克里希那穆提 - 和悲伤在一起

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OJ81T5 - 和悲伤在一起
第五次公开演讲，欧亥，美国，1981年5月16日

0:25	今天和明天，我们有两场谈话。明天是最后一场谈话。
0:50	今天早上，我们会探究我们意识的内容。最后四次谈话，我们说过，危机不在政治，经济，社会结构等等之中，危机在我们的意识之中。那个意识是所有人类共有的。因为全世界所有人类，不过他们住在哪 ——男人或女人——他们都经历了巨大的焦虑，不快乐，通过各种形式的娱乐逃避，娱乐可以是很多形式，包括已经变得毫无意义的宗教。我们必须面对危机，否则人类将会退化并毁灭自己。我认为对于任何一个思考的人，观察，不过于自我中心的人，他能看到这是显然的，看到世界上在发生什么 ——恐怖主义，暴力，战争，等等。所以，危机在我们的意识之中。
2:49	今天早上，我们也许要一起 ——一起——小心地，敏感地走进我们意识的内容。内容构成了意识。没有内容，我们知道的意识，就没有意义。所以，我们必须——一起，如果我们愿意—— 严肃地走进意识的内容。
3:41	请注意，如果我可以指出这一点，我们不是在进行任何宣传，不是尝试说服你任何事，尝试让你相信什么 ——新的理想或是乌托邦——而是一起，演讲者的意思是一起，探究意识的内容，包括意识层面，还有深层的，头脑中隐藏的潜意识的层面。
4:26	我认为首先需要关注，或者检查的，是恐惧。恐惧的开始是什么？恐惧如何升起，我们又如何面对它，是否有可能彻底地摆脱恐惧，包括意识层面，还有更深的意识的层面，也就是恐惧的根源所在。恐惧是所有人类共有的因素。它不是你特定的恐惧。你也许怕黑，怕你的丈夫，或者你在过去做的什么事，等等。那些恐惧以不同形式，存在于所有人类心中，不过他们住在亚洲，印度，欧洲，或者这里，甚至在俄罗斯。人类，从远古时期开始，一直背负着恐惧的负担。显然，他们从未能解决恐惧的问题 ——解决意味着，彻底消除它，摆脱它，从它巨大的负担中解脱出来。今早，我们要一起探究，非常密切地检查恐惧的本质，结构，是什么因素带来了恐惧，以及一个人能否，在心理及生理上，彻底没有恐惧的阴影。
7:24	我认为，如果我们是严肃的，那最重要的就是理解这一点。在这样一个可爱的早上，有美丽的阳光，山丘，阴影等等，去讨论恐惧似乎有些不合时宜。但是，既然我们已经在这里聚会了两周，我认为一个人必须对这个问题给予相当的关注。
8:20	有很多因素会带来恐惧。或者我们修剪恐惧的枝叶 ——一个枝接一个，一片又一片叶子地检查它们——或者去找出恐惧的根源，不只是枝叶，表现，或者恐惧的行动，而是非常密切地检查恐惧的开始，恐惧的起源，以及恐惧的后果。如果我们愿意，不是作为群体治疗，那毫无必要，而是如果你愿意从你特定的恐惧开始，不管是恐惧——死亡，不安全感，绝望的孤独感，想去满足，一个人自身的不满足感—— 不管是什么恐惧，我们能首先看着它，不逃开它，不通过另一个想法替代它，或者尝试躲开它，超越它，征服它吗？今天早上，我们尝试去看到它的根本，它的原因，它的起源。
10:59	全世界绝大部分人类 ——这是一个因素—— 在生理及心理上都受过伤害，内在多过外在。这种伤害持续了人的一生，除非一个人彻底地消除它。那是恐惧的一个因素，被伤害——在童年，学校，大学，如果你够幸运能上大学，我不知道一个人为什么要上大学。但这其中有深刻的伤害，也许是有意识的，也许是无意识的。当一个人在，心理上，内在被伤害时，那个伤害的后果，就是一个人开始在自身周围建墙 ——我希望我们是在一起前进，看着你自己受的伤，如果你足够敏感，觉察到那个事实。从童年开始，我都以这种或那种方式，受到伤害。那种伤害的后果就是去抵抗，去躲避，不被再次伤害。而不被进一步伤害，意味着在心理上建起一道抵抗的墙。那种（抵抗的）结果就是进一步的孤立，越来越恐惧。这是恐惧的一个因素。
13:33	另一个因素是时间。时间就是，发生过的事也许会再次发生，作为未来的时间，当一个人没有希望，当一个人彻底地毫无希望。时间在我们的生活中，扮演着重要的角色。作为“事实之是”和“应该如何”， “也许如何”之间的间隔的时间，作为现在和生命的终结的间隔的时间，也就是死亡。所以，时间是恐惧的一个因素——其中一个因素。请注意，我们不是在理智地，在词语层面上检查。我们是真正地在看着我们自己，看着我们恐惧的本质。恐怖自己什么都不是，因为每个人都想成为什么，恐惧无法满足，无法实现，无法变成。 “变成”意味着时间。所以，时间是恐惧的结构中，一个很重要的因素。
15:56	然后存在另一个重要的因素那无底的孤独感。我们觉察到这种孤独感了吗？一个人也许有很多朋友，一个快乐的家庭，但是每个人都知道，当他警觉地觉察时，那种孤独，其中会升起沮丧，焦虑，还有对孤独的恐惧，与任何事都彻底无关。我确定一个人会经历所有这些，经历那种孤独，你知道的。觉察到那种孤独，一个人尝试去逃避它。那种逃避就是恐惧。那种逃避也许是教堂，上帝，某种幻想的意象，某种信仰，信念等等，或者甚至是智力的知识 ——来逃离孤独那破坏性的痛苦。这种孤独就是自我中心的行动，对我自己的巨大的担忧，担心存在，担心变成，担心成为，等等。
18:42	此外，恐惧的其中一个因素是依赖。我希望我们是在一起探索这些。你不是——如果你不介意，演讲者充满敬意地，指出这一点—— 你不只是在听许多词语，许多观点。然后，如果你只是理智地，词语化地，接受了恐惧的这些因素，那么恐惧只会继续。但是如果我们敏感地，觉察到我们自己的恐惧，那么我们会看到恐惧有许多原因，许多因素。我们要共同检查这些因素。
20:03	也许你们中的许多人，不习惯这种密切的探究，检查。所以，如果你足够好，请给予一点点关注。学习聆听的艺术非常重要。我们也许从未，聆听任何人，除了我们自己的痛苦，焦虑，悲伤，或者孤独等等。我们从未彻底地聆听任何人。此外，如果我们聆听，那只是部分的聆听。或者，当我们聆听时，我们翻译，或者诠释了我们听到的东西。有用耳朵的听，也有带着关注的听。所以，我希望你们在热切地听。我们不是在教育你，我们不是在尝试指出任何事，而是一同看着恐惧的因素。学习这种，彻底地倾听的艺术，是很重要的，那意味着你给予这个问题，你全部的注意力。演讲者需要使用这些词语，演讲者也许作为一个镜子，经由他你看到恐惧，但是演讲者和镜子是不重要的，他们完全无所谓。但是重要的是，去观察恐惧。
22:50	我们在说，其中一个因素，就是依赖。人类为什么如此依赖信仰，理想，他们自己的意象，某些概念，或词语的结构。当一个人依赖，在那依赖中，不管多深刻，或是短暂，多令人愉快，在那种占有也就是依赖中，有恐惧，有焦虑。所以那是其中一个因素。
23:56	主要的因素是，如果你密切地检查，思想是主要的因素。思想是对过去发生过的事情的记录。思想是对未来也许发生，也许不发生什么的投射。思想是时间的运动。在过去的谈话中，我们探究过一些。思想是记忆，知识，经验的反应。思想，是局限的，它的行动也必然是局限的，就像知识永远是局限的，因此知识永远在无知的阴影中。思想创造了这种分裂感，孤立感，此外，如果你观察，是思想创造了恐惧：我也许，我也许不，过去我有一些快乐（的经历），我也许未来不会有了。所以，在这个过去的循环中，在当下调整自身，并且在未来延续那种调节，在未来，有巨大的不确定性。这种不确定就是恐惧的一个因素。
26:57	恐惧有许多因素。或者你一个一个来，尝试去理解每个因素，或者你把它的整体当成一个。这一切取决于你立刻把握所有的因素，看到恐惧的结构的整个本质的能力。所以，它取决于你或者把恐惧当成一个整体 ——它的整体，没有被检查的无意识的恐惧，和我们正在检查的有意识的恐惧。或者你一个一个地处理你的恐惧 ——那是无穷无尽的。你可以一直这样弄到你死去。但是如果我们把恐惧作为一个整体，然后主要的因素，在所有的整体之中，是时间和思想。我们解释过时间和思想的本质。思想孕育了恐惧。看到这一切，一个人要做什么？不是只有意识的恐惧，还有隐藏的，一个人也许没有觉察到的恐惧。这些我们没有觉察到的，无意识的，深深隐藏的，在一个人意识深处的，头脑深处的恐惧，这些隐藏的，非常非常微妙的恐惧，能被彻底暴露并且看到吗？
30:45	我希望我们在一起前进。意识的，以及我们没有觉察到的更深的恐惧，只有在，只有在你给予彻底的关注时，才有可能（消除），那意味着你必须面对恐惧，面对恐惧的事实。那只是词语的恐惧？因为词语创造了恐惧，因为词语和它们的附属物，它们的意象，当你使用某个词，那个词也许就会制造恐惧。我希望你们都跟上了。
31:59	所以，一个人必须弄清楚词语的本质，是否是词语制造了恐惧。或者，就像我们解释的，有许多恐惧的因素，一个人能没有词语地观察它们吗？就像观察一棵树，一颗橡树，看着它而没有词语，因为，当你观察时，如果词语介入，那你事实上，没有在观察。去观察它，去观察恐惧的整个本质。如果你以你特定的恐惧，不管它是什么，带着彻底的关注去观察它 ——也许你从未彻底地关注任何事。我们是如此的没有觉察。对于绝大部分人，带着他们整个存在去关注是很难的。
33:55	关注意味着给予你的能量。关注意味着带着完全的能量，彻底地观察某事。当你这样给予你完整，彻底的关注，因此带着一个人有的全部的能量，恐惧就消失了——不是某个特定的恐惧—— 恐惧彻底消失了。我希望在聆听的过程中，你们真的在这么做。
35:03	恐惧是快感的另一种形式。人类，显然，无论什么年龄，都在追求快感。我在这个国家，观察到，越来越多的，无尽地追求娱乐，追求刺激，任何形式的快感 ——性的，或其他不同形式的快感。同样的，如果你非常密切地观察，什么是快感？要求刺激。如果你观察过，在电视上，在书籍中，等等所有一切，那种增长的，持续不断的，对快感，刺激的要求。当有真实的快乐时——真实的快乐—— 一个人能意识到他是快乐的吗？或者只有在那个时刻之后？如果是在那个时刻之后，那就是思想的活动，也就是把那个意外，记忆成快乐的。请检查这一切。所以，思想，同样的，在对快感的追求中发挥了作用。这就是为什么理解思想的本质非常重要，为什么思想对所有人都变得这么重要，它孕育了恐惧，也孕育了快感。它们是一枚硬币的两面。
38:15	此外，如果我们今早还有时间，我们必须探究痛苦的问题。什么是痛苦？巨大的心理的痛苦，悲伤，焦虑，一个人洒下的眼泪，都是什么？痛苦是什么？同样，任何年龄的人都没有解决这个问题。基督徒搁置了这个问题，在整个历史中都和某个人相认同。同样，亚洲世界也有他们对痛苦的解释 ——因为过去的行动，它的结果是痛苦，冲突，苦难。所有这些解释。都是各种形式的逃避。所有的逃避都是相似的。没有高贵或卑鄙的逃避，逃避都是相似的。而如果一个人不逃避，他可以如如不动地，和悲伤在一起吗？如果你愿意的话，请多少跟上我。因为我们都经历了巨大的悲伤，不只是死亡的悲伤，孤独，隔绝的悲伤，成为某人的痛苦，不美丽，等等，所有的琐事，生活中所有的痛苦的问题。我们都在受苦，中层，浅层或者深层。不变得愤世嫉俗，不口头地，合理化地，词语化地，解释它，是否有可能，当一个人处于深深的悲伤时，当一个人失去某人时的悲伤，生命的整个苦难的悲伤，一个人能看着它，和它在一起，没有任何思想的运动吗？
43:03	很不幸，你必然有某些悲伤。没有分析，也不逃避，合理化它，或者把它放到试管里，把它降低成某种化学反应，你能看着它，观察它，和它完全在一起 ——不管是生理的，或者心理的痛苦—— 和它彻底在一起，没有任何运动或者逃避的阴影，那意味着，真正地，给予你全部的能量和关注。因为，在悲伤的那个时刻，你就是那悲伤。不是你是悲伤的 ——你的整个存在就是那悲伤。我不知道你是否理解这些。除了你之外，没有恐惧。你就是恐惧的一部分。你就是恐惧的所有因素的一部分。所以，你就是所有的，带来这个所有年龄的人都经历的，悲伤的因素。不只是个人的悲伤，还有全人类的悲伤。不只是一个人暂时的悲伤，而是整体的悲伤，无知的悲伤，贫穷的悲伤，战争带来的悲伤，眼泪，焦虑，这一切残酷的事。看着这一切。完全地，彻底地，和它接触。然后，在那种接触中，你给予了所有的能量。我们耗费了我们的能量 ——在争论，无止尽的谈话，一直被某事或其他事占据中。头脑从不能从占据中解脱出来。观察那些科学家，商人，家庭主妇，宗教人士，牧师，他们都被某事占据。那种占据，不管多么令人愉快或者不愉快，都在耗费着，面对生命的所有因素所需要的能量。生活也是被占据，但是，当一个人被无止尽地占据，所以大脑从不能解脱，从不安静。只有这样（安静的）头脑，才能安静地面对事实，安静地面对恐惧，悲伤，孤独，绝望然后你会为你自己看到，这种安静消除了它们。
48:57	我不知道我们今早是否还有时间去讨论死亡。这是生命中一个关键的因素。一个重要的因素。人类，我们所有人，似乎不能理解它。不是化学上的，不是为什么人类的身体被滥用，吸烟，药物，无尽的放纵所破坏 ——而是死亡的意义。不是生理组织的结束，那必然会发生，就像任何事物因使用而磨损，身体，当我们滥用它时。身体有它自己的智慧，我们破坏了它。但是我们在问，死亡的本质，重要性，意义和深度，不是对死亡的恐惧，不是恐惧衰老，某些疾病或意外。而是它的意义，它的深度。它其中也许有巨大的美。
51:37	此外，就像我们说过的，是否有可能 ——我不知道今早是否还能讨论到它。明早我会继续。明早我们会讨论它，还有什么是宗教意识。什么是敬畏，尊重，是否有任何不是思想发明的神圣的事物。我们现在崇拜的是思想的产物，而思想只是物质的过程，所以，思想没有任何神圣可言。思想，创造了教堂，以及教堂的内容，庙宇和清真寺。那里面没有任何神圣的东西，因为所有这些都是思想构建的，那些仪式，所有在进行的，都是思想的结果。所以，我们必须，一起探究真正的宗教是什么，因为宗教创造了新的文化。明早我们必须探究这一切。此外，还有什么是冥想。
53:36	如果你们不介意，我们现在就要结束了。