克里希那穆提 - 生与死一体的生活

SA84T6 - 生与死一体的生活
瑞士，萨嫩，第六次公开演讲，1984年7月19日

0:23 我们可以接着前天我们所谈论的东西继续讲下去吗？这是最后一次演讲了。

0:44 我们已经谈论了关于生活的整个问题，我们日常生活中的各个方面。我们谈论了关系，我们谈论了恐惧、快感和人类永无止境的痛苦，以及我们是否有可能彻底摆脱掉恐惧。我们非常认真仔细地探讨了它。而我们也谈论了知识，谈论了拥有知识是多么的重要 ——知识是通过经验而收集起来的，经验作为知识和记忆而储存在大脑中，而从中便产生出了思想，于是思想自然就是局限的了。在过去的五次演讲中，我们探究了所有这些东西。由于这是最后一次演讲，所以我们应该一起来讨论一下为什么大脑总是没有空闲。

3:32 我们曾经问过：为什么我们的头脑，它经历过了一段漫长时期的进化，四万五千年至五万年的时间，在这整整的一段漫长的时期中，大脑显然一直忙碌着，它从未安静下来，一直永无止尽地忙碌着，关联着别的事物，一个思想导致了另一个思想，这种无尽的连锁。我们接受了它，认为它是自然的，是我们日常生活的一部分。而我们要一起来质疑这一点。就如我们说过的，某人希望你们不会介意我再把它重复一遍，我们并不是在进行任何宣传洗脑，传播任何信仰、信念或某种哲学。而是你和演讲者要一起来探究我们的日常生活。我恐怕我们必须稍微等一会儿了。让飞机们自娱自乐吧！

6:28 我们已经谈论了很多东西。而今天早上，我们要一起来探究那些非常复杂的问题：为什么人类一直无法保持内心的平和而生活，从而与这个世界和平相处。为什么我们的日常生活处于如此的困惑、冲突、痛苦以及时而的喜悦中，为什么在经过了数千年以后，人类还是没有找到宁静，一种安静、平和的感觉？所有这些问题都需要极大的智慧，由此我们才能彼此和平共处，同样也有内心的平和，从而与邻居，或者与我们自己最亲密的人和平相处。 8:25 我们还没能找到这个问题的答案：为什么我们没有和平的生活？我们已经谈论过它了：为什么人类总是处于冲突中？是否那种冲突可以结束？不仅仅是外在的方面：那些战争，国与国之间的分隔，宗教的分隔，各种分裂，语言上的差异语义上的差异，以及头脑的各种特质，它打破了一切事物，然后将它们分门别类，等等。我们是否可能…… 生活在这个现代社会中，面对着它的种种复杂，不得不赚钱谋生，从早上九点到下午五点，把自己的一生都花费在一个办公室里、一个实验室里或一个工厂里，或者花费在耕种田地上，然后在所有这一切的最后，迎来死亡。 10:11 我恐怕我们必须要等一下了。这头消停了，那头又起来了！

10:39 我们将要来一起探询这一切，就像我们在过去的五次演讲中所做的那样 ——我希望是如此。我们要一起来探询：为什么人类不仅无法与自己和平相处，与世界和平相处，同样的，为什么人类从小开始就会受到伤害？心理上的创伤。这个问题是非常重要的，因为它会影响我们的一生，我们从小开始就受到伤害，在学校里，在高校里，在大学里，或者在家里和其他男孩女孩在一起时，这整个生活过程引起和带来了各种形式的心理伤害，它们成为了一种对大脑的冲击，由此，我们变得神经质了。 12:17 那么是否可能没有丝毫伤害地生活呢？当我们受到伤害时，这不仅强调了整个自我中心的活动，它同样也滋生了恐惧。当我们受到伤害时，我们就会在自己和他人之间建造起一堵墙，一个结构，一个屏障。由此我们便逐渐缩退了，我们变得孤立，有着所有那些孤立所带来的认同的问题，等等。我想知道——某人想知道是否我们意识到了自己受到的伤害。如果我们意识到了它，很显然我们从来没有结束掉它，我们并没有彻底地结束掉那些伤害。 13:44 那个受到伤害的东西是什么呢？请注意，就如我们说过的，我们是在一起探究这个问题。一起来探究它。演讲者可能会指出它来，或者用语言把它表达出来，或者作为一面镜子，让你在其中看清自己，所以演讲者并不是一个古鲁，你们也不是他的追随者。没有个人崇拜，所有这些可怕的事情。所以我们是在一起观察这个问题。这是你的问题。这并不是一个演讲者强加于你的问题。每一个人都会受到心理上的伤害，那种心理创伤。 15:01 而我们一生都会背负着它。我们从来没有看到它的危险之处，它灾难性的后果。而我们是否可能结束所有的伤害，并且永远不再受伤？那个受到伤害的东西是什么？当你说，‘我受伤了’—— 那个‘我’是什么呢？那个受到伤害的实体的特质是什么？对吗？我们都明白了吗？我们彼此理解对方了吗？

16:03 假如我受伤了，为什么我会受伤？那个受伤的实体，那个受伤的结构，它是什么？我们把它称之为，‘我受伤了’。那个‘我’是什么呢？它难道不就是各种事件、经验和记忆吗？这些东西已经创造出了一个关于我自己的形象。请仔细地来看一下它，不要排斥某人正在说的东西，尽管我们必须要有疑问、怀疑和质疑，不要去接受演讲者正在说的任何东西，我们必须要有那种怀疑的品质。因此，我们在问：那个受伤的东西是什么？它是不是你所拥有的关于你自己的形象？那个形象是经由各种印象、压力而被拼凑起来的，它就是像是一台程序化了的电脑。是那个形象受到了伤害 ——对吧？因此我们说，‘我受伤了’。

18:14 那么我们能否 ——这就是问题所在—— 我们能否去过这样的一种生活，日常生活 ——并非某种浪漫化的、意识形态的、多愁善感的生活—— 而是真正地在我们的日常生活中，没有任何关于自己的形象而生活？只有在有了那个形象的时候，那么那个由思想所拼凑起来的形象或画像才会受到伤害。当有人说了一些话，奉承、侮辱或者赞美了你，等等，为什么头脑要将它记录下来？你们明白我的问题吗？这是不是太难了？不，不，它其实很简单。是否可能不去记录？在心理上不去记录，毫无疑问，当你在驾驶一辆汽车时，你必须要让记录的过程发生，或者很多你在现实世界中所做的事情，在那里你必须要有一个持续不断记录的机器。 20:08 但是在心智领域，在那个‘我’的所有本质的领域，那个世界里需要有任何的记录吗？你理解了吗？所以，我们是否可能不去记录？我们将会来找到答案 ——如果你有兴趣的话。但即使你不感兴趣，这也没有关系。因为我们从来没有问过自己，或者逼问过自己：是否有可能彻底自由？并不只是在生命的某个特定方面获得自由 ——摆脱掉我们的痛苦，我们的焦虑，我们的孤独，等等，那只是非常肤浅表面的自由 ——比如能够去任何你想去的地方，能够选择你想要的某个工作，而是要彻底自由，完全的自由。 21:35 只有当头脑没有在记录时 ——除了在现实世界中去记录。而在心理世界中，在皮肤里面的世界中，则不去记录；这需要全神贯注，需要觉察，我们过一会儿就会来谈论它。

22:10 而我们也应该一起来讨论一下一个非常复杂的问题 ——人类数千年以来一直都面对着这个问题。虽然这是一个美丽的早晨，光彩壮丽，美丽的群山，那深色的山谷的影子，而我们应该来讨论一下这个问题 ——这并不是病态，这个问题就是死亡。对吗？它是我们生命的一部分，就像焦虑、孤独、恐惧，以及所有生命中那些辛劳、混乱和冲突一样，死亡同样也是我们生命的一部分。 23:19 不管那个人是否还很年轻，正在享受着生活，还是说他是中年人或老年人，死亡是每一个人都必须要面对的问题。我们都将会死去，这是肯定的，这是一件确定无疑的事情。所以我们将要来一起探询 ‘死亡意味着什么？ ’ 这个非常复杂的问题。你们不介意讨论这个东西吧？可以吗？如果你们不喜欢它，那就将就忍受一下吧！

24:21 为什么人类是如此地害怕死亡？为什么人类要将死亡放在尽可能远离自己生活的地方？为什么死亡看起来像是一个如此可怕的东西？医生们和其他人曾经写过一些书，如何快乐地死去。我看过 ——某人曾看到过其中一本书的名字，这本书在美国很有名， ‘如何优雅地死去’，带着幸福快乐，放松地死去。

25:48 所以我们将要来一起讨论这个问题。你是否曾经探询过什么才是结束？结束某个东西是什么意思？结束，它不是一种延续，你理解了吗？我们习惯于，或者一直被局限着去延续——对吧？要延续下去。那么，延续下去，这是什么意思呢？那是一段漫长时期的连续不断的记忆——对吧？持续不断地执著于某个地方、某个人、某种理念。我们是否曾经尝试过去彻底地结束某个理想？而不是问，如果我结束了它，会发生什么呢？ 27:24 你们明白了吗？你们是否理解了？了解关于结束的问题是非常重要的。结束一个习惯，不管是生物学上的习惯，还是心理上的习惯。如果你结束了它，那么你就会问， ‘那时还会剩下什么呢？ ’ 这就意味着你仍旧还是在从延续的角度来思考问题 ——对吧？如果我结束了愤怒或者自私的话，那么还会剩下些什么？对吗？所以如果我结束了某个东西，我们的头脑总是在看着其他的东西。好吗？（法语）因此我们从未彻底地结束过任何东西。明白了吗？我们可以继续下去吗？

28:57 所以，如果我们了解了结束的本质，以及想要延续的强烈欲望与渴望，当有了想要延续的渴望，那么就会有对于结束的恐惧了 ——不是吗？如果我们了解了结束，从而不再有延续，那么就不会有恐惧了。你明白这一切吗？我们是在一起思考吗？真正地一起在思考，不要接受演讲者正在说的东西，它并不重要。而是要一起用心，一起动脑子。它并不是你的脑子和我的脑子，而是那种在思考的头脑的品质，那种头脑的品质在说， ‘我必须要去探询，去发现’。 30:19 那种头脑的品质在怀疑、在质疑、在询问，那时我们就是在一起行动了。那时我们的头脑就会彼此相遇，所以我们彼此之间的交流就会变得非常轻松和简单。对吧？我们是在这样做吗？一半一半吧。而这就是我们的困难所在。这里有一些人 ——我并没有对他们有任何不敬—— 所有这些东西他们已经听了有好多年了，也许都有点厌烦了，他们知道那个人将会说些什么。他们已经变得习惯于那些语言文字。但他们有没有真正地去…… 我们是在一起学习吗？ 31:43 不是去记忆—— 看到它们的区别了吗？我们去记忆，我们被教育着去记忆，从而便能够去熟练地运用我们的知识。我们去记忆各种课程 ——法语、俄语、无论什么语言—— 我们去记忆各种历史发展的过程，我们去记忆科学的各类事实 ——对吧？我们积累知识从而能够在任何领域中都得心应手。但是学习则是一种运动，它就像是一条不断流淌的河流，永远不会处于静止状态。知识是静态的，因为你正在增加着越来越多，越来越多的知识。 32:50 而学习就像是一条大河，它背后是滔滔不绝的河水，那河水迅猛、急速地流动着，没有什么能阻挡它。这就是学习的行为。所以我们是在一起学习吗？还是说我们的头脑已经像电脑一样被程序化了。谈论电脑是相当有趣的事情。你们不介意我谈论它吧？

33:42 人们正在电脑科技的领域里，做着最非凡惊人的事情。演讲者曾经和很多电脑专家有过讨论，那些所谓的‘顶尖的专家’。那些电脑几乎可以从事任何人类思想所做过的事情。那些电脑已经被程序化了 ——那些顶尖的数学家、生物学家、科学家和工程师将它们程序化了，选择任何一个特定的学科，和一位在他专业领域中做到顶尖水平的教授，去给电脑编个程序——对吧？你们都清楚这些事情。而我们的大脑也被程序化了。在经过了两千年之后，你被程序化了，从而称自己是一个基督教徒，有了那种信仰——对吧？ 34:59 而印度教徒，也许用了三千到五千年的时间，被程序化了，从而相信…… ——你们都知道这整个过程。而伊斯兰教的世界也是一样，它也被程序化了——你理解了吗？电脑被程序化了，它被称之为‘超级机械智慧’。它的思考速度几乎超过了人类。人们在美国发现了一个可以保存上百万记忆的芯片。所以人类将会发生什么呢？你的大脑将会发生什么呢？你理解我的问题吗？如果一个机械化的事物可以胜过人类 ——除了在某些领域中—— 我就不深入所有这些了，你可以自己去研究它，那么人类，你们，你们的孩子们，你们的孙子孙女们将会发生什么？他们将会发生什么事情？ 36:22 当那种机械化的智慧在某些方面可以超过人类时，它可以通过机器手制造汽车，而有一些人将会失业，等等等等。那么人类的头脑将会发生什么呢？人类的头脑一直都很积极活跃 ——你明白了吗？它积极活跃地做着某些事情，木工、数学、把各种机械部件组装在一起，等等，而电脑和机器人现在可以从事所有这些事情了 ——你们明白这一切了吗？ —— 那么我们的头脑将会发生什么事？我们向那些电脑专家们询问了这个问题。 37:24 而他们的回答是， ‘我们不关心这事儿。我们也不知道’。他们无所谓。他们的兴趣在于去发明创造。发明出更多的东西。电脑可以做各种各样的事情。

37:47 请听好，认真听好，这不是一个笑话，我们不是在玩游戏。要么，我们会沉浸于娱乐业，体育运动比赛，等等等等，包括宗教 ——这些全都是娱乐产业，要么头脑陷入于这些东西之中，你是否注意到了娱乐业是如何持续不断发展壮大的，孩子们想要娱乐 ——所以，要么头脑陷入于其中，不停地去追求娱乐，或者它将会开始转向内在，不是那种自私自利，不是落入于自我中心的范畴，那是非常卑微渺小的事情，而是更为深入。 39:08 头脑具有非凡的能力，这一点在技术领域中已经得到证明了，而同样的头脑也可以非常非常深入地去观察内心，而那种深度是无限的。所以这是你们需要面对的问题。

39:38 好了，让我们回到正题。什么是死亡？就如我们所说的，如果我们深刻地理解了结束的意义和延续的本质 ——我们都想要延续，因为我们认为在延续之中有着安全和保障 ——对吧？不是吗？先生们。把自己认同于某个国家，让自己扎根于某个地方，或者执著于某个象征符号、理想等等，这些全都是一系列的延续罢了，我们希望在那之中找到安全，因此我们执著于延续。而那种延续本身则带来了巨大的灾难，因为它带来了战争——不是吗？我们紧紧抓住民主政治 ——不管这玩意儿到底是什么意思，同样还有一群俄国的极权主义国家，我们是人类的管理者，我们要控制他们——对吗？ 41:31 独裁专政和所有这类骇人之事正在发生着。所以安全在哪里呢？你们明白这个问题吗？我们在家庭中，在妻子或丈夫身上，在社区等等之中，在国家中，在国际合作中寻找安全感，然而人类却一直没有安全。随着文明逐渐变得越来越复杂，我们的安全也将变得越来越少。而延续带给了我们希望，让我们觉得我们将会拥有安全。安全又在何方呢？真的有任何安全可言吗？

42:52 当我们寻找安全感时 ——这种安全感存在于延续之中，那么就必然会有对于死亡 ——也就是结束——的真切恐惧，不是吗？在亚洲世界，特别是在印度，有一个东西，它已经扩展到了整个亚洲 ——不管是在心理上还是宗教上。人们发明出了‘轮回转世’这个词语。 ‘轮回转世’就是一系列的延续 ——对吧？此生我将会死去，但我还有来世。所以就这样来世复来世 ——你明白了吗？直到人类达到那种至高本质或至高境界为止。所以这是一个很令人安慰的有关延续的理念。对吧？你们明白所有这些吗？但我们却从来没有问过我们自己：什么是结束？真正的结束？ 44:21 而我们同样也害怕结束。举个例子，在心理上去彻底地结束所有的执著依赖。因为我们执著于如此多的事物 ——执著于他人、理念、知识和概念，执著于各种形式的理想主义，执著于金钱，执著于我们的知识和记忆，或者我们的经验。 ‘噢，我有过了一次妙不可言的灵性体验’ ——而我会执著于那种体验。对吧？所以我们执著于如此多的事物。然后死亡来临了，它说，‘我的朋友，你无法执著于任何东西’——对吧？你将会，你正在离开你所有的东西 ——对吧？你的家庭、你的理念、你的知识，所有你拥有知识、地位和权力的虚荣，你将要离开所有这些东西。 46:24 这就是结束。而这就是我们所害怕的东西。这就是我们所谓的死亡。那种可怕的结束，却不知道之后将会发生些什么。如果你知道之后将发生什么，你就会延续下去——对吧？因此我们的头脑是如此的精明，如此的狡猾以至于它在做任何事情之前必须先知道来龙去脉。它必须知道，如果我结束了，那时还会剩下些什么。我无法生活在空虚中。我无法生活在空无一物的状态中，生活在虚无中。对吗？

47:52 所以，这就是为什么最重要的是要去了解延续的本质，去了解彻底结束的品质，而不移向未来。所以死亡说， ‘不要执著于任何东西 ——首先是心理上的东西’。然后你就会发现要如何不执著于外在物质上的东西了。如果你对你的妻子或者丈夫说， ‘亲爱的，我已经不再执著依赖于你了’，她很可能会朝你扔砖头，或者你将会逃跑。拜托，请看到它的重要意义，它听起来很好笑，它的确相当可笑。为什么我们要如此执著依赖？我们从来不会放手。 49:08 所以问题是：你能否自由地生活？那意味着无所执著，每天都结束掉各种形式的执著，那些你紧抓不放的东西。它的意思就是，你能否过这样一种生活：每天的生活中都伴随着结束 ——也就是死亡？你理解我的问题吗？你是否曾经尝试过它？真正实际地尝试过它，而不是理论上的？这意味着你没有任何扎根之地，你不认同于任何事物 ——你的国家、你的家庭—— 我们说的是心理上的认同，由此头脑就能时时保持清空状态，而不会喋喋不休。你明白了吗？因为经由所有这一系列的冲突，我们在浪费着自己的能量。 50:33 而当有了恐惧时，这就是典型的浪费能量了。我们的能量都浪费在了恐惧上。而我们需要能量，需要巨大的能量。就像当你想要赚钱时，你会有巨大的能量一样，当你想要出名，当你性欲强烈时，你就会有巨大的能量。但是很显然，当心理世界需要这种巨大能量的时候，那种能量就会被恐惧、冲突、困惑所浪费掉，你知道的，所有这类东西。

51:41 所以我们在问：是否可能去过这样一种生活，日常的生活，不是某种浪漫化的、意识形态的、荒谬乌托邦的生活，而是真切实际地在我们的日常生活中，去与生命和死亡共同生活？你们并没有看到它的美。你们并没有看到它非凡品质的本质。但如果你深入它的话，你就会遇见那种深度了。

52:28 而现在，我们应该一起来讨论一下：什么是宗教？所有的文明，一个新文明的诞生，都是宗教的产物。它并不是由牧师们所组成的宗教，也不是由财产、金钱、权威、按等级划分的权威，以及寺庙、清真寺和教堂所构成的宗教 ——这些都不是宗教。这些全都是思想的庞杂活动 ——不是吗？请你们检视一下它，不要拒绝它。所有的宗教仪式都是由思想所拼凑起来的——不是吗？所有那些着装，那些奇装异服，它们都是由思想拼凑起来的。 53:51 所有的大教堂都是由思想所拼凑出来的。还有那些象征符号，原罪，救世主，所有这些东西都是人类绞尽脑汁想出来的。人们也许会说这是来自上帝的直接的启示。然而所有的启示都经过了思想的诠释。所以，就目前的宗教而言，它是思想的活动，这种思想活动指向某个方向，带着某个目的。它不仅仅是为了帮助人们，不仅仅是为了控制人们 ——这里也包括女人，等等，不仅仅是为了教化人们，同样的，在他们试图做所有这些事的过程中，他们同样也带来了战争 ——对吗？百年的宗教战争，等等。 55:20 所有的宗教都在互相打仗，不是吗？你们注意到所有这些了吗？你们一定注意到了。你们都是所谓的‘文明人’，你们曾经阅读过所有这类内容，不同的宗教在彼此交战，整个西方世界都信仰一个东西 ——同一种教条和仪式—— 而整个亚洲世界则相信他们的佛教和印度教，而伊斯兰世界则相信他们的一套。但很显然，所有这些都不是宗教。因为它是建立思想之上的，思想就是记忆，记忆就是知识，而知识是经验的产物。因此思想永远都是局限的，就像知识永远都是有限的一样。

56:31 那么，什么是宗教呢？对吗？是否存在着那种头脑的宗教品质，它并不属于任何古鲁、任何教派，不属于任何公认的、传统的、确立已久的宗教？由此它便可以将所有这些东西彻底抛开？那意味着恐惧无处可寻，你也感觉不到了那个阻碍抑制你的背景。所以，什么是宗教心灵、宗教头脑呢？你理解吗？那个已经发展进化了几千年的头脑，它的品质是什么？请聆听这一切 ——如果你感兴趣的话，因为这是你的生活。大脑已经在时间的长河中得以进化了，在漫长的岁月里，我们有过如此多的宗教。 58:27 而牧师祭司们总是最顶层的人士，因为在过去，牧师和祭司曾是唯一能够读书写字的群体，他们就是议员，他们就是智者，然后他们逐渐化作了权威 ——你知道的，一个很棒的游戏！所以那个拥有宗教品质的头脑是什么呢？ ——我们马上就会来定义 ‘宗教’这个词的意思—— 那个拥有这种品质的头脑是什么呢？我们将会一起来找出答案。

59:17 ‘宗教’这个词的词源含义并不明确。我们之所以这样说，是因为我们查阅过各种辞典，寻找这个词的起源。而对于这个词的词源含义，辞典上也没有什么结论。它们说这个词是一种‘绑定（binding）’，它绑定着你对于终极事物的概念，把你自己和它绑定在一起。但即使是这个解释也是值得怀疑的。所以关于这个词起源的词源含义并没有确定，因此我们可以设想一下这个词语。所以我们将要来一起搞清楚什么是宗教？ 1:00:23 因为我们已经达到了一定的进化发展阶段：在科学技术上我们正在飞速前进，无拘无束，没有限制。而心理上，我们却只是触及了皮毛。而如果头脑，它拥有如此无限的能力，如果这个头脑陷入于种种程序之中 ——你们懂的吧？就像一台被程序化了的电脑一样，被编程为英国人、印度人，等等所有这些愚蠢荒谬的东西，那么头脑就不可能去探询生命中最非凡的事物了。

1:01:40 而这里就会涉及到冥想了。你理解吗？不是如何去冥想。 ‘如何’这个词就意味着一个体系，一种练习，告诉我该怎么做？然后我就会日复一日地天天练习它，以特定的姿势坐着，然后以某种方式呼吸 ——你们都知道所有这些把戏。你们难道不知道这些东西吗？我确信你们中一些人曾经玩过这些东西。那些来自于一个叫做印度的不幸国度的古鲁们，他们来到了这里，然后告诉你所有关于冥想的事情，而你欣然接受了它，因为你是如此容易上当受骗，这意味着你并没有怀疑和质疑。

1:02:59 所以我们将要来一起搞清楚什么是冥想？这个问题和‘什么是宗教？ ’有关，和我们的整个存在，我们的日常生活有关。你明白了吗？我们的日常生活，它是一种混乱，等等这些东西，也和死亡与自由有关，头脑具有如此非凡的能力，无限的能力。而当我们问：什么是冥想？我们并不是在询问要求某个体系，某种方法，因为如果你练习某个体系，某种方法的话，那种练习就会变得机械化，你会陷入于那种体系或那种方法之中。 1:04:14 请看到这其中的逻辑。看在上帝的份上，请看到这其中的真相，由此你就永远不会陷入于体系之中了。因为头脑不仅仅在要求着安全感 ——你明白吗？ —— 头脑必须要有安全感，既包括生理上的安全感，也包括心理上的安全感，完整的安全感，否则的话，它就无法清晰地、客观地、强烈地运作了 ——对吧？所以什么是冥想呢？

1:05:00 ‘冥想’这个词意味着去沉思，去细想。这是它词典上的意思。它同样有‘度量’的意思，不管是在梵文中，还是词源意思中，都有‘度量’的意思。对吧？这就是这个词语的含义。科学技术的世界只有在有了量度的情况下才能存在 ——对吧？厘米、米、英寸、英尺等等，这些都是量度。如果无法度量，如果没有了量度，技术就无法发展进步了。这是显而易见的事情。而心理上，内在而言，我们也有着度量—— 我是这样的，我将会变成那样。这就是在度量。 1:06:25 也就是拿事实现状去和‘应该怎样’相比较。那么我们能否 ——请你专心地去发现它—— 我们能否没有度量而生活？对吗？问一下这个问题，不要拿你自己去和任何事物比较。比较就暗示了未来——对吗？而我们已经探讨过了关于时间的问题。时间就是过去 ——让我再来重复一遍吧。时间就是过去，而那个过去就是此刻，你坐在那里。此刻你的一切，就是过去。而你的未来就是你此刻的模样。清楚了吗？如果你今天是嫉妒的，那么明天你仍将是嫉妒的。这是一个事实。不管是一千个明天，还是许多年以后，你仍将如此。 1:07:48 除非你现在就改变，否则你明天还是会充满嫉妒——对吧？所以全部的时间就包含在此刻之中 ——无论是过去、未来，还是现在。了解这其中的深刻意义真的是非常重要，而不仅仅只是流于表面的文字。要去了解时间的本质。而度量就意味着时间。比较就意味着时间。所以，如果你总是在把自己和某事物相比较，那么你就是在投射出 ‘应该怎样’——对吧？而那个‘应该怎样’是来自于此刻的。因此未来就是此刻。这一点我已经说得够多了。某人已经在其他的演讲中非常深入地探讨过它了。

1:09:19 所以，当头脑没有了比较，当它完全不去比较时 ——请听好—— 当没有了比较时，那么它就是当下的样子了——对吧？你们理解吗？它就是此刻的模样。与此刻的模样共处，而不朝任何方向移动哪怕一步 ——你理解了吗？

1:10:04 因此冥想就是去了解时间的深刻意义，因为我们已经从我们演讲的一开始就打好了基础，也就是我们处理的是日常生活，日常生活中必须要有完全的秩序。而不是混乱，我们前几天谈论过这个了。也就是，你必须要为你的房子带来秩序，不仅仅是现实世界中的房子，也包括你内心所居住的房子，完全的秩序，那意味着没有恐惧。是恐惧制造出了混乱，是执著依赖制造出了混乱。 1:11:10 我建造了某样东西，然后我执著于它。我发明了某个东西，它是我的发明。所以那个头脑，在建立起了秩序以后，有了一种彻底摆脱掉自我中心活动的感觉，要拥有这种感觉是更困难的事，我们必须要深入探究它才行，这也是我们过去一直在做的事。这些演讲是为了指出我们那些自我中心的活动，因此那种活动是局限的，是非常卑微的。

1:12:01 所以，冥想，当有了秩序，冥想就会变得无比安静。当有了混乱时，你就不可能完整地去观察或感知某个事物了。所以，当头脑彻底安静下来以后，它才能去完整地看到某个事物。我们在这样做吗？我们的头脑从未安静下来过，就如我们在演讲开始时所说的，头脑总是在喋喋不休，它永远都在忙碌于这样或那样的事情。由此头脑就变得机械化和有限了，它制造出了自身的摩擦冲突，因此它永远无法有那种绝对宁静和寂静的品质。 1:13:34 当你看着那些高山，那些云朵，你的头脑必须安静下来，才能去欣赏它的美丽，但如果你一直在喋喋不休，不停地说话、说话、说话，从来不去看的话，那么你就无法看到一座高山和沐浴着夜光的云朵那极具深度的美了。所以头脑需要彻底安静，这是合乎逻辑和理智的。

1:14:24 那么，什么是创造呢？什么是发明呢？你明白了吗？宗教就是这种创造，而不是发明物。发明物是积累起来的思想，在其中有一个间隙，然后某种新的事物会被发现，但它仍旧是落入于思想的领域中的 ——对吗？我不知道你们是否曾经演讲者曾经和那些科学家、专家等等讨论过这件事情。什么才是创造？不仅仅是创造出一个孩子，从细胞等等此类东西开始然后创造出一个孩子，而是要远远超越这一层次。什么是创造？ 1:15:29 不是说谁谁谁在创造 ——你们理解吗？如果你说是上帝在创造，那么事情就结束了。你的上帝和我的上帝穆斯林的上帝，印度教徒的上帝，以及你自己特定的宝贝上帝。这是一种很简单轻松的解释，而大多数人都满足于此。但如果你甩掉所有这些东西，丢弃掉它，那么什么是创造呢？创造来自于知识吗？如果它是源自于知识，那它就不是创造，因为知识是有限的 ——对吧？因为我们正在不断增加着更多的知识。当某事物可以变得‘更多’，它就是有限的。对吧？ 1:16:39 因为它是可度量的 ——越来越多，越来越好，这是一种量度。所以当有了知识，就会有发明。而创造与知识无关。因此这个世界上所有的画作 ——人们认为它们是伟大的创造—— 只不过是不同方向上的思想的活动，伟大的艺术家、伟大的诗歌、美妙动人的音乐 ——它们全都是思想的活动，等等这类东西，我无需再深入这一切了。

1:17:34 所以创造，它其实就是宗教。你们明白了吗？那个心灵——那个头脑会在现实世界中有必要的地方使用知识，写作、演讲、开车等等。而在心理世界中则没有知识的一席之地，因为知识是有限的，因此它会制造出分裂、冲突，等等这类东西。当你说，‘我了解我的妻子’时，你就已经摧毁了你的妻子。你理解这一点吗？你难道不对此感到震惊吗？因为那时你与他人的关系就是建立在知识 ——也就是思想——之上的，而思想并不是爱。 1:18:49 你所有的渴望、欲望、感官感觉，它们都是思想，因此它并不是爱。当有了爱，就会有慈悲。而没有完全的自由，慈悲就不会降临。如果我作为一个印度教徒，执著于我的文化、我的传统、我的宗教，那么这只是…… 这时去谈论什么慈悲是很幼稚的。当有了慈悲，便会有智慧。就是这样。而那种智慧是至高无上的，它不是你的，不是演讲者的，也不是其他人的，它只是智慧。在那种智慧之中，就有着绝对的安全 1:20:05 ——其他任何地方都没有。所以宗教、冥想和知识无关，因此那个宗教性的头脑就是在创造着，它处于一种创造的状态中。你们理解了所有这些东西吗？哪怕只是从逻辑上、智力上，请看到这一点。如果你真的理解了它，它就会成为某种彻底改变你日常生活的东西。我们将会开启一种新的宗教，它和现在的宗教没有任何关系。这就是创造。很抱歉。演讲全部结束了。我可以起身了吗？

1:21:30 请为你们自己鼓掌吧。

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