Krishnamurti Subtitles
|
MA7879T6 - 冥想的运动
|
| 0:39 我把这事儿给忘了（掏出了手表）。 |
| 1:21 如果可以的话， 今天下午，我想要 谈论很多东西， 如果我们可以一起 去探究某个非常简单明了的主题 ——但它的内容却是非常非常复杂的。 首先，我们将要一起来 ——请永远牢记在心—— 是我们一起， 而不只是我独自前行， 一路飞奔前进。 我们将要来探讨这个问题： 是否可能 让大脑保持非常年轻的状态？ 科学家们或许从未 着手去处理过这个问题， 那些古鲁和宗教人士 或许也没有去处理过它。 我不知道，他们也许这样做过，但我并不清楚。 我同样也想要来探究一下 关于「延续」、 「进步」和「死亡」的问题； 以及对于人类来说， 在普通的日常生活中， 是否可能 拥有一颗充实完整的心灵， 在他们的意识中去知晓、去觉察到、 去拥有 那种「爱的品质」。 3:20 此外，如果我们还有时间， 如果你们也愿意一同分享的话， 我们会来探讨一下关于「冥想」的问题， 那个处于「冥想」中的心灵， 不是“什么是冥想”或者“如何冥想”， 而是那颗 完全地 沉浸于 冥想状态中的心灵 ——它的本质是什么。 当你有意识地、 刻意地去进行冥想， 那种冥想根本就不是冥想。 如果可以的话，今天下午， 我们将会来探讨所有这些东西。 |
| 4:20 所以首先 我们将要一起来讨论一下： 作为整个心灵一部分的大脑， 它有着 思考的能力，它能够储存 大量的信息、知识、经验， 一代又一代、 成千上万年以来的 信息、知识和经验， 那么这样一个 如此深受制约的大脑， 这样一个如此持续不断 自我耗费的大脑， 这个大脑是否能够 更新复原它自己。 这是一个非常复杂的问题 ——你需要先了解这个问题 因为我确信，某人（即克氏自己）确信 这个问题可能以多种不同方式被问过了， 但我们却从未深入地探究过它。 5:45 而如果可以的话 ——我们至少可以拿出十分钟的时间， 保持认真严肃， 去深切地关注一下 ——不是关注我说的东西， 不是这位演讲者所描述 或探讨的东西， 而是我们一起踏上这段旅程， 去探究关于 大脑的全部内容 ——这个大脑是非常古老的， 它也是如此 极度的能干， 它有着无穷的能力， 它通过时间而不断进化， 获得了大量的经验与知识， 而这样的一个大脑 ——是你们的大脑，不是我的大脑，是你们的—— 这个大脑能否放下 「延续」的重负， 结束「延续」，然后焕然一新地开始。 我不知道你们是否理解了所有这些。 |
| 7:22 演讲者曾经和科学家们 为此进行了大量的交谈， 他们坚持认为： 大脑有两个部分：左脑和右脑。 左脑负责处理所有的信息、知识、 技术方面的东西， 全部的知识和大脑活动的过程； 而另一个部分，也就是右脑， 它则是崭新的， 它没有受到太多的制约， 而这个没有受到太多制约的大脑， 它会前去塑造、控制 或者驱使左脑。 你们听懂了吗？ 我并不是研究大脑的专家， 我也没有阅读过所有那些相关的书籍， 但某人（指克氏自己）可以观察到 某种截然不同的东西 ——也就是大脑的整体性， 不是左脑或右脑， 而是那种大脑的品质 ——大脑已经 经历了无数进化， 通过各种经验、 通过各种文化、 通过各种种族的 局限性、 通过各种社会、经济的压力 而得以进化。 9:12 这个大脑成了一个非凡的工具。 这个大脑 它控制着我们所有的思考、 我们所有的活动、 我们所有的感官运作，等等， 这个大脑， 它是否能够 变得完全「纯真」。 我所使用的“纯真”这个词 ——请小心一点—— 它并不是基督教的“圣洁纯真”的概念 ——羔羊，等等这类东西， 我们所使用的“纯真”这个词， 它的含义是： 它源自于拉丁语等语言， 它的词源含义是“无伤害”。 没有伤害， 换句话说，大脑，它不但能够 不去伤害别人， 同样的，它也能够 不受到任何伤害。 10:27 你们理解了吗？ |
| 10:30 请不要仅仅只是同意这些话语。 而是要去深入它，去观察一下 你自己的头脑、你自己的大脑， 因为我们将要来探究某种 非常非常微妙且困难的东西， 所以除非你自己也能去观察它， 否则你将会错过整件事情。 你必须要行动起来， 你必须要和演讲者一起做这个工作， 而不只是听过就算了。 我们正在问一个非常非常严肃的问题。 我们正在对大脑本身提出挑战， 去发现它是否 具有那种能力、 能量、驱动力 和强度， 可以去打破那种过去的「延续」 及其所有积累起来的经验， 而就在结束它的过程中， 大脑细胞本身就会经历一种转变。 11:47 你们明白我的问题吗？ 请先理解这个问题， 然后再去表示同意或不同意。 我希望这里要是只有几个人就好了 ——这样我就可以和他们讨论一下它了。 |
| 12:12 思想是一个物质化的过程， 因为思想是记忆、经验和知识的产物， 这些记忆、经验和知识 被储存在大脑中， 储存在大脑细胞本身之中， 这个我们先放一放，不一定是大脑细胞中 ——是储存在「大脑」中，这么说就行了。 大脑已经在朝着某个特定方向运转了， 持续不断地进化再进化， 而「思想」 它就是一个物质化的过程 ——这一点是毋庸置疑的， 因为记忆就是大脑的一部分； 而大脑是物质化的事物。 这个大脑，它包含着记忆、 经验、知识， 而从这些东西中，就产生出了思想。 所以，思想是一个物质化的过程， 思想有其自身的「延续」， 因为思想是建立在知识之上的 ——而知识就是「过去」。 13:44 「过去」一直在不停地运作着， 它在当下修改了自身，然后继续前进， 所以存在着一种持续不断的运动 ——它就是大脑的运动。 你们跟上这一切了吗？ 我会继续讲下去。 而在这种「延续」中， 大脑已经找到了安全感。 请在你自己身上观察一下它。 一直延续下来的传统、 价值观、观点、判断、评价、 结论，等等， 那种延续下来的传统， 它局限了大脑， 而这种「延续」是落入于时间中的， 它有一段「持续时间」， 因此，在这段「持续时间」中， 在那种延续中， 大脑找到了安全感。 15:00 你们听懂了吗？ 在你自己身上观察一下它，先生， 因为这是你的生活， 看在上帝的份上，这不是我的生活。 在你身上观察一下它吧。 所以在这种延续中，大脑已经找到了 一种强烈的安全可靠的感觉， 因为大脑只有在它 感到完全安全的情况下 才能正常运转； 它要么是信仰中的安全感， 要么是错觉幻想中的安全感， 要么是某种知识中的安全感。 这就是发生在我们身上的事情。 所以，这个大脑，它需要安全感。 这一点是清楚明了的。 你可以在自己身上看到这一点。 观察你自己思想的运作、 思想的运动。 而这种延续中的任何干扰， 不管是当大脑受到严重打击时 变得神经质了 ——我们将这种打击称为“心理创伤”； 还是当有了一个巨大的挑战， 而大脑却无法正确地回应它， 于是因为它无法正确地作出反应， 它便会发现自己的「延续」受到了干扰 ——而它一直是在这种「延续」中寻得安全感的。 16:44 你们跟上所有这些了吗？去观察它。 这是如此显而易见的事。 当你非常认真仔细地去探究它时， 它就变得非常简单明了了。 |
| 16:55 所以，我们正在问： 这个大脑——它是你的大脑， 也是全人类的大脑—— 这个大脑自古以来一直在进化着， 它被文化、 宗教， 以及经济的、社会的压力所制约， 大脑已经 永无止境地延续到了现在， 而在这段时间里， 它已经找到了一种安全的感觉。 这就是为什么你们会接受「传统」的原因。 因为在传统中就有着安全感， 在模仿中就有着安全感， 在遵从符合中就有着安全感， 而在错觉幻想中， 也有着安全感。 这是很显然的。 你们所有的神明显然就是一些幻想 ——它是由思想建立起来的。 所以，不仅存在着那种 显而易见的延续 ——大脑会在其中寻求安全感， 同样的，大脑也会在 我们日常生活中的各种虚幻的 活动中寻得安全感。 19:02 这些活动就是「信仰」 或者「信念」，它们就是错觉幻想。 我们并不需要什么信仰或信念， 然而当你信仰神、 信仰耶稣、奎师那 或者无论你把他叫做什么， 在那种信念之中， 在那种信仰或者虔诚之中， 你会有一种“受到保护”的感觉， 就好像你已经在 “上帝的子宫”里了 ——你们理解了吗？ —— 但这是一种错觉幻想。 所以，我们现在正在问： 大脑是否能够 去发现 某种「结束」， 结束这种「延续」、结束「时间」， 因为时间的延续 被认为是提升、 进步和进化， 进化是建立在知识的延续之上的。 而我们正在挑战这一点。 |
| 20:40 因此，我们就必须要来思考一下 什么是死亡？ 你们理解了吗？ 请不要被演讲者所激发， 因为如果你是被演讲者所激发的， 那么当你离开这个地方以后， 你的这种“激发”也就消失了。 但如果你切实地参与到 这种挑战、这种活动中来， 那么它就是属于你的， 它将会是持久的，它将会留下来。 但如果你只是受到了“激发”， 那这就像是服用药物， 或者喝威士忌酒， 或者无论你服用什么东西， 它会暂时地给你带来刺激， 随后刺激就会消失。 所以，请不要只是被演讲者所激发。 如果你是被演讲者所激发的， 那你就会依赖于他， 那时他就变成了权威、 变成了你们可恶的小古鲁， 但我并不是你们的古鲁， 因为这需要 需要你成为「你自己的光」， 而不是别人的光。 |
| 22:23 所以，我们必须要来探讨一下这个问题， 因为「死亡」也是大脑的一部分 ——你能理解吗？ 死亡就意味着「彻底的结束」 以及大脑的毁灭。 对吧？ 因为那时氧气 无法再输送至大脑了，等等这些。 「死亡」就意味着结束， 结束生活的延续， 结束你现在所过的生活 ——你们跟上所有这些了吗？ —— 你的生活， 而与生活相对立的， 就是「结束」。 是吧？ |
| 23:23 所以首先，我们必须要去检视一下 这种我们将其称之为“生活”的「延续」， 而这种「延续」的结束 ——我们就把它称为「死亡」。 而要检视它， 任何形式的恐惧、 任何形式的观点、判断、评价 ——所有这些都毫无价值。 我们需要检视的是“真实现状”， 你生活的“真实现状”， 你日常生活的“真实现状”。 这才是事实。 而从古至今， 人类一直执著于这种延续， 这种生活的延续， 这种他所过的生活， 并希望来世他会有更好的机遇， 他将会出生在王宫里， 或者变得比现在更有钱， 或者更加漂亮，拥有更好的机会， 等等诸如此类的东西。 24:42 所以，我们正在问的 是某个非常清楚的问题， 那就是：我们不仅要去观察、 去检视这个我们称之为“生活”的东西 ——生活就是我们的关系、 我们的野心、我们的贪婪、 我们对权力和地位的欲望、 焦虑、恐惧、 快感、痛苦、执著、 不执著、对立面之间的斗争、 那些自相矛盾。 这就是我们的生活， 还有所有那些神明与迷信， 等等那些东西： 那些理想，希望有朝一日 我们能“四海之内皆兄弟”，等等。 这就是我们的日常生活。 而这个东西会延续下去， 一代又一代地延续下去。 请观察一下它，我们正在做一件 很非凡的事情。 |
| 25:55 而我们正在问： 「死亡」的意义是什么？ 「生活」的意义又是什么？ 我们已经把死亡和生命、生活对立起来了。 所以，我们会恐惧这个我们称为“生活”的事物， 然后回避或尽可能地远离那个 我们称为“死亡”的东西。 所以，我们在时间中 延续， 延续我们的痛苦， 延续我们的恐惧， 延续我们的执著依赖 ——请小心地跟上这一切—— 而当那种执著依赖被干扰、被打破以后， 就会出现另一种延续、另一种执著。 延续就意味着「时间」。 27:14 对吧？ 「时间」就是思想的运动。 「时间」就意味着运动。 从这里到那里，需要花费时间， 或者从心理上来说， 我们要从 不美丽的样子变成美丽的样子。 所以这种延续的运动就是时间， 而这种运动就是思想。 对吧？ 这就是我们的生活。 它是你们的生活， 不是那种理想主义的生活， 不是天国中的生活， 或者「解脱」、「自由解放」， 或者那种非暴力生活的理想， 等等所有这些 思想所创造出来的发明物 ——思想创造出它们是为了逃避现实， 逃避实际的日常生活。 |
| 28:31 所以，我们正在问： 这种生活 及其所有的混乱困惑，等等， 它是否可以结束？ 从而我们便可以去发现 什么是「死亡」。 你们明白了吗？ 对吧，先生？ 我会向你们来展示这一点的。 慢慢来，慢慢来吧。 |
| 29:07 我们执著于一幢房子、一个人、 一个信仰、一个结论、 一个概念、一个理想，等等。 我们是有所执著的。 我们来分析一下：你之所以执著， 是因为你内心极度的孤单， 由于孤单，所以你想要某个东西 来逃避这种彻底的孤立感。 你们理解了吗？ 这就是所谓的「孤独」。 你们一定经历过它，你们一定知道它， ——如果你们多多少少观察过一下的话。 因此，你会执著依赖于某个事物， 通常来说是一个人、一个理想 或者你曾经有过的经验。 |
| 30:09 你瞧，执著就暗示了「延续」，不是吗？ 这个词本身就暗示了一段「持续时间」。 当你使用「关系」这个词的时候， 拥有和我妻子的关系， 和你的妻子…… ——不是我的——和你妻子或丈夫的关系， 而这种依赖、这种执著本身， 就暗示了「时间」，暗示了有一段「持续时间」。 你们跟上所有这些了吗？ 它是不是变得有点难懂了？ 谢天谢地！ 稍等片刻，先生， 口头文字上，你或许能理解， 但文字词语并不是它所指的东西。 「描述」并非被描述之物。 请始终牢记这一点： 那就是文字词语并不是它所指的东西， 如果你陷入于文字词语之中， 你就会错过那个真实实际的东西。 31:21 然而你们就是这么做的。 这是「智性」的一部分， 「智性」会享受文字词语所带来的刺激， 然后紧紧抓住那种刺激， 而经由这种智性的运作， 你们创造出了这个世界上如此大的灾难。 因为智性只是「部分」，而非「整体」。 而当「部分」占据了主导地位， 就必然会有分裂， 必然会有残忍，必然会有暴力， 而这就是「智性」 在这个世界上已经做过的事情。 智性已经发明了“印度教徒”、 “佛教徒”、“基督教徒”、 “伊斯兰教徒”、以及犹太人、阿拉伯人， 然后他们彼此激烈争吵、冲突不休。 32:26 而因为我们已经赋予了「智性」 如此的重要性， 由此它便给这个世界 带来了巨大的苦难。 这并不意味着我们都必须变得愚钝。 恰恰相反，我们正在指出：当智性 ——智性只是「部分」， 当智性占据主导地位，就必然会有衰退、 堕落——而这就是世界上正在发生的事情。 |
| 32:59 而现在，我们在说： 执著——这个词本身 就暗示了一种「永久性」的感觉、 一种「延续」的感觉、 一种「持续」的品质， 而在那段时间里，在那段持续时间中， 我们希望能拥有一种持续不断的“陪伴”， 它是完整的、安全的。 对吧？ 然而「死亡」却对你说，“结束它吧”。 这就是「死亡」的含义 ——去彻底地结束你的「执著」， 因为这就是将要发生的事情 ——当你停止了呼吸， 你就需要舍弃掉一切事物了。 就像那个有钱人说的， “至少在我临死前最后一刻，我还能拥有它。 ” 对吧？ 所以，请你们观察一下它。 |
| 34:20 你能够明白执著的含意 与后果吗？ 执著于一套房子、执著于财产， 执著于你的妻子、信仰、概念、 结论、观点、 神明——你执著于这些东西。 那么你能否看到：执著就暗示了 恐惧、嫉妒、 焦虑——你也许会迷失自己，等等。 你能否在此刻聆听的时候， 就彻底地结束你的执著？ 现在，你们就不会再点头了。 这是一个考验， 但你们并不愿意去试验一下它。 |
| 35:21 所以我们在说： 大脑，当它延续下去以后， 它就会变得机械化。 于是，那时所有的思想都是机械化的。 并不存在什么“新的思想”， 因为所有的思想都是基于记忆的 ——而记忆就是知识等等的反应。 所以并不存在什么“新的思想”。 |
| 35:58 因此，死亡就意味着执著的「结束」。 只有在「结束」以后，才会有「开始」。 你理解了吗？ 注意，这是很严肃的东西， 请不要玩文字游戏。 因为当有了「结束」，某种新的事物才会产生。 但如果一直在延续，那就不会有任何（新）东西了， “太阳底下没有新鲜事”。 而这种「结束」，它是非常重要的， 因为只有那时大脑才可以 亲自去发现 那种运动的品质 ——那种运动完全是 它并没有落入于「过去」之中。 我不知道我是否解释清楚这一切了。 对吧？ 你跟上了吗，先生？ 我们彼此之间 是否多少有一点儿交流沟通了？ |
| 37:28 所以，死亡就意味着「结束」， 不仅是身体组织的结束， 也包括人类所积累的 所有事物的结束。 如果它不结束的话， 那么这整个问题就会出现了： 那时心灵会发生什么？ 那时意识的整个运动会发生什么 ——不是你的意识或我的意识，而是人类的意识， 它会发生什么？ 你们理解我的问题吗？ 不，你们并不理解。 你瞧，某人不得不去解释 每一个你们无法快速领会 其含义的小细节。 先生，我们的日常生活 就像是一条浩瀚的大河； 你可以观察一下它， 它就像是一条大河， 而人类的整个生活也是如此， 在其中有着所有那些错综复杂、那些问题、 痛苦、悲伤、焦虑 ——每一样东西都是那条河， 而我们则是这条河的一部分。 39:09 当这个「部分」死去， 河流依然会继续滚滚向前。 而这河流的呈现就是「你」 ——你的名字、你的特质，等等， 但你仍旧是这河流的一部分。 你们领会我所说的…… 你理解了吗，先生？ 河流的一部分。 而我们在说： 去结束这「河流」 ——你们跟上了吗？ —— 彻底地脱离那条河流， 永远不再属于那条河流， 因为那条河流就是冲突、困惑、痛苦、 执著、不执著， 或者什么是对的，什么是 ——你们跟上了吗？ —— 我们内心这种持续进行着的斗争。 所以，我们说： 当你在生活的时候， 你是有意识的、充满活力的、 生活中充满了你的各种胡闹麻烦、 各种活动——等等这些， 而你要确保主动自发地 去结束某个东西 ——而不带有某种动机， 去主动自发地结束执著 ——这便是某种全新事物的开始。 40:46 你听明白了吗？ 因为那个“我”、那个“自己”，它就是一种延续。 那个“我”，他不仅是基因方面 成千上万年传下来的东西， 代代相传 它是一种延续， 而那个会延续的事物就是机械化的， 它里面不会有任何新的东西。 对吧？ 我不知道你们是否…… 如果你们深入下去的话，它是很奇妙的。 |
| 41:27 而现在，还有另外一点，另外一件事。 即 只要大脑还是在 ——请安静地听好了，不要同意，只是聆听—— 只要大脑还是在记录着， 那么就会有「延续」。 对吧？ 你们理解它了吗？ 只要我还是在记录着 那些伤害、痛苦， 大脑正在记录着所有这一切， 而这给了它一种延续感。 这让它产生了“我正在延续”的想法， 而这种「延续」被认为是 一种逐渐进步的“减少”， 逐步地结束那个“我”。 你们跟上了吗？ 所以，只要大脑还是在记录， 就像一台电脑那样， 它是机械化的。 42:48 当你受到了侮辱或者称赞， 大脑都在记录着它。 成千上万年以来， 大脑已经记录了这些东西。 你们跟上了吗？ 这就是我们的局限，这就是我们 全部的进步发展的运动。 而现在，我们在问： 是否可能 ——请先听好这个问题—— 是否可能不去记录？ 除了那些切身相关的事物， 其他任何东西都不要去记录。 你们理解它了吗？ 不，这太难懂了。 为什么要去记录你受到的伤害？ 对吧？ 为什么你要去记录某人的侮辱或奉承？ 是吧？ 我正在问你：为什么？ 当你记录的时候， 当大脑记录的时候， 这种记录就会阻碍 你对于那个侮辱你的人的观察。 44:25 也就是说，你观察了那个侮辱了你 或称赞了你的人 ——但你是带着那个有着记录的 头脑、大脑去观察他的， 所以你从未如实地去看他。 你们理解了吗？ 你们跟上我所说的东西了吗？ 加油啊，先生们。 你的大脑会再次去记录。 而这种记录就是一种「延续」， 而在这种「延续」中，就有着安全感。 大脑说，“我曾经受到过伤害， 因此我将会记录它、保存它， 从而避免再次受到伤害 ——不管是身体上的 还是心理上的伤害。 ” 是吧？ 身体上的伤害是切身相关的， 然而心理上的伤害，它是切身相关的吗？ 你们明白我的问题了吗？ 45:36 某人曾经受到伤害。 某人曾经受到伤害是因为 「伤害」是一种 时间的运动， 也就是建立起一个 你对于自己的「意象」， 而当这个意象被打破时， 你就会觉得受到了伤害。 对吧？ 而只要你还是持有这个「意象」， 你就总是会受到伤害。 那么，有没有可能不要有那个「意象」， 从而也就没有「记录」呢？ 你们跟上这一切了吗？ |
| 46:20 因为我们在…… ——请认真听好了—— 我们正在打好一个基础， 从而去发现：什么是「冥想」。 因为如果你心怀恐惧， 那么无论你做任何想做的练习， 都不会有「冥想」。 如果你是民族主义者， 如果你野心勃勃，如果你很贪婪， 如果你是这样或那样的， 那么你哪怕在余生中 都踮起脚尖站立来修炼， 你也永远不会知道什么是「冥想」。 这就是为什么 我们从这几次演讲的一开始 就非常小心地指出： 了解我们自己 ——它就是这种冥想的一部分， 去了解悲伤、痛苦、 恐惧、焦虑， 由此头脑， 你的意识及其所有的内容 就会被“抹除”掉。 47:35 所以，是否…… 我们在问：是否有可能 在心理上不要去记录， 而只去记录那些 必需的 且切身相关的事物？ 因为当你建立起了 当我们的生活中有了「秩序」， 关于「秩序」 我们前几天已经非常小心仔细地 探究过它了， 当有了「秩序」，就会有自由。 只有那个混乱无序的头脑才会去寻求自由。 而当有了完全的秩序以后， 那时那种秩序本身就是自由。 而我们在说： 是否可能 只去记录 那些正常生活运转所需的知识。 48:47 请听好它，和我一起来解决这个问题。 去记录那些相关的、必需的知识， 去过一种“有序的生活”， 通常意义上的“有序的生活” ——去办公室上班，驾驶汽车， 能认出你的妻子、丈夫， 知道你自己的名字，等等 ——这些就是切身相关的、必需的「知识」。 而现在，我们在说的是： 在心理上、在我们内心， 并没有什么必需的， 或切身相关的东西需要去记录。 这可能吗？ 你们听明白了吗，先生？ 思想智力上、逻辑上， 你们可以明白这一点， 或者口头文字上明白它， 然而要带来……要邂逅这种了悟 ——你跟上了吗？—— 50:04 要看到这件事在生活中发生， 那就完全是另一回事了。 现在，如果允许的话， 我将会来深入探究这一点， 因为我还有那么多东西要讲。 我希望我每天都能和你们谈话， 但我不可能这么做。 而或许你们也希望我不要这么做。 |
| 50:40 所以，首先，要非常深入地探究这一点， 你们就必须了解你自己意识的本质。 很抱歉，我把这一切搞得这么难懂 ——但它其实并不难懂。 你的「意识」是什么？ 你是否曾经问过自己这个问题？ 你的意识就是「意识的内容」。 对吧？ 没有意识的内容，意识也就不复存在了。 是吧？ 你们看到这一点了吗？ 来吧，先生。 帮我一把！ 好吧？ 所以，那些内容组成了我们的意识。 那些内容就是我们的传统、焦虑、 名字、地位。 你们跟上了吗？ 那些内容就是它， 也就是我们的「意识」。 而思想对这种意识感到不满意， 于是它说：一定存在着一种“超意识” ——它是凌驾于所有意识之上的。 51:59 然而这种从低层到高层的运动， 它仍旧是思想的运动。 而思想是物质化的过程。 因此它仍旧是这种意识的一部分。 我不知道你们是否领会了这一点。 你们听懂了吗？ 你们理解它了吗？ 它就是这种意识的一部分 ——尽管思想说 存在着一种“无限意识”、 “宇宙意识”，某种“至高之物”。 但它仍旧是落入于 这种意识的领域内的， 这种意识有其自身的延续， 而这种「延续」就是意识的内容。 对吧？ 哪怕只是口头文字上、智力上， 请看到这一点 ——这就已经够好了。 这种意识有其自身的延续 ——执著依恋，等等这些东西。 |
| 53:05 所以，我们在说： 这种意识 及其所有的内容 ——这些内容就是大脑的一部分， 就是心灵的一部分， 心灵就是大脑、情感，等等这些东西 ——心灵就是这种意识的一部分—— 而这整个意识，它能否 意识到自己的内容， 意识到自己的「持续时间」， 然后拿出意识的某个部分 ——比如「执著」—— 然后结束掉它。 你们理解了吗？ 主动自愿地结束它。 这意味着你正在打断那种延续性。 我不知道你们是否理解了这一切。 也就是，我们正在问： 是否可能只去记录 那些必需的、切身相关的东西 ——其他什么东西都不要去记录？ 54:12 请理解这个问题的「美」、 这个问题的暗示含义，以及这个问题的深刻性。 而我们说：这是可能的。 我将会来……解释它！ 但「解释」并非事实。 所以不要受困于解释之中。 而是要通过解释，来达到「事实」。 然后那些解释就没啥用了。 那些注释者会给出各种解释， 但他们从未触及到事实真相。 是吧？ 所以，我们在说的是： 那个有延续的东西， 是时间的运动， 是思想的运动， 是知识的运动， 它来自于过去，在当下修改了自身， 然后继续前进。 55:25 这就是「记录」的整个过程。 对吧？ 请跟上它。 这整个大脑记录的运动， 否则的话，我们是无法拥有知识的。 所以，这就是它的整个运动， 而我们说： 这种运动已经接管了心理的领域。 对吧？ 因为我们看到知识是必需的， 否则的话你就无法正常生活了， 我就无法演讲了 ——我就不说我的演讲了，这是另一回事了—— 这是极其有趣的东西 ——如果你想要深入它的话， 我现在暂时就不深入下去了。 我刚才说什么来着？ |
| 56:22 提问者：知识对于正常生活运转来说是必需的。 |
| 56:32 克：我们说「知识」就是延续， 而这种延续 大脑已经在这种延续中找到了安全感， 因此它必然会去记录。 对吧？ 然而知识永远都是局限的。 并不存在什么“无所不能的”知识。 因此当大脑 在这种知识的运动中 找到安全感以后， 它便会紧抓着知识不放， 然后根据「过去」来翻译诠释 每一个事件、每一个意外。 因此，「过去」对于大脑来说是极其重要的， 因为大脑本身就是「过去」。 你自己的「智性」在说， 就如我们所解释过的 ——它是合乎逻辑的， 智性在说 ——但这只是智性口头文字上的解释—— 那种智性在说， “我非常清楚地看到了 那个有延续的事物 是没有任何新东西的，它没有任何崭新的芬芳， 没有任何新的天国或新的世界。 ” 于是智性会说， “是否可以结束这种延续， 却不给大脑带来危险呢？” 58:20 ——你跟上了吗？—— 因为没有延续，智性就会迷失自我。 于是它说，“如果我停止了延续……” 智性告诉自己， 它说，“如果我停止了那种延续，接下来会发生什么呢？ ” 大脑需要有安全感，所以接下来会怎样呢？ 如果大脑可以在 「结束」和「开始」之中找到某种东西， 它就会说，“很好，我得到它了，我现在安全了。 ” 你们理解了吗？ 而现在，这个大脑说， “我只能够在安全中才能正常运作” ——不管那种安全是真实的还是虚假的， 而「延续」已经给了它安全感 ——这种「延续」是记录的过程。 理解了吗？ 那种记录——它已经给了大脑安全感。 59:31 然后你过来了，对我说，对大脑说： “只去记录必需的、切身相关的东西， 而不要去记录任何其他东西。 ” 你们理解我的问题了吗？ 然后大脑突然就不知所措了。 它会说，“你这话是什么意思？ ” 因为大脑是在安全感中运作的， 于是它说，“给我安全，然后我就会去追求它。 ” 你们理解这一点了吗？ |
| 59:58 我说存在着一种「安全」， 但它并不是这种安全感， 我说的「安全」就是 将知识、 思想放在它正确合理的位置上。 对吧？ 想要生活秩序井然， 这只有当 大脑 明白自己生活在混乱中时 才有可能 ——它将这种“混乱失序”称为“安全”。 而当大脑意识到 「安全」意味着 要将每一样事物都有序放置 ——这里指的是每一样切身相关的事物， 而不是非相关的事物 ——你们跟上这一切了吗？ —— 那时大脑会说， “我已经理解它了，我明白了。 ” 也就是，“我已经洞悉了「延续」的整个运动。” 1:01:13 对吧？你们明白了吗？ 大脑已经洞穿了它。 而这种洞察就是 「完全秩序」的产物 ——也就是，大脑已经把一切事物都放置在了 属于它们的正确合理的位置上。 那时它便能够完全地洞察到 意识的整个运动。 因此这就意味着 大脑将只会去记录那个并非 记录必需的事物， 而不去记录其他任何东西。 你明白它了吗？ 你是否领会到了一些东西？ 这就意味着 大脑的活动经历了一次改变， 大脑的结构发生了改变， 因为当你「只如初见」地去看某个事物， 这就会带来一种全新功能的运转。 1:02:20 你们理解所有这些了吗？ 先生，你的手臂，这条手臂之所以会发展成长 是因为它在发挥功能。 对吧？ 所以，当大脑发现了一种新的…… 当它看到某种全新的东西， 那么新的功能就会产生了 ——对吧？ —— 一种新的有机组织产生了。 所以，我们在说： 这是一件绝对必要的事 ——那就是头脑需要…… 大脑需要变得非常年轻、焕然一新、 天真、活跃、充满青春活力， 那时完全没有心理上的记录。 |
| 1:03:19 而我们同样也必须来探究一下这个问题： 「爱」是包含在这种意识中的吗？ 你理解我的问题吗？ 「爱」有延续吗？ 你明白了吗？ 请先听好这个问题。 不要同意或者…… ——只是聆听它。 我们说过：意识就是一种「延续」 ——传统，所有这些东西。 那么「爱」是否是意识领域的一部分呢？ 还是说，它是完全在这个领域之外的？ 你们听懂了吗？ 我正在提问，我正在提出挑战。 我没有说它是或者不是。 我们将会来研究它。 因为如果「爱」是包含在我们意识的领域中的， 那它就仍然是思想的一部分。 对吧？ 因为我们意识的内容， 它是由思想所拼凑起来的 ——那些信仰、神明、迷信、传统—— 所有这些东西， 而恐惧也是思想的一部分。 1:04:47 那么「爱」是不是思想的一部分呢？ 你们理解我所说的 「爱」是不是这种意识的一部分？ 那意味着：「爱」是欲望吗？ 「爱」是快感吗？ 性快感 等等那些快感？ 「爱」是这种思想过程的 一部分吗？ 它意味着：「爱」是回忆吗？ 你们跟上所有这些了吗？ 如果「智性」变得至高无上， 「爱」就不可能存在， 不可能出现了， 因为「爱」就像是 清新早晨的露水一样。 是吧？ 然而我们的文明是崇拜「智性」的。 换句话说，它崇拜智性是因为 智性已经创造出了各种理论： 存在着「梵」，不存在「梵」， 存在着「神」，不存在「神」 ——你们跟上了吗？ 它已经创造出了 那些行为道德准则、那些理想， 至高的“唯一存在者”， 或至高的双重体，或至高的三重体。 1:06:29 所以，我们正在问你， 「爱」是不是这洪流、这意识的一部分？ 当有了嫉妒，「爱」还能存在吗？ 当我执著于自己的妻子、 丈夫、孩子时，「爱」还会存在吗？ 当你带着做爱的回忆， 带着性爱画面的记忆 等等这些时， 「爱」还可能存在吗？ 「爱」有延续性吗？ 请深入探究它。 看在上帝的份上，去发现它， 因为你们心中并没有这个东西（爱）， 所以这个世界才会如此混乱不堪。 |
| 1:07:37 而要邂逅这种「爱」， 整个「意识的洪流」就必须结束 ——是吧？ 意识就是你们的嫉妒、敌对、 野心、对身份地位的渴望， 你会渴望变得更强大、更尊贵， 等等这些东西， 或者去寻求力量 ——你明白了吗？ —— 力量，要么是各种“神力”，你知道的， 漂浮术 等等这类玩意儿， 或者是政治上、宗教上的权力和地位， 或者是支配掌控你妻子、丈夫、 孩子的力量 ——所有这些都包含在内。 1:08:33 当有了任何自我中心的感觉， 「另一个事物」就不存在了。 而这种自我中心的实质 就是那种记录的过程。 而我们前几天还是昨天…… 我们也说过了： 「苦难」的结束就是「慈悲」的开始。 然而我们却只是利用苦难 作为一种获得进步的手段， 去变得更好、更优秀。 然而恰恰相反，当有了「结束」， 那么某种 无限崭新的事物就会发生了。 好了。 |
| 1:09:27 现在我们可以来谈谈「冥想」了。 不要摆出那些姿势。 不要突然坐得笔直，然后说， “我要开始冥想了”。 怎么舒服怎么来就行了。 先生，冥想中包含了好几件事情。 首先，我们必须要有「空间」， 不仅是物理上的空间， 也包括头脑里的空间， 这意味着…… 头脑没有被「占据」。 你听明白了吗？ 你能理解这一点吗？ 因为我们所有人的头脑都很忙碌。 我要如何才能停止喋喋不休？ 我必须要忙着去找一个空间。 我必须要安静沉默。 你们跟上了吗？ 这种忙碌就像是一个家庭主妇， 她会忙碌于烧饭做菜， 忙碌于管孩子， 就像一位信徒对待他的神明一样， 而男人也会忙碌于他的职业、性爱、工作、 野心、地位， 头脑已被各种事物完全占据了， 因此它便没有「空间」了。 1:11:23 你们理解了吗？ 我们已经建立起了我们生活的秩序， 不是那种戒律、控制所带来的秩序 ——这个可以扔掉了。 而是，我们已经建立起了那种「秩序」， 因为我们已经智慧地看到了， 我们看到 秩序只能够 通过了解混乱而产生。 这个我们已经讨论过了。 我就不再探讨它了。 |
| 1:11:57 所以，我们已经为我们的生活带来了秩序， 我们关系中的秩序， 这种「秩序」是很重要的， 因为生活就是关系 ——生活就是关系中的运动与行动。 如果在你和妻子的关系中没有秩序， 如果在你和丈夫、孩子或邻居 ——不管是近邻还是远邻—— 如果你们的关系中没有秩序， 那么就请忘掉冥想吧。 因为如果你试图经由 生活中的混乱去冥想的话， 你就会掉入错觉幻想的陷阱。 所以，这就是为什么我们说： 在这几次演讲中 ——如果你一直很认真在听， 如果你跟上的话——我们已经带来了 那种「秩序」，绝对的秩序， 不是暂时的秩序，而是绝对的秩序。 1:13:00 这种秩序就可以去展望思考那种「宇宙秩序」。 你们理解了吗？ 这种秩序和它有一种关系…… ——我不能再深入下去了。 还是让我稍微来讲一下吧。 那种秩序和「宇宙秩序」有着一种关系。 「宇宙秩序」就是太阳落山、月亮升起， 那无限美丽的不可思议的夜空。 仅仅通过望远镜来检查这个宇宙 ——这并非「秩序」。 它是在这里的秩序，我们生活中的秩序。 然后这种秩序就会和宇宙 产生一种非凡的关系。 你们理解所有这些吗？ 无所谓了。 |
| 1:13:50 所以，我们说： 当一个头脑被占据时， 它便没有了秩序，没有了空间。 当头脑充满了各种问题， 你怎么可能还会有空间呢？ 所以，当每一个问题升起的时候， 我们必须先立即解决掉它， 由此才会有「空间」。 你理解了吗？ 这就是「冥想」的一部分 ——那就是不要日复一日、 日复一日地携带着那些问题。 前几天，我遇到了一位女士，她告诉我说， “当你还是一个小男孩的时候，你伤害了我， 心理上的伤害，如今我依然背负着 这个心灵创伤。 ” 长达六十年的创伤。 哦，你们还没有明白它。 所以，是否可能不被「占据」？ 这并不意味着“不负责任”。 你能理解吗？ 恰恰相反，当你没有被各种事物所占据， 你就会把注意力集中在「责任」上了。 1:15:11 只有那个被占据的忙碌的头脑 才是混乱困惑的， 由此责任就变成了一件丑陋之事， 那种责任可能会包含负罪感，等等这些东西。 所以，请不要询问 如何才能不被占据。 如果你说，“请告诉我一个思想体系、一种方法”，等等， 那么你就会被那个体系、方法、 口号，等等这些东西所占据了。 但如果你看到了，如果你洞察到了， 如果你看到一个被占据的头脑 是一个具有破坏性的头脑， 是一个不自由的头脑， 是一个没有空间的头脑 如果你看到了这一点， 它（不被占据）就会发生了。 |
| 1:16:12 下一个问题是 ——哦，上帝啊！ —— 关于「注意」、「不注意」和「分心」。 你们跟上了吗？ 注意、不注意， 专注，以及分心。 你们是不是有点累了？ 我们在说：其实根本就不存在什么“分心”。 请非常小心仔细地来审视这一点。 并不存在诸如“分心”这样的东西。 我会来解释一下，我会来探究它的。 只有当你试图去集中注意力时， 那时才会有分心。 对吧？ 也就是说，「思想」说 ——请仔细听好了—— 思想说，“我将会专注于那个东西 ——那个神像、那幅画像、那个念头， “OM”的咒语，或者无论什么东西， 我会专注于它”， 于是思想会将精力能量集中在那个事物上。 1:17:45 但思想同样也会“开小差”， 于是思想会说：这（开小差）是一种分心， “我必须回到那个东西上”。 然而这两者都是思想的运动。 你们跟上所有这些了吗？ 所以其实并不存在什么“分心”， 它只不过是思想的运动而已。 是吧？ 而专注就暗示着封闭、 抵抗。 对吧？ 所以，我们在说： 当有了「专注」， 也就是思想 将它的能量集中在某个特定事物上， 比如某个神像 或者无论什么你想要专注的东西， 在那个专注的过程中， 思想就会“开小差”。 1:18:47 而你就把这称为“分心”， 然而这种专注， 以及思想开小差，它们都是思想的一部分 ——它们就是思想。 所以，不要再对你自己说“我分心了”， 因为你已经消除掉了 「专注」和「分心」这两者之间的冲突。 你们领会了我在说的…… ——继续思考下去，先生们。 而我们在说： 如果你已经理解它了， 那么你就会有注意力。 |
| 1:19:26 你会去注意 ——你们正保持着注意吗？ 「注意」，它意味着什么呢？ 如果你真的深切地去注意， 那时是没有一个你施行「注意」的中心的。 对吧？ 你理解了吗？ 而那种「注意」是无法延续的 ——尽管你想要它延续下去。 对吧？ 你们跟上了吗？ 因为「延续」就是「不注意」。 你们理解它了吗？ 我会来解释它的。 当你注意的时候， 「注意」意味着「聆听」 ——我会来解释它的，解释一下它的意思—— 聆听，聆听的艺术， 看的艺术，学习的艺术。 这些就是「注意」的全部运动。 在那种注意中，是没有一个「中心」在说， “我正在学习，我正在聆听，我正在看”的。 1:20:59 存在的只有这种惊人的「完整感」 ——也就是观察、聆听、学习。 而在那种「注意」中是没有思想的运动的。 我不知道你们是否注意到它了。 并不存在什么思想的运动。 因为如果有思想运动， 那种「注意」就无法维持了， 那时思想会说， “我必须搞清楚如何才能获得、 达到，或者实现那种「注意」”。 而这种想要抓住「注意」的运动， 它就是「不注意」，就是「缺乏注意」。 你们听懂它了吗？ 但是，去觉察， 去觉察到 这种偏离「注意」的运动 ——这种觉察便是「注意」。 你们领会它的意思了吗？ 你们理解它了吗？ |
| 1:22:15 所以，我们说：头脑必须要有 巨大的空间、无限的空间才行， 而这只有当没有了「喋喋不休」、 没有了「问题」以后 才会发生， 因为各种问题一直在 而在睡眠中，这种头脑的运动也会安静下来， 它不会再持续不断地做梦了， 因为你的那些问题，在它们一出现的时候， 你就在解决它们了。 我就不深入下去了，这说来话长了。 所以，要拥有巨大的空间， 而只有当没有了「中心」， 你才能拥有巨大的空间。 一旦你有了一个中心， 就必然会有“圆周范围”， 必然会有“直径”， 一种从这个中心出发 去抵达外围的运动。 所以，空间就意味着“没有中心”。 因此它是绝对无限的。 而我们在说， 专注是一种思想的“分心”。 1:23:40 「思想」本身就是一种分心。 而「注意」意味着付出你所有的能量 去聆听、去看 ——对吧？ —— 在这之中是没有「中心」的。 然后就会出现这样一个头脑： 它了解「秩序」， 它摆脱了恐惧，结束了痛苦， 并且已经理解了快乐的本质， 并将快乐放置在了正确合理的位置上，等等。 然后我们的问题就是： 一个完全寂静的头脑， 它会具有怎样的品质？ 不是如何去达到「寂静」， 如何获得头脑的平静。 这就是你们所有人想要的 ——头脑的平静（peace）， 但你们却只能得到一小块（piece）平静！ 我们在说，那个 拥有绝对的、永久的寂静的头脑， 它的品质 |
| 1:25:02 你瞧，在两个音符之间会有「寂静」， 在两个念头之间会有「寂静」， 在两个运动之间会有「寂静」， 在两次战争之间会有「寂静」。 在丈夫和妻子之间也会有「寂静」 ——在他们开始争吵之前， 在他们之间开始发生各种事情之前，等等。 我们并没有在谈论那种性质的寂静， 因为它们都是短暂的，它们会消失。 我们所谈论的这种「寂静」， 它并不是思想所创造出来的， 它并不是培养出来的东西。 只有当你了解了 生活的整个运动时，它才会出现。 1:25:55 你理解了吗，先生？ 然后就会出现 在那之中就会有「寂静」， 那里并没有问题和答案， 那里并没有挑战，也没有寻找， 一切事情都终止了。 在那种寂静中，如果你已经达到了它， 带着那种巨大的空间感与「美」， 以及非凡的能量感 而达到它的话， 那时就会出现那个永恒的、 超越时间的神圣之物了， 这个神圣之物并不是文明的产物、思想的产物。 而这就是整个「冥想」的运动。 |
