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OJ84T4 - 爱是意识的一部分吗？
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| 1:07 这是最后一次谈话 或者说最后一次 两个朋友间的对话。 在过去的三次谈话中 我们一直在讨论 有关生活的各个方面。 我们说过这些有多么重要 拥有质疑的能力 去质疑世界上正在发生 的每一件事 不仅仅是外在的还包括 内在的 - 我们所有的思想 我们的各种感受 如果一个人注意到 他自己的幻觉 去质疑所有这些。 因为不带有犬儒主义 色彩的怀疑 会让你受益匪浅。 我们的大脑被程序化了 两千余年 根据基督教世界， 以及印度教 2:36 和佛教，已有3到5千年。 人们就像电脑一样 被程序化了 天主教徒、美国人、俄国人 信教者、非信教者 专家、心理分析学家、 精神病学家 等等，科学家、医生。 我们都被程序化了，并且 对其没有质疑 因为这种程序化已经 导致了我们是被禁锢的。 除非我们质疑、怀疑 拥有强大的 理智的怀疑 否则我们的大脑将 永远不能自由。 解脱和自由是两件 不同的事情。 我们是否可以探讨一下这些。 |
| 3:48 今天上午，我们将要探讨 各种不同的事情 解脱、欲望 思想的重要性 什么是宗教 大多数的文明是基于 宗教的 大多数文化 也是来源于 我们生活中宗教的方面。 并且我们将一起 来探讨 什么是冥想，这个极为 复杂的问题。 以上这些就是我们将要 在今天早上一起探讨的。 并且，如果我可以 重新提醒你们一下 假如这不会很罗嗦 我们探讨的这些绝不是 消遣 不是你周末会去参加的 什么活动 过后却把它 忘得一干二净。 而它是与我们的生活 息息相关的 我们的生活已变得如此扰乱 混乱、不确定、迷惑。 |
| 5:34 这种局限 这种被程序化的情况 每个人都必须 理解到它的本质 去看看究竟是否可能 从中解脱 否则就不会存在 创造 而将全部是发明。 发明和创造完全不同。 一项技术上的发明 是思想的产物。 各个领域的发明 诗歌上的、宗教领域的、 技术上的等等 相对来讲都是十分 简单的 但想要发现 正如大多数宗教曾试图 发现的 什么是创造 并且理解它的本质 它的深邃、它的美丽 人就必须理解并 脱离程序化。 |
| 7:06 那么什么是自由？ 解脱总是指 从什么当中解脱 从我们自己的痛苦中解脱 从我们的自己烦恼和问题中 解脱 自由地拥有一个 经济社会 这个社会能为所有人类 提供他们所需的 一个不那么腐败的社会 等等。 从我们自己的束缚中解脱 从我们特殊的倾向、看法、 判断中解脱 我们大多数都被这些 束缚着。 看法、判断、结论 是如此牢固，对于 我们每一个人来说 并且这阻止了觉察 清晰地看到正在发生 着什么 在整个世界，不但包括 外在的、表象的... ..更重要的是内心之中 正在发生什么 看透彻一个人生命中 整个心理世界的复杂性。 |
| 8:40 那么什么是自由 不是从某件事物中解脱 那只是一种反应。 从资本主义中的解脱已经 导致了极权主义 伴随着它的苦难 和残忍。 以及从我们自身的特定 恐惧中解脱 还是在一个反应的范畴内。 “喔，如果一个人能够 从某些特定的冲动中解脱 或者从特定的倾向中解脱 -那他是多么了不起啊” 等等。 然而自由是一件完全 不同的事。 “自由”这个词来源于 虽然从语源学上它不能 被十分清晰的界定 自由，自由的 9:53 意味着爱这个字眼 这个意思与其他的含义一起。 因为我们不是真地 理解在我们自身的生命中 什么是爱。 如果爱是和恨对立的 如果爱和嫉妒对立 或者爱和依赖对立 对立的每一方往往又植根于 它自身的对立面。 我们都理解这点吗？ 如果一个人贪婪， 就像我们大多数人一样 同时又迫切地希望 不要如此贪婪 这个矛盾就是诞生于 这个人的贪婪本身。 你们明白吗？ 这是否清晰点了？ |
| 11:24 注意，我们是在一起对话。 讲话者并不重要。 讲话者非常郑重的说， 这里不应该有个人崇拜 那将是毫无意义的事情， 诸如此类的东西都是愚蠢的。 但他所说的是非常 非常重要的 需要被怀疑的态度 来评价 不要随便地接受他所说的。 他不是专业人员、专家 而是大家一起，就像两个朋友 去审视我们整个生命、 我们自己的生命 生命是非常复杂的 这需要注意力、关注、 觉知、观察 12:33 就像两个友人对他们 的生活进行讨论 所以这不是一个讲座 或者一次布道。 一个讲座 这个词的意思是 告知、指导 我们不是在告知 或者指导 那样就好像讲话者 对生活无所不知 而另外的一个人则对它 一无所知。 相反地，我们大家一起 并且重要的是， 去理解 大家一起工作、思考 的意义。 因为几乎没有什么人 一起思考过任何事情。 你已经有了如此多的 看法、判断等等 13:35 我们从来不一起思考。 我们有对思想的看法 同意或者不同意 你是不对的，我是对的， 等等 但是在一起思考 每件事情的 能力、渴求 需要一种自由 一种慈悲之心， 以及关注、注意力。 否则我们就不可能 一起思考。 于是你就成为了一个 跟随者、一个聆听者 等着被告知， 被教导，去顺从。 我们也就又回到了 旧的模式之中。 然而如果我们能 一起思考 14:46 什么是自由 不是你自己或者讲话者 认为的自由 而是一起去发现。 这种在一起的情况下， 如果我可以用这个字眼的话 不存在你和讲话者。 只有我们在一起探求 的感觉 带有怀疑地、理智地 观察 有关每个人自己的全部问题 以及存在于我们身边 的每一件事情。 |
| 15:30 “自由”这个词，自由有着 很多种含义 但自由大多数意味着 成为朋友、去爱... 爱并不是 思想能够演化出的 思想能够拼凑出的 又或者能被培育出的事物。 你可以培育一个花园 你能够培育任何事物 耕作、种植、栽培。 但是爱不是思想能 培育出的事物。 所以这是非常非常重要的， 要全面理解 思想、想法的非常深刻的本质。 如果我们真的能 从根本上理解这点 那么我们就可以解决 我们大多数的问题。 因为我们有许多问题 关系问题、经济问题、 社会问题 各种问题 人类被这些问题困扰着。 |
| 17:03 所以不仅仅要理解 从某件事物中解脱的本质 而且要理解自由 真正的自由，不是相对 任何事物而言。 然而这到底可能吗 当思想一直在运转？ 你明白我的问题吗？ 这是很重要的，不是么 去理解 不仅仅从字面上 又或者通过解释 了解整个思想的运作 因为我们依靠思想生存 每个举动都基于 思想之上 在每个领域、每个方面 我们生活中的每个场合， 外在的和内在的 思想都在运作着。 我们赋予了思想极端的重要性。 直到我们解开思想的 整个结构和本质为止 思想的运作 仅仅去试图变得自由 也就是培育出自由 这变得不可能。 |
| 18:48 那么我们作为两位友人 共同来关注 什么是解脱 以及什么是完全的自由？ 在自由存在的地方 这种完整的感觉 是不是才可能存在？ 知道我在说什么了么？ 我们将要探讨它。 |
| 19:26 只要我们的大脑是程序化的 - 天主教徒、新教徒 以及几千种界分 新教、印度教 或者伊斯兰世界， 以及佛教世界 我们就是被程序化了 并且只要我们是程序化的 我们的整个大脑都已经 被程序化几千年了 那么就不可能有 完全的自由的存在。 这点清楚了么？ 我们一起认识到了么？ 那么自由可不可能？ 或者我们必须被永久地 惩罚着 像一台计算机一样被 程序化？ 20:24 我们大脑的功能 我并非一个专业人员、 一个脑科专家 而是讲话者观察了很多很多 在60、70年之间 人们的大脑如何 工作，观察它们。 以及同样观察他自己 大脑的运转。 头脑的运作已经变得如此 呆板、重复 正是知识的积累 在局限着它。 我不知道你们是否理解这点？ 当一个人拥有大量的知识 有关各种不同学科 譬如科学，成为 外科手术专家 21:28 药物、电信等等 我们的大脑事实上 变得非常狭隘 它沿着一条特定的 道路延伸 但是这种延展 依然是受限的。 我希望你们都明白这些。 那么，是否可能 从这些之中 完全解脱？ 否则我们就永远不能明白 什么是有创造性的 一件思想完全无法企及的、 崭新的事物。 “这世上并没有什么 新事物” 但是如果我们承认 这个口号 那么我们将永远不能发现 什么是具有创造性的... |
| 22:37 所以要理解这种程序化 以及为什么我们接受它， 我们就必须 不仅仅像我们 昨天上午那样 讨论想要得到安全 的整个欲望。 我们昨天上午 非常小心地讨论那些 我们不会再一次 讨论它。 而且我们已经讨论过 思想的本质很多很多次了 但我们的大多数真的没有 看到它的深度 思想的品质 思想如何被限制 虽然它已经做了 最不同寻常的事 在科技的领域， 以及同样在心理的领域。 23:32 但无论它做了什么 它还是非常局限的 因为正如我们昨天 所指出的那样 总会存在着“更多” 不仅仅在科技的领域 内心也同样， 存在着“更多”、“更好”。 “更多”、“更好” 是种衡量 并且哪里有衡量 哪里就有局限。 这已经成为宗教人士的 问题之一。 我们已经讨论过这点， 也就是 希腊人、古老的希腊人民 非常关注衡量的问题 否则我们今天不会有 如此非比寻常的科技 存在于西方世界 24:31 因为西方世界起源于 古希腊人。 在印度，古人说 任何形式的衡量 都是幻觉。 你不可能衡量 不可衡量的事物。 你们明白吗？ 所以存在两个相互 矛盾的陈述 技术上，你必须有衡量 心理上，我们也同样接受了 衡量的存在 像“更多”、“更好”、“变成”。 然而古印度人说 “任何形式的衡量 都是局限。 ” 他们曾经这样说 但是却已经完全忘记了。 25:41 但是也许他们从来都不曾忘记 讲话者并不知道 这句话的所有延伸内容 因为他不读书... 衡量意味着思想。 思想是基于知识、 经验和记忆的 而知识在现在和未来 一直都是有限的。 所以思想总是受限的。 它能够想象不可衡量的事物 可以发明世上的上帝 所有的仪式、 所有的事务 这些都是非常不真实的。 |
| 26:34 所以思想永远不可能自由 或者思想永远不能带来 一种完全自由的感觉。 对不对？ 我不知道你们是否明白这点。 因为思想自身就是受限的 因此不论它做什么 仍将是受限的。 并且思想被欲望驱使， 不是么？ 对不对？ 那么我们需要探究 欲望的本质和结构。 “欲望”这词意味着渴求 在表述上，是想要更多一些。 这个词的意思是 渴求，不是已经拥有 - 是想要。 对不对？ 那么我们将要一起 理解什么是欲望。 |
| 28:06 我不知道你们是否 观察过，不仅仅你自己 还有你周围的人 那些神父、神父等级统治 历史上的教皇们、 以及世上所有的僧侣 还有世上所有的人类 都不满足于他们 现在的样子 他们想要更多的东西 渴求更多的东西。 你们不都是渴求 更多的东西么？ 我们不都是被欲望驱使么 为了变得成功， 为了拥有财富 为了获得地位、名誉 你知道所有这些事。 我们充满了欲望。 那这之间的关系是什么 欲望和思想之间？ 是不是？ 请问下这个问题 正如两位朋友在一起讨论 29:44 讲话者跟他的朋友说 看着它 他在问，这两者之间的关系 是什么 欲望和思想之间。 为什么在宗教领域 人们的想法 一直都坚持应该压制欲望。 你们明白吗？ 全世界的僧侣都说过 你必须没有欲望， 压制它。 或者将这些欲望与 你们称作上帝的东西认同在一起 与你们的救世主，你知道的， 与那些象征性的标志认同在一起。 对不对？ 所以欲望在我们的生命中 异乎寻常的重要。 我们不是要压制它 或者超越它 又或者为这些欲望找出 一些更高尚的象征意义 更重要的意义，所有 这些东西，我们都要一起扫除。 |
| 31:00 我们现在正试图 理解欲望的本质。 你之前可能已经听过 讲话者对它的解释 但是请忘记他之前 所说过的。 我现在重新 全新地，再探究这件事。 为了探究，你必须 不仅仅 摆脱个人崇拜 也不要因为 心中仍存有欲望 而感到恐惧。 你们明白吗？ 必须要有一种 察觉，这其中没有扭曲 没有动机，而是 非常密切地观察 欲望的整体运作。 我们可以继续这个问题吗？ |
| 32:34 我们正坐在一棵树下， 几棵树下 透过树叶还有蓝天 以及遥远的山脉、丘陵 我们身上斑驳的阳光 清晰地看到这些 看到所有的美丽 那么美和欲望 之间的关系是什么？ 你们明白我的问题吗？ 所以我们必须问 什么是美？ 这没问题吧？ |
| 33:30 什么是美？ 我们等飞机过去。 我们等待飞机经过。 我们在问，什么是美？ 一首美丽的诗歌， 一幅美丽的画卷 一颗美丽的树 伫立在孤独的土地 波浪的美丽 蓝色海洋的 寂静之美 雄伟山脉的美丽 它们的宽广、庄严 它们的屹立不动 蓝天下的轮廓、积雪的山顶。 世界上所有的博物馆 都拥有它们古老的雕刻 现代的绘画 以及古典的雕像 我们大多数都看到过这些 并且我们看到他们时 会说 他们是如此超乎寻常 的美丽。 35:15 如果你第一次看到 希腊的帕提农神殿 你几乎会为这构造之美 而下跪。 当你看到一个美丽的男人、 或者女人，特别是一个孩子 你有一刻不知不觉屏住呼吸 因为这世上所有的美丽。 美是否存在于 感知美的这个人之中？ 你们明白我的问题吗？ 美是可以教授的吗 了然于心世界上 所有著名的画作 画作的作者是谁， 从现代的毕加索 到古老的马萨乔等等 对那些了如指掌， 并且谈论它 你知道，以此消遣， 这些都是美么？ |
| 36:31 那么美是什么？ 你什么时候感受到美？ 在面孔中，在山脉中 在树上，或者 一牙弯月 当初月升起 不过细细一牙 宁静之夜的寂静 你什么时候感觉 到所有这些？ “美”这个词 似乎我们大多数人仅仅满足于， 称赞一句 “它是多么美”， 然后就去做下一件事了。 你看到美妙绝伦的绘画， 莱昂纳多. 达芬奇的 米开朗基罗的等等 然后离开去喝茶。 对么？ 这就是我们常做的事。 我们从未真地考虑 什么是美这个问题。 37:52 你何时感受到这种 无限的感觉 美的无限和真相？ 当你看到一座 雄伟山峰 以及深深的峡谷 和雪 在蓝天的衬托下 你有没有在那一刻 由于山脉的庄严和壮丽 那一刻你忘记了你所有 的问题 你忘记了你所有的痛苦 迷惑、悲伤， 以及所有这些 那被雪覆盖的山峰 的无限宽广 驱开了那个你 赶走了你的自我。 对不对？你们注意到过这些么？ |
| 39:03 所以美只有在 没有自我的时候才存在。 你们明白吗？ 当思想，当头脑不再喋喋不休 被一堆词汇束缚 当它真的完全的安静 当完全不存在‘我’的时候 自己、自我、角色 之后你就真地 感觉到非凡的美 世界的美， 树和天空的美。 这之间的关系是什么 那种极其之美的感觉和 欲望之间的关系？ 我们想要捕获那份美丽 我们希望抓住它， 和它一起生活 拥有这种彻底的感觉 完全摆脱所有的混乱 世界的噪声和粗俗。 |
| 40:29 所以我们必须理智地问 清晰地、理智地问 什么是欲望？ 欲望已经在生活中 建造了很多的事物 了不起的建筑 并创造了战争和 毁灭等等。 所以我们必须真地理解 这种巨大的冲动 这种人类拥有的 奴役着我们的冲动。 当你们坐在这些树下 看到阳光的美丽 尽管不幸的是天气 有点儿热 你有一种强烈的知觉， 不是么 如果你够警觉， 你的感官就会唤醒 你的感官对所有这些 都做出回应。 所以对这些树， 对阳光的感知 42:01 群山，宁静， 唤醒了知觉。 当你沿着高速公路 看到太平洋的时候 你能用你全部的知觉 去看所有那些水么？ 你曾这样做过么 用你全部的感官， 完全活跃的、灵敏的？ 在那种完全的感知当中 用你所有的感官， 不是部分的 一部分运转超过其他部分， 而是整个机体 所有神经，整个人的存在 当你给予如此巨大的 注意力时 用你的感知 你有没有注意到 完全没有了自我 根本没有了自己的存在？ 我们一会儿将探讨这点。 |
| 43:13 我们随时随地都拥有感知。 这是显而易见的。 这些感知被思想替代了 然后给出了一个形状 或者一个形象。 对不对？ 举个非常简单的例子 你看到商店里某件 漂亮的东西 然后你进去 触摸它，接触它 感受丝绸的质地， 或者材料 这是感知。 对么？ 然后思想出现并说 “如果我得到它，将多么棒 我穿上它，将是多么漂亮。 ” 对不对？ 当思想籍着感知 创造了形象 44:25 欲望就诞生了。 对么，你们明白了么？ 当思想通过感知 建立或者制造出一个形象 也就是拥有那件 漂亮的衬衫 或者那件长袍， 又或者那辆车 那栋房子、那个冰箱， 任何你想要得到的东西 那一刻欲望就诞生了。 这是如此清晰和显而易见， 如果你时刻察觉 每一秒钟都觉察， 欲望的全部运作过程 这需要巨大的注意力， 不错过任何一件事。 |
| 45:24 于是问题就是 当思想对那种感知给予了 一种形状 使之成为一个形象、 一幅画面、一种快乐 那一刻欲望诞生了。 现在的问题是 这之间是否存在 一个明显的间隔 在感知和思想之间 在思想创造出感知的 一个具象之前？ 你们明白吗？ 一个间隔。 这需要巨大的注意力 并且哪里有注意力 哪里就有纪律。 你们明白吗？ 喔， 振作些，先生们，某些人。 你们都睡着了吗？ 还是怎么了？ 这是非常重要的，因为 46:31 我们永远生活在冲突之中 要理解冲突就要 看到事实 以及事实的结论。 你们明白吗？ 事实，以及我们从这个事实当中 得出了什么。 我们从那个事实中获得的是 一个叫做想法或者理想的抽象概念 而在事实和理想之间 永远存在着冲突... 对不对？ 想一想，先生们。 并且如果我们看到 当感知出现 感知是自然的 是健康的、清晰的，除非你已经 完全瘫痪掉了 思想就会对那种感知 给出一种形状，描述感知的形象 47:45 如果这两件事情 可以被分开一会儿 要分开它们 需要巨大的注意力。 对不对？ 所以永远不要有对 欲望的压制 而是要有对欲望警觉的观察。 我不知道你们明白这点么。 因为你如果压制它， 它就会变成冲突。 如果你说， “我要超越欲望” 那同样也会变成 一种冲突。 然而如果存在巨大的 注意力和警觉 思想怎么把感知形象化 之后注意力、警觉 48:47 就会有它自己的智慧 当必要的时候 你进到商店并购买它， 之后穿上它 但不会因它引起冲突。 你们明白么？ 如果你至少明白 其中的一部分 因为这对于理解所有这些 真的很重要 人类是否能够没有 冲突地生活在这美丽的地球上。 我们生活在每天充满 冲突的日子当中 从最久远的时代到 今天为止 生活在冲突之中 是我们的传统 49:37 不仅仅是外在的， 比如战争等等 而且更多的是内心的 我们彼此起冲突 在与彼此的关系中 起冲突 与亲密的人等等 冲突是否能够 停止 这样大脑才会是 完全自由的。 这就是为什么理解 欲望的本质是很重要的 以及理解这种无限的生活之美， 这种感觉的本质 这个地球的无限之美。 |
| 50:29 接着我们同样要进入 什么是爱的问题。 我们不要为此变得伤感 或者浪漫 当我们说，“我爱你” 我们这么说是什么意思？ 当一个男人，或者女人对男人 说，或者男人对女人说 或者朋友对彼此说， “我爱你”，这意味着什么？ 有对一本书的喜爱， 对一首诗的喜爱 热爱运动 喜欢性 我喜欢变得知名。 我们太轻易的用这个词了。 但很明显，我们从未 51:42 理解它的全部意义 爱是什么？ 爱，很明显，已经变成 另一种意义上的冲突 一个人爱他的妻子 这就有了冲突、 争吵、嫉妒 对抗、离婚，以及所有 因关系带来的痛苦 关系带来的快乐也同样。 所以我们应该谨慎 地讨论这个问题 因为那也许能够解决 我们所有的问题 它可能就是关键 当我们明白 爱是在头脑之内 还是在头脑之外。 52:43 你们明白我的问题吗？ 爱是否和思想一样 包含在大脑之中 焦虑、痛苦、沮丧、 恐惧、孤独 我们的意识的 全部内容。 爱是意识的一部分么？ 你们明白么？ 喔，注意了，先生们。 又或者它是在意识之外的， 完全 在意识之外的， 在大脑之外。 我们可能甚至从未 问过这样的问题。 讲话者希望你们不要介意 他问这些问题。 |
| 53:39 那么我们都知道的爱 究竟是什么？ 爱给我们的生活 带来了大量的冲突 大量的欢愉 大量的焦虑、恐惧 嫉妒、羡慕。 你们都知道这些，不是么？ 那么欲望是不是爱？ 欢愉是不是爱？ 爱是否在思想的 范畴之内？ 很明显对于我们大多数而言 它在其中 冲突、痛苦、 焦虑，以及思想。 要想明白什么是爱 54:54 不是理解，你知道 拥有爱的深刻， 它的伟大 它的热情、 它的美 怎么可能还会有嫉妒 怎么会有野心 侵犯和暴力？ 一个人能否完全摆脱 所有这些事情？ 请问问这个问题。 当爱存在时，做你想做的事， 那都将是正确的行为 它永远不会给 一个人的生活带来冲突。 |
| 55:53 所以看到这点很重要 那就是嫉妒、 敌对、冲突 以及所有关系中的 痛苦 在爱中不存在， 当爱存在时。 一个人可以摆脱这些么？ 不是明天，而是现在？ 你们明白我的问题吗？ 因为就像我们昨天 指出的那样 时间即过去 即现在和未来 所有时间包含在当下这一刻。 我们昨天细致地讨论了 这个问题。 如果我说，“我要培育爱”， 或者“我想要试着摆脱 我的嫉妒”等等 56:53 那么当你试图摆脱的时候，试图 那么你就永远不能自由。 对不对？ 我不知道你们明白了没有？ 当你说，“我要做到 最好”，这是如此愚蠢。 这意味着一个人 还没有真地 完全察觉到真相 那就是所有时间，过去、 现在和未来 都在此刻，现在， 事实上就在当下。 因为如果你现在 不去做 明天也还会是如此 未来就是现在。 你们明白这点吗？注意了！ |
| 57:57 那么一个人能不能完全抛开 所有冲突的原因 也就是自我，这个“我” 从而拥有了热情 美和爱的伟大? |
| 58:20 如果时间允许, 我们同样要讨论 我们应该一起讨论, 什么是宗教？ 世界上所有有组织的宗教 和它们的仪式 以及他们新奇的服装 等等 还有它们的象征物， 他们对每件事都画十字 这些就是宗教了么？ 这个词的根本意思， 从语源学上讲，是不清晰的 曾经有这种说法， 宗教是一种捆绑 是一种束缚 是人和上帝之间的连接， 等等。 59:30 所以当你探究 要想探究 就必须有怀疑精神 对一个人信仰、信念 的质疑 否则你就不可能探究 找到有关宗教的真相。 我们大多数人生活在 有关宗教的幻觉之中。 我们从未认清 宗教仪式来自我们的思想 他们的服装和他们的上帝，以及 他们的典礼、香薰 所有这些杰作都 由思想制造。 |
| 1:00:20 那么什么是宗教？ 找出答案是很重要的... 因为从一开始， 人类就一直 一直探究这个问题 还有没有更多的什么 在纯粹的物理世界之外， 这个混乱的物理世界 它所有的繁杂、 争斗、痛苦等等 是否存在超越所有 这些的东西？ 你正在问这个问题。 然后有人过来说， “我对此了解 1:01:12 我将告诉你有关它的 所有事情” 这就是人类的宗教 如何产生的 从古老的苏美尔人 从古埃及人， 以及古印度人 他们说，我们会告诉你的。 他们变成了传教士 最初写经 诵经等等的人。 他们变成了对人们 诠释一切的人 并且这变为了一种不错的职业， 就像其他任何职业一样。 自古以来，这就 一直在延续着。 |
| 1:02:09 现在想要发现什么是 宗教心灵 什么是宗教的真相 一个人必须摆脱所有 权威、所有信仰、信念。 不从属于任何一件事物。 对不对？ 必须有一种 完全自由的感觉。 |
| 1:02:52 然后一个人可以探究 或者观察，或者感知 什么是真相 不是事实或现实。 让我们区分这两个 天啊，好多事情要 解释，不是么？ 我不知道我为什么要 解释所有这些。 我恐怕你们都太博学了 你们有着太多知识 读过太多书，聆听过众多 专家以及等等这些。 什么是现实？ 现实是你们正坐在 那里 讲话者坐在这里。 现实是这些树 现实是自然 鸟群、海洋、 鲸鱼 1:04:10 那些众多生物 的美丽 在海洋的深处。 现实是外在和内在的 结合。 对么？ 自然是现实，时间是现实 内心的幻觉也是现实 你创造并抱持的幻觉 象征物、景象、 理想化的景象 无论这一切是多么的虚幻， 你仍然紧抓不放，这就是现实。 对么？ 所以现实和真相是 两件不同的事情。 真相不是推测 臆想、设想。 它不是思想的发明。 1:05:31 要找到真相 - 不是去 找 - 因为真相本就存在 有人会说， 你必须冥想 才能够找到那永恒的事物 它是无法衡量的， 它是思想无法企及的 它超越所有的言辞 - 你必须冥想。 他们也说过 想要冥想，你必须遵循 一个体系、一种方法 我们会告诉你 这方法和体系是什么。 对不对？ 那些上师们不停地 运用这个主题，谋取暴利。 对不对？ |
| 1:06:27 我们将要探究的 不是如何冥想 而是要问一个看起来 很愚蠢的问题 究竟什么是冥想。 究竟冥想为什么是 必要的？ 冥想，这个词的意思是 考虑、沉思。 但它还有更深的 意义： 衡量 冥想同样意味 着衡量。 现在所说的冥想是 完全摆脱衡量的 衡量就是比较 我是这样，我想成为那样 - 去比较。 每天都要过一种完全不带有 一丝一毫比较的阴影的生活。 1:07:52 你们曾这样做过么？没有。 像这样生活 永远没有榜样、 没有一个目标 没有一个终结 不期盼未来 未来就是比较 - 我是这样，我要那样 活着而不考虑要变成什么， 变成就是比较。 当你去展览馆 你比较 你比较两种材料 一件布料比另一件好 你比较一辆车和 另一辆车。 这是自然的，这是必要的。 但心中一直存在这种 比较的感觉 1:09:01 一定要从心理的比较中 解脱出来。 这就是冥想的一部分。 之后大脑就摆脱了所有 比较的感觉 除了必要的时候，物理上 汽车、衬衫、衣服等等。 这可能吗？ 一个人能以这种方式 生活么，从来不比较？ 观察一下如果你停止比较 会发生什么。 冲突也就停止了。 对不对？ |
| 1:09:49 所以冥想不是一种训练 不是一个体系，不是 重复一个唱颂 你理解那些唱颂么？ 你知道它们的意思吗？ 你不知道。 但你重复它。 这是一个最神奇的国度！ 那个词的含义，唱颂 的意思是 沉思，不去变成。 它也意味着结束 所有以自我为中心的活动。 这个词在梵文里 的本意是 沉思、思考 不是变成，整个 有关变成的问题。 1:11:01 它也意味着抛开 所有自我中心的活动。 如果你被告知一些 词语，接着你重复它 那你只是在玩一个游戏。 那是毫无价值的。 讲话者不是在告诉你们 不要这么做。 如果你想要这么做， 你就去做，如果它令你愉悦的话 但这毫无意义， 你的这些重复 许多遍万福玛利亚 或者你特别的唱颂。 |
| 1:11:49 冥想意味着 摆脱恐惧 摆脱所有的冲突感 我们已经讨论过 同时更为严肃的是 思想的终结。 思想，也就是时间 是否可以停止。 你们明白吗？ 因为 如果没有一种完全 自由的感觉 大脑就会变得局限 它所有的活动 也将是受限的 那无限的、超越时间的 就永远不会存在。 |
| 1:13:02 所以我们在问： 思想，来自于时间的思想 思想其实就是时间， 它能否停止？ 可能你从未问过这个 问题。 不是你用意志力 去停止它 这当然是愚蠢的 你不可能用意志力 来停止思想。 意志是欲望的核心 我们之前解释过欲望。 那么思想 虽自行产生但 它是否能够终结？ 思想必然会被自然地用到， 当你驾驶一辆汽车 当你从这里回到你家， 当你做饭 当你洗盘子，等等 1:14:09 思想必须在那儿。 在心理世界，思想的必要性 究竟是什么？ 如果真地理解了思想 它所有的活动 它的开始、它的起源。 它的起源是经验、 知识 在大脑中存储的记忆 对于记忆的反应就是思想。 这所有的过程都是 受限的 因为知识在现在或未来 都是受限的。 当你真地看到、察觉到 思想的局限 不是对此的想象 不是将其结束的想法 1:15:07 而是真正地， 自己去发现 思想，无论它做什么 不论在技术世界 还是在心理世界 都将是受限的。 当你看到这绝对的事实 以及在某些领域内 思想的必要性 当你全神贯注于此的时候 那么你就会自己发现 思想是可以结束的。 如果你说，“然后呢？ ” 那么你就迷失了。 如果你说，“如果思想结束， 那里还有什么 有没有更多的什么？” 1:16:08 你明白我们大脑是如何运转的吗？ 那就是，我将会看到 思想可以结束 如果你给我一些回报。 对不对？ 如果思想可以结束 你将会发现 一些完全不同的东西。 这就是冥想。 不是控制，不是控制思想 因为控制者正是 思想的一部分。 对不对？ 所以控制者是在玩一个游戏。 所以总会存在一个控制者 试图控制思想。 但是控制者也是思想， 即被控制之物。 在控制者和被控之物之间 不存在界分 1:17:18 整个生命之中，如果一个人 能够透彻地理解这点 你就会消除所有的冲突。 因此大脑，受限的、 被禁锢的大脑 已失去它巨大的 活力 它强大的能力。 如果一个人像那样 有活力 随着你越来越老 大脑会变得越发敏捷 而不是变得衰老。 你们明白这些吗？ |
| 1:18:08 所以冥想是 完全摆脱所有束缚的 摆脱所有衡量， 所有冲突的事情。 于是大脑变得宁静、 完全的寂静。 那种寂静、宁静拥有 它自己的美、自己的真相 那是一种无法衡量的 纯然感受。 所以冥想不是一种奖赏 它不是你通过练习 就能受到启发的什么东西， 那是非常幼稚的。 所以真相是不能衡量的 并且没有通往它的道路。 这就是美，这就是爱。 |
