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OJ80T6 - 行动、观察以及活着时死去
第六次公开讲话
美国，加州，欧亥
1980年5月18日



0:36 我希望每个人都能明白 这并非一场周日上午的聚会， 不是为了娱乐或消遣， 也不是为了某种所谓的灵性提升。 我们是相当认真的， 我们在这些讲话 和问答会中所探讨的大部分内容， 都事关生活这整个复杂的问题。 现在，和讲者一起， 我们将尝试着去解决我们面临的所有问题。 不单单是恐惧、贪婪、依恋的问题， 还包括我们昨天探讨的问题， 即爱不是欲望。 爱不是对爱和快乐的不断表达。
2:33 所以今天上午——因为这是最后一个讲话了—— 我们来探讨什么是行动这个问题， 死亡的意义是什么， 以及一个被严重滥用了的词：冥想。 因为这些东西与我们的生活息息相关。 我们并非要去证明些什么， 使你去相信某套新的信仰或者理想， 我们并不是要做任何宣传。 讲者对那些东西都是特别反感的。 但是，如果你愿意，并且是认真的， 请与讲者一起探讨所有这些问题。
4:00 尽管也许你们多数人 最近两个星期都在这里， 我们现在要再来思考一下什么是行动。 因为我们生命的多数时候都在行动： 我们所有的人际关系是行动， 我们的态度，我们的行为举止， 我们特立独行的表达， 我们所受的限制，以及我们表达自己喜欢什么 或不喜欢什么的自由，这些都是行动。 我们是暴力的，富有攻击性， 我们顺从、轻信等等。所有这些都是行动。 不仅仅是每天去办公室， 在未来的五十年中就这样日复一日 ——我不知道你们是如何能忍受的—— 或者做某种特别的工作， 在你的余生中一遍又一遍机械地重复。 所有这些都是行动。 而这些行动不仅仅是以 过去的知识为基础的， 这些知识在这一刻得到修正，并延续到未来。
6:12 请注意，就像我们刚才说的，我们是一起讨论这些问题 。 我们并不是要传播 或者说一些不清楚的东西。 我们一起，你和讲者 必须来探讨这整个行动的问题： 尝试去发现是否有一种行动是完整的， 没有任何悔恨， 没有任何残缺感的行动， 那种偏颇的行动会滋生冲突， 那样的行动是分裂的，等等诸如此类。
7:24 所以今天上午我们要做的， 如果你们都是认真的，在这样美好的一天， 如果你们想探讨这些问题， 就像我们之前曾经探讨的其他生命中的问题那样。 我们在跟生活打交道， 也就是说，我们应对每天的生活： 我们的冲突，我们的困惑，我们的嫉妒，我们的攻击性， 我们的依恋，我们的信仰， 我们与痛苦和悲伤不停的斗争。 这就是我们的生活。 而为了从这一混乱中逃离出来， 我们于是开始研究各种哲学， 或者精神分析学的问题， 希望借此去解决 我们自己日常生活中的 冲突、痛苦和困惑。 我们显然从来不去面对这些问题。 我们非常小心翼翼地建立了各种逃避的方式， 形成了一整个网络，包括宗教的、耸人听闻的以及各种庸俗的东西等等。
9:17 所以今天上午，和以往的上午一样， 我们将一起来考虑 ——并非是讲者告诉你行动是什么—— 我们将一起去了解行动的本质， 以及是否有一种行动是完整的、整体的， 不会在我们的日常生活中留下任何印记， 也不会因此带来冲突。 什么是行动，这个“做”是什么呢？ 对我们多数人而言，它是以过往积累的知识 和经验为基础的，在那个基础上，我们行动。 对吗？我希望你们都跟上。 就是说，经过多年的钻研、实践 掌握了大量的知识， 然后在这个基础上行动，不管是熟练与否。 我们一直就是这么做的。 对于木匠、科学家或者天体物理学家来说，也是一样的， 在他们的活动、他们获取知识的过程中， 添加更多的知识，加以修正、改变， 所有这些的基础都是获取知识， 以及根据那些知识去行动。 另外一种做法就是去行动，然后从这个行动中学习。 去做一些立刻让你觉得高兴的事情， 从中学习，在做的过程中掌握知识。 所以这两个都是一样的。希望我们能明白这一点。 那就是说，我们或者通过学习， 在经验中逐步学习而获得知识， 然后根据这些知识去行动。 或者是先去行动，在行动中学习， 并由此掌握更多的知识。 所以这两个都是一样的。你明白吗？ 因此我们的行动是以知识 和大量的信息为基础的， 然后从那些东西中产生了技能。对吗？ 而正如我们所说，知识始终是不完全的。 我想，每个人都必须很清楚地理解这点。 知识从来都不会是完备的。 不管是对天体物理学家，还是其他科学家、画家、音乐家、 钢琴家、木匠、管道工而言 ， 从来都不会，不会有真正完备的知识。 因而知识始终是伴随着无知的。 所以当我们的行动是以知识为基础的，它就一定是不完整的。 每个人都必须清楚地看到这一点。
14:07 在我们的日常生活中，在我们彼此的关系中， 不管亲密与否，我们的行动都是以先前所建立的 对彼此的记忆和印象为基础的，并且籍此去行动。 请一定要看清楚这一切。 因为接下来的问题将会更加困难， 如果你未能仔细理解这个问题的话。 那就是：我们彼此的关系中 那些以知识、以意象为基础的行动， 一定是分裂性的：它是分裂的、冲突的、偏颇的。 在这样的相互关系中， 要么没有任何意象， 所以是真实的关系， 要么有一个意象，那个意象是知识的结果， 并且我们又通过这个意象去行动。 所以我们的关系，不管亲密与否， 都是偏颇的、支离破碎的、分裂的。 因而在那样的关系中，永远都不会有爱。 爱不是回忆， 不是父亲节、母亲节，以及所有诸如此类的东西。 那根本就是一种商业行为。
16:19 所以，是否有一种行动，它不是由时间所产生的呢？ 我会非常仔细地来探讨这个问题。 不管在哪一个领域，掌握知识都需要时间。 相互的认识和了解也需要时间。 如果是更加亲密的关系，那也是需要时间的。 所以我们的行动是知识和时间的结果。 对吗？ 时间不仅仅是根据手表、 日出和日落的时间，还有心理上的时间。 即：“我现在如何，我将如何。” “我没有，但我将会有。” 或者“我贪婪、愤怒、暴力， 但时间将会帮助我解决这些问题”。 所以我们的头脑是由思想、时间 和知识组成的。 我们的行动也是由此产生的。 如果你非常仔细地审视，就会发现我们所有的行动都以此为基础。 所以，由于知识本身是不完整的， 思想也是不完整，那么两个人之间 就必然会产生冲突， 不管是男人、女人等等，还是人与人之间， 所有的关系都一样。 一个人能否理解这一点，或者在理智上意识到这一点。 在理智上意识到这点，是偏颇的， 因为那仅仅是我们生活的一部分。 在情感上意识到这点，也是偏颇的。 而是要完全地明白这点， 了解它的全部含义。 对吗？ 我们彼此都跟上了吗？我希望是的。 那么下一个问题是：是否有一种行动
19:24 ——请小心一些 —— 是否有一种行动并非知识的结果？ 你跟上了吗？ 这是个问题：我们并没有说有，或者没有。 为了掌握语言、技术， 为了熟练地使用 计算机等等，你必须具备以知识为基础的技术。 这些是必须的。 对吗？ 而我们说的是一些完全不同的事情 ，即： 我们在心理上是根据知识去行动的。 我认识你有一些年头了，我建立了一个关于你的意象， 并且我根据那些知识对你采取行动。对吗？ 我们在探究这种心理上的记忆， 它是行动发生的起源，对吗？ 我们是否彼此跟上了？ 拜托，我们正在探究一种非常微妙而又困难的东西， 如果你没跟上，我也没法子。 如果你全心投入，那就会很简单。 如果你仔细地聆听， 不仅仅聆听讲者所说的话， 同时也聆听你自己头脑的活动。 如果你没有昏昏欲睡，或者在这儿晒日光浴， 或者在吃什么东西， 你必须对此给予某种关注。 我们在心理上构建了大量的知识，
21:29 我们从这些知识出发去行动。 这就是说，我们的知识是以自我为中心的。 对吗？ “我想要，我不想要，我很贪婪，我必须得到满足， 必须得到性”等等诸如此类。 所以我们从心理上构建了一个 关于我们自身和他人的意象。 那些意象、符号、语言文字就是所谓的知识。 对吗？ 所以，我们的行动所源于的自我中心的知识， 其本质上是自私的。 对吗？ 那么，当行动由这个自我中心的状态引发的时候， 这样的行动必定是有害的、 暴力的、孤立的，会带来伤害。 对吗？ 我不知道你们是否注意到了， 如果你曾研究过你自己的生活 ， 你会发现我们多数人都是如此地自我本位， 如此深深地植根于我们自我中心的虚荣之中， 以致于我们在自己的周围建起了一堵高墙。 对吗？ 如果我是个好斗的人， 我就已经在自己周围建起了一面墙， 然后，在那种状态下，我想要行动。 对吗？先生，在你自己身上看到这一切。 实际上你是在观察你自己——如果你愿意—— 通过讲者此刻呈现的镜子。 它是你的镜子，不是我的。 我们，作为人类，全世界的人， 都是由这个中心去活动、去行动的。 对吗？ 只要我们依这个中心去行动， 冲突就一定会存在。 而我们在这些讨论开始的时候就已经指出， 我们关心的是消除这一冲突， 不仅仅是国家间的、经济上的、社会的冲突、战争， 也包括各种宗教之间的冲突， 各种教条、信仰、迷信、仪式之间的冲突 ——仪式本身就是迷信的一部分。 只要我们的头脑中存在这个分裂的因素， 冲突就不会停止。 而这个分裂的因素会一直存在， 只要我们的行动仍然是自我中心的。对吗？ 这个自我中心的状态是 储存在大脑中的知识和经验的堆积， 在那个状态中，就会不停地追求“自我”、 表达自我。对吗？ 所以我们的下一个问题是：
26:12 有没有可能，我们去行动、去生活 而完全没有自我中心？ 所以这是个非常严肃的问题， 这不是一个星期天早晨福音布道者的胡说， 而是一些我们不得不非常仔细地去探究的东西。 因为我们人类 从时间伊始 就一直生活在冲突之中。 而我们现在仍旧生活在其中， 尽管已经过了数百万年。 所以必定有一些东西从根本上就错了： 尽管我们有各种各样的哲学、宗教、信仰， 我们仍旧充满兽性， 我们的行动仍旧 发源于这个可怕的毁灭性的中心。 我希望我们不要只是听取一堆言辞， 而是你要去观察自己的头脑， 了解你自己头脑的运作，去观察、去询问。 去问问是否有一种完全不同的生活方式。 而不再陷入同一个延续了上百万年的模式， 对吗？ 请你以最认真的态度向自己提出这个问题， 因为正是我们在毁灭着自己， 我们在毁灭这个地球、我们的空气， 我们在毁灭人类自身。 所以我们的责任非常重大。
28:47 我用了“责任”这个词， 但并不含有任何内疚的意思。 如果你感到有责任，你就会行动。 但是如果你没有行动，不要觉得内疚。 你只是不负责任。 那么这个中心是什么呢？
29:18 是这样吗？ 它是如何产生的呢？ 我们曾说过，我们也会探讨死亡。 当死亡发生的时候， 这个行动的中心就结束了。 你跟上我说的了吗？ 我会解释的，我会非常仔细地探讨。 首先，我们要问：这个中心是否能了结， 就在我们现在的生活中，而不是躲进某个修道院， 与某些意识形态或者乌托邦相认同， 然后说“我丢掉这个中心了”，这都是一派胡言。 因为你只不过是把这个中心和其他的东西认同在了一起。 对吗？ 我不知道你们是否看到了这一点。 就是说，这种自我本位的活动， 包括它所带来的快乐、恐惧、焦虑等等， 那个中心、那个自我，相信某些东西， 认同某些东西， 认同某些形象、某个教条等等， 或者换一个新名字，然而那个中心仍旧存在。 你们都跟上了吗？很好！ 所以我们的问题是：我们是否可能了结这一切，
31:12 而仍旧活着、活跃着，继续运转和生活下去？ 继续生活下去，而没有冲突。你明白吗？ 因为我们必须探询，这个 头脑、大脑、形式和名字所依附的中心，究竟是什么？ 你明白吗？ 我不知道你们是否跟上了？ 我们在问：这个自我的本质和结构是什么？ 对吗？ 你是什么？ 只有你不作任何假设，你才可以弄清楚。对吗？ 如果你说，“哦，我必须做我自己”， 那么你就没法弄清楚你是什么。 或者说“我相信我是某种精神实体”，这样你也没法搞清楚。 或者你带着偏见去看，也是不行的。 所以要探讨这个问题，你就必须自由地去观察， 因为观察不是分析。 这一点你也必须非常仔细地弄清楚。 我们的整个心智和大脑都被训练去分析。 那已经成为了我们生活的模式。 当你看到那样的生活方式 并没有带来冲突的了结， 你就必须探寻其他的方向。不是吗？ 这另外的方向就是观察。 观察而不设任何方向， 那意味着没有分析。 抱歉，如果这儿有分析师，请原谅我这么说！ 如果你不同意，那也没关系， 但是请你和我，和讲者一起来探究这个问题。 当你观察的时候，
34:08 当你的想法干扰观察的时候， 你就是在给它一个方向， 根据你的记忆、你的动机、你的愿望给它一个方向。对吗？ 这样，你实际上并没有真的在观察。 而是你的欲望、你的动机、你的快乐在指导这个观察。 对吗？ 所以要想观察你实际上是什么样子， 你就必须自由地入手。 而那正是我们的困难所在， 因为我们的头脑受到了制约。 由于受到了制约，我们的方法也始终是受限制的。 对吗？ 那么，今天早上我们坐在这儿， 一起探讨这个问题，你能不能完全摆脱那些东西呢？ 丢掉你的偏见，丢掉你的分析， 丢掉你分析中的攻击性，以及那一切。 只是去观察，就好像当你梳头或刮胡子的时候 在镜子里观察你的脸一样。对吗？ 那么，究竟什么是这个“我”，这个自我、这个自己呢？
35:56 这个我们赋予了巨大重要性的东西，究竟是什么？ 因为每个人都必须去弄清楚： 那是不是某种真实的东西， ——而不是一个幻觉，你明白吗？—— 某种你可以触摸、感觉，可以看到的东西， 而不是什么人制造出来的一些幻觉。 那么，我们就必须去弄清楚这个“我”的本质是什么。 因为我们将一起去探讨，不仅仅是 我们以前讨论的那些，还包括死亡是什么。 请注意，它们是相关联的。 毫无疑问，这个“我” 是通过以下的东西拼凑出来的， 通过教育、通过对比， 通过所谓的文化， 和所谓的个人主义的理念， 所有这些都是思想的运动， 它们产生了这个“我”。 你明白吗？ 就是这么回事；这个充满攻击性的“我”， 这个深陷于某些想入非非的想法中的“我”， 那些浪漫的、极端孤独的想法， 以及想要逃离那种孤独， 逃避到各种各样愚蠢的荒唐事中去。 所有这些就是这个“我”，它由思想所产生。 对吗？ 当你说“灵魂”以及诸如此类的东西，那仍旧是思想。 所以我们说：行动从那里发生，对吗？ 是否有一种行动不是自我中心的呢？
38:49 对吗？我简单地说一下。 那样的行动不是被自私的动机驱使的，没有被指定的方向。 因为那些东西给世界带来了巨大的破坏。不是吗？ 不仅仅是在个人关系方面， 也包括与我们邻居的关系，不管他们是远还是近。 那么，这个自我中心的存在能否了结呢？ 而且仍然生活在这个世界上，仍然行动、思考、感受着？ 就是说，我们在心理上建立了 大量的关于我们自身的知识。 一个人能否让所有这些心理上的知识都了结呢？ 对吗？ 那就是死亡吗？ 你们都跟上了吗？ 你知道，我们都对死亡充满恐惧。
40:18 我们从未探询过是否存在一个头脑 不仅仅没有任何恐惧， ——这一点我们前几天曾经讨论过了—— 并且还有：死亡是什么。 对吗？ 你看，我们的头脑始终依附于某种延续性。对吗？ 在连续性中有某种安全感：“我曾是、我是、我将是” 。 这种概念，这些想法，给了我们巨大的力量。 对吗？让我觉得安全、可靠。 而死亡却否定了这一切，对吗？ 否定了我的安全、我的依恋， 对我紧紧抓住的所有东西的依恋。 而我们对此感到恐惧和害怕。 那就是，要进入某些未知的东西，对吗？ 因为我们始终生活在已知的世界中。 你们都跟上了吗？ 请务必跟上，因为这是你的生活： 你的不幸，你的苦难， 你的沮丧，你的孤独，这是你自己的生活。 总有一天，你得面对它。 就是说，你是否想了解它， 并且过上全然不同的生活， 那样的生活没有任何问题，没有一丝冲突的阴影， 充满了友好和关爱。 当然，那得是你愿意去那么做。 但是如果你不愿意，你就会一如既往 ， 继续那个旧有的模式， 给自己和他人带来大量的痛苦、 战争以及世界上发生的所有不幸。 这取决于你。 所以我们的生活，日常生活，正如我们所知道的那样，
43:22 如我们所意识到的那样，是一系列连续不断的斗争， 以及与彼此的冲突，不管你们多么亲密， 还有对这一切感到困惑： 一个政客这么说，另一个政客那么说， 一个身处高位的经济学家否定另一个经济学家， 一个科学家……你知道这种游戏是怎么玩儿的。 这就是人与人之间那连续不断的斗争，还有我们自己内心的挣扎。 这就是我们的生活，不是吗？ 这是一个事实，而不是一个理论， 这不是某种别人强加给你的东西，你就是那样！ 所以，这就是我们恐惧的吗：失去所有的那一切？
44:34 你们跟上我说的了吗？ 我们举一个适合的例子吧，关于依恋的 ——对于那些已经听过的人，很抱歉现在要重复一下。 当你理解了依恋的本质和结构， 看到它所带来的后果： 痛苦、嫉妒、焦虑、仇恨、快乐 以及所谓的爱的一点点痕迹。 去办公室，或者去工厂， 做一个秘书，完成一些速记，你知道的， 在往后的五十年，就这样接连不断地日复一日。 你的生活方式是多么可悲呀！ 或者你从那中间逃离，又去做一些其他的愚蠢行为。 而那儿仍然有冲突，仍然有攻击性， 仍然有快乐，换一种形式出现，但同样的模式依然重复着。 这就是我们所谓的生活。 然后所有那些牧师和神父，
46:21 那些所谓的宗教权威——统治阶层的—— 他们说，“你在此处找不到天堂，天堂高高在上。 你必须要有信仰”，对吗？ 要想了解它，要想从中逃离，你就必须有信仰。 我想知道你们是否注意到了， 各派宗教都是以经典作为依据的。 对吗？ 基督教的是《圣经》。 对吗？ 伊斯兰教世界的则是《古兰经》。 而在佛教和印度教世界，他们拥有许多许多的经典。 没有一本书会说“这样做”。 所以，这些以经典为基础的宗教拒绝质疑。 跟着我一起去探讨，好吗？ 如果你质疑，整个西方世界的宗教结构就会 宣告终结， 而佛教世界和印度教世界的情形也是如此。 所以信仰取代了质疑。 我不知道你有没有探究过质疑这个问题。 而质疑对头脑有多么非凡的净化作用呀！ 当然，如果你质疑一切，那么最后就只能进精神病院了！ 但每个人都必须知道什么时候该质疑。 这意味着你必须知道什么时候让 如果你有一只狗，你知道什么时候把它拴起来， 而当需要的时候，当你想放开它，你又放它走， 你不能一直把它拴在皮带上，可怜的狗狗！ 所以质疑也必须被拴起来，有时候又让它走。 这意味着你必须从不确定性入手——你明白吗？—— 而不是由确定性开始——请大家跟上！ 经典带给你们确定性。对吗？ 《圣经》，或者其他的经典。 你必须首先相信它。 所以它一开始就是从确定性入手的， 然后你开始审视，最后以不确定性结束。 而当你由不确定性入手时， 最终你也许会获得某种超越确定性的东西 ， 超越其他的一切。 现在我们就要探究一下这个问题。 所以，我们是否可以在生活中，不管关系亲密与否，
50:18 即刻摆脱依恋，这就是死亡！ 你们理解我说的了吗？ 你明白吗？ 死亡不会和你讨价还价。 死亡，你不会说，不会告诉它说： “多给我一些时间吧，请等一等”。 然而，如果你知道死亡是什么，死亡就是了结。对吗？ 当你活着的时候就了结；了结依附。 你们跟上了吗？ 死亡会对你说： “你必须把一切都留在身后”。 但是这样的了结是让人恐惧的。 对吗？所以你相信转世，你想要希望 和其他的一切；或者憧憬着天堂、复活以及诸如此类的东西。 那么，当我们还活着，你是否可以了结某些东西？ 不是吸烟或者诸如此类无聊的东西， 而是更深刻地、从心理上： 了结你的贪婪，了结你的攻击性， 了结你教条主义的信仰和经验，你知道的，结束它们。 当你了结了某些东西以后，就会有一个全新的开始。对吗？ 我不知道你们是否看到了这一点。 但是，当你是通过分析、 通过意志去了结的时候，你其实并没有结束它。 对吗？这很难。好的，我会解释的。 如果有一个了结的动机，
52:50 那么这个动机就是由思想、欲望组成的， 当你进行分析并且籍此了结它， 那就仍然是思想的过程——对吗？—— 它会以另外的形式来延续，而你只不过是 在某个特定的方向上结束了它。对吗？ 你们清楚了吗？好。 所以我们说，去观察而不带任何方向、
53:34 依赖、攻击性或者暴力。 去观察而不带任何动机、方向和欲望， 只是去观察它， 就在那观察中，自然会有一种了结。 所以，你是在活着的时候邀请死亡。你明白吗？ 我不知道你有没有明白这一点？ 不是自杀，那完全是另一码事。 而是那个生活在冲突、痛苦、苦难中的头脑， 因为自我中心而感觉不到友情和爱， 那个多面的自我中心的一面就是 这种攻击性、竞争和贪婪， 当你即刻地、轻松地了结了它们其中的一个，或者很多个， 此时你就会在这个世界上过着一种完全不同的生活。 所以，那是在活着的同时死去，你明白吗？
55:05 你们明白这一点了吗？ 这不是生命的结束， 不是当你年老的时候 ，朽坏不堪，疾病缠身， 没有知觉，经受所有那些痛苦那样的死亡，你明白吗？ 而是去结束头脑收集的所有东西， 从容地结束，带着某种优雅， 那样，就会产生一个品质完全不同的头脑。 你明白吗？ 那样的头脑没有这种延续性和惯常性。 同时我们也应该像两个朋友那样一起探讨一下
56:22 一个非常非常复杂的问题——不幸的是我们的生活就是个复杂的问题—— 这个问题是关于宗教、冥想的， 以及是否有某种超越了所有物质的东西。 你们清楚我的问题了吗？ 各种宗教，或者人类，总是在询问
57:05 是否有某种东西超越了所有的物质存在： 日常例行公事的生活、工作、孤独、 无尽的痛苦和悲伤。 人类，从很久很久以前， 就在询问是否有某种超越的东西。 他总是不停地寻找它， 然后牧师们，以及我们的头脑 想要从这种追寻中建立一种组织， 他们把这些探问变成了一种宗教。对吗？ 把它变成了一个组织，一个机构。 所以那些追寻的人往往就陷入其中。 不知道你有没有明白这一点。 所以你必须弄清楚你有没有身陷其中。 或者你正在探询——对吗？—— 没有确信，不抱信仰，而是去探询、去观察、去发问。 对吗？ 就是说，去询问是否有某种东西 超越了这种存在， 超越了物质的繁荣，是否有某种东西 远远超越了人类有限的存在。对吗？ 我们是在一起探究这个问题， 不是我一个人探讨，而你们只是坐着听， 因为那样做很轻松。 然而当你离开的时候，你就把听到的这些东西全忘了。 但如果这是你自己的生活，你每天关注的事情，那么它就是你的问题了。 你要如何……不是如何。
59:42 你以什么样的方式去探究这个问题呢？你明白吗？ 我们的心智，我们的大脑，都是时间的产物。对吗？ 一百万年，甚至于数百万年以来， 它得到了演化、成长， 通过经验，通过痛苦， 积累了各种各样的知识。 我们的大脑就是这么回事。 它始终在寻求安全， 包括身体上和心理上的安全。 其本质就是：“给我安全。” 因为当大脑和心智处于彻底的安全中时， 就会产生一种全然不同的心理状态。 但不幸的是，我们的大脑、我们的心智 以及我们的反应等等，它们并没有找到安全， 不管是在物质世界，还是在内心世界 或者心理世界、在心灵中都没有找到。 真的有安全吗？
1:01:42 你明白吗？请问问你自己。 在你与其他人的关系中，有安全吗？ ——实事求是地说。 很显然没有，可是你想要拥有它。 那个安全意味着恒久不变——对吗？——一种连续性。 它存在于你的人际关系中吗？ 如果你诚实，你就会承认这显然不存在。 但头脑在寻找这个。 如果它找不到，就虚构出一个幻觉， 并希望在那个幻觉中获得安全。对吗？ 你明白吗？ 所以，思想，作为头脑和大脑的一部分， 它也一直寻求那个永恒不变的安全。对吗？ 如果它没有找到，它就必然会发明出一些东西， 那就变成了幻想。那也是一种现实。 对吗？幻想是一种现实。 所以，头脑必须非常自由地去了解和探究，
1:03:26 是不是存在某种超越物质的东西。 头脑必须摆脱任何形式的幻想。对吗？ 幻想就是信念， 幻想就是信仰， 幻想就是依赖。你明白吗？ 所以你的头脑能否摆脱所有形式的幻想呢？ 否则它就不能进一步探索。 不是你，而是大脑和头脑，它们不能进一步去探索。 就是说，要意识到你抱有的幻想，并且结束它， 不要把它们隐藏起来然后又试图去探究， 那样你就只不过是在玩游戏。 所以我们说，头脑能摆脱 制造幻想的欲望吗？对吗？ 那就是冥想的一部分， 不仅仅是坐在一个地方，安安静静地待上十分钟， 在清晨，夜晚，或者下午，不管什么时候你这样做， 而在这一天其他的时间里 你仍旧胡作非为、自我中心。对吗？ 所以科学家、天体物理学家们，他们始终在问这个问题
1:05:26 ——如果他们是认真的，而不仅仅是搞发明和商业活动的科学家—— 是否有某种超越物质的东西？你明白吗？ 是否有某种超越思想的东西？ 因为思想也是物质。对吗？ 因为它被保留在脑细胞中，我们的记忆、 经验、知识，都被保存在脑细胞中， 所以那仍旧是物质。 思想就是物质。你明白吗？ 也许你并不同意这一点，那就去探究它、审视它。 那么是否有某种东西超越了物质呢？ 你要如何才能弄清楚？ 科学家以及其他人、天体物理学家等等， 他们都在向外察看着。对吗？看向自身以外。 对吗？ 我们说，当你知道如何去看待自己 ——你自己也是物质——了解你自己， 看着你自己，看这里， 它比另一个要更真实。 这一点你可以检验——你明白吗？ 在你日常的行为中，你可以检验它。 那只不过变成了一个理论。 我不知道你们是否跟上这一切了？ 你跟上了吗，先生？ 我希望你们都喜欢这阳光明媚的天气。 如果你对这些东西提不起兴趣，就看看这些树吧， 树的美丽，阳光穿过树叶， 还有远处地平线上的山峰，天空的美。 但如果你对那些都很敏感， 那么对我们所说的东西你也会很敏感。 所以，能够去探索发现的头脑、意识的状态
1:08:19 是什么样的呢？ 我是在一个相当广泛的意义上使用“知道”这个词的。 你知道，“知道”这个词是非常局限的，不是吗？ 你可以对你妻子说“我了解你”， 但实际上你真的了解你妻子、你丈夫， 或者你男朋友吗？你并不了解。 你只不过是通过 你对他或她建立的意象来了解他们而已。 所以，“知道”这个词就变得 当你说“我知道有某种超越的东西”时， 你就破坏了它。 你明白我说的意思吗？ 所以冥想并不是某种你去练习的东西。
1:09:39 它是了解整个生活的运转。 对吗？ 包括悲伤、痛苦、焦虑、攻击性、孤独。 否则，如果头脑没有摆脱所有这些东西， 那么你的冥想就是没有价值的。你明白吗？ 你知道那些来自印度的古鲁 带来了他们各种各样的体系、 迷信，以及概念。 有藏式的冥想、禅的冥想、 唤醒意识的冥想 ——我只是借用他们的词语，不要指责我—— 去唤醒他们生命力的冥想，还有各种形式的瑜伽。 瑜伽，这个词的真实意思是，去结合。 对吗？ 就是说，去连接 ，根据他们的说法，就是 把那些低等的物质存在和最高的存在连接到一起。 瑜伽的练习，你知道，包括你的呼吸练习 ， 采用各种姿势练习等等诸如此类，都是在 大概十七、十八世纪的时候 由一个或者一帮企图掌握神秘力量的人发明的。 就是说，通过控制、通过强制——你跟上了吗—— 通过指导，他们说：“我们可以唤醒 超自然的感知力” ——我把它用现代的语言说了出来！ 于是他们一直这样去练习。 但只有一种瑜伽，即所谓的王瑜伽， 这种瑜伽没有任何的练习。 没有任何人为的练习，像行走或者游水， 它是自然而然的，有非凡美德的生活， 其中包含着正直。你明白吗？ 那才是真正的瑜伽，而不是你们所玩弄的那些东西。 当你懂得了
1:13:12 某个冥想体系的本质， 你就能明白所有的体系。对吗？ 不管它是属于藏式的、禅宗的 或者你们本土的古鲁所特有的， 不是外来的古鲁，而是你们自己本土的那些， 当你懂得了他们其中的一个体系， 你就已经知道了所有关于冥想的体系。 即，它们在本质上都是以控制、 专注和练习为基础的。对吗？ 日复一日地做这做那。 那会——包括禅在内—— 使我们的头脑越来越迟钝， 就是不断地重复、重复、再重复。你明白吗？ 我希望你能明白这一切。 而那些古鲁还给你们带来了
1:14:29 他们称之为咒语的东西。这些东西你们都已经听说过了。 很遗憾你们被这些东西所负累。 “咒语”这个词的意思是——我是说它的词根—— “man”和“tra”是两个不同的词。 第一个词“man”，意思是冥想——请仔细听—— 它的意思是冥想或沉思“不去成为什么”。 你明白吗？ 不去成为什么。 “tra”的意思是——我已经厌烦了这些东西！—— “tra”的意思就是抛弃所有自我中心的行为。 你明白吗？ 所以mantra这个词意味着冥想、沉思、 深深关注“不去成为什么”。 你明白吗？ 你理解这一点了吗，先生？不要去成为任何东西。 也许在物质世界你会变成什么， 但是在内心，你不要变成任何东西。 如果你有任何自我中心的行为，抛弃它。 这就是“mantra”真正的含义。 看看他们把它降低到什么地步了吧！ 所以这些体系，不管是西藏的、缅甸的、禅宗的，
1:16:18 还是印度教的、基督教的，只要有重复， 那就意味着你不断重复是希望获得某种东西， 而那个体系就是你的古鲁或者你的超级古鲁等等发明的， 而你仅仅是追随其后。对吗？ 就是说，追随某些权威。 所以你的头脑变得幼稚、狭隘、 机械，在它的背后没有任何实质可言。 所以，当你理解了其中的一个体系——那就结束了。你明白吗？ 你不必再去日本学习佛教禅宗， 或者去印度，或者去做其他诸如此类的事情。 “禅”（Zen）这个词来自于梵文的“Dhyanam”。 它最初是在佛教时代之后， 或者就在那个时期，由一个和尚带到了中国。 由于中国人和日本人 可能不会发“Dhya”这个音，所以就把它改成了“Zen”。 而那个词变得近乎神圣了！ 所以冥想就是了结：
1:18:01 了解你的贪婪，了结你的依恋。 对吗？ 因为只有此时头脑才是自由的， 只有此时头脑才不会有任何问题。 只有这样的头脑才可以获得超越。 就是说，头脑以及它的意识， 意识正是由所有这些内容构成的， 你知道，正是这些内容构成了意识： 你的贪婪、你的嫉妒、你的焦虑、 你的孤独、你的信仰，你的依赖、 你对安全的追求——你明白的——所有的这一切， 你的暴力等等正是我们意识的内容。 所以，若要去超越、去发现——或者说去看、 去观察是否有某种东西超越了这一切， 头脑就必须完全地从它的内容中解脱出来。 这是理性的，而不是没有逻辑的。你明白吗？ 此时头脑就是空无的。 这空无中充满了能量。 那些科学家也这样说，对吗？ 当头脑空了以后，那儿什么也没有， 什么都没有，意味着：没有任何思想制造的东西。 这样的头脑因为是空无的，所以充满了能量。 对吗？ 你不了解它，不去探究它， 除非你已经完成了其他所有的事，否则这只是一堆空话。 那么，是否有某样东西超越了能量呢？
1:20:39 能量的起源是什么？你明白吗？ 不是上帝，所有那些都已经被完全摒弃。 是否有某种东西超越了这能量，是这能量的源头呢？ 是的，如果头脑完全空无， 并且懂得了慈悲和爱，这样的头脑就会遭遇它。 现在几点了，先生？ 问：差五分钟到一点。
1:21:22 克：噢，我很抱歉，差五分钟就一点了。
1:21:27 很抱歉让你们待了这么长时间。
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