克里希那穆提 - 打破制约的模式

SA80T4 - 打破制约的模式
第四次公开讲话
瑞士，萨能
1980年7月13日

0:38 我们可以继续谈论过去三次座谈的内容吗？你们有些人可能是，第一次来或者没有去过其他座谈会所以我们应该，如果你们不介意我们会重复一些，我们以前所谈过的内容。

1:16 显然，人类已经生存超过了五或六百万年而在这所有的进化期间人却一直未能，无论外在或内在去解决冲突的大问题不只是自己内在的冲突也包括外在的冲突和战争，屠杀。而这是千百年来的同样模式大脑一直在遵循这个过程，模具，模式。而我们仍在持续不断在相同的苦难洪流里经受内在和外在的混乱和巨大悲痛。 2:39 如果我们大体上有所认真和关心在世界上所发生的事以及我们内心的问题我们应该会想要知道，或讨论，或去找出为什么我们的脑，心因为我们用'心'来代表感觉所有的情感，反应和念头的反应。所有这一切是大脑，思想和心整个人类的心理结构生理上以及心理上为什么我们人类，虽然受过教育进化，成熟，有文化为什么我们却生活在这个世界里，互相残杀被宗教分割被民族主义分割遭受所有具破坏性的由念头在人们之间制造的分割。 4:34 而有没有可能去实现一个大脑结构本身的变化。这是在过去三次讲座，我们一直在谈论的东西。

4:58 而我们也说过，这个讲座不是由一个坐在平台上的男人去大谈理念。无数量的理念已经存在于这个世界上无数量的理念学家无论是极权主义，马克思主义，列宁，毛泽东或其他类型左派，中间和右派的意识形态所有这些的极端派系。而这些意识形态都是非常，非常具有破坏性的无论是宗教的意识形态或政治，经济的意识形态。而大脑，心整个人类的心理结构一直在这个模式中生活一直在这个模具里生活。而且，正如我们所说，这不是发言者的演讲。 6:24 我们是在一起思考着这个问题 - 一起。你并非只是听，然后去赞同或反对回家时或者会有少许兴趣得到一些知性的娱乐。不过，那恐怕不是这次聚会的目的。我们是要一同踏上旅程一同去思考。而你应该，如果你是... 好心给于这一切一些关注因为我们都是人类无论我们住在俄罗斯，东，西，南，北。我们都经历过大量的酷刑痛苦，焦虑，恐惧的负担，和悲伤。这是人的共同遭遇，人类的共同遭遇。 7:43 也是坐在这个帐篷里的人的共同遭遇无论我们来自东，西，北，南，我们都是人类。我们的大脑和我们的心不是个别的大脑和个别的心它是人类的心。我知道，也许，你们很多人会不同意但如果你没有偏差地，客观地去检查它你会发现，按照科学来说，大脑不是你的也不是我的，它是人类的大脑它已经进化到现在的状态，我们现在的状况。

8:54 而我们一直在问，检查，观察 - 不是分析为什么人的大脑如此绝望地，抑郁的生活着。为什么人类却没有，这几千年来，根本地改变。这就是问题所在。这就是我们一直在共同讨论的。共同讨论，不是去听发言者演说然后说：'好吧，他有理论，瞎说，东方的' 和所有其他的废话。念头既非东方，也不是西方的。我认为这是基本的事实。 10:05 你可以在西方，沿着特定的思路思考科学的，工业的，等等在东方，它可能是不同的但本质上，它是念头，思维这是我们大家共同的。思维是人类与生俱来的。而思维不是你的还是我的，它是共同的。而这个念头是知识，经验，记忆的产物这个念头创造了工业世界建造非凡的桥梁，美丽的桥梁伟大的科学发明外科，内科；但念头也制造了战争。 11:21 念头创造了所有那些架构美与丑所有伟大的绘画，雕塑和音乐。念头也创造了在大教堂里所有的东西在寺庙，在清真寺里的东西。念头也把宗教世界分割成基督教，印度教，佛教，等等。这些都是事实。这不是发言者的发明。这些都是显而易见的事实。

12:16 而我们也一直以那种方式生活部落族群，发展成为荣耀的国籍。而这个大脑有没有可能虽然已被塑造成特定的模式并以特殊的方式存在：痛苦，奢求，服从，不服从，协调以及反抗协调 - 这是一直以来的模式。而任何认真的人必须去查询是否有可能去打破这种模式去过完全不同样的生活没有战争，没有对抗，没有焦虑，恐惧，悲伤。如果你愿意当然也有能力一同去思考，我们就可以为自己找出到底有没有这个可能性。也就是说，或多或少我们在过去三次讲座一直在谈论的东西。对不对？

14:13 当一个人去观察自己的心不是发言者的心不是发言者所说的话这些都是普通非技术性的话他使用的是非技术性字眼，不是术语，等等只是普通的，日常英语。还有，如果我可以指出我们不是试图去做任何宣传我们不要求你加入任何社团，或跟随任何大师。所有那些都是愚蠢的成年人不会做这种事情。不成熟的人才会做。

15:20 因此，我们的问题是：为什么大脑，拥有这么大的容量为什么它却还没解决自己的问题为什么它这么样的生活？而那天我们说过，如果我们可以，我们会重复一遍：念头是这些的核心，是这一切的劳苦的枢纽。念头是知识，经验的产物它成为储存在大脑细胞里的记忆。因此，念头是一个物质的过程。这一点我们曾与几位科学家讨论过他们是大脑的专家他们之中有些同意，当然，也有些不同意！ 16:49 那是他们的游戏。关于所有事物，他们有些同意，有些不。但念头一直是所有人类斗争的枢纽促使人类去超越自己促使人类去寻觅上帝，如果上帝有存在的话去找出什么是光明到底有没有超越时间的东西到底有没有超越人的念头，永恒的东西，等等。所以从一开始，念头就如此运作。而念头已经创造了人类必须成长，发展，形成的假象。 18:13 我希望你在跟进这一切。拜托，你不是去跟随发言者你是跟随自己本身。这里没有老师，也没有弟子。这是真理。在心灵的世界，没有追随者，和领导者只有学习不是去学习某某人告诉你的东西而是在行动中学习。我们将去讨论这个。

19:21 因此，我们是在一起研究一起踏入那非常复杂的人类生活的旅途非常复杂。而要进入这复杂的事物心必须摆脱所有的执著不受任何事物，你的大师，你的结论你的观念，理念，等等所捆绑因为当你被某样东西捆绑当你托付于某个宗教某个思想体系某个禅修法门某个方法或信仰，等等，等等这个托付本身会带来腐败。 20:42 因此，一个托付他物的心偏袒一方，迷信是不可能去进入，去发现到底这个心本身是否可以转变。对不对？我知道要接受这个是很困难的因为每个人都想托付于某个东西在这个托付里，他觉得安全。你会感觉安全，如果你有一个领导者如果你有一个大师，如果你有某个系统。而如果你执着任何人... 如果你执着任何人显然，你可以看到腐败的开始因为这样的执著中有恐惧，仇恨，焦虑。 22:24 同样，如果你执着一个理念或一个信仰一个概念，某个图像或宗教符号那么腐败是不可避免的。而这个腐败的因素之一是权威。

22:57 我们有没有相契相应呢？或者，你们分别坐在那边而发言者却坐在这里？躯体上我们是但我们之间有任何的沟通吗？我们是否有一同去观察我们共同的因素？我们是否都看到，不仅在知性上口头上，而是真实地看到事实 - 事实。这个麦克风是一个事实。我们能不能看到我们本身的事实只要你去托付，执著，被捆绑于某个事物一个人，一个信念，一个概念，肯定就会有腐败？无论你是一个马克思主义者列宁主义，毛泽东或最新的大师或执著任何特定的系统，你肯定就有腐败。 24:31 我们是否认为那是一个事实？如果我托付于我是一个印度教徒的想法看看什么会发生。或者，如果你致力成为一个天主教徒，新教徒，佛教徒或附属于某些教派，某些神学或民主的概念你被捆缚，所以你不能自由地考察。而你却应该要有自由。而权威特别是在思想，心，和脑的世界里就是去跟随某人去接受某些神学或理论概念来自马克思，等等，或某些亚洲或印度的思想家。 26:00 如果你接受和在思想上遵守它在行动上依循它，等等这就是权威和腐败的根本。我们一同看到了吗？不只在理智上看到它因为我已仔细地诠释了它在口头上，它非常清楚但要去实践去看清这个执著的后果它是如何将这个世界分裂成一片混乱。而有没有可能去成为自己的明灯不用他人的明灯？因为我们的大脑已经被训练和演变已经接受权威。不仅是外在的法律权威那是必要的也包括这个权威，心理的权威所谓的精神权威。 27:56 我们已经成为这个权威的奴隶。因此，我们被控制，塑造，串谋这些权威说：'我们知道，我们已取得成就我们会告诉你应该怎么做，请跟随我们。 ’ '我们会带你到天堂去，从你的罪恶中打救你' 还有那些世间的形形色色勾当。

28:48 而这样的心承担托付的心，永远都不能自由。而如果没有自由，你将永远无法找到真理。因此，我们能不能在听到这明显的事实后因为我们不能，我们觉得自己是孤立的我们总是想依靠别人无论是丈夫或妻子无论是你的女朋友或男朋友或这个男友和另一个男友我们朝思暮想去依靠，去寻求他人的安慰我们的大脑一直以来都在依赖精神权威。如果你是认真的，请稍微注意这一点。 30:25 因此，我们的大脑已经被调教去接受精神权威传教士，大师，那个说... '我已经开悟，所以我会令你开悟’的人。一个开悟的人当他自称已经开悟，他就不是真的因为开悟不是一种可以去经验的东西它是一种心的状态，经已超越所有的念头。迟一些，当我们谈到关于冥想禅修时，我们将讨论这个。

31:21 所以，你的心，你的大脑能不能在被训练去接受权威接受其本身特殊的纪律之后这个脑能不能立即摆脱这个权威它不是法律的权威，不是警察的权威。你可以不同意那些警察但我们却有共同的，所谓的共同保护者，等等... 在这些国家里，你必须遵守在右侧行驶的法律而在英国却必须在左侧行驶，等等。现在，你能不能在聆听时看清接受外在权威的后果：上帝的权威 - 你明白吗？ 32:38 念头所发明的上帝和全球圣职组织的权威，他们声称... '我会帮你实现，帮你达成？你跟进这一切吗？因为当你接受了这种权威你肯定会带来混乱不仅你本身的混乱，而且还有产生不同权威的混乱：伊斯兰权威佛教权威，（笑声）等等。他们都在针锋相对。正如一位非常有名的大师告诉我... '我从两个弟子开始，现在我有一万个门徒？你明白，各位，这一切吗？

34:17 因此，当我们去接受心理的，所谓精神的灵性的，内在的权威之后，肯定会有混乱，因为它带来了你本身的冲突。你可能会说 '我接受那个权威，因为它使我喜悦它给我帮助，它给我一种受到保护的感觉？那么，你是依靠他人而当你依靠他人时，其后果是恐惧分裂，以及所有不停的冲突在如是的你，和应有的你之间的冲突。对不对？ 35:34 所以心 - 包括大脑所以心总是在这种模式中生活在混乱的模式中生活。看看你自己的心，我不必... 看看你自己的心，它是多么的混乱。混乱意味着冲突当下的事物之间的冲突反应，回应，反射和权威，制裁所谓的光明专政和你本质的事实 - 冲突它始终是渴望去转变形成的欲望。对不对？

36:57 因此，大脑一直生活在这混乱之中从跟随一个大师转去追随另一个如果你不能在这里找到启示，你会去日本或印度而那是最新的球拍。先生，真理就在你那里不在印度，不在其他任何国家，或任何人。它在你那里在你的一切烦恼，忧虑沮丧，和苦难里。你必须了结以及超越它们。地球上没有人可以给你那个摆脱悲伤，焦虑的自由。只有你本身能做到这一点。所以，那将是徒劳无功，如果你去周游列国去寻求各种精神权威去生活在他们称为修行中心的集中营中这是我们玩了几千年的游戏。 38:43 它并不是什么新东西。西方世界的传教士玩了这个游戏两千年。而在印度，他们已经玩了更长的时间。因此，这是我们冲突的原因因为我们总是往他处寻找。而你能不能，在你聆听时，在我们共同思考时踏上旅程，踩着相同的道路不是我的道路，是你的道路，观察的道路你能不能看到你的心，你的大脑已变成什么地步能不能立即结束这种精神权威的错觉让作为人类的你你是人类，你不是个人因为你穿过相同的焦虑，痛苦之门穿过不确定性，恐惧，快感，悲伤之门，正如世界上每个人一样所以你是人类，你是世界，你的大脑是世界。 40:35 如果你立即看到了这一事实的真相那个冲突，在本质上来自你对权威的接受接受来自他人的精神权威。而这个冲突的产生，不仅是因为这而已也因为你不能如实地观察发生在自己身上的事物毫无扭曲，不加任何判断，只是直观而已。因为我们必须生活在秩序中。秩序是绝对必要的。相对的秩序是不存在的。只有秩序，或混乱。你明白我们一直在说什么吗？只有全面完整的秩序或是混乱。 41:59 没有处于在两者之间的东西。处于在两者之间的还是混乱。

42:13 因此，我们必须找出什么是秩序。首先要找出什么是绝对秩序。确有这样一个绝对秩序因为宇宙... 宇宙的意思是秩序。有序的天地。但是，我们人类却生活在混乱中。自然是有序的。但当人类去干扰自然时他带来了混乱，因为他本身是紊乱无序的。对不对，各位？

43:39 那么，什么是秩序？它是不是冲突的结束？慢慢来。我们将一步一步，非常谨慎地去探讨它。拜托，你不是在跟随我这个发言者。你是在观察你本身的结构。 '结构'这个词是指运动。你本身的运动因为你是一个活的物体。你能看到某些死物但如果你是一个生物，你就是一种运动。而这生命的运动是混乱的。偶尔，我们可能会有些和平，宁静但这种宁静，和平和沉默是由念头，通过所谓的冥想，培养出来的或者失控，做出各种花样，那都不是寂静，祥和。

45:21 因此，我们现在要一同思考 - 我是指共同思考。我不是要告诉你什么是秩序那是指示你去这样活，那样活，或以其他方式去过活。共同思考是自己本身去找出来是否有一种绝对秩序。或者人类必须永远生活在混乱中？所以混乱与秩序不能共存。一个混乱的心里，不能找到秩序。这很简单。因此，我们必须找出是什么带给我们混乱。对不对？不要试图去找出什么是秩序。它就像一个无知的盲人，试图去找出天堂在哪里。我所说的盲人，是指无知的人。他首先必须摆脱无知。因此，一个混乱的心，永远无法了解什么是绝对秩序。 47:08 现在，是什么原因造成混乱？正如我们日前所说当有了一个原因，就必定有它的了结。这是一个规律。对不对？我不知道你是否看到了。哪里有开始，那里就有结束。如果有造成身体疼痛的原因 - 对不对？它就可以被终结，或者死亡，或者治愈它。如果你有一个很糟的牙痛它的原因是感染这造成疼痛的感染，可以被了结。对不对？所以必须要有一个造成混乱的原因... 你正在跟进这一切吗？对不对？我们有没有，至少一点点，一阵子，在一同思考？对不对？ Undiyama？很好。

48:41 我们说，必须要有一个造成混乱的原因。那个原因是什么？我们混乱的生活是不是有多种原因或者只有一个带来混乱的因素？你理解我的问题吗？不是我的问题，是你的问题。首先，我们是否察觉自己生活在混乱中？我认为这是相当明显的。我们是。我们可能会拥有片刻片刻的阳光但我们活着的大部分时候，正如我们的现况一样是下雨和多云。因此，我们要谈的不是片刻的秩序那其实是混乱的健忘所赐。那么，什么是它的原因呢？或者是有几个原因？当我们有了矛盾，就肯定会有混乱不仅是你行动的矛盾就是不仅是你念头的矛盾 - 你行为的矛盾。 50:32 矛盾，说一套，做一套。很明显。而只要我们去顺应，我们就有混乱。对不对？顺应一个理念，一个理想顺应一个他人创建的形像。好吧？那就是：只要有矛盾在我们自己的行动和事实之间在我们所想与我们所做之间。对不对？就是：只要人类，心试图去把'如是'改变成'应该是' 就肯定会有混乱。极权的共产主义世界有他们自己的理论家根据马克思，恩格斯，列宁和斯大林，所有那些理论他们创建了一个概念一个理念世界而那些在他们权威下的人民被他们用权力去塑造成符合那些理念的人。 52:32 你在跟进吗？这是所有宗教的做法。其中没有太大的区别或许有某些的不同在极权主义世界，和宗教世界，和法西斯分子之间。他们却是遵循同样的路径也许是温和的，轻柔的，强行的具侵略性，具威胁性，但却是同一方向。

53:14 所以，这是不是导致混乱的根源？请慢慢来，不要马上就说：'这是。 ' 好好去思考一下。或者，我们必定会有混乱只要念头在支配我们的行动。因为正如我们说过，念头是记忆的反应。那个记忆是经验，知识的结果储存在大脑中，细胞里。因此，念头总是有限的因为知识总是有限的。不可能有完整的知识。对不对？你在跟进这一切吗？看看人类到底做了什么。可能是毫不自觉地，他明白关于任何东西，都不会有完整的知识所以他说，'上帝' - 或其他什么神 '是无所不能，无所不知的'，等等，等等，等等。 54:57 所以，看着他的所作所为：知道了自己的局限性，自己的知识总是有限的他创造了某个等于整体知识的东西 - 它无所不知然后挣扎去达到它。你跟进这个游戏吗？你看看人类一直以来在做着什么。所以我们说，我们问：念头是否需对造成混乱负责？拜托，这需要大量的思考，不要只是说，是或否。

55:47 念头创造了相反的东西不是事实，而是恰恰相反。那就是：我不快乐但我在某个时期认识了快乐而我对它的记忆与‘如是’ 产生矛盾 - 你在跟进这些吗？是吗？我不知道。所以，念头创造了相反的，也就是非事实。什么是事实，就是说，什么正在继续，什么正在发生。事实上，人类是暴力。这是事实。 56:47 但念头说，我必须变成非暴力这和‘如是’是相反的 - 对不对？所以有了冲突。但是，如果没有相反的只有这个，那么你就可以处理它。你在跟进吗？你总可以处理事实但却不能处理非事实。我不知道你有看到这一点吗。我是不是把它说得太复杂？过于抽象？不，这恐怕太切实啦！（众笑）

57:43 所以，那是我们的混乱的根源吗？你跟进吗？其原因是去转变总是试图去形成。我很无知，我必须知道得更多。我不知道启示，我必须去完成启示。我的心有冲突，吵闹我必须使它安静。这是相同的原则当书记成为高管本堂司铎成为主教以及主教成为枢机主教以及枢机主教成为教皇。你明白吗？同样的原则。这是我们的混乱的原因吗？ 58:47 你看我们生活在混乱中然后念头说，'我必须生活在秩序中。 ’ 因此，它创造了一个秩序的模式价值的模式，也是秩序行为的模式 - 你明白吗？在混乱中的念头，创造了它自以为是的秩序因而冲突就开始了。所以，那是不是我们混乱的日常生活的原因？如果那是原因，它就可以被结束。现在只需一分钟。仔细地跟进它，它就可以被了结。你的下一个问题是：如何？你又再次回到老旧原则的... '告诉我该怎么办？ 1:00:07 你在跟进这一切吗？噢，看在上帝的份上，拜托先生！对不对？我们看到这个事实念头创造了相反的东西而这个反事实却变得很重要为了去缓解事实，去超越事实。也就是说，我是暴力的 - 假设我是暴力的。念头创造它的相反因为它认为通过创造相反通过冲突，就可以摆脱暴力。但冲突本身也是暴力。我不知道你是否明白这一切！对不对？我们能继续吗？

1:01:12 所以：心能不能，长期生活在对立的模式里就是非事实的模式里也就是说，当有暴力行为是事实非暴力就是非事实理想就是非事实。所以心能不能生活，观看，只观察事实而已完全不离开事实？我不知道你是否理解这一点。也就是说，离开事实就是表示去压制试图去超越，逃避它，分析它去远离它，远离暴力的事实。对不对？当我们讲说时，你有这样做吗？还是你被这些语言弄得飘飘然？ 1:02:23 因此，大脑一直活在这个事实与非事实的模式里对不对？ - 因此造成冲突。当你看清它的不中用，它的荒谬那么你就只剩下事实了。对不对？那你要怎么去观察事实呢？你们不觉得累了吗？我们能继续吗？你要怎么去观察事实？也就是说，事实是暴力。我们说，暴力是一种矛盾的状态一种跟随他人的状况在精神上，哲学上，理念上，心理上去跟随某人，因而产生你和他之间的分割大师和你，而聪明的大师说： '我们是同一的？ 1:03:45 你跟进吗？这就是他们玩的游戏！因此，我们说：你能不能去观察事实而没有任何远离它的运动？对不对？我们能继续吗？因此，我们说：你要怎么去观察事实？你是否给事实指定一个方向？你明白我的意思吗？你是否心怀动机去观察事实那等于是去指挥它 - 对不对？拜托，这一切都需要极大的专注。

1:04:53 我们说：你要怎么去看待这个事实？我们只有事实。对不对？没有相反的东西。所以只有事实是重要的：不是你怎样去诠释事实。对不对？因为那个事实的诠释者他是根据他以前的知识去诠释的 - 对不对？因此当他诠释事实时他越来越远离事实。对不对？你们都睡着了吗？那么，是否有一种没有诠释者的观察没有传述者，没有观察者的观察？如果有一个事实与诠释者之间的分割很明显，他制造冲突。 1:06:20 你跟进吗？因此，为了结束冲突，诠释者不能存在。那时就只有无染的观察。有了无染的观察，事实即非如是。我不知道你是否看到了。你明白吗？你明白吗？只要有诠释者在操作，他就在创造事实。但是，如果诠释者，转述者，思考者，观察者不操作，事实就不存在。我会告诉你为什么。你对这一切感兴趣吗？不，不 - 去实践！否则它是没有任何价值的那时，它将成为一种智力游戏。

1:07:35 什么是事实？事实是暴力。我是以它作为一个例子。事实是暴力。什么是暴力？模仿。对不对？顺应，比较，愤怒，仇恨 - 对不对？嫉妒，恐惧，悲伤。这些都是事实。抑郁，兴高采烈悲伤，所有这一切，是事实。当你说这是事实，它是什么意思呢？这是事实，是因为你记得这个现在发生的事物，曾经在过去发生过 - 你跟进我所讲... 你有在跟进吗？不，你没有。 1:08:46 我现在很贪心。 '贪'这个字，这个字，并非事实 - 对不对？对不对？但是，应用了‘贪’这个字，我就鉴定了它因为我之前也应用过这个字。对不对？用以前的认识来对当下发生的事物作出的识别就是我们所说的事实。你有没有和我一同努力？因此，通过为它命名，你就识别了它。对不对？因此，你已经把它放在过去。看看我们做了什么。

1:09:59 用一个很简单的例子：我在生气。在愤怒的时刻，没有愤怒的识别。只有它的反射，伤痛的反射，任何的反射。一个反应。在反应之时，并没有'天哪，我很生气'的意识。它是在一两秒之后才生起的。为什么呢？因为大脑，念头，去识别这个事实根据过去的记忆来识别它。对不对？因此，它是引用过去的知识来处理'如是' - 对不对？因而造成冲突。 1:11:03 你跟进吗？那么，有没有一个不牵涉文字的观察不识别暴力的观察？你明白吗？你明白吗？一旦识别的过程，念头，开始运作，它就成为非事实。对不对？这是不是太难了？这是相当简单的，不是吗？我很生气我从来没有，但我很生气而在愤怒的时刻只有肾上腺素活跃。然后，几秒钟后，念头说， '我一直在生气’ 这就是识别根据过去对现在发生的事所作出的识别。 1:12:15 对不对？现在，因此过去和当下就发生冲突。所以，你能不能... 所以，你能不能不牵涉文字地去观察你能不能没有诠释者地去观察没有思考者去说，'我记得，它又发生了'？当下正在发生的事情从没再次发生。我不知道你是否看到了。那只是某个回忆根据它你说这个再次发生。这对你太难太多了！（众笑）

1:13:26 所以这个心的生活模式由大脑和念头所设的模式从远古至今，一直充满冲突。而我们说，它的原因就是这个。而且，哪里有原因，它就可以被了结。其原因是那个分别实际情况与不应该发生的，理想情况的分割。因此，理想永远都是非事实。事实只有真正发生的事情。实际发生的事情是我的焦虑我的恐惧，我绝望的孤独。而当我们去观察那个孤独这个词说，我知道曾经孤独是什么意思因为我在过去已经知道它了。 1:14:48 因此，过去和现在产生冲突。你明白吗？那么，有没有一个不牵涉过去的观察？当然有可能。那时，事实就并非如是了。那是诠释者，思考者传述者，观察者去创造了事实。我不知道你是否看到这一点。你明白吗？事实是，我很生气。一旦我用大量的文字和理念去扼杀它我就赋予它重要性，加强它的重要性。一旦我停止把过去的历史赋予它它就凋残消失了 - 你明白吗？检验它，尝试它。去实践，先生！

1:16:00 因此我们说：混乱的原因是这个冲突在真正继续发生，与应该发生的事情之间的冲突。如果没有相反的，非暴力的 - 你跟进吗？那么，我就必须处理它，实际的情况。我不知道你是否在进展。你明白这些吗？因此我们说：人一直生活在混乱中他曾经去找过他人外在的媒介，来消除这个混乱在政治上，经济和宗教上，所谓的精神上。当他去做的时候，他制造了分割。对不对？哪里有分割，那里就有冲突犹太人和阿拉伯人，穆斯林和印度教徒基督教徒和异教徒。因此，只有事实，而没有非事实。现在是什么时候了？

1:17:50 我们还有三次讲座星期二，星期四和下个星期日。而我们还须要处理很多很多的事情。我们必须一同进入，一同思考去找出人类是否能够摆脱恐惧完全摆脱恐惧无论是面对世界的恐惧和面对当下事物的恐惧，内心的恐惧。而且我们也必须去研究这个问题这个十分复杂的快感问题。还有更复杂的死亡问题和悲哀的结束。同时，我们也必须进入，一同去探讨禅修的意义。因此，我们还有三次的讲座我们将尽可能把所有这些探讨得一清二楚。

1:19:21 完毕，各位。

🢁