| 欢笑真好！ |
| 我们可以继续谈论关于 我们上两次聚会所谈的内容吗？ 我完全不能肯定 我们并没有把所有谈过的内容 变成一种知性概念 一连串的想法或结论 因此它们已变成仅是 一系列的理念 一组合的价值观 以及我们必须在生活中执行的 理想的，或许值得的， 有利可图的事情。 如果我们把所有这些座谈 都变成那种东西 恐怕我们将会错过很多很多 因为，正如我们说过 人类活了几千年又几千年 活在不断的斗争里，冲突中 不仅与他自己，也与他的环境 与他的邻居，不管是非常 接近或离得很远。 而我们已遵循那个模式千百年了。 当我们去观察世界上 到底发生了什么 一定会有一个针对 所有问题的答案 一定会有一个解决 所有苦难的方案 一定会有一个让我们 放眼全球的大道 不是作为一群人或部派，等等 而我们关心的是整个人类。 那个人类是你和我。 我们与人类并没有不同 在印度或中国或俄罗斯， 在美国或在这里。 我们都经历了同样的斗争， 同样的忧虑 同样的冲突，同类的 恶作剧，等等。 |
| 而且，正如我们所说，我们试图 为自己去找出 这一切问题的根源 以及在发现根源之后， 是否有可能 心是否有能力 去了结那个原因，从而带来 在生活中不同的操作。 这是我们所关心的问题。 |
| 如果我可以指出 我们是在一同讨论，一同思考。 也就是说，如果我们能够 处理这个问题 不是从你的角度，还是从 发言者的角度 而是要很客观地去观察 而不受任何信仰，教条 或人士所捆绑 那么，或许我们就有可能 一起去思考这些问题。 这问题是： 为什么人类生存了这么久 还在继续遵循相同的模式 或许有加以修饰，或许 有多一点知识 有能力去面对一定的挑战 但基本上，几千年来他 还是依然故我。 而我们说那原因可能是， 它的根源是 因为每个人在试图去转变形成 不仅在物理世界中 而且在心理境界里 他都在尝试或作出巨大的努力 去形成或转变。 而我们说，这可能是所有 这些问题的根源。 你可能同意或不同意这个原因， 这个本来原因 但如果我们能一起去探讨它 不是我来告诉你，而你说， '好吧，我同意'，或者不同意 而是如果我们，能够一同 非常非常认真地去探讨 并且去行动，而不只是在口头 上交换意见和想法 去反对对方，但如果我们 能超越文字，而付诸行动。 也就是说，不正是这样吗 - 我在问你这个问题 我们每个人不正是以不同的方式 试图去改变本来的身份 去达成目标，去形成，去改变。 如果我们彼此同意，就是这个根源 造成这世间的大祸 带来了巨大的混乱等等 那么，我们就可以一同 去思考这个问题。 对不对？ |
| 当我们去观察时，我们的 行动是基于理念的。 理念比行动更重要。 对不对？ 我不知道你有看到吗... 拜托，我们是在一起讨论， 我不是在自言自语。 理念或理想 是我们的行动的平台，背景。 对不对？ 无论那是个人的理念 或已经过许多世纪的演变 或通过宗教组织的批准 我们都是遵循理念去行动，生活。 对不对？ 理念可能是符号 回忆，经验，结论。 理念创造了价值。 对不对？ 令人满意的，可取的价值 值得的，有重要意义的价值。 而在理念的基础上建立了 那些价值之后 - 对不对？ 我们就依据这些价值行动了。 而这些价值是由念头创造出来的。 我们可以继续吗？ 对不对？ |
| 因此，我们的行动是建立 在价值的基础上的。 而这些价值是我们不断地 去调整自己的情况，性格 欲望，社会，和环境 条件的副产品。 对不对？ 因此，我们的行动是基于价值， 也就是念头的产物。 对不对？ 对不对，先生？ 我们能继续吗？ 因为我们现在要指出 有价值观的大脑是非常有限的 因为这些价值是念头创造的， 欲望创造的。 对不对？ 因此，行动总是有限的。 对不对？ 如果我们去检查我们的行动，就是 整个生活都是行动。 所有的生活都是行动 说话，步行，思考 知性的行动，责任，友谊 我们整个生存是行动 不论那个行动是由价值操控， 或由经验指挥 或由社会或文化和宗教认可。 对不对？ 我们正在进展。 是不是？对不对？ |
| 所以我们问：这一直是 我们生存的模式 每个人都在创造自己本身的价值 什么是重要的，什么是不重要的， 什么是值得的，什么不是 什么是舒服的，什么是 可取的，等等。 所以我们问：是否有不是 基于价值的行动？ 你明白吗？ 所以那是 正如我们所说 我们的行动是根据过去的记忆， 或者以前的价值 或现在的价值，或未来的理想。 对不对？ 应该是的那个，曾经是的那个， 和现在是的那个。 对吗？ 因此，我们的行动是一个持续的， 不停的运动，从过去 到现在，修改自己进入未来。 对吗？ 我不知道我们有没有相应， 我们彼此相应吗？ 是，先生？ 好，至少有人相应。 （笑声） |
| 因此，我们的行动总是基于过去。 没有自发的行动。 我们可以继续吗？ 请不要同意我的看法。 每个人都在谈论或多或少 的自发行动。 但却没有这样的东西。 它基本上是根据过去的记忆， 过去的价值 不断修改本身，但基本上 却是扎根于过去。 因此自发行动是不存在的。 然后有人问：什么是正确的行动？ 如果行动不是基于过去，基于价值 因为它们限制行动 因为他们是念头的结果 也就是知识的结果 - 对不对？ 我们曾经谈过这些。 那么，有没有在任何情况下 都正确的行动 不是基于价值的？ 我有没有正确地提出这个问题呢？ 你们与我相应吗？ 因为那是非常重要去找出 到底行动中有没有自由。 现在我们认为行动中是有自由的 因为我们可以做我们想要做的。 这是流行的时尚 去做，每个人，他喜欢做的 没有父亲或政府在背后指指点点。 而那个自由，或多或少已 导致现今的混乱 每个人做的正是他想做的事。 |
| 因此，人们必须为自己找出 什么是正确的行动 不基于观念，理想，价值。 对不对？ 我们想去找出来吗？ （笑声） |
| Q:是的，我们想去找出来。 |
| K:不，先生，这不是一场我们玩的游戏。 它不是某个 你今早做过就忘得一干二净的东西。 它涉及我们的日常生活， 所以它是非常重大的。 这也是一个非常严肃的问题： 是否有一个行动，不基于 马克思主义 或基督教，或印度教和 所有其他宗教主义？ 或任何人的价值，也就是念头的产物？ 对不对？ 因此，我们必须问这个问题 是否有一个在任何情况下 都正确的行动。 |
| 因此，我们必须探讨这个 问题：什么是正确？ 人们会说，我认为对的就是正确 或者我有某个信仰 而我根据它去行动，那就是正确 或者我有许多经验 这些经验塑造了我的行动， 因此它们是正确的。 对不对？ 而我们却要指出，如果可以的话 所有这些行动的表现都是偏见 一种与理想具有共同点的偏见。 对不对？ 我不知道你是否在跟进这一切！ 你的偏见 形成你的理想 不论这些偏见是通过文化 精心培育出来的 还是采纳宗教而产生的 基本上，这样的行动 还是基于价值。 对吗？ 而我们问：有没有一种不基于 所有这一切的行动。 对不对？ 因为那是自由，否则它就像 被某个东西捆绑了 因此每一个动作都是腐败的。 我不知道你是否在跟进这一切！ 如果我被信仰捆绑 我的行动自然而然会 遵循这个信仰 因此是有限的，因此是腐败的。 对不对？ 你可能不同意 但在同意或反对之前， 请你先检查它。 我们使用'腐败'这个词， 它的意思是'破裂' 这个词的根源是‘破裂’ - 打破，破碎 造成破碎分散。 这是'腐败'这个词的根本意义。 因此，我们的行动是腐败的， 从来没有完整。 而要找出什么是正确的行动 我们必须真正摆脱所有的价值。 对不对？ 请看清它的逻辑或它的意义。 |
| 现在，什么是正确的行动？正确。 '正确'这个词是指精确 实际 不扭曲 它必须是不变的。 对不对？ 那是'正确'这个词的含义。 不是你去给'正确'这个词一个意义, 或是发言者给它的意思。 词典给它那个意义 表示一个不变的行动 在任何情况下，它都不会变化 精确，不基于任何浪漫， 感性的想象。 对不对？ 你在跟进吗？ 是，先生？ 而是否有这种正确的行动吗？ 一个不根据某些原则的行动 不基于某种理想 不是个人价值或文化价值的结果 否则，它就是腐败的行动。 我们要把这一点找出来。 |
| 一个被理念，被概念捆绑 被价值，被某个人捆绑的心 这个心所发出的行动， 永远是腐败的。 对不对？ 也就是说，如果我执著某个人 很明显，这个执著将 决定我的行动。 如果我执著，或被信仰捆绑 我的行动将遵循这个信仰 因此我的行动是腐败的。 如果我按照我的经验，知识去行动 而知识总是有限的，我的行动 也会是腐败的。 你明白我们在说什么吗？ 这与以前所说过的一切是完全不同的。 而我们说： 是否有一个不会腐败的行动？ 而我们说有，它产生自 请跟进这个 - 它产生自 当你去观察，不是分析， 当你去观察 价值的后果，价值是如何 被创造出来 你是如何去执着一个理念， 一个概念，一个人 这样的行动必然是破坏性的， 腐败的，有限的。 如果是这样，通过观察，- 不是分析 - 它们会走到尽头。 我讲得清楚吗？ 也就是说，我执著，假设 我执著一个符号 无论是教堂里的符号 或是我自己通过神话创建的符号 等等，等等，这些符号 都是念头所创造的。 我执著一个符号 我按照这个符号行动。 其结果是冲突，不仅去 对抗你的符号 去对抗你的信仰，而且也对我 本身的日常行动产生冲突。 对不对？ 我不知道你是否看到这一点。 我观察它，我看到这个实际的事实。 对不对？ 不对？ Q:（法文） K:一会儿，一会儿... 我会去讨论那个。 |
| 先生，我们两个都看到这个事实吗 只要你还是被任何东西捆绑着 一个人，一个信念，一个概念， 一个理念 被你自己的知识和经验捆绑 那个行动的结果，必然会带来冲突。 我们是否看到吗？ |
| 好吧，我将以不同的方式去诠释。 我是犹太人，我坚持这个概念。 其结果是，你们那些穆斯林 - 阿拉伯人 我们在与对方打仗。 对不对？ 这是相当简单，很明显，观察得到。 但如果你往内心去深入观察 我可能因为各种原因 而执著一个人 而这个执著本身 带来了大量的冲突，恐惧，仇恨。 对不对？ 如果没有去分析，我能够 观察到事实吗？ 我们将讨论我们所说的观察的意思。 |
| 你自己有没有毫无扭曲地去观察呢？ 观察，不要试图去改变你所观的 不要试图把你所观合理化掉 或者努力去克服你所观， 或压制你所观 但要象观察镜中的你一样， 观察实际的你。 也就是说，我能不能观察到 我那侵略性的反应呢？ 你明白吗？ 我把那当作一个例子。 我是具侵略性的 - 上帝保佑！ - 我是具侵略性的。 我能不能观察那个？ 它的原因，不去分析 我的脸部表情，我的声调， 我的手势 我能不能观察而不试图去证明， 或给一个借口 或试图说'我不是'，而只是观察。 你能做到吗？ 当我们在讲说时，你有去做吗？ 把你自己特定的特质 你自己独特的性格，你自己 特定的执著 拿来观察 这将变得相当困难，因为 我们的头脑已被培训和 教导成去分析。 就是去找出原因. 通过分析，希望从而得 以克服那个原因。 对吗？ 但是我们说 那个分析的过程不能 解决那个原因。 但如果你只是观察 没有任何情绪反应 去观察原本的它 让事实去展示本身 而不是由你去描绘编造事实。 现在你明白了吗？ 我解释清楚了吗？ 我们总是讲 怎样去处理事实。 对不对？ 它不应该这样，它应该这样， 我们必须探讨它，等等。 但我们从来没有让事实去开展本身。 这就是我们所说的。 观察是让事情去展开本身。 当我们在讲说时，你有这样做吗？ |
| 你知道我们大多数都会执著某个人。 对不对？ 执著我们的丈夫，执著我们的孩子 或这个或那个，执著 我们的传教士 执着某个大师，禅修法门， 或是别的什么。 你可以观察你的执著吗？ 拜托，这不是什么集体治疗 这不是什么忏悔大会 所有那些瞎扯，所有那些 实在是傻透了。 但是，我们在问对方： 你可以去观察你的执著吗？ 你当然可以。 你已经意识到它的存在。 然后，如果你仔细去观察 它直接的反应是：为什么不呢？ 执著错在哪里？ 执著的后果是恐惧，因而产生怨恨 嫉妒，所以就缺乏爱了。 这些都是它造成的后果，不是吗？ 不？ 你们太安静了。 可能是你坐在妻子或丈夫 旁边的缘故！ （众笑） 但如果你非常仔细去观察它 不去歪曲你所看到的 那种观法是智慧的行为。 我不知道你明白这个吗。 对不对，先生？ |
| 我可以继续吗？ 因为我们已来到一个你 必须深入探讨的阶段： 那里有一个在任何情况下 都是正确的行动。 而那就是去观察事实 那个不被扭曲真正发生的事实。 对不对？ 我要给你看看一些东西。 就是，当我们在观察时， 到底那个事实 那个执著的事实 以及执著的后果，当你观察它时 观察者与他所观有不同吗？ 你明白我的问题吗？ 当你生气时 在愤怒的时刻，当时并没有 观察者和所观之间的分割。 对不对？ 对不对，先生？ 对不对？ 只在一秒钟之后，分割才出现。 对不对？ 我曾经生气。 你认得愤怒的感觉，因为 你之前有生气过 分割发生在那个时刻 当观察者开始分别自己与所观。 我不知道你是否看到这一点。 对不对？ 不，不，拜托，如果你想去探讨它， 这是严肃的，因为 如果你能看清这个，你就可以 完全消除冲突 因为冲突存在于观察者 和所观之间。 对不对？ 我使用的词语是不是你所不习惯的 因此你觉得相当困惑？ 现在，等一下。 |
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我执著一个人，如果我。
我执著一个人。
那个执著 - 请听
那个执著与我是否不同？
或者我就是那个执著？
你明白吗，先生？
Q:（意大利文）
K：我是在供应你能量。 你看，你真的不想去面对这个。 因此，你找到很多的借口。 因为如果我们执著一个问题， 一个理念 一个理想，一个人，一个教条， 一个仪式 一个组织，某些机构， 我们一定是腐败的。 对不对？ 如果我执著我的妻子 我绝对肯定是腐败的 因为腐败意味着恐惧。 恐惧带来仇恨 冲突，嫉妒，对立 这些都是腐败的表现 不是爱的行为。 所以我们不是通过分析，而是 实际地看到这个事实。 现在，当你说'我看到了' 那个看者与他所看是否不同？ 你在跟进吗？ 就是说，先生，哪里有分割， 那里就有冲突。 这是一个规律。 一个规律。 阿拉伯人和犹太人之间有冲突 共产党和社会主义，与资本 主义之间，等等 等等，等等 - 印度教，穆斯林， 基督教 - 你跟进吗？ 哪里有分割，那里就有冲突。 冲突是腐败。 而我们却一直遵循这个标准生活 在这个模式下，观察者 思考者与念头是不同的。 因此，思考者总是试图去主宰念头。 你在跟进吗？ 对不对？ 但思考者就是念头。 |
| 因此，当我们观察对某人 或某物的执著时 一件家具 那个执著者，与他自己，被执著的 东西，是不同的吗？ 你明白我的意思吗？ 显然没有。 因此，当我们没有分割时， 也就没有冲突 整个执著的过程就会结束。 请测试它。 不要接受任何人说的话，包括我。 去测试它。 也就是说，真正去观察 你的执著，捆绑： 你的姓名，你的家人，你的兄弟， 姐妹，父亲 老婆，女孩，男孩， 不管它是什么 主教，或教皇，或其他人。 如果你被这些捆绑，就去观察它。 但是，如果你喜欢执著 如果你喜欢执著的一切后果 你完全自由去这样做， 没有人会阻止你。 但是，如果你想去找出来 是否有一个不腐败的行动 在任何情况下都是正确的行动 那么你就必须摆脱所有的价值， 所有的执著。 因为当你去观察执著时 那是智慧在观察它的整个过程 不是分析。 |
| 所以，哪里有智慧，那里 就有正确的行动。 智慧不是知识 不是信息的积累。 哪里有看透执著的洞察 那个洞察就是智慧 而这个智慧会产生正确的行动。 对不对，先生？ 别看着我 - 这不值得 而是去看看你自己， 同时去找出来。 因为百万年来，人类一直 腐败地生活 而他所有的行动肯定是腐败的 肯定带来混乱，冲突 而他的行动是基于理想 基于概念，价值，这些 都是念头的产物。 世上没有神，没有绝对的价值 虽然那些传教士都这样说。 当他们这样说时，那是他们 自己的思维活动。 |
| 因此，有一个行动，它彻底完美 完全不受腐坏，在日常生活中， 不是在天上。 也就是说，我能不能，一个人 能不能活在这个世界上 有智慧地活着？ 这个智慧是出自洞察 比如，透视执著的洞察。 洞察。 洞察是指完全理解 当下执著的全部过程。 你明白我的意思吗？ 你们应该偶尔去洞察洞察某个事物 这个洞察不是记忆 不是价值或结论的过程 它是一刹那完全的理解 完完全????全理解你所见到的。 这就是智慧的本质。 而这个智慧不是你的还是我的 因此它始终是正确地行事。 你会去试试吗，去做吗？ 现在我们坐在这里时，马上就做， 而不是等到你回家时。 当你坐在这里，请观察自己 观察你的行动 关于你的妻子，你的先生，你的邻居 你的政治，你的宗教 - 任何东西。 你是否能不加分析地去觉知 觉察整个后果 和当下所执著的原因？ 因为那意味着不受时间的约束。 我不应该...现在是什么时候了？ |
| Q:十一点十九分。 |
| K:我们还有十五分钟。 |
| 正如我们所说，大脑是时间的结果 谁也不能否认这一点。 它经进化了百万年 从最原始的细胞到非常， 非常，非常复杂的细胞。 那花了不少时间 - 对不对？ 这意味着进化。 而大脑是按照时间的模式去运作的。 对不对？ 先生，这是非常简单的， 如果你全心全意 去投入，用心去做。 这其实很简单。 大脑是在时间模式中，时间的 模具里运作的。 也就是说，昨天，今天和明天。 太阳下山和太阳升起。 时间比如，我将会，我希望我是， 我要那个 - 对不对？ 这些都是时间的运动。 我期待着明天与你会面，这是时间。 希望，存有希望是时间。 对不对？ 因此，大脑的运作，功能 都是时间的过程，因为它通过 时间演变而成的。 清楚了吗？ |
| 现在，百万年来，我们一直 生活在那个模式中。 我们不仅有物理时间 昨天，今天和明天 也有心理时间，内在的时间。 我们谈论的是心的内在时间。 因此，大脑 - 它是心的一部分 大脑是在时间里操作，行动， 反应和思考。 而这种模式已成立了百万年 我们仍然在追求这种模式。 我们生活在这个模式中。 如果时间是没有尽头的 - 你明白我的意思吗？ 这个模式将一遍又一遍 地重复下去。 你明白了什么吗，先生？ |
| 你看：那天我们说过，我需要 时间去形成转变。 如果我想成为一个好的化学家 我需要时间。 如果我想学一门语言，我需要时间。 如果我想成为一名好司机， 汽车司机，我必须有时间。 要获得知识，技能和动作。 我需要时间，去学习语言，等等。 而在心理方面，我们也是依照 同样的模式，原则，去运作。 你跟进吗？ 我需要时间去变好。 （笑声） 我需要时间去变得不自私。 当你说'我必须要有时间 去变得不自私' 那本身就是自私的本质。 因此，我们的大脑总是在时间里操作。 而时间是运动 - 对不对？ - 物理上，从这里到那里。 而且，在心理上，形成也是时间 因此它是一种运动... '我不太好，但我会变好'。 这是一个从'如是'成为'应该是'的运动。 运动也是思维 - 对不对？ 所以时间是思维。 我不知道我是否... 而那是 我们向来的生活模式。 而这个模式并没有改变人类 虽然他已生活了百万多年。 因此，是否有可能去打破这个模式呢？ 你明白我的问题吗？ 不，你不明白。这个太... 是吗？ 我们说有可能。 如果你在跟进，你就能看到它。 分析是时间的过程。 对不对？ 对不对，先生？ 因此，我看... 我洞察了分析的过程 因此它是分析的结束。 对不对？ 洞察不属于时间。 我们能不能... 我洞察了我的欲望 洞察我所渴望得到的东西 而在渴望得到它的过程中 它可以被分析，考察， 从而得出一个结论 但如果我去观察这 整个欲望的运动 那观察本身却是不属于 时间的洞察。 |
| 我要用不同的方式来诠释它。 看，先生： 我们全都知道，我们每个都在执著 某个或其他东西。 对不对？ 你能立即把它结束吗？ 如果你当下立即结束它， 这就是时间的结束。 但如果你说，'我会去探讨， 我会去分析它...' '我会去看它是正确的，它是错误的， 它应该是，它不应该是...' 那么你是在重复着那个模式。 对不对，先生？ 时间的结束是极其重要的 因为这是真正摆脱那长久的捆绑。 我不知道你理解了吗。 我是不是在强迫你往特定的 方向思考呢？ 因为我刚好是精力充沛，激烈？ 或者，我们是朝着同一个方向前进？ 因为你看，先生，这一直是 人类的问题之一。 你可能不曾去探讨过它。 人类却总是在询问，时间是否有结尾。 时间应该有停止的时候。 而我们认为，通过某种冥想， 时间可以停止。 对此，他们已经研究了非常多 东西方，或者在西方 世界只有少许 但在东方世界却是非常的多。 所以他们说，只有当我们能够 控制念头时，时间才会停止。 你明白吗？ 因为念头是时间里的运动， 念头就是时间。 然而我们说： 它会结束，只要我们能 毫无扭曲地去观察 当下实际发生的 你本身真实的反应： 对所执的反应 为什么你执著它，什么是其后果。 当下立即看清所有这一切， 就是时间的结束。 我不能重复再说了。 这是不是有点明确了？ 不，它应该是明确的，我们 使用的是常用词。 或者你没有去运用自己的大脑 或者你只是任由他人摆布。 但如果你说，'看，我要去找出来 我要去观察自己是否 正在执著什么？ 然后，不久你就发现你有所执著 而你也看到它的后果： 恐惧，仇恨，焦虑 嫉妒，所有不停的冲突。 但如果你说，'我已习惯了。 随它继续吧，我不介意与它为伴' 那么你只会，你知道，在不断的 冲突中生活 这就是普通人，每个人 的所作所为。 但是如果你想要结束那些冲突 它只能在当下立即被了结 就是毫无扭曲的去观察它。 |
| 完毕。 （众笑） 我们将在星期日见面。 |
