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OJ80T2 - 观察是对分析的全然否定
第二次公开讲话
美国，加州，欧亥
1980年5月4日



0:37 我想知道你们都为什么来这里。 我认为我们应该不把 这当作一种娱乐， 这不是一件你礼拜天上午或礼拜六下午 做的什么事情，为让自己开心， 寻求刺激，或者被灌输什么东西。 就像我们昨天指出的， 我们面临着很多问题： 政治的、宗教的、经济的、社会的 以及个人的问题。 而我们很少有人摆脱了各种形式的权威， 宗教的、心理的、社会的权威。 很明显我们已经变得无法 对我们自己负责。 那些心理学家、科学家、传教士、牧师、 那些宗教组织告诉我们做什么。 而令人高兴的是，那些印度上师在这个国家 不再受到追捧了。 那个潮流已经过去了。 而有些人太热衷于告诉你什么是开悟， 你应该如何实现它，怎样冥想， 要做什么，等等，等等，等等。
3:17 在这里我们不会做任何此类的事情。 讲话者是认真的。 在这里，如果你是认真的，我们要一起来思考， 那并不意味着你要接受讲话者所说的话， 不意味着你有自己特别的观点、 你自己特定的经验，并紧抓不放。 那样的话，一起思考就变成了完全不可能的事情。 绝对有必要看清当今世界的样子： 极端的混乱、恐怖主义，绑架， 极权主义国家有着它们关于 社会应该如何运行的蓝图， 而其他国家也抱有自己的蓝图， 在这件事情上也同样胸有成竹。
4:47 因而，当你不带任何偏见地去观察的时候， 你会发现世界处于巨大的危机之中， 而这个危机必须得到应对。 人类制造了这种危机：通过他们的生活， 通过他们的信仰，通过他们狭隘的态度， 通过他们所谓的个人自由， 那不再是自由而是受到了控制， 我们在世界上制造了这种冲突。 并且我确信，如果你观察过，你们多数人 都会承认这个事实： 社会的诞生 缘于人的贪婪、 人的行为、人的幻象，通过多种多样的意象， 通过国家的分割、 对宗教的依附、 对某些教条、信仰、仪式的接受而得以形成。 因此全世界存在着 一系列的战争、冲突、残忍的暴行，等等。
6:37 而就像我们昨天说的， 只有极少数人 说，“让我们真正解决这个问题， 这种人与人之间、人类之间 的冲突问题。” 对这种冲突有很多种解释： 有历史的、有现实的、有想象的， 有些基于他们的概念、意象等等。 而当讲话者说“观察”的时候，他不是在分析。 拜托，让我们务必把这点说清楚。
7:37 分析，特别是精神分析，就像共产主义一样， 是我们生活中一个不幸的事件。 对吗？ 拜托，如果我可以指出的话，讲话者说这些， 请不要因为他感到不安，请不要生他的气， 不要扔炸弹，不要开枪， 而是让我们一起讨论一下。 因为生活非常复杂， 需要我们探究它、 观察它。 你可能不喜欢你看到的东西， 你可能反对它， 你可能会说，“你说的都是废话”， 或者愤怒地进行反驳。 但首先，我们只是在单纯地观察正在发生的事情。 在那种观察中，分析没有任何存在的余地。
9:17 我们会深入探讨这点。请耐心一点。 而如果你是真正认真的， 不要仅仅参加了一次讲话就说，“我理解了” 或者“他废话连篇”，然后就走了， 你必须聆听全部，你必须读整本书。 你必须，如商业人士所说， 你必须买一整套！ 不是仅仅买适合你、让你高兴的 的部分，而是你必须买 ——一个不幸的词——如果我可以用这个词的话， 你必须买整个东西。 因此，拜托，如果你是认真的， 请倾听所有的讲话，一直听到最后结束。 这不是为了增加人数的一种邀请； 而只是说，一个认真的人必须听到完整的故事， 读整本书， 然后再看看它是否正确，是真实的还是虚假的。 但仅仅读了第一页就说，“完全是胡说八道”， 或者只读了第一章，这一章可能你不喜欢， 然后就把书扔掉了。这本书就是你的生活。 一种非常非常复杂的生活。 因而你必须有耐心、 诚实、观察 以及读这本书——也就是你自己——的责任， 非常完整地、详尽地、 作为一个整体去读，这样我们才能超越这本书， 这本书就是你自己。
11:45 那么，就像我们说过的，世界处于冲突之中。 经济的、社会的、宗教的、政治的世界， 是由所有人类造就的，不论在这个国家 还是在欧洲、在印度等等。 我们要为它负责。 而有少数人，知识分子、心理学家、 精神生物学家、科学家 说过，“让我们解决这个人类冲突的问题”。 而我们，这些非专业人员， 我们只是普通人， 背负着我们的焦虑、恐惧、快乐、悲伤、 对死亡的恐惧等等，我们必须解决这些问题。 我们来解决这些问题变得越来越有必要， 否则人类就会互相毁灭。 这也是一个正在发生的事实。
13:29 因此我们一起来思考这个问题对我们来说是理所应当的。 一起思考意味着你和讲话者 必须摆脱我们特定的、狭隘的、 局限的态度、信仰、教条、经验， 那样我们才能彼此相遇。 那么问题是什么？ 就像我们昨天问过的，我们今天要再次提问： 问题是什么？ 根本的问题是我们意识中的危机， 我们心智、头脑、心中的危机。 这是问题的核心。 而就像我们昨天说过的 ——我希望你不介意再次重复这个事情—— 我们的大脑，是我们整个存在的中心， 我们的大脑经过了时间的进化， 数百万年的进化。 在那么多年中，它为自己建立了 各种形式的自我保护策略。 它一直在寻找——如果你亲自深入进去 而不是仅仅重复心理学家、 大脑专家的说法—— 它总是寻求安全，否则它无法运转。 对吗？它必须拥有安全。 所以它开始制造意象， 它开始制造幻象，从中获取安全。 因此它为自己制造了一个特定的存在模式， 那就是我们的生活。 并且它通过时间得到了发展，因此 总是有这个获取知识的问题， 利用那个知识来得到生活中的安全。 我希望你能理解所有这些。 因为归根结底，知识是我们生活中
16:47 最重要的因素： 关于某种技术活动的知识， 关于心智、关于我们自身的知识。 经过数百万年获得的那些知识， 储存在大脑中， 储存在大脑细胞等等之中。 如我们昨天所说，讲话者没有读任何那方面的书， 感谢上帝！ 他观察了人类的行为、 他自己大脑的活动， 也就是，通过观察各种反应， 快乐的、痛苦的、敏感的，等等，等等。 所以这是一种直接的洞察，不是二手得来的。 而这点在我们的相互交流中是非常重要的。 所以这个大脑获得了大量的知识，
18:21 所以它必须绝对安全。 不论那些知识是不是虚幻的、 实际的、想象的、幻想的、 快乐的，等等，它为自己制造了一种存在模式， 以便永远不受伤害， 包括身体方面和心理方面。 理解这点很重要， 因为我们带着意象生活。 我们的宗教完全是 头脑、思想制造的意象。 而那些东西被制造出来成为神圣的偶像， 然后你开始崇拜它们。 但它的本质是想要 得到安全和庇护的愿望和迫切需要。 然而知识总是和无知相伴而行的。 对吗？ 因为知识永远不可能完整。 请看到这点的重要性： 知识永远不可能完备。 你可以获得关于世界、关于事物、关于天体的 ——不是精神方面的天堂，我不是指那方面——大量的信息， 天体：天空、宇宙， 但无论科学获得了什么知识 并且经过了多少代的传承， 它仍然是在无知的范围之内， 在“有所不知”的阴影笼罩之下。 所以看看我们的所作所为，
21:03 大脑怎样欺骗自己 从知识中得到安全， 并且紧紧抓住那些知识不放， 却从来没有亲自发现 知识永远不可能完备，所以 在那种知识的基础上发生的 任何行动都必定是不完整的。 我希望你能理解所有这些。 请注意，我们不是在做智性探讨。 智力有它合理的位置。 智力善于观察、区分、辨别， 但智力要不要成为生活的全部， 就像它现在这样变成了、 覆盖了生活的整个领域。 那是，一个部分， ——智力是人类整个存在的一部分—— 当一个部分占据了首要的位置， 那么不可避免地，所有的行动必然都是支离破碎的、 不完整的进而是冲突的。 我希望你能理解所有这些。 对吗？我可以继续吗？ 不，我可以继续，但如我们说过的，我们是在一起思考。 因为讲话者不是要向你推销任何东西——谢天谢地！ 他不是要你追随他，所有那些荒唐的把戏。 讲话者说世界处于痛苦、困惑、混乱之中， 看在上帝的份上，让我们一起思考这个问题吧。 而一起思考意味着我们必须自由地去观察， 不是我观察了然后告诉你， 也不是你观察然后说，“噢，你看得不合适”， 而是一起观察。 对吗？ 如我们所说，分析在观察中没有位置。
23:55 分析是找出原因和结果。对吗？ 这没什么问题，先生——那只鸟。 可能它喜欢我们！ 请理解这点，仔细地深入进去， 因为观察与分析是完全不同的。 观察是即时的：你看到那棵树。 但如果你开始分析，你就永远看不到那棵树。 对吗？请理解这一点。 换句话说，观察意味着：看到、敏感、 觉知，而没有任何思想活动。 仅仅去观察。我不知道是否……对吗？ 我会慢一些。我说到了“不带有思想”， 我会深入进去。请耐心一些。 因此观察不是分析。分析隐含着分析者
25:43 要分析他之外的某个事物。 分析者认为他了解， 具有优越的知识， 因而他要分析他之外的某个事物。 但是，如果你非常仔细地观察，分析者就是被分析之物。 对吗？ 你理解这点了吗？ 你是否看到了这点，不是作为一个想法，而是看到这个事实。 你明白吗？ 就像愤怒和你不是不同的东西，你就是愤怒！ 抱歉，先生。我说过我会仔细讲的。 当你愤怒时，在愤怒的那一刻， 在那个“我”和愤怒之间是没有分裂的。 但稍后，几秒钟之后，你说“我发怒了”。 这样你就把自己与 那个你称为生气的反应分开了。 因此，同样地，当你分析自己 或者被另一个人分析， 分析者就是分析的一部分， 是进行分析的那个东西的一部分， 它与被分析对象并不是分开的。对吗？ 请理解这点，在我们探讨的时候深入探索自己。 这就是一起思考。 讲话者不是要告诉你去思考什么， 那是人们通常做的： 教授、分析师、牧师 以及诸如此类的人——我们不会那样做。 我们要说的是，只要分析者和被分析对象 之间存在分裂，就必然存在冲突。 对吗？ 但那是一个幻象，那不是事实。 事实是，在心理上观察者就是所观之物。 对吗？ 我观察那棵树，但那棵树不是我，我不是那棵树。 然而在心理上，内在地， 生气、贪婪、嫉妒这些反应就是“我”。 “我”和那些并不是分开的。 但我们将它分离出来以便能对它做些什么。 你明白吗？（法语）我的意思是，你明白吗？ 我感受到暴力，于是我建立了非暴力的想法， 然后我会对暴力做些什么。 但事实是，我就是暴力， 我与那个事实没有区别。 然后，一种完全不同的运动就会发生。 你明白吗？ 我想知道你有没有理解。 现在，我们在一起思考以消除冲突。
30:05 你明白吗？ 只要在心理上 存在分析者与被分析之物 之间的分裂，就必然存在冲突。 只要人们之间存在分裂， 就必然存在冲突：宗教的、经济的、社会的、政治的冲突。 冲突必然存在，只要存在犹太人， 只要存在阿拉伯人，冲突就必然存在。 所以哪里有心理上的分裂， 那里就必然有冲突。那是一个定律！ 所以，在一起思考的过程中，我们看到哪里有分析、
30:56 心理分析、心理治疗，所有那些， 在那个过程中就存在分裂，因而它必然产生冲突。 我忘了！（笑声） 而观察是对分析的全然否定。 我想知道你是否理解这点。 我们的全部制约就是分析。 对吗？ 我们的教育，所有事情都是二选一：做，不做； 这是对的，这是错的；这应该，这不应该； 等等，等等，等等。 近来，在过去的一百年里， 心理分析过程诞生了， 像共产主义一样，两者都是不幸的事。 因为如果你真正去观察，它们实际上是一样的。 我现在不会深入讲这点，那需要很长时间。 他们分析了历史之后得出某些结论 ——你理解吗——历史结论， 根据那种结论，他们建立了某种模式， 建立了有着他们的图景和分析出来的国家的理论， 并且建立了极权主义。 心理学家用他们的分析等等 在一个不同的领域内制造了相同的模式。 你没有看到那点，但这没有关系。 所以我们要说的是，一起，观察。
33:08 现在，观察冲突，好吗？ 那么，什么是冲突？ 现在，你如何观察冲突？ 你理解我的问题吗？ 你，作为一个人 ——如果你允许我，这个讲话者，这样说的话—— 你作为一个人正处于冲突中， 无论你意识到了还是忽略了， 或者你不想正视它，或者你想象上帝、 某个人将会来拯救你，但你实际上正处于冲突中。 并且，如我们昨天所说， 你会如何着手处理这个问题？你明白吗？ 你如何看待这个问题？ 也就是说，你如何来面对这个问题，如何看待它， 你如何处理它，如何观察它？ 你看，我们是在一起探讨。 我不是要告诉你该如何观察。 我只是问你如何来面对这个问题， 你怎样接收它，怎样看待它。 如果你观察——或者觉察—— 你是毫无选择地觉察到这个冲突吗？ 一种无选择的觉知。你明白吗？ 或者，意识到了这种冲突，你说“我必须解决它”。 你明白吗？当你说“我必须解决它”， 你就已经将自己与事实分开了。 我想知道你是否明白这点。 你理解我说的吗，你们有些人能明白吗？ 打起精神，先生们，让我们继续！ 请注意，我们是在一起思考， 只有在一起我们才能解决这个问题。 世界上没有别人能够做到。 所以你处理问题的方式起着巨大的作用！
36:09 如果你有一个动机，那个动机就决定了 解决问题必须采取的方向。你明白吗？ 所以你的方式必须是没有动机的。 你的方式中必须没有想要解决它的欲望。 看看其中的困难。 如果你的方式受制于你的教育、你的欲望、 你的快乐，你就永远都不能解决它。 因此头脑必须观察这个问题， 从它所有的动机、欲望中解脱出来， 并且尝试去解决问题，因为你就是问题。对吗？ 你理解了吗？ 你就是问题。而非：冲突是问题。 对吗？我们能从那里继续谈吗？请注意，冲突就是你。
37:31 我不是在告诉你这点。 你，在自己的观察中，发现了这点。 在你一起思考的过程中，我们发现了这个事实： 冲突不在外面，而在内心， 而那个冲突就是你！ 你也许会说“我是神”或者“某人会来拯救我”。 你知道吗，这种把戏我们已经玩了数百万年。 你明白吗？看在上帝的份上，让我们成熟起来吧。 那么，现在的问题是我们的意识。
38:21 你现在理解了吗？ 我们的意识意味着：你思考的方式， 你生活的方式，你信仰的方式，你反应的方式， 你的行为，你的思想，所有那些都是你的意识， 也就是你的生活。 那个意识就是你！ 拜托，理解这点至关重要， 请注意听几分钟。 那整个意识，本质上就是你。 意识的内容构成了意识， 你明白吗？ 一个新教徒意识的内容是他所相信的东西， 他的仪式，他的宗教偶象，耶稣之类， 以及他的民族主义，他独特的态度、观点， 他与别人的关系，他的痛苦、焦虑、悲伤。 对吗？ 而天主教徒也有他的......他意识的内容， 印度徒也有他的......佛教徒也一样等等， 还有阿拉伯人和犹太人。你理解所有这些吗？ 意识由其内容集合而成。 而只要内容存在， 冲突必然会继续。你理解这点了吗？ 这个内容通过时间被积累起来，
40:22 它不是在一天之内获得的。 我们的大脑是时间、进化的结果。 我们的大脑不是你的大脑和我的大脑， 而是人类的大脑。 你很难明白这点，即使只是认识到也很困难， 因为我们如此受制于“它是我的大脑”这样一个观念。 你明白吗？那确是你的大脑。 但是，如果你观察...... 如果你观察，人类，在全世界各个角落， 经历着巨大的混乱、贫困、焦虑、 不安全感、困惑、心理上的伤害、 恐惧，对身体上和心理上受伤的恐惧， 对死亡的恐惧，然后探究：超越这些的是什么？ 而人类以上帝的名义在全世界范围内 制造了不计其数的偶像，然后崇拜那些偶像。 那就是我们意识的内容。对吗？ 而只要存在那种总是分裂、 总是片段的内容，我们的行为就必定是支离破碎的。 对吗？ 我们是在一起思考，而不是我来告诉你。
42:22 因此接下来的问题是：意识的内容 有可能消除吗？ 你明白吗？ 让我们更深入一些。 换句话说，那个意识的内容之一 是我们从儿童时期就开始受到的心理上的伤害。 你知道那些，不是吗？你们对那些都很熟悉。 在我们的意识中，那也许是主要的冲突、 主要的因素之一。 我们将一起彻底探究这个问题， 这样我们就能一起即刻消融意识的内容。 你明白吗？那不是分析而是纯粹的观察。 分析意味着有一个观念，你从它开始工作。 你明白吗？ 对吗，先生？ 观察之中没有观念。 因此我们是在一起思考。
43:49 人类，从时间的最开始， 就已经在内心受到了伤害： 经由一个不经意的评价、一个脸色、一句话， 经由被嘲笑，经由否认你珍视的东西， 你认为你生活中最重要的东西 受到了某人的践踏， 你就会觉得受到了严重的伤害。 对吗？ 而我们要问：那个伤害的后果是抵抗， 在你自己的周围竖起一道墙，那就是孤立自己。 观察所有这些，请观察。 我们不是在分析，我们只是在观察这个故事， 阅读那个受伤的故事，阅读，不是分析。 你明白吗？一起来，好吗？ 你抵抗，恐惧进来了，不要再被伤害。
45:21 于是慢慢地，那种伤害促使你孤立自己。 对吗？看到这个事实。 那个孤立的后果是更多的恐惧， 更多的焦虑等等，等等，等等——那些后果。 所以，事实是你受到了伤害。 而伤害是什么？ 你理解我的问题吗？ 是什么受到了伤害？ 你们都对所有这些感兴趣吗？ 问：是的。
46:07 克：无论如何那是你的生活。
46:11 如果你不感兴趣，我为你感到遗憾。 受伤的东西是什么？ 是你的心灵，你的...... ——观察，我们不是要分析，而是观察——心灵， 或者从根本上来说就是你建立的关于自己的形象？ 你理解我的问题吗？ 一个人建立的关于自己的形象。 我可以建立一个自己的形象，说，我是一个伟大的人， 我有听众，你知道，这般，这般，这般。 我在世界各地旅行，那多么重要，等等。 我达到了某种境界。你明白吗？ 我建立了一个关于自己的形象， 就像你建立了关于你自己的形象。 我没有形象，但那无关紧要。 因为从童年开始，我就从来不想要什么形象， 那太愚蠢了。 所以建立了一个关于自己的形象：
47:44 高贵的、卑贱的，或者低级的、高级的，无论什么， 丑陋的、美丽的，带着花哨的装饰， 以及浪漫的、多愁善感的，你知道这种 每个人都拥有的形象。那个形象会受到伤害。对吗？ 所以你能不能——拜托，我们在一起讨论—— 一个人能摆脱这个形象吗？ 而谁又是这个形象的制造者？ 你理解所有这些吗？ 天啊，你看你没有一起思考， 是我在告诉你，在提出问题。 没关系。我希望我们是在一起思考。 制造形象的是谁？
48:51 因为那个形象中存在着安全。你明白吗？ 其中有安全，有你称为身份认同的东西： 认同于国家，认同于宗教， 经济地位，民主党派，共和党派——你明白吗？ 你拥有这种形象——这个形象从儿时就开始建立了。 对吗？通过教育等等。 谁是所有这些的制造者？ 如我们所说，知识是这个形象的成因。对吗？
49:50 我想知道你有没有理解。 我们在生活所有层面的经验， 作为一个木匠、一个科学家、一个 家庭主妇——现在被称为持家者，等等，等等，等等， 我们都为自己建立了形象。 而当那个形象遭到质问、怀疑， 有人针砭它，你就受伤了。 只要你有一个关于自己的形象， 你就会受伤。 就像一个人说“我开悟了”——你明白的—— 并且他谈论外界环境、 讲授关于外界的道理， 这样的人实际上对外界、对觉悟一无所知。 那仅仅是他的观念。你明白吗？ 所以，有可能去过一种不带有这种形象的
51:09 日常生活吗？而又是谁制造了这种形象？ 很显然，那是知识的结果。 心智、头脑 通过几个世纪获得的知识， 已经被转化为形象， 并且那个形象占据了主导地位。 但那个形象总是存活在“无知”的领域内。 我想知道你是否明白这点。 因为知识永远不会是完整的。对吗？ 所以不管一个人获得什么心理上的知识， 它都被无知的阴影环绕着。 对吗？ 所以问题是 ——你对所有这些感兴趣吗？—— 所以问题是： 有可能免受心理知识的影响 并且不在心理上认同技术知识吗？ 你明白吗？ 我想知道你是否明白这点。 我会深入这点。我们像两个朋友一样共同探讨， 探究冲突问题， 并且看到终结冲突的 必要性、绝对的紧迫性， 因为如果我们不结束它，你和我—— 讲话者，就会摧毁世界。 现在我们正在这么做。 所以问题是：经验，知识，记忆
53:31 ——看看这里的顺序——首先有经验， 接着从那些经验中获取知识， 别人给予的或自己获得的知识， 然后知识作为记忆储存在大脑里。 对吗？ 那些记忆，那些知识，那些经验制造了这个形象。 但是那个知识从来没有承认这个事实， 即它是不完整的。 你明白吗？它必定会生活在无知的阴影之下， 不管它可能进步或提升多少。对吗？ 它必定会处于无知的领域内， 因而必定会处于冲突之中。对吗？ 所以，一个人获得的海量知识—— 技术知识， 我们从技术上取得的大量知识， 作为一个木匠、一个水管工、一个官僚、 一个政客等等，等等的知识， 那种知识有没有可能不被心智认同， 而认同会导致心理上的知识被维持下去。 你明白吗？不，你没明白。 我解释一下。
55:17 技术知识是绝对必要的， 否则我们什么都做不了。 为什么我们要有心理上的知识呢？ 你理解我的问题吗？ 我们有心理上的知识。 那种知识已经变成了形象。 而那个形象将会受到伤害， 那个伤害带来的后果 是孤立，更多的冲突，更多的恐惧， 更多的不幸，更多破坏性的活动。 所以我们要问： 究竟为什么要有任何心理上的知识呢？ 你理解吗，先生？ 为什么？ 深入下去。我们来探讨这个问题，让我们来看一看。 恐惧——请听好—— 是害怕“什么都不是”吗？ 你明白吗？ 我们受的所有教育都说，要成为什么。 对吗？或者成为某个人物。 成功，高尚，勇敢，抛弃怯懦， 成为圣人，去冥想。你明白吗？ 可见所有知识都纯粹是技术性的。对吗？ 为什么我们要抱有另一种知识？ 我不知道你是否在一起思考、观察。 那意味着什么？ 没有心理上的知识。你理解吗，先生？ 那意味着什么？ 而一个人，在那种观察中，会发现 生活是完全空虚的吗？ 你明白吗？ 生活完全没有意义，如此 深切地感受到这点， 于是我们制造形象并紧抓不放。 你理解所有这些吗？ 是这样的吗？ 因为如果你没有形象，你就什么也不是。 那意味着不是任何东西。你明白吗？ “什么也不是”意味着“不是任何东西”。 也就是说，那个东西是由思想、由头脑制造出来的。 我想知道你是否理解所有这些？不，这有点太多了。 所以，那是否就是我们承认受伤害
58:41 并紧抓不放的原因，因为那是我们拥有的东西， 一些我们紧抓着不放的宝贵的东西， 比如你的信仰，你对一些宗教信条、偶像 等等的信仰，你紧抓着那个，因为如果没有它们你会是什么呢？ 所以，在一起思考的过程中，我们能否看到这个简单的事实，
59:19 即我们原本的生活是毫无意义的。对吗？ 你不愿意面对它。 毫无意义，如此严重地没有意义， 于是你制造出所有的形象、 信念、教条、仪式、教皇、古鲁， 进而你就会受到伤害。 然而一个看到、观察到这个事实的人， 立即就能从中解脱。 对吗？我想知道你是否看到了这点。 你从形象中解脱了。 所以，接下来的问题是：
1:00:14 谁是所有这些不幸的制造者？ 几点了，先生？ 问：12点30分。
1:00:33 克：一个小时过得真快。
1:00:37 我们继续下去吗？

问：好的。
1:00:41 克：所以我们要问，谁是所有这些不幸的制造者？
1:00:51 那么我们必须非常仔细地深入进去。 人已经给予，人类已经给予 ——当我说人，请注意我包括了女人， 我们不要对这个感到不安！ 天哪，言语的负载已经变得如此沉重， 以致于我们永远无法自由地谈论任何事情。 古往今来， 人类赋予了思想极大的重要性， 对吗？ 思想制造了战争， 思想建造了教堂 和建筑， 思想建立了社会——对吗？—— 思想创造了整个复杂的技术领域， 思想制造了阿拉伯人和犹太人之间， 美国人和英国人、德国人、意大利人之间， 印度教徒和佛教徒之间的分裂：思想制造了这些。 而我们伴随着这种分裂而生活， 接受了那是正常的、自然的、健康的生活方式， 而思想是所有这些分裂的制造者， 因而有分裂的地方必定会有冲突。 我们的目的，我们的相聚，
1:03:15 这几个上午，是为了消除冲突。 请看到：只有当你摆脱了冲突，爱才会存在。 这不是关于爱所说的所有那些无稽之谈。 只有头脑和心灵真正地 从所有冲突中完全解脱出来， 然后才可能知道慈悲、爱是什么。 我想我们最好就此打住，好吗？
1:03:55 我知道我们想继续下去，我们会在下个礼拜六接着讲， 或者后天来进行问答。 先生，这是一个非常复杂的问题， 那是思想的整个活动。 我会简要地谈一下这个问题，然后择日再继续。 一旦你观察，你就会看到思想要对
1:04:27 分裂、宗教偶像负责， 思想赋予它们各种美德等等， 这遍及世界各个角落。 当讲话者去印度时，像他每年做的那样， 他说，你们是地球上最迷信的人。 而当他来到这里，他也看到完全相同的情况。 偶像崇拜，牧师，上师——你明白吗？ 所以思想建造了技术和心理的世界， 也建造了伤害、混乱、焦虑、恐惧、 破坏的世界——你明白吗？——思想对这些负有责任。 因此我们必须探询：什么是思考？ 思考的本质是什么？ 因为我们依靠思考生活。 你做的每件事都是思考的结果， 你与他人的关系，无论亲密与否， 都在思考的活动之中。 而如果我们不理解 思考的本质和结构， 我们将会继续重复冲突的模式， 从一种模式换到另一种， 希望那种模式将会解决冲突。 但是这些模式，无论是共产主义的、资本主义的， 还是民主主义的，等等，都是思想制造的。 因此思考变得格外重要。 所以要发现这种 在世界上制造了巨大不幸的思考究竟是什么。 你理解吗，先生们？ 如果你要做任何事情，你必须思考，
1:07:30 如果你要回家，或者赶公交车，开车， 思考是必须的， 而且是自动的，有目的的，清晰的， 否则你不能做任何事情。 而思考就是我们存在的核心因素。 这是事实。 围绕着这个事实，我们建造了各种快乐、痛苦、恐惧、爱、 嫉妒，思考是核心，是我们存在的中心。 而什么是思考？ 什么是记忆？ 如果你没有记忆，就不会思考。 你明白吗？ 一个人处于失忆的状态...... 所以记忆是思想的核心。对吗？ 关于你妻子，或丈夫， 或女朋友，或任何什么，你的记忆。 那个记忆通过经验被积累起来。对吗？ 那就变成了知识。 所以你的大脑，这个大脑，不是你的或我的， 它是人类的大脑 ——那是一个不可思议的东西，如果你看到事实， 它不是你琐碎的小头脑， 而是历经了培养、成长、进化、生活、 受苦、快乐和痛苦的大脑，那是我们共有的因素。 那个大脑里有着许多细胞， 它们储存记忆，像电脑一样。 那记忆是经历、知识的结果。 所以在技术世界里，记忆是完全必要的，
1:10:11 否则你就不能写信， 否则我们就不能相互说英语， 你可以不说英语，如果你懂法语或拉丁语，等等， 那是另外一回事。 所以，记忆在某个层面是绝对必要的。 而思想，把世界变成了现在的样子： 不道德、丑陋、残酷、有破坏性， 思想有什么作用呢？你明白吗？ 如果思想只有在技术领域才有重要性， 那么思想有什么位置呢？ 你理解我说的吗？ 它有任何意义吗？ 不，我们是在一起思考，不要同意或者不同意。 看，先生——我必须打住了，我们还会继续探讨，但我一分钟之内会打住——
1:11:28 你也在和我一起工作吗？ 难倒你不累吗？
1:11:37 不，你不累，因为你没有讲话。 你没有投入巨大的活力去探究，对吗？ 你没有投入你所有的能量，你的心， 你的头脑，那就是你不累的原因。 因为对你来说，冲突是自然的， 你已经接受了它，你不想打破它、解决它。 所以如果你不介意，我们明天会继续。 不是明天，无论什么时候。