Krishnamurti Subtitles
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MA7879T4 - 是什么造成了关系中的混乱？
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| 0:22 我们是要安静地坐一会儿， 还是说你们想要我直接开始讲？ 我从来没有参加过什么集会。 我曾经参加过一次 这个国家（印度）的政治集会， 但贝赞特博士对我说，“请远离这种集会”。 |
| 1:19 我常常会好奇： 为什么我们要像这样子聚集在一起， 聆听这位演讲者讲话， 半认真的， 带着好奇心， 却并不是真的想要 完全地改变自己的生活。 我们已经变得相当的「平庸」， 没有“天分”， 没有任何“天赋品质”。 我这里所说的“天赋”， 它并不是指任何特定的才华， 或者特定的才能， 而是心灵的天赋， 这种心灵可以理解生命的整体 ——也就是我们的生活， 我们的生活是一种庞大、复杂、自相矛盾 和不快乐的「存在」。 我们听了所有这些东西， 听了演讲者所要说的东西， 然后我们就走了， 一知半解的， 没有深刻的意愿 也没有认真的兴趣， 想要带来一次 深刻的心理上的革命。 3:23 而某人（指克氏自己）常常会好奇： 为什么人类 能够忍受他们所过的这种生活？ 你们或许会责怪环境， 责怪这个社会， 责怪政治组织， 然而责怪别人并没有解决我们的问题。 我们总是随波逐流， 而我们的生命看起来 是一种如此的「浪费」， 要么朝九晚五地去办公室上班， 一上就是大约五十年的时间， 然后退休等死， 要么无所事事，要么抱怨牢骚不断， 要么就是默默地衰老死去。 |
| 4:32 而当某人（指克氏自己）看到自己生活中 所有那些非凡的「美」， 以及人类在科技领域所取得的巨大成就， 他不免会奇怪： 为什么我们的生活中没有什么「美」？ 我所说的「美」这字， 它指的不仅仅是外表的美丽， 外在的那些装饰， 而是那种能与大自然 进行深度交流的品质。 如果一个人失去了 与「自然」的接触交流， 他也就失去了和人类其他成员的关系。 你也许会阅读诗歌 ——如果你有这种兴趣的话， 你或许可以去阅读 所有那些美丽的十四行诗， 感受一首美好诗歌中 那种抒情的律动， 然而「想象」并不是「美」。 6:20 去欣赏一朵云彩， 爱上那朵云彩中的光亮， 爱上一条干燥道路上的一片水洼， 或者那只栖息在一根树枝上的鸟儿 ——所有这些迷人的事物， 我们却很少看到它们， 或者去欣赏它们、爱上它们， 因为我们是如此地充满了 我们自己的各种问题、 各种担忧， 充满了我们自己特别的观念 和固执的观点。 我们从未「自由」过。 而「美」就是这种自由的品质， 它和「独立」是截然不同的东西。 |
| 7:40 当你聆听所有这些时， 我不知道你会怎么理解它。 我们是否会看到一条狗， 然后爱上那条狗，或者当我们看到一块岩石、 看到一朵飘过的浮云， 当我们没有那种 与这个世界产生奇妙交流的感觉 ——这种交流就会带来「惊人的美」—— 那么我们就会变成 卑微渺小的人类、平庸的人类， 浪费掉我们这非凡奇妙的生命， 并失去所有的「美」 和「存在」的深度。 不过我恐怕 我们得返回到现实中来了。 尽管那些东西也是真实的， 它们是无比真实的东西 ——树枝、阴影、 叶子上的浮光， 拍打着翅膀的鹦鹉 ——它们也是现实的、真实的东西。 而当我们了解了 那棵摇曳的棕榈树， 以及生活中的全部感受， 那时我们便能强烈地感受到「美」的深度。 9:43 可我们对这一切并不感兴趣。 你们有兴趣吗？ 我恐怕我们并没有兴趣。 我们只是听过就算了。 它也许听起来很浪漫化、柔情伤感， 但「美」并不是一种浪漫， 它也不是多愁善感或情绪化的东西。 它是某种非常非常坚实的东西 ——就如同 屹立在湍急河流中的一块岩石。 所以，我们会先把这个问题搁置一下， 然后回到我们昨天所说的东西， 我认为 我必须要重复一下 昨天讲过的一些东西， 我希望你们不会太介意 我再把它重复一遍。 |
| 11:02 昨天我们说了 那就是：只要还是存在「传统」， 那就不会有「文明」。 是吧？ 传统， 它被传承下来了， 一代又一代地传下来， 包括某些概念、 信仰、价值观、 行为/道德准则， 所有这些都是思想智力所设定的， 如此漫长持久的传统 它可能有三千年的历史， 也可能仅有十天的时间。 而在这片“传统的土壤”中， 「文明」是不可能开花绽放的。 「文明」意味着成长、 发展、 不仅仅是生活中思想智性方面的成长、发展， 而是我们生命的全部的 整体的成长发展。 不只是全然专注地 朝着某一个方向发展运转 ——政治上的方向， 或者拥有某些天赋， 文字写作方面的天赋， 或者石雕、绘画方面的天赋—— 而是要去发展和培养 我们的头脑和我们的心灵。 然而当有了传统 ——也就是那些传承下来的价值观以后—— 这件事就不可能实现了， 在那片（传统的）土壤中， 没有任何东西可以发展成长。 而这就是我们昨天在说的东西。 |
| 13:43 同样的，我们也说过：时间 它是一个非常复杂的东西， 而我们也必须去探究一下「时间」， 去认真思考一下它。 我们说：「时间」就是“分裂的运动”。 对吧？ 昨天、今天和明天（的分裂）， 人类所获得的知识 ——不管是科学方面的知识， 还是所谓的“宗教知识”， 而经验就是「过去」。 这个「过去」遇见了「当下」， 它修改了自身，然后继续前进 ——而成为了「未来」。 这就是「时间」的整个运动。 而昨天我们也说了： 我们的头脑是如此的局限， 以至于它接受认可了「时间」， 将其作为一种理解事物的手段， 一种去“成为……”、 去成长、去进化的手段。 我们从小到大的整个生活 就是建立在这种观念之上的—— 要去“成为某号人物”，去成长、去发展进化。 15:38 从某种意义上说： 不管是从生物学上说， 还是从外在身体上讲， 「时间」的确存在。 一颗橡子成长为一颗橡树， 这需要「时间」。 但我们也说了： 「心理上的时间」则是完全不存在的。 那种“通过心理上的时间 来成长发展”的想法， 也就是在伦理、 道德、灵性上成长进步 ——如果我们可以使用“灵性”这个词 而去除掉其中浪漫或荒谬的成分的话， 如果你要真正了解“宗教性的心灵” ——那「时间」就是一种破坏性的元素。 这或多或少就是我们昨天 所讨论的东西。 |
| 17:02 如果允许我指出的话： 我们必须要来探究一下 什么是「秩序」？ 秩序——请听好了， 不要同意或不同意， 就如一阵风吹来，微风拂面一般， 所以我们也要以同样的方式去聆听 ——秩序就是“空间中的次序”。 你们理解了吗？ 还没理解。 我们说了： 没有次序， 「秩序」就无法存在， 此外，我们也必须要有「空间」。 我们将会来检视一下它， 因为 ——我今天是怎么了？ 可能是气候的缘故，太热了 ——我还不习惯于这种炎热的气候。 我们的生活是混乱无序的、 困惑的、自相矛盾的。 我们会说得很简单。 而当有了矛盾，就不可能会有「秩序」。 当有了 混乱困惑和冲突， 就不会有「秩序」。 19:25 而我们现在所过的日常生活， 它就是一大堆的矛盾、 混乱困惑、冲突和不诚实。 对吧？ 这是一个事实。 而某人想知道： 在这种混乱困惑中，我们能否带来「秩序」？ 因为没有「秩序」， 就没有效率， 既包括思维智力上的效率， 或者如果你要具备某种能力， 你就必须要有秩序。 「秩序」和多愁善感、 和浪漫多情没有任何关系。 「秩序」是非常 非常有序的、 逻辑的、理智的。 所以我们将会来探询一下 什么是秩序？ 以及我们是否可能拥有「秩序」， 不是描绘一张蓝图， 不是某种传统所规定下来的东西， 或者是由某个古鲁、领袖， 或是我们自己卑微欲望与冲动 所规定下来的东西， 而是，我们将要来 探询一下： 什么才是那种「持久的秩序」？ 21:31 你们对这些东西感兴趣吗？ 如何给我们的生活带来「秩序」， 由此让我们不再有各种对立面、 二元性、矛盾、 不诚实——不管是在政治上、 宗教上，还是在我们彼此间的关系中。 你们对这个有兴趣吧？ 还是说，你们想要我谈论一下「冥想」？ 由此你们便可以进入到某种 「错觉」中去，然后认为“我们正在冥想”。 因为，你瞧， 如果我们不能给我们的日常生活 带来「秩序」， 那么无论你做了什么你想做的事， 都不可能会有「冥想」。 对吧？ 所以，我们正在打好一个基础， 从而来理解“什么是冥想”。 |
| 22:59 如果我们能认识到 自己日常生活的真实模样， 它是多么的混乱无序、 多么的自相矛盾， 被各种欲望的对象所掌控， 寻求权力、地位， 活在傲慢自大和虚荣自负中， 然而与此同时 却在谈论什么「人民」、 「良善」，并阅读那些书籍，你知道的， 你们会玩所有这类游戏。 而所有这一切都表明了 一种极度不诚实的生活， 一种完全自相矛盾的生活，不是吗？ 就像一位杰出的律师那样， 他能够进行辩论并驳倒对方， 但他也会前往某个数英里之外的 神庙去崇拜神明。 你们理解这种自相矛盾了吗？ 然而他们（律师）却根本没有意识到这一点。 24:38 所以，首先要做的事就是 ——请原谅我今天的嗓子—— 第一件事就是要去意识到 我们的生活是多么的混乱无序。 去觉察到它， 而不是如何在混乱中带来秩序 ——请听好了—— 不是在一片混乱中，我们要如何带来秩序， 而是要去了解混乱的本质。 对吧？ 当我理解了混乱的本质， 那么从这份理解之中， 从这个显而易见的事实中， 就会产生出「秩序之美」， 它不是强加而来的，不是训练出来的， 也不是通过压抑或遵从而来的， 而是在探究混乱失序的过程中， 从这种探究之中， 很自然地就会出现「秩序」了。 对吧？ 你们理解它了吗？ 现在，我们开始这样做吧。 |
| 26:07 首先，我们要意识到： 我们人类有着 如此非凡的能力 ——看看人类在科学技术领域都做了些什么， 我们做出了巨大的成就。 作为 无比能干的人类， 我们已经构思出了几乎所有形式的概念、 准则、理念、 宗教的投射物， 发明出了宗教仪式， 它们中的一些具有极度的宗教之美， 但它们并没有任何意义。 而人类的的头脑 ——我不知道你们是否曾经 深入探究过自己的头脑。 如果你们曾经探究过，可以观察一下它 ——看看它有着多么了不起的素质。 感谢上帝！ 而我们要向这样的头脑发出挑战， 要求它 以最高的卓越水平运作。 27:48 你能够在我们讲话的时候 就这样去做吗， 由此你的头脑 ——你的头脑不仅仅是 各种形式的 感官活动， 你的头脑同样也是各种情绪、 感情、爱、 关心、注意， 那种智性的能力， 和那种「大爱」的感受 ——所有这一切都是头脑， 它们构成了头脑的整体。 向头脑提出挑战 ——你们明白我在说什么吗？ —— 要求头脑以其最高的水平运转， 以它最杰出卓越的水准运作。 因为如果你不挑战它的话， 我们就会生活在混乱之中。 你们跟上所有这些了吗？ |
| 29:04 所以，我们正在探询头脑的构成， 以及为什么人类 历经无数世纪， 接受了这种混乱的生活， 政治上的混乱、宗教上的混乱、 经济上的混乱、社会上的混乱， 以及我们彼此关系中的混乱。 你们理解了吗？ 为什么？ 为什么我们接受认可了这种生活方式？ 你们在期望从谁那里得到答案呢？ 你们明白了吗？ 「挑战」意味着你要作出反应， 你需要以你最大的能力去作出反应， 而不是等待演讲者 来作出反应，然后告诉你要如何去反应。 你们跟上了吗？ 你们理解我在说的东西吗？ 我已经向你的头脑提出了挑战。 30:38 演讲者说： 请运用你最大的能力， 运用你全部的能量去发现 我们是否可能生活在这个 正在衰退、 腐化和不道德的世界里， （在这个世界里）你是否能够 去过一种心智健全的生活， 一种完全完整的生活 ——这就是你所面临的挑战。 你理解了吗？ 你对此的反应是什么？ 完整，“完整”这个词， 首先，它意味着「健康」。 既包括身体上的健康， 也包括心理上的健康， 运用你头脑全部的能力， 从而变得心智健全。 此外，“完整”这个词， 它同样意味着圣洁、神圣； 也就是生命的整体性。 |
| 32:18 所以我们正在问： 你作为人类的一员， 你是否觉察到了 这种彻底的混乱与堕落， 这种混乱堕落存在于你周围的世界中， 也存在于你身上， 这种衰退堕落的过程正在进行着， 你觉察到它了吗？ 这里“觉察”的意思是： 去观察实际正在发生的事情， 而不是想象正在发生些什么， 也不是关于“正在发生事情”的想法概念， 而是那些真实发生的事情： 那些政治上、宗教上、 社会上、道德上发生的事情， 人类的堕落。 而没有任何机构团体、 没有任何古鲁， 也没有任何更高级的“法则” 将会来阻止这种堕落衰退。 33:43 我们是否意识到了这一点？ 如果我们意识到了， 那么我们该怎么做呢？ 是吧？ 对吧，先生？ 我们该怎么做？ 你会采取怎样的行动 ——不是在未来的某个日子里—— 而是你即刻的行动，它会是什么？ 你还会再加入某个教派吗？ 你还会再跟从某个古鲁吗？ 或者说：你还会再回到你旧有的传统中去， 去反复念诵这样或那样的咒语， 去进行各种宗教仪式， 去逃避这个千真万确的事实： 即大脑即将 大脑正在变得衰老、正在堕落退化。 或者，你们是否会……一起 ——你和我一起—— 去探究、探索这个问题： 即 为什么人类会变成这个样子？ 35:09 这是全球各地都在发生的事情， 它并不只是这片“灵性的土地”（印度） 所特有的现象。 很抱歉使用了“灵性”这个词， 因为你们是如此地为自己的文明 感到骄傲自豪。 这就像是一个政客在说， “我们是历史悠久的民族，我们的文明非常古老。 ” 这给了他某种尊贵感， 然而他的内心，他是一个 你知道是什么东西，就不用我来说了。 所以，我们该怎么做呢？ 我的建议是： 我们首先要审视一下我们的生活， 我们的生活实际上是怎样的， 我们生活中正在发生的事情， 因为我们生活中的行动就构成了「社会」。 36:24 对吧，先生？你听懂了吗？ 你同意吗？ 我们生活中的行动就是我们的「社会」， 而除非你转变了你自己， 否则你是无法转变这个社会的。 这是显而易见的。 共产主义者、自由主义者、 社会主义者，他们将无法改变社会。 或者你们去阅读《薄伽梵歌》、《奥义书》， 这也无法改变社会， 或者你们会对佛教说的东西非常感兴趣， 或者去进行禅宗冥想 ——请你们明白，所有这些东西 都无法解决这个问题。 真不知道（我）今天是怎么了。 |
| 37:20 所以，让我们来看看 我们生活中正在发生的事情， 我们日常生活中的事情。 我们的日常生活是建立在「关系」之上的。 没有「关系」， 你就不可能存在。 对吧？ 而我们彼此间的关系是什么呢， 不是你们两个人坐在一起 ——我指的不是这个—— 而是你和妻子、你和丈夫的关系， 你和老板、和你工厂的工人、 和你的劳工的关系， 你们彼此间的关系是什么？ 在那种关系中存在「秩序」吗？ 不是那种自我中心的活动， 去对抗另一个人自我中心的活动。 你们理解了吗？ 这是一种矛盾。 我也许结婚了，还生了孩子， 我会做爱，等等这些事情， 但如果我是以自我为中心的， 关心着我自己的成功、 野心、地位， 担忧我自己的…… ——等等这些东西—— 39:05 而她（妻子）同样也在关心着她自己， 关心着她的各种问题、她的美丽、 她的外貌，你知道的，等等这类东西， 所以这两人之间又怎么可能 会有任何关系呢？ 你们理解这一切了吗？ 如果你有着某种信仰， 而另一个人有着另外一种信仰， 或者另外一种结论或教条， 那你们之间就不会有关系了。 你难道没有注意到这一切吗？ 所以，我们是否可能 为我们的关系带来秩序 ——在你和妻子或丈夫的关系中？ 不是和宇宙的关系、 不是和哲学意义上的“宇宙”的关系， 不是和「神」的关系。 「神」只是头脑智力的一种发明。 你可以和这些东西产生非凡的“关系” ——这些你所发明出来的东西、 这些错觉幻想。 40:23 然而我们需要的是 和自己的妻子、丈夫和孩子产生关系， 由此我们之间便不会有冲突。 而「秩序」就是由此开始的。 对吧？ 是吧，先生？ 那么，你要如何才能在关系中带来秩序呢？ 因为我们说过，秩序…… ——请听好了， 至少聆听一下它的美—— 秩序就是“空间中的次序”， 我们将会来检视这一点， 我们所说的“空间”是什么意思， 我们所说的“次序”是什么意思， 我们所说的“秩序”又是什么意思。 |
| 41:25 如果我们彼此之间没有关系， 那么就会有「恐惧」。 要么一个人去支配另一个人， 要么他们形同陌路， 只是一起睡在同一张床上。 所以，我们彼此之间过着一种 残酷无情的生活。 你们难道没有注意到所有这些事情吗？ 你们难道不知道这一切吗？ 而我们要以何种方式带来「秩序」呢？ 由此关系才能持久稳定， 而不是一天拥有秩序， 而第二天又混乱不堪了。 是什么东西造成了关系中的这种矛盾？ 那种我说出的话 和我想说的话之间的矛盾。 也许在我来到这里之前， 我应该先喝几口水。 43:05 这个先跳过吧（意大利语）。 我们继续讲下去。 是什么东西造成了这种分裂？ ——这种分裂存在于你和妻子、丈夫、孩子之间。 分裂就是混乱。 对吧？ 是吧，先生们？ 穆斯林和印度教徒的分裂， 犹太人和阿拉伯人的分裂， 共产主义者，极权主义 和「自由」之间的分裂。 这些对立面就是混乱的本质。 对吧？ 所以，是什么东西带来了 我们人类关系中的混乱？ ——不管是最亲密的关系， 还是不那么亲密的关系。 你曾经思考过这个问题吗？ 来吧，先生们！ 还是说，你害怕去审视这种混乱？ 44:19 因为当你有所觉察， 觉察你的妻子，觉察你自己， 当丈夫或者妻子， 觉察到了这种混乱， 他们要么会接受它，然后忍受它， 要么他们会去分析它、 去研究它、去探究它， 而这也许会带来一种巨大的改变， 而我们恐惧改变。 你们跟上我们在讨论的东西了吗？ 跟上了吗？ 对吧，先生？ 那里有个我的朋友， 至少我可以和他交谈一下。 |
| 45:07 是什么东西造成了这种混乱？ 注意，我正在谈论一些东西 ——请你们认真听一下—— 我们只是在探究它…… 我没有说它是对的还是错的。 是欲望（造成了混乱）吗？ 我这里所指的“欲望”， 它的意思是那些感官层面的反应， 及其「意象」 ——这些意象是思想所创造出来的， 以及那种欲望的行动和冲动。 你们理解我的 老天啊！ 我这里所说的“欲望”的意思， 演讲者所说的“欲望”的意思是 请跟随我们的讨论一起去探究它， 而不要接受某人（即克氏）所说的东西， 我们先是感知到、看到， 感官上看到， 然后是接触， 接着有了某种感官感觉， 而伴随着这种感官感觉， 思想便创造出了某种「意象」， 于是欲望便产生了 ——你们理解它了吗？ 47:07 这不是很清楚的事吗？ 你看到了一个漂亮的东西。 你看到了它， 触碰了它， 闻了闻它， 品尝了它， 你有了某种感官感受， 那种感觉， 那种感觉与思想所创造出来的意象 认同起来了， 而它的结果就是「欲望」。 对吧？ 清楚了吗？ 所以，我正在问，我们正在问： 造成这种矛盾的因素之一， 造成这种「关系」缺失的因素之一 ——我是在其正确的意义上使用“关系”这个词， 也就是彼此之间完全地接触， 不仅仅是感官层面的接触， 不仅仅是性方面的接触， 而是与另一个人完整地、 完全地接触。 欲望是否阻碍了这种关系？ |
| 48:38 所以我们正在探究它， 欲望是「爱」吗？ 因为欲望会伴随着恐惧， 而造成混乱的因素之一 就是「恐惧」。 是吧？ 你们一定要搞这么多灯吗？ 唷！ 所以我们说： 造成混乱的因素就是欲望 和恐惧， 以及永不停息的、对快感的追求。 我们已经解释过什么是欲望了。 欲望会伴随着「意志」。 「意志」就是行动， 它是欲望集中化以后的行动。 对吧，先生们？ 去探究它。 而我们的运转， 我们的生活就是建立在欲望、 意志和满足之上的， 与之相伴的还有「挫败」。 50:47 而从这之中就产生出了恐惧， 各种形式的恐惧。 恐惧无法获得成功， 恐惧失去工作， 恐惧孤独， 恐惧自己没有爱， 或者没有人爱你， 恐惧失去自己所依赖的东西， 恐惧黑暗， 恐惧身体上的痛苦，等等 等等。 你们都很熟悉这些事情，不是吗？ |
| 51:27 所以，我们在说： 造成混乱的最主要的因素 就是 欲望的运作， 它总是带着那个（欲望）实现的 想象画面、 带着恐惧。 而人类一直都未曾解决恐惧的问题： 恐惧死亡、恐惧孤独、 恐惧自己没有能力 去做出丰功伟绩，等等 等等。 此外，造成混乱的另一个原因就是： 那种持续不断的对于快感的追逐。 所以，我们将会非常小心仔细地 来检视这三样东西， 因为我们所关注的是 带来秩序， 而要带来秩序， 我们就必须了解 我们所生活于其中的这种混乱困惑， 而这种混乱困惑就是 欲望的活动 及其不断更换的欲望对象。 53:00 当你年轻的时候，你也许不会 你或许不会想要一个尊贵的身份、 一个显赫的地位、大量的财富， 然而随着你岁数变大， 情况就会发生变化了。 而当你逐渐接近死亡， 你又会想要开悟、想要「神」， 等等诸如此类的东西。 所以，欲望的对象在不断地改变着。 而恐惧 ——恐惧是造成 我们关系中混乱的 主要因素之一 ——不管是亲密的关系，还是不亲密的关系， 而那种渴望， 那种私下里的、个人的对于快感的追求 也是主要因素之一。 所以，这些东西就是 造成我们生活混乱的 主要的、深层次的因素。 54:13 我们已经解释过了欲望的过程： 看到、触碰、 品尝、嗅闻、 然后产生感官的反应， 经由这种感官反应， 你有了某种感觉， 经由接触， 然后思想说， “如果我能拥有那个东西的话， 那该有多棒啊。 ” 也就是：思想创造出了 那个汽车的「意象」， 你驾驶着汽车，感到很开心。 所以，这就是欲望的运动。 |
| 54:57 而我们在问：什么是「恐惧」？ 请跟着我一起思考， 亲自去发现它， 因为我们世世代代以来 一直都带着恐惧生活。 我们有着优秀的大脑。 我们有那种能力可以解决我们的恐惧， 而不是与之生活在一起。 生活在恐惧中 就是生活在黑暗里。 生活在恐惧中，便是否定了 整个存在的「美」， 否定了大地之「美」，否定了天空之「美」。 所以，我们必须要理解这一点， 不是思想智力上理解它， 而是要去深入探究恐惧的根源。 |
| 56:03 恐惧就是「时间」。 因为……请你们仔细地去观察一下它。 存在着生理上的恐惧， 你有了身体上的痛苦， 你记住了这种痛苦， 然后希望这种痛苦不要再次发生， 这里就有一段「持续时间」。 对吧？ 你们跟上它了吗？ 拜托了，如果你没有认真去思考下它 因为对我们来说， 理解这一点是非常重要的， 因为头脑需要人类变得自由， 因为当你自由了， 才会有一种截然不同的生活。 而一个背负着恐惧的人 是永远无法自由的。 57:23 当头脑被恐惧所笼罩时， 它就不可能拥有 清明、 洞察， 以及对于事物纯粹完全的认识了。 所以我们正在问， 我们正在说： 「时间」就是恐惧的运动。 我上周遭遇了某种痛苦， 我还记得那种痛苦， 那种肉体上的痛苦， 然后我会害怕 这种痛苦可能会再次出现。 对吧？ 是这样吧？ 这是一种恐惧。 那种生理上的恐惧， 害怕受伤，害怕承受痛苦， 或者我们曾经生过病， 于是会希望疾病永远不会再来。 |
| 58:35 而现在，你能否…… ——请听好了—— 在你有了痛苦——那种肉体上的痛苦——以后， 你能否 在痛苦结束之后， 就完全忘掉它，完全不要去记录它？ 你们理解我的问题吗？ 你们明白我刚才说的东西了吗？ 我确信我们大多数人都曾有过 某种肉体上的痛苦——各种各样的、 多样化的、花样繁多的身体上的疼痛。 当痛苦产生时， 请你去观察它， 而不要让这种痛苦 被记录在大脑中。 你可以在我们交谈的时候 就这么去做吗？ 现在，让我们稍微来观察一下它。 大脑的能力就在于 它会去记录每一件 发生在它身上的事情。 59:58 就像一台计算机，它在不断记录着。 你一定也注意到了这一点， 这是显而易见的。 身体上发生的一切 被记录下来了。 然后这种被记录下来的事情 便成了一种回忆， 而这种关于痛苦的回忆 和记忆， 它带来了恐惧： 我们会害怕这种痛苦也许会再次发生。 我们正在问一件非常简单 但却非常微妙的事情。 去深入探究它。 然后你就能自己看到这一点了。 在感到了身体上的痛苦后， 不要让它变成一种记忆。 你理解了吗，先生？ 你们跟上我在说的东西了吗？ |
| 1:01:04 你瞧，先等一下。 你伤害了我，因为你辱骂了我， 或者你称赞了我 ——就像昨天有人对我做的那样。 但请你不要去记录 这种称赞或侮辱， 由此你的大脑就是新鲜的。 因为当你记录的时候， 它就成了「时间的运动」。 对吧？ 所以我们正在说： 恐惧就是「时间中的运动」。 我们可以理解那种身体上的痛苦。 我知道它， 我可以非常小心仔细地观察它， 当这种痛苦发生时， 请对它保持高度的留心注意， 或者任其发生， 但不要与之有任何关联。 我正在告诉你们的东西， 它是演讲者亲身经历过的事情。 1:02:26 这不是我编造出来的东西。 此外，我们还会恐惧 “可能会发生的事情”， 或者某件事曾经发生过， 而你记住了它， 于是你将这种记忆投射到了「未来」之中， 于是你说“我感到很害怕”。 你理解了吗？ 也就是说，那是一种从「过去」 经由「现在」 而进入到「未来」中的运动。 我们大多数人所害怕的是什么？ 先生们，看看你自己，去探究一下它。 你害怕的是什么？ 现在你坐在那里，或许并没有感到害怕。 这是很显然的。 然而当你离开这里之后， 恐惧又会卷土重来， 有意识的恐惧，或者深藏着的恐惧。 1:03:46 你们的恐惧是什么呢？ 恐惧死亡， 恐惧孤独， 恐惧无法达到“开悟”， 恐惧无法成为一个非常成功的、 拥有很多钱的人， 恐惧被他人所支配 ——不管那个人是丈夫还是妻子—— 我们在害怕的是什么？ 另外，你能够去分析某种恐惧吗？ 请听好。 在分析中存在着 这位先生，谢谢你。 我可以喝口水吗？ |
| 1:05:00 提问者：可以。 |
| 1:05:01 克：它或许会有所帮助。但我仍旧有点怀疑。 在分析之中暗示了几样东西。 在分析中，存在着一个分析者， 以及那个他将要去分析的东西。 是吧？ 「分析」暗示了「时间」。 你理解了吗？ 我不得不 一直不停地去分析，这其中就包含了时间。 而每一个分析都必须是完整完全的。 否则的话，我就会记得那件事， 记忆将会延续下去， 而你将会带着这种记忆去分析。 因此这种分析永远不会是完整的。 你们明白了吗？ 没关系，你们会去探究它的。 首先，在分析之中， 存在着分析者和被分析物。 1:06:26 分析者就是那个被分析物。 对吧？ 换句话说，思想已经把它自己 分裂成了分析者 和那个将要被分析的事物。 由此它就已经制造出了一种割裂。 思想在其运作的过程中是有限的， 因此它是支离破碎的， 由此它便拥有了那种制造分裂的能力。 一个有限的事物 总是有能力去制造分裂。 而一个完整的事物，永远不会…… 它永远无法被割裂。 我不知道你们是否领会了这一切！ 请不要像看古鲁一样地看着我，拜托了。 这是最后的请求。 |
| 1:07:32 所以，我们正在说的是： 「分析」将无法解决那个问题。 你可以去发现那个原因， 而当你发现了那个原因， 以及那个原因的结果后， 那个结果转而又会变成 下一件事情的原因。 所以它是一条持续不断的循环链： 原因变成了结果， 然后结果又变成了原因。 对吧？ 在这个循环之中是没有答案的。 你必须要自己去想通这一点 ——如果你有这种意愿的话， 因为我们是如此习惯于去分析， 而分析阻碍了我们直接的感知。 所以，我们正在问： 人类所拥有的这种惊人的恐惧， 它的起因是什么？ ——既包括有意识的恐惧， 也包括意识深处的、隐藏着的恐惧。 1:09:12 如果你观察过恐惧，或者探究过恐惧， （你会发现）恐惧从来都不是“现存”的东西。 你理解了吗？ 你只是在……你是在记录它 ——要么是在恐惧结束以后记录它， 要么是担心它可能会在未来再次发生。 对吧？ 我不知道你们明白了没有。 好吧，让我换一种说法。 为什么我要如此努力地为你们工作？ 前几天，当我结束演讲然后走出去的时候， 有一个人问我， 他对我说，“你问我们 为什么要来这里， 来这里的原因是什么，是好奇心， 还是这样或那样的原因。 ” 然后他反问，“那你又为什么要演讲呢？ ” 你们想要知道 为什么我要演讲吗？ 因为……先生， ——噢，忘了它吧，这不重要。 这不是什么很重要的事。 |
| 1:10:43 就像「快乐」一样， 在你快乐的那个瞬间， 是不存在什么「记录」的。 只是在片刻之后，那种「记录」才会发生。 你难道没有注意到这一点吗？ 你注意到了吗？ 无论是性方面的快乐， 还是任何其他形式的快乐， 当它实际发生的时候， 你完全没有意识到它是那种 被称为“快乐”的东西。 如果你曾经生气过 ——我希望你没有—— 如果你曾经非常的生气， 在那种生气感觉产生的时刻， 那时只有「感觉」， 只是当你开始去命名这种感觉以后 ——这是片刻之后发生的事， 那时它（这种感觉）才变成了“生气”。 然后你会说，“我必须要控制愤怒， 我绝不能再生气了。” 所有这类想法都随之而来了。 1:11:47 所以，请你们听好： 当快乐的事情发生在你身上时， 那时是没有「记录」的， 大脑并没有在运转。 只是在片刻之后，思想介入进来， 然后说，“它是多么美妙啊， 那顿饭菜真是太棒了， 那次日落是如此的美丽动人， 我一定要吃更多这样的饭菜， 或者 我一定要欣赏更多 如此令人愉快的日落。 ” 你们跟上了吗？ 所以，在恐惧的时刻， 在这个东西升起的那一秒， 你是否对此有所觉察？ 当恐惧出现的时候， 不要让思想介入进来， 不要让思想经由其过去的经验 而识别这种感受， 然后说，“这是生气”， 而是要意识到 在这种感受活跃的时刻， 是没有「思想」的一席之地的。 1:13:15 你们理解所有这些东西了吗？ 这需要极大的警觉。 所以，如果头脑能够如此警醒， 在这种被称为“恐惧”的感受出现的时刻 保持警觉， 去了悟到这一点，这种「了悟」本身， 这其中的事实真相，就能阻止思想的干涉了。 你们理解它了吗，有人理解了吗？ 你们正在这么做吗？ |
| 1:14:07 所以，恐惧和快乐是携手同行的。 你是否也认识到了这一点？ 你不能只拥有其中一个 而否定掉另一个。 所以，你要深入探究这两者， 去看清恐惧和快乐的整个运动， 以及恐惧和快乐之中 所包含的欲望， 看到它的全部本质和整个结构， 不是思想智力上看到它、口头文字上看到它， 而是实实在在地看到它， 就像你现在看到这支麦克风一样， 然后你就会碰到这个问题： 即恐惧或者快乐， 它和那个观察者并没有什么不同。 那个观察者，他就是「恐惧」本身。 请认真听好了。 没有「思想」，就不会存在「思想者」， 思想已经把思想者 和它自己分开来了， 就好像是把自己和 那个它所创造出来的东西分开了。 1:15:36 对吧？ 所以，那个思想者总是在 试图去控制、去塑造思想。 所以，恐惧和那个观察者 ——也就是你自己—— 并不是分离的。 你就是「恐惧」的一部分。 而当你说，“我必须要控制它， 我必须要有勇气，我必须要逃离它， 我必须要躲开它，我必须要分析它”时， 你就是在和自己玩一个游戏。 然而，如果你可以认识到这个事实、 这个真相——即 那个恐惧就是你。 你就是时间的产物， 你就是思想的产物， 你只是拼凑起来的东西，是由各种…… 我就不展开讲了。 这是很简单的道理。 所以，恐惧就是你， 而当你明白了这一点， 你就不会再采取任何行动了， 由此你便能够纯粹地观察它 ——而当你这样子去观察时， 你所观察的那个东西本身 便会发生一次彻底的转变。 1:16:59 你们正在这么做吗？你们会这么做吗？ 你们可以没有「观察者」地去观察吗？ 因为观察者就是「过去」， 观察者会阻碍 那种清晰的、客观的、 直接的「看到」。 因此，在意识到这一点后， 这个观察者说： “在观察中 并没有我的位置”， 由此你的观察就会变得很纯粹。 而当你观察恐惧时 没有了观察者——观察者就是「过去」， 那么你正在观察的这个「恐惧」本身， 就会经历一次彻底的改变。 它不再是「恐惧」了。 你们至少可以记住这一点，可以吗？ 从思想智力上看到它的暗示含义。 那就是：恐惧，以及对恐惧的回避， 对恐惧的压抑， 对恐惧的转化， 或者说“我必须和它斗争” ——所有这些都无法消除掉恐惧， 因为你们已经做过了所有这些事情， 但数千年以来，恐惧还是如影随形。 1:18:42 而我们正在说的是 某种完全不同的东西。 我们说：恐惧就是你。 你就是时间的产物， 而我们是否可以观察那种恐惧， 但却不带有「时间」， 不带有「记忆」呢？ 只是去看它。 也就是说，你能否看着你的妻子或丈夫， 就好像你是生命中第一次 见到她一样， 没有所有那些记忆： 性快感的记忆， 关于她唠叨、欺负、支配你的记忆， 不带着所有这些东西去看她。 因为「知识」会阻碍你去观察。 而只有从「知识」中解脱出来， 你才能终结「恐惧」 ——完全地结束它，而不是部分地结束。 1:20:02 不是结束这个或那个恐惧， 而是终结恐惧的根源。 |
| 1:20:10 那么，你能否以同样的方式 来观察「快乐」呢？ 可以吗？ 你有着很多很多的快乐，不是吗？ 性爱的快乐， 拥有金钱的快乐， 拥有地位的快乐， 成为某号政治人物的快乐 ——你们都知道所有这些东西—— 拥有权力的快乐， 拥有一个聪明脑袋的快乐， 拥有一副好身材的快乐， 通过与恐惧的比较而产生的快乐， 还有那种模仿某个人， 然后超过 你所模仿的对象的快乐。 1:21:10 是吧？ 我们有着所有这些奇特形式的快乐： 那种达到“开悟”的快乐， 那种寻找神明的终极快乐， 但它其实是一件廉价俗气的事情。 所以，你能否探究你自己， 探究恐惧和快乐的全部本质？ 就如我们所说：快乐就是欲望的运动， 它是支离破碎的、 落入于时间中的。 而你要去精密地、准确地观察它， 无比严谨细致地观察它， 是观察它，而不是去分析。 |
| 1:22:12 所以，我们在说： 混乱的原因就是「欲望」， 「恐惧」，以及永无休止的对快乐的追逐。 这并不意味着要去压抑它， 压抑看到某个美丽事物的愉悦之情， 压抑当你看到迷人天空时的 愉悦和快乐， 欣赏那颗晨星，它闪亮且孤独， 或者看到南十字星指向南方 ——欣赏天空本身就是一种巨大的快乐， 然而一旦思想说， “我一定要再次回到那个阳台上， 去看看那颗金星、那颗晨星”， 那时对于快乐的整个追求过程就开始了。 只是去「看」。 |
| 1:23:19 所以，我们说这些就是 造成混乱的基本原因。 当你理解了这一点， 不是思想智力上理解， 而是真正地完成它， 由此你的心中便会有「喜悦」。 「喜悦」并非快乐， 然而一旦你记住了那种喜悦，然后说： “我经历了无比美妙的喜悦时刻， 我是多么希望能够再次回到那个时刻啊”， 那时它就变成了快乐， 于是你便会失去它。 这就是我们生活中的「次序」 ——这种「次序」才能建立起 我们家庭中的秩序。 |
| 1:24:14 接下来，什么是「空间」呢？ 现在已经六点二十五分了。 我想你们一定都很累了。 我不能再探讨「空间」的问题了。 因为它需要大量的探究， 头脑中的「空间」。 它意味着一个 永远不被占据的头脑 ——不被任何问题所占据。 然而我们的头脑是如此的忙碌， 塞满了信仰、 追求，各种各样的东西， 混乱困惑、错觉幻想。 由此它便没有了空间。 所以，当没有了空间， 就不可能会有「次序」和秩序了。 而如果我们的日常生活中没有秩序 1:25:32 ——看在老天爷的份上，请领悟到这一点！—— 在我们每日生活中的日常时刻， 你们的冥想只是在 逃避自己丑陋的生活， 然而逃避到冥想中去 只会导致错觉幻想。 所以我们必须要打好基础， 去发现那个超越思想的事物， 那个不可度量的事物， 那个没有语言文字的事物。 但要让这个事物出现， 我们需要有一种强烈的秩序感 ——在这种秩序感中就有着「完全的自由」。 |
