SA80Q5 - 第五次问答会 home
瑞士，萨能
1980年7月27日

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0:08 这是最后一次的聚会。 也许明年我们会再见面。
0:28 我们有很多问题 而有一些却很荒谬而且意义不大 其他的也相当肤浅 正如我目前要读出来的这个一样... 也有一些相当严肃而有价值的问题。 正如我们那天所说，如果我们可以重复一遍 意义的根源... '问题'这个词的根本含义是指去寻求... 而在回答其中这些问题时 我们是在一起分享。 并不是发言者去回答它们 而你必须去接受或拒绝它们 而是我们一同，以一种良好的关系，友好地 共同去深入理解这些问题。
1:58 还是，让我来读第一个...
2:02 第一问题：在这个帐篷里有许多人 他们享有保留的席位。 很多都是属于K基金会的。 如果你身边的人都无法改变 仍然是肤浅和孤傲而不能觉察，答案是什么？
2:25 这些有保留席位的人到最后一刻才到来。 他们一直都在做。 他们一直在做很多其他的事 与基金会有关的事 关于设立帐篷和举办这次聚会。 也有些座位是保留给那些身体不太良好的人。 而相当不幸的，我们不能从表面来判断 这些人很多是相当傲慢 徒劳而无功，等等。 我不认为这个问题需要去回答。
3:13 第二问题：我有一个年轻的孩子。 我该如何教育他 以便他将来能过着另一种生活 而又不会太不同以致社会将他摧毁？
3:32 我有一个年轻的孩子。 我该怎么教育他 以便他将来能过着另一种生活 而又不会太不同以致社会将他摧毁？
3:52 你知道在印度有很多学校... 我们有六所学校在印度。 有一所在布罗克伍德，一所在加拿大，一所在美国加州，奥贾。 首先，要找到对的教师是很难得的。 当他们来教导时 困难的是他们有各种各样的意见 应当如何去做，不应该怎样做，教学法 等等 - 他们投射出自己的欲望和意愿 和自己的偏见。 他们可能很有能力去传递信息，知识 但他们也投射出自己的性格 他们独特的性质。 4:48 所以要找到对的教师是一个持续不断的难题 那些真正对教学感兴趣的 不仅是学术学科 而是教导更多的东西： 教导如何去生活，当你不断成长，变老 青少年，等等，如何去活得有理性 不迷信，不糊涂，等等。 这是非常困难的。 而当时我们在印度设立的六所学校 我们寄了一封信给所有的家长 说明这些学校有意和正在努力 竭尽所能，去释放儿童，学生的心 免于恐惧，混乱，而且正直有诚信。 6:11 所以，当那些父母前来时，他们并不很多 他们其实对他们的孩子不感兴趣 除了母亲... 父亲们都希望他们继续学习去如何谋生，你知道 按照旧的例行常规 但母亲们却有点担心。 但是也许家长和那些... 确实要负责任。 他们也许有可能会毁掉自己的孩子。
6:52 而当我们有一个小孩时，你要怎样去教育他？ 这是一个很大... 它是一个很大的问题。 而我们在布罗克伍德时也试图去回答这个问题。 也许我们将会有年幼的孩子，但我们现在就要进入探讨它。 但其困难是，社会是如此的强大... 那个诱惑年轻人希望去参与 其他已经生活腐败的年轻人... 他们已经，你知道 接受社会上全部的无稽之谈... 因此它变得非常困难，去教养一个 不会屈服于社会巨大重压的孩子。
8:00 因此，它不仅需要教师作好本分 也必须依赖父母的配合。 这是一个互相合作事业，它不只是 你送孩子到学校来，然后忘掉一切。 在这些学校里，他们是严格的素食主义者... 而当他们回到家里，他们却吃肉 所以冲突开始 - 你知道其他的一切。 而这是一个不那么容易回答的问题 因为这些学校的运行，你必须要有很多钱... 8:46 而这些学校是生存在一条鞋绳上。 而家长都太过愿意送他们到那里 而那些责任，工作，那巨大的关注时有 时无 - 时有... 我们已经如此度过了一年又一年。 而这不仅需要父母的合作 也要靠那些好老师，他们能够理解 不仅是学术学科 也包括那些更加严肃的东西。
9:35 第三个问题：我想我能解决我自己的问题。 我不需要任何帮助。 我有精力去做。 但除此之外，我是来接收 如果你不喜欢这个字眼，来分享 某种人类无法衡量的东西 某种极深和极美的东西。 你能和我分享吗？
10:12 我想我可以解决我自己的问题。 我不需要任何帮助去处理它们。 我有精力来解决这些问题。 但除此之外，我是来接收 如果你不喜欢这个词，来分享某种东西 人类无法衡量，某种极深和极美的东西。 你能和我分享吗？
10:43 这是柯尔律治的‘上都’里的一段话：'人类无法衡量’。 '人类无法衡量'这句话 是由柯尔律治写的一首叫‘忽必烈’的诗。 而提问者说，我可以解决我所有的问题... 以及问题可以在没有别人的帮助下解决 因为这些问题是由自己创造的 关系到其他，而这些问题 就算是很微妙，很肤浅，很严重 它们都可以得到解决，如果我们用思想 用心去解决它们。这是相当清楚的。 11:29 也就是说，如果我们有能量，不懈怠，懒惰。 而如果我们真的想要解决这些问题，它们就可以被解决。 提问者说，那很简单。 但他想走得更远。 他说，我可以做到那一切... 而我到这里来分享一些东西，他称之为 '人类无法衡量'，超越一切衡量的东西 某些教堂不提供的东西 你知道，其他一切。
12:22 首先，我们是在一起分享。 我不是一个德尔菲神谕。 在这里没有权威。 我正好坐在一个方便的平台上 好让每个人都可以看到我 - 如果你想看。 而这一点点高度不赋予他任何权威。 而我真的这样认为。 你们不是我的追随者，以及其他一切。 因此，首先要看清的是 我们所说的'衡量'是指什么 因为他应用了'无法衡量'这个词。 你跟进这一切吗？ 思想可以衡量。 13:31 距离可以衡量：从这里到那里。 而所谓的渐进演化可以衡量： 昨天的曾经是这样 通过接触现在，昨天的已被修改 而进入未来的运动 - 那可以衡量。 衡量：如果你今天很好 而明天你可能不是，那也可以衡量。 而思想，它是一个物质的过程，也可以衡量。 我们的浅薄想法 肤浅，深入和最深入。 14:47 只要有增加有减少，就可以衡量。 比较法是一种衡量过程... 请跟进所有这一切，如果你有兴趣... 而模仿可以衡量。 顺应可以衡量。 而'衡量'这个词 在梵语也是指去调节，去测量。 冥想，这个词不仅 不仅意味着思索，思考，调查，观察 但也意味着衡量 源自梵文的Ma - 我不详谈这些。
16:02 所以，只要有衡量 我们的心只能在衡量中操作 无论是长或短，无论是宽或窄 它只能在那可衡量之中操作。 对吗？ 我不知道你是否明白这一切。 而'冥想'这个词 在这个词中也意味着衡量。 现在，心，大脑已经被训练，习惯 陷入了衡量的习惯 明显的。 而是否有不能衡量的东西 如果有这样的东西，思想，大脑和心能不能 他们是一 - 整个结构能不能从衡量中解脱出来吗？ 你跟进吗？ 只有那时你才可以找到答案。 你们有会意吗？
17:47 大脑是，正如我们多次指出 而科学家也开始认同 所以也许你也会接受 因为当你们谈到科学家时 你们崇拜他们，你们认为他们已经取得某种成就 而当他们也说，'是的，部分上你是对的' 那么也许你也会跟着他们一样。 你看，大脑，正如我们所说，并不是你的大脑。 它是通过长时间进化的大脑 几千万几百万年。 18:37 而这大脑是人类共同的大脑。 你可能不喜欢看到这 因为我们已习惯我们是个人的想法 我们的大脑是个人的 - 我们的，我的，不是你的。 而这一概念几千年来已成为不变的传统 因此大脑已被调教成那样 而这个大脑在不断地衡量 更多，更少，更好，以及最好 '更好'这个词本身就可以衡量。 因此，这是大脑不断地依照这个模式运作。 19:48 我不知道你有没有观察过自己 你可以在本身中看到这一点。 在身体上，客观地 你可以看到，一个工人成为一个工头 如果他很行，他是经理... 一个传教士成为主教，枢机主教，教宗... 徒弟，然后师傅，主木匠。 这是我们存在的整个模式，这些都是可以衡量的。 而提问者说 是否有某种东西是超越衡量的，人类无法衡量？
20:47 现在你打算怎么去发现？ 我们将一起分享这个 正如提问者所说，与我分享。 我们要如何去找出 如果有某个超越一切衡量的东西 超越一切时间的东西？ 由于时间是一种衡量 昨天，今天，明天上午10点，11点 - 衡量 距离，可以衡量。 而因为思想是可以衡量的 如果你曾经深入思考它，而你现在也应如此做，拜托。 不管提问者是谁，请你聆听。 有没有超越时间的东西，它也是思想？ 21:52 时间是运动 - 对吗？ 而思想也是运动，所以时间就是思想。 思想是产生自记忆，经验，知识。 那是记忆的过程，思想的过程。 而这个过程是一个物质的过程 因为在大脑中... 在大脑细胞本身中是记忆 所以它是物质的过程 因此它创造的一切，都是一种物质的过程。 对吗？ 请跟进这个，不去接受或拒绝，但在逻辑上 在自己内心观察它，并观察外部。
23:11 因此，只要思想在衡量 在衡量中运动，除了衡量不可能有其它。 对吗？ 显然的。 现在的问题是：所有的衡量能结束吗？ 衡量作为比较 与别人比较自己 - 英雄，榜样 理想，最完美者，等等，等等，等等。 如果你自己去观察 我们从小就被训练去比较 在学校里，更好的分数 各种的班级，大专，大学，学位 全都是衡量，基本上是去比较优势。 对吗？ 现在你能不能，与我们一起分享的提问者 完全停止去比较？ 24:53 也就是说，在心理上。 当然另一点是 - 在学术上你必须。 所以，在心理上你能不能立即结束？ 不是明天，另一天 而是立即停止一切去比较的意识... 如果你想去得... 如果你的心想去得更远。 而模仿，顺应，这些都是相同的运动 比较，顺应，模仿，都是相同的运动... 那个运动能不能完全结束？ 在比较中有侵略性 有竞争... 我比你更好，那一切。 而且，正如我们昨天说过 去深入洞察衡量。
26:19 昨天我解释得非常细心 如果我可以简单地重复一遍： 洞察已被误解 作为人类，一个科学家和其他人曾经实验 洞察是知识的积累 正如我告诉你关于猴子等等 而从那个经验和知识的积累 形成一个洞察深入那个结构的理解。 那是基于过去的。 现在我们说，那不是洞察。 洞察是完全觉知 整个衡量复杂的运动。 27:20 而你只能有这种洞察 当你觉知它时，毫无任何以前的知识。 但是如果你应用知识 那么它就是比较，它是可以被衡量。 洞察是无法衡量的。 你明白了吗？ 那么，一旦有了无可衡量的洞察 整个... 整个比较的运动会被摊开来 那一切，不仅是历历在目，而且立即结束。 你可以去测试它。 你不必接受发言者的一面之词 你可以去测试它。
28:20 那么，凡是超越衡量 必定有脱离恐惧的自由，理所当然 根深蒂固，有意识或无意识的恐惧。 这是一个可以观察到，得到解决的问题 因为恐惧的根源 根源，而不是那棵树的各种树枝和树叶 那恐惧的根源是时间。 对吗？ 我害怕明天。 我害怕已发生的事。 我以前身体上的疼痛，? ???没有了 而我担心它可能会再次发生。 整个身体的疼痛现象。 以及心理上的 我们做错了事，不正确，不光荣 '光荣'，我使用的是它在字典的含义 不是你们所谓的光荣... 30:12 而心理上的恐惧的是时间。 我怕死。 我活着 但我怕会发生什么。 这是时间的衡量。 因此，恐惧的根源是时间和思想。 对吗？ 现在，去深入洞察它 就是整个恐惧的结束。 当我们结束了恐惧，你会说，'那里有什么？' 你跟进吗？我们稍后再进入探讨它。
31:11 因此，结束恐惧，意味着对时间的认识 以及悲哀的结束。 如果这不被清除... 如果心，脑都不怕 那么可能有更多的东西。 但是你看，我们希望得到保证... 我们希望它有保障，正如一个好手表 特别是在瑞士 - 就像一个好手表 你想要它有保证，持续操作至少三年。 同样的... 我们有同样的态度，如果我这样做我会得到什么？ 32:32 这是商业的心态。对吗？ 如果我这样做，你保证我吗？ 此处没有保证，而这就是它美丽之处。 这是... 你必须为它本身而做，不为其他。 而对于人类，这是非常困难的。 我们放弃这个是为了达到那个 涅磐，天堂，不管它是什么 全都是衡量的行动。
33:30 所以心能不能 - 我们是在一起分享这个 心能不能摆脱所有的衡量 在你们之间的关系中，这是更为困难吧？ 而去摆脱所有那些就是等于无法衡量 然后就会有全然不同的东西发生。 但当那个东西被描述出来，那个超越衡量而产生的东西 那个所描述出来的东西已不是那个'如是'了。 你明白我的意思吗？ 34:36 你可以去描述山峦 它的形状，它的线条，阴影... 你可以画它，为它写一首诗 描述它 - 所有那些都不是山。 我们坐在山谷中 说：'请告诉我们关于山峦'。 我们却不走到那里去。 我们要舒服地坐着。 所以，有一个状况 - 不是状况 有一个东西超越，无法衡量，超越一切衡量。
35:51 是否有不同层次的意识？ 是否有一个超越我们所觉知的正常意识的意识？ 并且，是否可能去空掉我们意识的内容？
36:13 什么是意识？ 是否有不同层次的意识？ 是否有一个超越我们所觉知的正常意识的意识？ 并且，是否可能去空掉我们意识的内容？
36:41 抱歉。 （飞机声） 拜托，我们是在一起分享这个。 我可能应用文字，应用描述 但所描述出来的并非事实。 所以，不要陷入那些描述中，解释中。
37:33 我们的意识是什么？ 去觉知 去察觉不仅是外在也包括内在所发生的一切。 它是同一运动。 因此，当我们说我们有意识，我们有察觉，我们有 我们的意识是社会的产物 - 对吗？ 我们的教育，我们的文化，种族传承 以及我们本身努力的传承 其结果 - 以及我们的信念，我们的教条，我们的礼仪 我们的理念，我们的嫉妒，焦虑，我们的乐趣 我们所谓的爱，那些全是我们的意识。 对吗？ 对吗？ 这你不能...没有人能否定这。 38:58 你可以添加，或开展它 但那是它的结构 经历几千年的演变 战争，眼泪，焦虑，悲伤 抑郁，兴奋，所有这些都是我们的一部分。 对吗？ 而它的内容，就是这一切，形成我们的意识。 对吗？ 对吗，各位？ 你跟进这个吗？ 我相信我是印度教徒，信奉所有婆罗门的迷信 他们的仪式，他们的谬论，他们的神祗 他们信这个信那个以及其他的信仰。 这是一个土生土长的印度教徒的意识。 40:18 在西方，意识的内容是 基督教，救世主，整个等级制度 灵魂，救赎，原罪 等等，等等，等等，等等。 如果你是一个共产党员，你会按照马克思说话 环境，也就是经济，塑造了你的意识。 而有些人说你不能改变它... 你可以修饰它，你可以擦亮它 但你必须接受它，好好应用它，但它必然存在。 你有跟进这一切吗？
41:31 而且，正如我们所说，内容组成意识。 没有内容 意识，如我们所知，就不存在了 - 显然 如果我没有信仰，没有教条，没有这个也没有那个。 而问题是，提问者说： 是否有可能去空掉所有的内容？ 你明白我的... ？ 悲伤，纷争，斗争 可怕的人与人之间的关系，争吵 焦虑，嫉妒，感情，感性... 你跟进吗？ - 所有这些都是我们的意识与其内容。 这些内容可以被清除掉吗？ 如果它被空掉，会不会产生一种不同的意识呢？ 并且，意识有没有不同的层次，不同的等级？
42:56 在印度，他们把意识分为 他们是聪明人，古代人 分为低级，高级，更高级，更高级... 我不会去用那些梵文词等等 - 它被分门别类... 而这分门别类是衡量。 我不知道你是否有跟进这一切。 一旦有了分门别类，就一定有衡量。 分别阿拉伯人和犹太人，英国人 法国人，这些都是衡量 而哪里有衡量，那里就有分裂 和努力，战争，其余的一切随之而来。 43:43 意识是否有不同的程度 这个意识仍然在意识之中。 我不知道你是否跟进它。 它已被思想分割，被聪明人分割 被所谓深入了解的人分割 - 它已被分割。 那些分割是衡量，因此它是思想。 由思想组合成的任何东西，都是意识的一部分。 对吗？ 无论你把它分类为最高至上的意识 它仍然是思想的运动。 对吗？ 你同意吗？我们正在同步思考吗？
44:42 现在的问题是：那内容可以被空掉吗？ 悲伤可以结束吗？ 不仅是你个人的悲伤 而是人类积累了几千年的悲伤。 个人的悲伤，我是指直接的悲伤... 我已经失去了一个儿子，我失去了这个 或者，你知道，眼泪，绝望，那是暂时的。 但是，我们有人类的巨大悲痛 它已积累了5000或10000年，其中有战争 部族分裂，部族仇恨 宗教的林林总总，有组织的，没有组织的 信仰者，不信者，等等，等等，等等。 46:02 这一切可否被空掉？ 你必须 - 请听好... 你必须逐一去解决它们... 你明白吗？ - 恐惧，顺应 乐趣，乐趣的本质... 乐趣的整个运动 和悲伤... 那一切能结束吗？ 我们能逐一去解决这些吗？ 这将用上我们的一辈子的生命。 我不知道你是否有跟进这一切。 或者我们可以全面地洞察所有这一切？ 你明白吗？ 我们已经解释了什么是洞察 不是记忆的洞察 不是知识的洞察，时间和行动的洞察。 47:18 我不知道你是否有跟进这一切。 恐怕你没有。 拜托，现在不要冥想。 不要进入某种状态... 这是非常，非常严重，因为它会影响你的生活。
47:39 而我说，我们说，我们有可能去空掉全部内容。 这些内容的实质是思想 思想组合了'我' 那个雄心勃勃，贪婪，好斗的我，那一切。 那就是意识内容的本质。 这个'我'，以及它所有的结构，自私心 你知道，所有那一切，能不能完全被结束？ 发言者可以说，是的，它可以完全被结束 这意味着没有中心，作为你的行动的起点 没有中心让你的思维生起。 这个中心就是衡量的本质 它是成为。 这个成为能不能结束？ 而我们说或许它可以，但在它结束时又会是什么呢？ 你明白吗？ 也就是说，如果我结束这个成为，那么存在的又是什么？ 我不知道你是否有跟进这一切。
49:36 首先，你自己去找出 如果这个成为可以结束。 你能否放得下，去结束你所喜欢的东西 它带给你某些深层次的乐趣？ 没有动机，没有去说 '我这样可以做，如果在它结束后会有某个东西'。 你能否立即去做 去结束那些带给你巨大乐趣的东西？ 你看，这是多么困难呀？ 就像一个抽烟的人 他的身体已经中了尼古丁的毒 当他结束抽烟，他的身体却还有烟瘾 所以他去服用别的东西来满足身体。 因此，要去放弃某些... 去结束某些东西，合理的，明确的 没有任何奖励或惩罚，只是去终止。
51:19 自私隐藏在很多，很多地方： 寻求真相，社会服务 把自己交出来 交给一个人，一个点子，一个概念。 它也隐藏在社会工作里 在献身给民族主义中 献身给上帝中。 对吗？ 我们必须如此震惊地察觉这一切 而这需要能量。 而现在能量却不断地被浪费掉 在冲突中，恐惧中，悲伤中，在所有的艰辛生活中。 那能源被浪费在所谓的冥想中。 而这需要巨大的能量 不是体能，那相当容易 而是那从来不曾被浪费的能量。 那么就可以去... 意识就可以被空掉 如果它被空掉，你将会发现 到底有没有更多的东西 - 完全由你去决定。 我们喜欢获得那样的保证；却没有保证。
53:34 第五个问题：为什么几乎所有的人 除了他们的才华和能力，却是平庸的 包括贝多芬，莫扎特，巴赫和所有其他人？ 我知道我是平庸的。 我似乎没有能力去突破这个平庸。
54:06 为什么几乎所有的人 除了他们的才华和能力，却是平庸的？ 我知道我是平庸的 我似乎没有能力去突破这个平庸。
54:31 首先，我们有没有察觉自己是平庸吗？ 先生，你自己回答自己。 平庸是指不高也不低，只是在之间徘徊。 伟大的画家，伟大的音乐家，伟大的建筑师 他们有非凡的能力和才华 但在日常生活中 他们就像你和我和其他人一样。 好像海顿，当他编曲时，他会穿上最好的衣服 而当我们去教堂时，我们也会把最好的衣服穿上。 你明白我的意思吗？ 所以 - 是不是海顿？那不很重要。
55:44 如果我察觉我是平庸的 - 只要一分钟 跟我慢慢地进入它，拜托，让我们分享它... 如果我知道我很平庸，那是什么意思？ 我不热也不冷 - 对不对？ - 也不热情... 我可能淫荡，而我冷静下来。 我可能有很大的才华 作家，画家，雕塑家，音乐家，老师 这些都是外在的衣装，是贫乏的内心向外的展示。 有贫穷的内心，我们就会一直努力去成为富有 不是在经济上，而是在知识，理解方面 去努力争取更高贵，更高贵，更高贵的东西。 57:10 这种不足感 以及去填补这个不足的企图 去谈论关于政治的最新八卦 参与最新的仪式，最新的冥想，最新这个和最新... 所有这些都是平庸的行为。 对吗？ 请不要生我的气 我们只是分享它，向对方说明而已。
57:58 而这种平????庸的感觉，如果我们能意识到它 就会向外显示其体面性。 对吗？ 或者是去反抗平庸 嬉皮士，长头发，不剃胡须，最新的反潮流... 这是相同的运动。 你明白吗？ 我能加入一个社区，一个公社 因为在我内心空无一物 而加入使我变得重要 有了一些东西，有了行动。 所以，当我们察觉这个平庸时 它是这种彻底的不足感 深切地令人沮丧的孤独感 被各种各样的活动掩盖着。 59:29 如果你已察觉这一点，这个不足又是什么呢？ 你明白我的问题吗？ 什么是寂寞？ 你如何去衡量这个不足？ 你跟进吗？ 你去衡量的那一刻，你就是不足了。 我不知道你是否捕获它。 你看到了吗？ 对吗？ 不，不要同意，但也不要衡量。 你看，像抑郁是衡量。 不要把一切都降为衡量。 （笑声） 这是另一个醒目语。 你们都很在行去捕抓醒目语，然后去重复它 那就不值钱，它就变得一文不值。 但是，我们说，这个不足 会应运而生，只要有比较。 1:00:49 对吗？ 而这种衡量是无尽的 你可以继续去衡量，衡量，衡量。 不是'无尽'。 对不起，我用了这个词。 它是一个不断的运动 一个对自己感到不足的人的运动。 现在，那个对比的观察会结束吗？ 那时有没有不足？ 你在跟进我所说吗？ 不，拜托，各位。
1:01:38 我去跟你作比较 而我发觉你比我聪明得多 更有知识，更漂亮，有活气，充满着这个那个。 我自己去作比较 然后我对自己说，比较上我是何等的沉闷没趣。 所以我努力与你竞争。 但如果我不去跟非常聪明的你们比 '非常聪明'已是比较 我不知道你是否有跟进 - 如果我没有去作比较，我会是沉闷吗？ 或者我会察觉到在我内心真实发生的一切？ 当我去比较时，我就回避了‘如是’的事实。 在一个早上，这些讲解否太过多呢？ 也许对你们有些人来说，它是。
1:03:02 因此，这个我们大家似乎都有的平庸 可以去突破 当我们没有比较，衡量的意识时。 它会给你一个巨大的自由。 哪里有自由，那里没有平庸。 对吗？ 要看到它，各位。 越是 - 不是'越是' 哪里有完整的心理自由 那里就没有平庸的意识 - 你跟进吗？ 你已经脱离那个分类... 不是'你' - 而是某种完全不同的精神状态正存在着。
1:04:14 第六个问题：执着带来 一种情感交流，一种人类的温暖。 这似乎是一个基本需要。 脱离产生冷淡 缺乏感情，关系破裂。 它也能深深伤害别人。 这种做法似乎有点不对。你怎么说呢？
1:04:59 执着带来 一种情感交流，一种人类的温暖。 这似乎是一个基本需要。 脱离产生冷淡 缺乏感情，关系破裂。 它也能深深伤害别人。 这种做法似乎有点不对。 你怎么说呢？
1:05:27 我不须说什么。 （众笑）
1:05:39 我执着你们。 '执着'这个词是指抱住，抓着 贴着？ - 那种你属于某个人的感觉 以及某个人属于你 抓着，抱住，贴着，像一片胶布 - 对不起！ 所有那些都隐含在这个词里。 而提问者说 去培育脱离会引起亲情的缺乏，一种冷感 关系的断裂，对立的滋养。 当然，会这样。 你明白吗？ 如果我执着你们，观众们 而我觉得这个执着很危险 因为我知道我会不高兴，如果我没有见到你们全部 和你们交谈，这是我必须履行的事情 这称为执着 然后，看到那个危机 没有大批观众而使我消沉的危机 如果我只见到两个人，你知道 经历那一切丑恶的事情... 而看到那一切后，我说我要去培养脱离。 1:07:43 所以，我必须摆脱你们... 我必须打破我的关系，如果我有妻子或丈夫 或女孩或男孩，或是别的什么。 因此，我逐步撤离。 而在这个隔离的过程中，我伤害到别人。 对吗？ 我伤害了我的妻子或我的父亲，我伤害了很多人，等等。
1:08:21 现在，有没有 - 请聆听 我们有没有与执着相反的东西？ 如果脱离是执着的相反 那个脱离就是一个理念 是一个概念，是一个结论，是思想所带来的 察觉到执着会产生许多麻烦 冲突，嫉妒，焦虑等等，等等。 所以念头说，哎哟，还是脱离比较好。 脱离是一个非事实 - 对吗？ 但是执着是一个事实。 我不知道你是否有跟进这一切。 请不要睡着。 再多十分钟或一刻钟 保持清醒，然后你就可以去睡觉 或去冥想。
1:09:34 你看，发言者已经做到了。 不执着任何东西 房子，观众，书籍，演讲，人们 他从童年就已经这样。 因此，他是个怪胎 反常的生物，所以不要去打扰他。 但是，我们可以清楚地看到 事实和非事实。 对吗？ 那个... 当我们有了执着 去培养脱离是朝向幻想的运动... 而在这个幻想中，你会变得冷漠，因为那是幻想 它不是现实，你会变得冷漠，死硬，苦涩 孤立，没有任何感情。 这就是我们全部所做的。 我们都生活在非事实里。
1:11:07 所以，你能不能面对你有所执着的事实？ 它不仅是执着一个人，一个理念，一个信仰 执着你自己的经验 - 这是更加危险的。 你自己的经验给了你这样的感觉 你知道，兴奋，活着的感觉。 那么，我们有没有察觉，我们都是在执着某个或其他的东西？ 而你可能执着一个家具，一件家具... 它是旧的，磨光了，保存完好 15世纪 而它非常宝贵，而你执着它。 看看发生什么。 当你执着一件家具时 你就是那个家具。 对吗？ 是的，先生。深入思考它。
1:12:32 所以，如果我们察觉我们有执着 也看到执着的一切后果 焦虑，缺乏自由，嫉妒，愤怒，仇恨 跟随人类执着的整个后果 去到某个或其他东西。 在这对某个东西的执着中，有安全... 有一种稳定感 一个被守卫，被保护的感觉。 而哪里有被拥有的 拥有者和被拥有者 那里一定有嫉妒，焦虑，恐惧，和其他一切。 现在，你看到那一切的后果了吗？ 不是它的描述，而是它的现实性。 如果我执着你 而那个执着的产生是因为我的寂寞 而那执着和那寂寞说，我爱你... 1:14:20 你明白吗？ - 我感觉到一个交流 因为你也是在相同的位置上。 对吗？ 两个人因为孤独而紧抱住对方 因为他们的抑郁，因为他们的不快乐 因为他们的 - 你知道，其他的一切。 所以这是发生什么呢？ 我抱住的不是你，而是那个理念。 你跟进吗？ 你明白我的意思吗？ 所以我抱住某个东西 它能帮助我摆脱我自己。 对吗？ 对吗，各位？ 不要同意我，只是去观察它。
1:15:20 你执着你的经验 一个曾经给你带来大刺激的事件 一个强大的喜悦感，权力感 安全感，你就紧抱不放。 那个经验 - 请聆听，如果你有兴趣... 那个你曾经有过的经验，它是什么呢？ 或者是你自己投射它出来 - 对不对？ 你想要某些经验 而你会得到它，因为那是你想要的。 然后，那个经验被记录在心里，保留起来。 也就是说，某个死去的东西，被你紧抓不放。 1:16:29 对吗？ 所以，你抓着 而因为你所抓住的是死的 你也成为死的。 我不知道你是否看到这一切。 因此，如果你看到这一切 没有任何方向，没有任何动机，观察它 那么你就会看到，如果你去观察 那个洞察将如地图般显示出整个事情。 一旦有了洞察 那个东西将完全消失，你就不再执着了。 你曾经执着它却放下了 而你又去执着别的东西。 执着是执着的结束。
1:17:40 第七个问题：你昨天指出 因为不确定，所以我们寻求确定性 通过不同的渠道，信任他们，然后又不信任他们。 是否有一个绝对的，不可撤销的确定性呢？
1:18:00 正如你昨天指出 因为不确定，我们通过不同的渠道去寻求确定性 信任他们，然后又不信任他们。 是否有一个绝对的，不可撤销的确定性呢？
1:18:30 难道不是很奇怪，我坐在这里而你们在聆听？ 这不是很奇怪吗？ 我觉得这相当奇怪，但没有关系。
1:18:51 我们从确定性移到不确定性 然后从那个不确定性，移到另一个确定性 信任这个人 然后发现他不值得你去信赖 就转移到另一个 并再次把你的信任放这他身上 然后又发现他是不可信任的，这就是我们的生活。 对吗？ 拜托，你千万不要把你的信任放在我身上。 这要很清楚。 我不要它。 我认为那是腐败的开始。 我要避开所有... 我的生命，这个生命，不会被腐化。 我不会被败坏。
1:20:13 因此，正如我昨天指出 各类实验已在动物身上进行过： 鸽子，猴子，老鼠 而这些猴子，鸽子和老鼠 按下一个按钮就会得到他们的食物。 但是，如果你不断地改变那些按钮 这些鸟，猴子，老鼠就会放弃，然后死亡。 你明白吗？ 这个不断地从确定性到不确定性 从信任到不信任的运动。 这就是发生在所有... 人类身上的事情。 从远古以来，一直都是这样的运动。 你们明白吗，各位？ 1:21:23 你曾经信赖传教士 整个有组织的宗教层次结构 你却放弃它 然后去信赖另一个 - 它却是不同包装的同样东西。 你把你的信任放在那里 同样的，稍后又再发现：'天哪，我做了什么？' 而一直都是往外寻求 能够给你希望，信任，肯定的某某人 无论是在书中，哲学家，祭司 或科学家或政治家。 对吗？ 但是他们谁对都没有给到你 极左，右或中立。
1:22:32 我们到底出了什么问题？ 为什么我们一直都在这样做？ 或者，如果你不这样做，你就会变得愤世嫉俗 苦涩，说：'不值得' 然后去过着自己狭隘的丑陋孤独生活，就如此了结一生。 反之，如果你要求的是确定性，而你是如此要求 你要到哪里去找它呢？ 从某个人身上？ 从一个传教士和他的长袍以及法冠，和他的 - 所有的一切？ 还是在印度？ 你到哪里去找它？ 什么是不确定性？你跟进吗？ 1:23:38 你到哪里去找它？ 在别人身上，在（叮当声）对不起。 没有歇斯底里。 在别人身上？ 在理念中？ 在一个概念里？ 在某个状态中？ 你明白我在问什么吗？ 在有了足够的钱财和感到完全安全的状态中？ 已经没有这样的人了。 那么，你要到哪里去寻找确定性？ 拜托，如果你去寻找它，你就不会找到它。 对吗？ 因为你已经 在你周围所有的一切找过了。
1:24:54 我曾经认识一个人，有一天，他正走着... （狗叫声） 一天，他沿着海滩走着... 不要让其他的狗吠！ 你知道这个谚语吗？ 那不要紧。 有一天他走着走着，沿着海滩 他发现一块木头被海水冲洗了 很多，很多，很多年。 一块有如长着脸和眼睛的人头木头。 它是最美丽的东西，抛光木头 所以他把它带回家，放在壁炉架上 然后说：'它是多么美丽的东西呀，我很高兴我找到它'。 1:26:00 而当他观赏着它，一周接一周 一天，他插上一朵花 几天后，他插上香，并开始膜拜它。 而因为某种不幸，他的女佣或某个人 不幸地烧毁了它; 推它入火中，烧毁它。 他来找我，向我解释整个事情 他简直就是一个泪流满面的成年人。 你明白我所说吗？ 那是他的确定性，在一块木头上。
1:26:56 所以，你要到哪里去寻找它？ 如果你不往身外任何地方寻找它 那时什么会发生？ 你明白我的问题吗？ 将它应用在自己身上 - 我们是在一起分享这个东西。 什么会发生，如果你不寻求确定性 不在任何思想创造的东西之中寻求它？ 上帝，圣光，你知道，全部东西。 所以你不必要求确定性。 我不知道你是否跟进。 你曾经在别处寻求过，你却一个也没有找到 而你要问这里有没有 在你的脑袋里，你的思想，你的心。 而你知道你的大脑是波动的 移动的，变动的，调动的 破除了一个模式，又采取另一个模式。 同样的外在现象，在内心发生。 我不知道你是否明白这一切。
1:28:35 所以，一旦你不再去寻求确定性，你就有确定性。 这表示你已真正 停止去寻求任何种类的永恒，在本身内或在别处。 如果你曾经向外寻求它 你转向内观，你会发现它是同一个东西。 我能相信自己吗？ 我能，当我在正做一个技术工作 但我是否能相信我自己 那个由思想组合起来的我自己 而思想曾经对你信任 而思想已发现那里并没有任何可以信任的。 你跟进吗？ 这是相同的运动。 所以，当你不去寻求确定性时 那里就会有远远超过确定性的东西。
1:30:07 你们都累了吗？ 讲了一个半小时。 还有最后一个问题。
1:30:21 第八个问题：是否有不同的通往真理之路？
1:30:39 是否有不同的通往真理之路？
1:30:46 发言人曾在60年前说过 真理是无路可循的国度。 古代的印度教徒 根据人类的倾向，建造了各种道路。 他们说，真理是可以通过知识获得的 真理可以通过努力获得 真理可以通过奉献获得 通过浪漫，通过想象 - 你看？ 令每个人都感到心满意足，依据他的状态 依据他的特质去满足他。 而这已经是完美地建立起来了。 关于每一条道路，也被写成许多的典籍。 也就是说，当时的聪明鸟儿奠下了 这些道路使人类方便 使人类得以舒适。 1:32:13 '我是虔诚的，浪漫的，有理想的 有一条路是为我而设'。 你跟进吗？ 所以这个理念 说有不同的道路可以通达真理，完全是一派胡言。 按照这个理念 - 这条道路通往一个点。 我不知道你是否明白这些。 那个真理是固定的，而这条道路将引领你到那儿 或那条道路 - 奉献，行动，知识。 我想应该有四个 - 我已经忘记了。 没关系，这并不重要。 因此，基督教的道路... （笑声） 印度教，佛教，西藏，穆斯林 - 你跟进吗？ 那么，你就很安全了，你不必放弃你的道路（笑声）。 这是一场他们所玩的游戏，。
1:33:35 因此，真理不是某个固定的东西 因此没有通往它的道路。 这表示我们的心必须摆脱所有的运动。 你明白吗？ 道路意味着逐渐抵达 而你可以慢慢来。 如果你不能在这一世做到，也许下一世。 如果你想要更快做到，去找某个可以帮助你的人。 但它仍然是运动 行走，拼搏，朝着一个理念前进的运动。 而当你看清它的虚假面目时 那真是大错特错去误以为那里有你的路和我的路。 你看，因为你的心是全人类的心 它不是你心。 因此，它不是你的道路。 它是人的道路。 1:35:04 人的生命 - 我们生活的方式，我们迎接生活的方式 不是按照你的脾气和我的脾气 或者我的特质或你的特质 这就是我们现在所做的 - 它是人的心 是我们大家共同的。 而当我们意识到这一点 - 不是在口头上 - 而是实际上，内心里 它的感觉，它的美丽，它的深度 这样一个东西的异常宽度 我们就会意识到那里没有道路。 没有去争取它的努力。 只有如此，'如是'的蜕变。 仇恨，嫉妒，恐惧，悲伤的转化 所有人类日常生活的辛劳苦楚的转化。
1:36:27 如果没有爱和慈悲，什么都不存在了。 你明白吗？ 我们现有的爱不是爱... 它是基于乐趣，母性的本能... 你明白我的意思吗？ 你们现有的爱都源自于动物。 我们对自己的妻子或丈夫或孩子的爱 仍然是我和你。 而有了那个爱和慈悲就会有智慧。 没有这个，你做什么都好，你也永远无法拥有那个东西。
1:37:34 再见，各位。 祝大家旅程愉快。
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