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OJ81Q1 - 第一问答会 home
欧亥，美国，1981年5月5日


0:19 我担心我们收到的 所有问题 不能都被回复， 因为太多了。 我希望你不介意， 如果特定的问题 没有被回答。 在所有问题之中， 我们选了一些， 我们要探究它们。
0:50 一个人如何处理一个 问题？ 如果所有这些问题 都摆在你面前， 你要如何回答它们？ 你要如何处理， 你要如何聆听 这些问题， 对这些问题的回应 又是怎样的？ 是答案 还是问题本身？ 你要如何处理一个 问题？
1:32 第一个问题：“你谈到 制约的不良影响。 然而很多心理学家， 哲学家等等说， 只有通过正确的制约， 人类才能清晰地思考 和行动。 你的答案是什么？”
1:58 我再读一遍。 “你谈到 制约的不良影响。 然而很多心理学家， 哲学家等等说， 只有通过正确的制约， 人类才能清晰地思考和行动。 你的答案是什么？”
2:25 现在，你要如何回答这个 问题， 如果它被提给你， 你必须思考它， 你要如何回应它？ 你要如何处理它？ 你要如何聆听这样 一个问题？ 在读了这么多， 也许一些哲学家， 心理学家， 还有各种相关的 书籍， 你是否已经准备基于你收集 的记忆来回应， 回答这个问题？ 或者，放下其他人 说的， 你要如何回答它？
3:33 首先，很显然 ——我认为—— 全世界所有的人类， 在经历过数百万年之后， 都是被制约的。 这是一个事实。 他们被宗教， 政府， 经济情况， 气候，食物，衣服， 家庭， 教育，等等 制约。 全世界所有人类都 是被制约的。 这是显然， 能接受，合理的事实。 有那些哲学家， 心理学家， 他们说你必须接受 这种制约。 4:40 你也已经听过 那些了。 他们中一部分人 断言， 这种制约不可能 被改变， 人类的制约不可能 被转变， 不可能从制约中 突变， 所以要充分 利用它。 而如果你是一个聪明的 作家， 有语言的天赋， 你放大这一点， 你就变出名了。 而我们这些可怜的普通人接受 那些聪明人， 精英等等，和他们的 断言。 但是如果你把这些 都放一边， 看看我们自己， 我们如何处理这个事实， 也就是我们都是 被制约的？ 5:50 如果你生活在印度， 你被以一种特定的方式制约 ——宗教，迷信， 无知，贫穷， 气候，食物， 缺乏空间，人口过多—— 而当你来的西方， 同样的现象也在发生。 两千年之后，基督徒被 他们的社会， 他们的文化等等， 所制约。
6:30 哲学家和心理学家， 显然， 并没有探究他们自身。 他们有各种理论。 他们在 鸽子，动物身上做实验， 基于那些实验，他们 得出特定的结论。 但他们从不说， “看，我是被制约的， 我的制约就是我的宗教， 我的社会， 我的家庭，姓名 和传统， 看看我是否可以 从中解脱， 去发现，这是否 有可能， 让意识从所有 制约中解脱出来”。 对吗？ 现在，我们能一起这样做 吗？ 你明白吗？ 我说清楚了吗？
7:36 生活在美国， 我们被制约了， 被流行社会， 被强烈的对快感，娱乐 的追求所制约， 被迷幻的宗教， 浪漫的东方 和他们的大师， 等等所制约。 很不幸，我们是被 制约的。 现在，我们能发现，觉察到 这种制约吗？ 我被制约——假设， 我生在印度， 带着所有那些宗教 的废话， 在演讲者出生时， 它们是非常正统的， 非常所谓的宗教， 婆罗门阶层， 带着他们的传统等等。 现在，如果一个人觉察 到这一切， 它可以真正的，将自己从这些 重担中解脱出来吗 从两千，三千，五千年 的所谓的文明中（解脱出来吗）？
9:21 这就是提问者问的 问题， 提问者说， ”我能摆脱那一切吗？ “ 谁说的是真理？ 哲学家， 心理学家， 那些断言不可能 改变人类制约的人？ 人类的本质可以被调整， 但是它不能根本上 转变。 如果你接受了这一点， 这是非常方便和令人快乐的， 你可以在你的余生 中奔跑， 生活在一个受制约的 小圈子里， 然后说， ”这是不可避免的“。 但是如果你更深入地 探究它， 如果你想搞清楚 制约是什么， 是否有可能真正的， 深刻的， 在这个制约的最根部， 摆脱这一切。 这就是问题所在。
10:55 现在，一个人 要如何处理它？ 我看到我是被制约的。 我们所谓的”制约“ 这个词意味着什么？ 头脑是非常，非常 灵活，微妙的， 它有惊人的吸收的 能力， 保持，将它自身 置于一种特定的限制中， 它在那种局限中 感到安全， 这就是真正的 制约。 我希望你跟上了。 我讲的太快了吗？ 而它在那种制约 中感到安全， 安全感，被保护的感觉， 因此它不愿意放手去看。 不愿意，因为长时间的 习惯， 被限制了几千年， 受限于特定的经验， 知识， 所以它在那种制约中 感到彻底的安全。 12:37 并且他接受了心理学家， 哲学家， 还有其他人说的， ”和它（制约）生活在一起。 对它感到开心。 充分利用它。“ 更好的洗漱间， 更好的关系， 总是更好一点， 更方便一点。 所有的心理学家都 帮我们变开心一点， 变适应一点， 变得更接受这种制约 一点。
13:20 现在，如果一个人说， ”我真的想发现， 不是心理学家，或者其他人 说的， 而是我真的想发现， 这种制约是否能被 消解。 “ 首先，这种制约的 结果是什么？ 在我们说”我要摆脱 制约“之前， 受制约的意识或者头脑， 发生了什么？ 请注意，我们是在一起 探究这一切吗？ 你要自己做到它。 我不会为自己做到它。 这不是小组分析 或者小组治疗， 或者其他那些废话， 而是我们尝试去发现 是否有可能将头脑 从它沉重的制约中解脱出来。 14:27 当一个人被制约时， 当头脑被制约时， 这种制约带来各式各样 的冲突。 假设我们被制约，成为 一名印度人， 或者天主教徒，新教徒， 或者其他什么。 自然的，被如此制约的 头脑变萎缩了。 对吗？ 我们跟上彼此了吗？ 你是否注意过，如果你 不断重复你是一名基督徒， 你必须这样举止， 你必须像那样， 只有一个救世主， 等等， 这种重复，这种对某种 不真实事物的不断的接受， 其中没有真实性， 然后头脑必然变得， 越来越萎缩？ 15:52 对吗？这很显然， 你可以看到这一切。 当你不断的重复， ”我是英国人“，你知道， 或者”我是天主教徒“， 我是这个，我是那个， 那么，自然，头脑不可避免 地变得机械化， 不可避免地变得 狭窄， 渐渐地枯萎， 变萎缩。 这就是正在发生的事。 对吗？
16:35 这就是制约的一个 结果。 这种制约还有其他 许多因素， 也就是分别， 分裂， 有分裂，就必然 有冲突。 请注意，我们在 一同探究我们自己， 看着我们的制约， 调查这种制约。 不是演讲者在调查， 而是你在调查， 我只是在语言化它。 对吗？ 让我们弄清这一点。 你不是在听演讲者， 然后接受他说的东西， 而是你真正地看着 你自己的制约 ——如果你觉察到它，如果你 想探究它。 如果不是，那也好。 但是，如果你想探究它， 你可以看到制约的后果。
17:52 那么，下一个问题是， 有可能摆脱这一切吗？ 为什么？ 一个人为什么要摆脱它？ 因为这种探究， 理性，理智， 指出来，一个人不能 一直活在， 狭窄小小的沟槽里， 这自然会强调 自我，自我中心的行为。 对吗？ 所以，一个人要做什么？ 我受到制约——如果我是—— 而我认识到了它的后果。 那么，有可能摆脱 所有的制约吗？ 有可能一点一点来吗？ 你明白吗？ 一点点来。这也许要耗尽 我余生的时间。 19:13 我也许只有在快死时， 才能解脱。 这并不有趣。 那没有意义。 所以我问， 有可能觉察， 而没有任何偏见， 没有任何选择地， 只是觉察我的制约吗？ 然后，有可能， 不允许时间作为消解 这种制约的一个因素吗？ 不允许时间， 你明白吗？ 时间就是， ”我会渐渐地做到它。 ” 所以，有可能看着 这种制约， 而没有任何时间的因素吗？
20:29 这不是什么疯狂的 事，不是什么新的时尚， 不是你要接受的什么事。 但是你能看到， 理智指出了这一点。 理智说，你被制约， 如果你需要时间来处理它， 需要很多年， 那你就会一直有 其他形式的制约。 对吗？ 所以，只有一个行动， 它必须能消解 整个制约。 对吗？ 我把问题交给你。 首先看看它。 不要说，这不可能， 然后把它放到一旁。
21:38 我生来是一个新教徒， 或者天主教徒， 或者我有某种国家 主义的制约， 或者我被制约习惯不计任何 代价追求快乐 ——这就是在这个国家正在 发生的，娱乐。 现在，我可以，不允许时间， 这是一个非凡的问题， 你明白吗？ 因为我们的头脑 通过时间进化， 通过数百万年的 时间， 我们变成了现在 这样——如此巨大的悲剧， 看看我们自己—— 头脑通过时间进化。 而我们问， 我们要求头脑 完全不同地运作。 我们跟上彼此了吗？ 23:08 这很合理， 你明白吗？ 这个问题也许是 不合理的， 这个问题不允许时间， 这也许是不合理的。 但是我们看到，如果 我们允许时间， 就会出现其他形式的制约 的因素。 所以头脑永远不能 摆脱制约， 如果意识允许时间 来干涉， 制约的消解。 这一点清楚了吗？ 所以，头脑必须 理解这一点， 也就是它通过时间 进化。 而它被这个带给它的 危机挑战了， 危机说你必须摆脱 时间。 而它（头脑）说， ”这是不可能的“。 这就是你本能的反应， 对吗？
24:30 我们可以从这一点继续吗？ 我可以继续，但是——你理解 了吗？ 当未来就是现在时， 看看会发生什么。 未来就是时间，对吗？ 明天是时间。 而如果没有明天， 我们现在就必须 完整地行动， 或者现在就邀请未来。 我想知道你们跟上 了吗。 所以，头脑要 面对这个事实， 也就是，虽然它在时间的 过程中被训练， 教育，制约，塑造， 现在，它在面对一个挑战， 它说， “彻底不同地思考或行动， 也就是没有时间。 ” 我想知道你是否看到了这一切。 我们问的太多了吗？ 你在说什么？ 我的意思是，你在说什么？
26:14 所以，这才是真正的问题。 哲学家和心理学家说， 接受人类的制约， 调整它， 花时间，所以它变得 越来越文明， 通过知识，而知识变成了 最重要的， 知识就是时间， 因为知识意味着积累， 积累意味着时间。 我不知道，你跟上 了吗。 而我们接受了这一切， 因为它太方便了， 太自然了， 显然，这很自然。 而且它也很方便， 很舒适， 我还有很多很多年。 现在，当头脑被 挑战， 不通过时间， 制约就能被消解， 然后它说，“这不可能”， 然后它卡在了那。 27:31 这就是现在你们身上 发生的事。 我不知道，你是否 觉察到这个事实。 对吗？ 我们可以从这里 再继续一点点吗？ 演讲者可以从词语上继续， 解释， 但是这没有价值，除非你自己 真的看到它， 看到这个事实的真相， 也就是，如果你允许时间， 时间不是能消解或者让头脑摆脱 制约的因素。 当头脑被制约时， 后果就是 我们生活在——争斗， 冲突，痛苦中， 这就是我们 的制约的一部分。
28:29 所以，头脑可以自由， 有能力看着这个问题， 这个挑战，而没有任何恐惧， 没有任何选择，面对它吗？ 然后头脑就变得 极其活跃，对吗？ 我不知道你们是否 注意到了这一点。 你已经打破了 传统。 然后一个人问， “那么自由是什么？ ” 你明白吗？ 我们为之争取的自由， 去做我们想做的事， 这就被我们称为自由， 对吗？ 尤其是在这个国家， 我们都自由地做我们想做的事， 立刻做，如果可能 的话。 你知道那一切的后果 是什么。 显然，这不是自由。 所以，自由意味着头脑 摆脱了制约， 没有能力以时间的方式 思考。 就一分钟， 探究它，慢慢来。
30:25 我需要时间来 学习如何开车。 我需要时间学一门语言， 一个月，六星期，三个月。 我需要时间来学 任何技能。 这里我需要时间。 但是我发现，心理时间 是不必要的。 这种时间制约了我们。 对吗？ 我想知道你们是否 看到了所有这些。 而时间的问题， ——物理以及心理 的时间—— 物理的时间是必要的， 从这里去我们住的地方。 31:37 但是作为未来的时间， 我变得越来越好， 心理上我尝试变成 某人，这是事实吗？ 或者这是思想创造的 幻觉？ “我不开心， 但是我会变开心。 天堂就在那个洞里， 最终，我会去那里。 ” 所有福音许诺的 东西， 你知道这个国家里 发生的一切。
32:24 所以，头脑能摆脱 时间的制约吗？ 你明白我的问题吗？ 哲学家和 心理学家说， “这不可能！ ” 这些专家，写了书， 出版，销售，他们变得 有名，而我们这些普通人，接受它。 我们接受了那些专家。 对吗？ 这就是我们的制约 之一。
33:17 所以，当你看到这一切， 敏感地觉察到 其他人说的， 敏感的觉察到 自己的制约， 看到时间是， 按某种特定制约塑造大脑 的因素。 它花了两千年 让基督徒接受这一切， 现在进行的大量 的宣传， 印度教徒带着他们三千， 四千年的宣传。 这都需要时间。 不停地重复， “基督是救世主”， 在印度也有他们自己 的模式， 在日本，在中国， 重复，重复，重复。 显然，头脑变得萎缩了， 可能这就是人类 身上发生的事。 对吗？
34:35 抱歉我花了这么久 谈论一个问题。
34:47 第二个问题：“有时你提到头脑 还有意识。 这二者之间有什么不同吗？ 如果有，他们的关系 是什么？”
35:03 “有时你提到头脑 还有意识。 这二者之间有什么不同吗？ 如果有，他们的关系 是什么？”
35:24 你要如何回答这个问题？ 你看，显然，你们都是 要从我这里学习。 请不要这样。 请不要学习另一个 人， 尤其是在心理及所谓的 精神领域。 你必须成为自己 的光， 那种光不能被 其他人点亮。 所以，演讲者 不是在教育你。 我们是在观察我们自己的 意识以及心理， 我们自己的存在， 我经历的日常生活。
36:23 所以，提问者说，“意识和 头脑有什么不同？ 二者的关系是什么？ ” 有和头脑分离的意识吗？ 或者只有头脑， 头脑创造了意识 ——你明白吗？ —— 然后尝试在二者 之间建立关系？ 这是一个可以无穷无尽地 玩下去的游戏。 你跟上所有这些了吗？ 对吗？ 也就是，头脑意识到 它的局限， 因为它是受制约的， 永远处于冲突 之中，等等。 思想是头脑的工具， 所以它发明了意识， 超级意识， 然后尝试在二者之间 建立关系。 我不知道你是否跟上了这个 头脑玩的游戏。
37:49 所以，我们问， 存在不是由思想带来 的， 作为一个头脑之外的， 令人舒适的观点的意识吗？ 你跟上了吗？ 我们中的绝大多数，我担心， 都是情绪化的， 我们反应的太快， 没有用理智。 有时，理智 似乎是错的。 所以，我们首先要理解 理智的局限， 然后看我们能否超越它。 对吗？ 你看到理智的局限 了吗？ 显然无论多么有理性， 它都是受限的。 所以，首先，我们必须 锻炼理性，理智， 不只是对任何事 都情绪化。
39:08 所以，头脑是 受限的， 头脑的工具是 思想。 思想是通过各种感官 诞生的， 各种经验，知识， 记忆，思想，行动。 这是头脑生活的 链条， 或者（头脑）生活在那个 区域里。 知识永远是不完整的， 知识必然总是伴随着 无知。 没有关于任何事的完整 的知识。 所以，人类认识到这一点， 然后投射出上帝的观点， ”上帝是全能的“， 你知道的。 我想知道你是否跟上了 这一切。
40:06 所以，有头脑之外的 意识吗？ 头脑是无限的吗？ 如果头脑从所有制约中 解脱出来，它就是无限的。 显然如此。 我只是谈到了很多 词语吗？ 我们在共同探索吗？ 你在为你自己这样做吗？ 只要头脑被制约成任何 形式，在任何层面， 任何深度（被制约）， 它都必然是受限的。 当这种局限， 限制，约束，制约， 彻底消除时， 彻底消失， 头脑就是无限的。 这很合理，是吗？ 我想知道你们是否 跟上了？
41:38 提问者：我没有跟上 ……（听不清）
41:49 克：先生，如果 头脑是受限的， 是有偏见的， 完全地觉察的能力， 整体的觉察，就是 不可能的。 是的。 让我们简单一点。 如果你是有偏见的，你的 思想总是受限的。 这种偏见就是 一个人的制约的产物。 对吗？ 这种制约限制了头脑的 能力。 如果我一生都是一名 外科大夫， 我在医学，手术的世界 里花了十年， 我已经是那个领域的专家 ——对吗？ ——我的头脑就是受限的。 它不能整体的观察。 即使谈论整体观察 的科学家， 如果他们是局限的， 例如恐惧， 国家主义， 嫉妒，等等， 他们中绝大多数，他们的 头脑都是受限的。对吗？ 43:36 因此，他们不能整体 的观察， 虽然他们会写到这一点。 你明白吗？ 所以，只有彻底地消除 制约， 整体的观察才有可能。 而人类说那是不可能的。 你明白吗？ 有人过来说， 这是可能的， 如果你仔细地，一步一步 地走——你明白吗？ —— 深刻地理解它。
44:14 所以，意识—— 这很难。 头脑，现在是局限的， 被它自己的局限，被它 自身想要彻底安全的欲望， 安全，关系中，工作上 ——安全（所局限）。 因为它只有感到 彻底的安全时， 才能工作。 也就是，如果我是一名 一流的外科大夫， 我就是安全的， 头脑就能快乐地工作。 你明白吗？ 当然，这是合理的。 所以，头脑在它的行动中 是受限的。
45:30 有可能完整地 观察， 某些头脑之外的东西吗？ 你明白吗？ 这相当
45:45 问：（听不清）
45:47 克：不，不。 不是的，先生。 这比那个要复杂 一些。 你曾经整体地 观察过什么东西吗？ 请一点点探究 它。 整体地观察是不让 词语， 意象，符号 干扰观察。 对吗？ 让我们从这一点开始。 我们可以看着那棵树， 而不称它为树吗？ 对吗？ 我们可以。 因为”树“这个词 不是那颗树。 我们用”树“这个词 去符号化， 或者我们用”树“这个词 去交流某个东西。 47:11 所以，我们的头脑被 词语所制约。 我想知道…… 对吗？ 所以，我们可以摆脱词语 去看吗？ 这很简单， 看而不带词语， 这很简单。 但是不带词语地看我们自己， 就复杂多了， 因为我们依靠词语 生活： “我是美国人，我是 天主教徒”——词语， 还有词语的内容。 词语本身没有 什么意义， 但是思想赋予了 词语内容。 我想知道你们 跟上了吗？
48:22 所以，整体地 观察某事， 也就是没有时间 地观察， 也就是拥有全球性 的头脑。 把人类看成一个 整体， 不是“我和人类相认同”， 这太愚蠢了。 而是看到人类和他所有的挣扎， 痛苦，焦虑，苦难， 快乐，快感，以及 作为一个人， 作为人类经历的那些琐碎。 我认为这是意识的 一部分。 完整地观察就是 意识。 我不想太深入。 之后会有充足的时间。
49:33 所以，只有当头脑 是无限的， 从它自身的制约 中解脱出来时， 头脑和意识才有 关系。
49:56 第三个问题：“我在童年 时被深深地伤害过。 虽然尝试去理解发生了什么， 伤害仍然存在。 我要做什么？”
50:18 ”我在童年 时被深深地伤害过。 虽然尝试去理解发生了什么， 伤害仍然存在。 我要做什么？”
50:38 你在问我要做什么吗？ 还是，让我们一起去发现 要做什么。 绝大部分人，从童年起， 甚至直到成年， 老年， 都在受伤害。 你必然被伤害过。 你没被伤害过吗？ 有一些人觉察到了他们受的伤害， 其他人没有。 被伤害的是什么？ 伤害的后果是什么？ 是否有可能在任何时候， 都完全不被伤害？ 或者，当一个人受伤时， 是否有可能摆脱那种伤害， 并发现（什么是）绝不受伤？ 你明白吗？ 我们在一起工作吗？ 还是我在工作， 而你只是在听？ 我希望不是这样， 因为那其中没有乐趣。
52:10 所有，让我们一起 探究这些事。 被伤害的是什么？ 那种伤害的后果是 什么？ 如果一个人觉察到 那种伤害， 他要做什么？ 我们看到那种伤害的 后果了吗？ 对吗？ 首先，当我对自己说， “我被伤害了”时， 是什么受伤了？ 它发生在童年， 一个严厉的词， 一个姿势，一个残忍 的眼神， 在这个现代世界， 你必然知道， 成千上万的孩子 正在离开他们的家庭， 逃离，变成 妓女， 因为在家里他们 被打了， 被虐待，辱骂。 你明白吗？ 53:46 那一切的痛苦。 他们被深深地 伤害了。 在学校中，他们被 伤害， 因为他们被拿来和 更聪明的学生比较， 更好的成绩，更好的位置， 一级考试， “你没能像其他人一样 通过考试”——你就受伤了。
54:27 所以，这个伤害的过程 持续了整个一生， 不只是在童年。 当你结婚了，你的妻子 说了什么伤害了你， 或者你说了什么伤害 了她。 所以生命变成了 一个深深的受伤的过程。 看看这其中的悲剧， 我们对自己做了什么。 上帝！
55:06 那种伤害的结果， 就是我们围绕自己 构建了一堵墙， 绝不再被伤害， 所以变得恐惧，退缩，孤立， 从那种孤立行动，就会 变得越来越神经质。 还有所有那些尝试去 帮助你， 不要变神经质的人， 等等。 所以一个人要做什么？ 从童年起，你受到 伤害， 父母很忙， 易怒又疲惫， 父母之间糟糕的关系， 他们想在性或者其他 方面获得满足， 又或者其他他们关系中 腐朽的东西， 他们接受这些 发生在孩子身上。 你看到了这一切。 工头骂工人 等等。
56:30 现在，被伤害的是 什么？ 请让我们一起 思考。 演讲者不是 德尔斐神谕！ 根本没有德尔斐神谕， 虽然教堂（里）一直在谈论它。 所以，让我们一同 思考。 被伤害的是什么？ 存在物理的伤害—— 疾病，意外，残疾。 这是一回事。 如果头脑是完整的，自然的， 它们就能被处理。 然后思想不会和特定 的痛苦相认同， 并保持住那种痛苦。 你可以相当容易地 处理它们。 但是，心理上，内在， 我们被伤害了。 我们问， 被伤害的是什么？ 58:02 你们都被伤害了。 是那个你构建的，关于自己的意象， 被伤害了吗？ 因为我们每个人都有 一个关于自己的意象，对吗？ 这是一个事实。 你是聪明的，不聪明的， 你是美丽的， 不美丽的， 你必须这样， 你必须不能那样。 通过时间，你逐渐地， 从童年构建起 （这个意象）。 你是一个美国人，你必须 这样言行， 或者你是自由的——你有 某种关于自己的意象。 当那个意象被质疑， 被践踏时， 被别针扎了一下， 那个意象就受伤了。
59:01 对吗？ 我的意思是，我们在思考， 你不是在接受演讲者 所说的。 所以，只要你有那个意象， 你就会受伤。 现在，从童年 ——请注意， 这是真正的教育， 如果你感兴趣的话—— 从童年开始， 不要创造意象。 这是真正的教育。 现在，问题是， 我看到我受伤了。 我知道那种伤害的 起源， 某人说了某些话， 我被打击了，我被羞辱了， 所有那些事， 所以，那个意象受伤了。 那个意象就是“我”。 1:00:22 “我”当你构建起： “我是漂亮的”， “我是对的”，“我是错的”， “我必须变成什么”， “我必须变成功”， ”我必须满足“——你明白吗？ 我有一个关于自己 的意象。 只要我有那个意象， 你，或者其他人， 就会用别针刺它。 我就受伤了。
1:00:51 问：就这样吗？ 还是还有更多？ 如果某个你爱的 人离开了你会如何？
1:00:57 克：什么，先生？
1:00:58 问：如果不只是你的自我， 被刺伤， 如果是你的心呢？ 没有更多了吗？
1:01:04 克：只要我有一个 关于自己的意象， 就没有完整的观察， 或者爱。 显然如此。 现在不是详细讨论 的时候。 我们在处理伤害。 我们可以觉察到 那种伤害， 敏感的， 不是说，”我必须不受伤“， 觉察到它吗？ 看并且为你自己发现， 是否有可能根本没有 一个关于自我的意象。 如果我有一个关于 自我的意象， 我就会依赖你， 把自己和那些有很多 听众的人比较 ——你明白吗？ 有人叫我傻瓜， 因为你认识你是一个了不起的人， 这个，或那个。 1:02:30 所以总是有， 我要受伤 的感觉。 只要我有那种意象， 我就会被伤害。 现在，我可以在日常 生活中 ——请注意听—— 在日常生活中，没有任何意象吗？ 再说一次，头脑习惯了 拥有意象这个事实。 我自己，我的样子， 不是我的样子， 我必须如何 ——这就是意象。 社会，教育，牧师， 心理学家， 哲学家，都给我构建了 意象， 我的知识，就是我的 意象。 所以，有可能没有任何 意象的活着吗？
1:03:42 问：（听不清）。 先生，我在解释它。 知识在某些地方有一定 的价值。 木匠必须有 知识。 如果你想开车， 你必须有知识。 但是当知识变成了 心理上的，变成意象， 我构建的，思想 构建的意象， 那种知识就成了受伤 的手段。 显然如此。 这很简单。 现在，没有意象的活着， 意味着你能看着你的意象， 观察它，而没有任何选择， 觉察它， 看着它，给予你全部 的注意力， 为你自己发现，是否 有可能 无论如何，没有任何意象 的活着。 演讲者说这是可能的， 但是不要接受演讲者 说的，要发现它。 就这样。
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