？当你整天都在思考你自己就像大多数人那样这是非常局限的，是不是？从那局限中诞生的行动必将制造不计其数的问题，冲突。

1:09:51 所以更深入地探讨思想是受限的这个事实，这是符合逻辑的，是那么的关于任何事都没有完整的思想，不可能有它能思考圆满它能思考无限但是思想思考的那个无限的东西依然是受限的，因为思想本身是受限的。对不对？所以既然思想是受限的它做的每件事情就都会制造冲突。也就是说，思想制造了民族国家。对不对？因为思想说， “我必须要安全”。我在家庭里不安全但是在一个更大的社区里我就安全了而那个终极的大社区就是国家 1:11:06 而国家诞生于部落主义。民族主义只是另一种美化了的部落主义。所以你把世界分裂成了基督教世界佛教世界，印度教世界，伊斯兰教世界各有各的神祗，这些看起来都极其愚蠢。请原谅我这么说。那么，只要有界分，就必然有冲突。对不对？地中海的东岸正发生着冲突犹太人和阿拉伯人，伊朗人和伊拉克人，在为何而战呢？每个团体都创造出自己意识形态里的上帝和迷信。

1:12:10 所以，当一个人不是从字面上、逻辑上了解，而是认识到这个事实即思想永远是受限的思想的局限是没有止境的那么思想就是一个物质过程。因为它存储在大脑里，它就是个物质过程。因此思想造作的任何东西永远不可能是神圣的，圣洁的，而只是受限的。

1:12:53 所以一个人问：如果思想是受限的并且制造了世上这么多的混乱那思想有什么意义呢？你在问这些问题吗？你明白吗？讲者在用功吗？你也在用功吗？你是不是也在想、在询问、在探索、在推进问题？还是你只是坐在斑驳的树荫下享受着群山和此地的安宁，虽然这也不错但倾听某件真实的事情倾听一件你自己发现是真实的事情。然后全神贯注于其中，为之用功。不要让事情就这么错过了。如果你听到了真相而不行动，那么这真相就像毒药。它会制造更多的麻烦，更多的问题。

1:14:34 所以，思想肯定有其恰当的地位。你从这走到你的家，不可能不用到思想。你一离开这个地方，要开车回家的话，你必然会用到思想。你写信的时候也得用思想你做生意等等的时候也要用思想。所以思想有其恰当的地位。但是，思想到底有没有作用请注意听这点它到底在心理领域有没有作用 1:15:34 在彼此的关系中到底有没有作用？你明白我的问题吗？思想在关系中到底有没有作用？如果有，那么关系中就有了局限进而就有了分裂，有了冲突。对不对？在我和妻子，或者丈夫的关系中和一个女孩，或者一个男孩等等的关系中如果思想在其中起到了巨大的作用因为思想是受限的那么那局限就制造了他和她之间的界分 1:16:37 而只要有界分，就必然有冲突。既然你很清楚地知道了在你所有的关系中都有冲突不管你可能多么喜欢对方我不会用爱这个词不管你可能多么喜欢对方，或者跟对方在一起有多开心那总是受限的，因而滋生了冲突。这是规律，这是逻辑，这是真理。

1:17:17 所以，思想有其应有的地位在科技世界，在平常世界的地位但是心理上，内心里，思想根本就没有作用。而确实有一个地方制造了自我，那个“我”。那个“我”，自我，那人格是非常局限的。它能想象自己是奇妙的想象自己能做不可思议的事情。但是，那想象，那画面实在还是非常，非常受限和渺小的。看到这个真相 ——那就是全部了一个人什么都不必做只要看着这个事实就够了。而那个事实本身，对那事实的觉察.. 就像你发觉一件危险的事情 1:18:36 比如一只危险的动物，一段危险的悬崖如果你如实看到这些，真真实实地看到那么你就打破了自我延续的整个链条。那么才有可能真正地和对方生活在一起不带一丝冲突的阴影。因为冲突正是暴力的核心。我们以为暴力在外面恐怖主义者，绑架者，战争，持枪的人们就像这个国家里每个人都可以带枪真是个极其不可思议的国家啊！你进一个商店就能买到枪。

1:19:48 所以暴力不只是在外面关系中也有暴力只要有界分，分成“我”和“你”。 “我”追求我的野心、我的贪求、我的目标我的成就，她也在做同样的事情。所以我们总是生活在冲突中。认识到了这冲突，你说，“我要怎样解决它呢？ ” 所以，我们回过头来头脑被局限着从儿时就开始用来解决问题所以我们说，“好吧，让我们看看我要怎样解决或者改变，如何带来冲突的终结。 ” 那就成为了一个问题。对不对？ 1:20:54 这就是你正在做的事情：我要如何终结冲突？但是，如果你看到了它的根源、它的起因，无论什么都有个缘由那起因可以被改变，可以被消除。冲突的起因是界分感那是思想带来的，而思想是受限的。任何受限的东西宗教是受限的你的信念是受限的思想造作的任何东西都是受限的因此它必然总是制造冲突。如果你看到这个事实这真相那么那真相本身就是终结冲突的催化剂。

1:22:11 我今天上午的讲话就结束了。我们明天上午还会继续。如果我可以指出来的话，你必须倾听整体不是我在邀请你明天还来这取决于你，我不关心你明天来还是不来我说的是真的但如果你想要明白这整个问题这完整生命的整体，你必须倾听事情的全部这是个一揽子的事情，正如这个说法那样。不只是其中的一章这整本书你都必须读。它有很多章节，很多段落。这本书就是你。我们将在下一周探讨所有这些问题如果你愿意的话就必须倾听这个整体。我现在可以起来了吗？

🢁