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SA78T6 - 「意识」能够超越它自身吗？
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| 0:27 我们应该来谈点什么呢？ 如果可以的话， 我想要来探讨一下这个问题： 那就是「改变」是什么意思 ——不仅仅是字面上或概念上的意思， 也就是：作为人类，我们应该 为自己的内在带来一种深刻的、 巨大的「改变」。 而这意味着什么呢？ 我们正在使用的「改变」这个词 ——它并不是指：从这个东西变成那个东西， 而是指：为我们意识的结构 带来一种「转变」或「突变」。 这就是我想要探讨的东西 ——如果你们也允许的话。 因为我们人类似乎一直受困于我们传统、 文化、社会和经济的结构中， 而心理上、内心层面， 我们则会在余生中去遵从某种模式 ——无论它是性爱的模式， 还是想象、幻想、神话的模式， 抑或是讲求实际的模式， 那种世俗生活。 3:10 这似乎就是我们生活的方式。 我们要么是非常世俗的 ——我所说的“世俗”这个词的意思是： 非常肤浅表面， 只生活于感官感觉的层面， 金钱、地位、自由——偶尔的自由， 放纵沉迷，等等——肤浅表面的生活。 而在认识到了社会是什么、 经济结构是什么以后， 有那么一些人，他们会想要一场血腥的革命， 遵循某种意识形态的革命， 从外在物理层面颠覆全部的秩序。 你们应该知道我所说的“秩序（apple-cart：苹果车）” 是什么意思吧？ 很好。 不是真的苹果，只是它的引申含义。 4:17 这些人已经尝试过了各种外在物理层面的、 经济上的革命。 然而很显然，这也未能带来人类内在的改变 ——控制「环境」， 强制实行某些经济法规， 强行灌输极权主义者的信仰、 意识形态 等等。 他们已经尝试过了每一种形式、 每一种方法， 或者每一种结构 ——经济的、社会的、文化的结构—— 希望由此能够带来人心的根本性改变。 各种宗教已经尝试过它了。 是吧？ 它们说，“忘掉你自己吧，把自己交托给基督” ——或者交托给这个人或那个人。 又或者，让自己臣服于某个古鲁 ——对于古鲁来说，这样就会方便很多。 5:42 等等此类事情。 而很显然，从我们所观察到的一切来看 ——这种观察并不是随意的， 或者是依据个人的渴望而来的， 如果我们已经非常密切地观察过了它， （就会发现）从根本上而言，从内心深处来说， 虽然经历了数千年，但人类并没有什么改变。 |
| 6:14 所以，我们就要问了：我们是否可能 带来一场根本性的、心理上的革命？ 不只是对那棵树的某些枝节修修剪剪。 而是一种深刻的、持久的、持续的、 不可撤销的改变、转变？ 因为就我们的现状来说，我们并不幸福。 我不知道为什么我们要这样子生活。 通常来说，我们都是很痛苦的， 陷入于冲突、嫉妒、焦虑、恐惧之中 ——我们已经经历了所有这些东西。 我们接受了所有这一切，并被它们所制约。 如果你生活在一个极权国家， 那么在经过一段时间以后， 你就会习惯它了。 你会接受所有那些限制、强制、 恐怖活动，等等这一切。 所以，对于人类来说，他是否可能 带来一次持久的「转变」呢？ 这就是我们将要来……——如果可以的话—— 我们将会来讨论它。 |
| 8:08 我们应该问问自己这个问题： 为什么我们人类要像现在这样子生活？ 而我们能否生活在这个世界上， 带来这种根本性的、 心理上的革命或转变， 同时也能够心智健全地、 理性地、带着职业工作等等 而生活于俗世呢？ 我们可以来探讨一下它吗 ——如果你们对此感兴趣的话， 我希望你们有兴趣。 |
| 9:00 首先，西方世界已经对「意识」进行了划分， 把它分成“潜意识”——那种更深层的意识—— 和肤浅表面的“显意识”。 而我们也许可以暂时带来一种 “修正后”的改变 ——给肤浅表面的意识带来一种改变。 那种表层意识可以调整自己 去适应于任何事物， 适应恐怖活动、战争 以及人类所有的艰难困苦——表面上适应它。 而潜意识，那种更深层的意识， 那些头脑隐藏着的层面 ——「头脑」就是意识， 我们只是在这里使用“头脑”这个词。 我们已经仔细解释过了「头脑」的意思， 这里就不展开讲了—— 而那个深层次的、无意识的存在体 则是种族（遗传）的一部分， 是那种深层的、潜意识里的需求、恐惧， 以及深重苦难的一部分。 11:09 但我认为这种划分是一个巨大的错误 ——也就是将「意识」划分为不同的部分： 显意识和潜意识。 因为「意识」是一个整体。 你也许可以为了方便、 为了便于探索和研究而划分它， 然而只要我们还是维持着这种意识的分裂 ——「意识」已经分裂为了低级意识和高级意识—— 那么我们不但会有冲突， 此外，如果你探究一下它的话， 你还会有一种感觉：那个“永久存在”的「过去」 总是在控制和塑造着「当下」。 你们跟上了吗？ |
| 12:19 现在，请注意，就如我说过的——就如我们说过的—— 这里并没有什么“演讲者”。 你们是在向自己提出这些问题。 我们所使用的文字词语都是很平常的。 所以我们并不会被语言文字所驱使操纵。 你也许读过了那些心理学书籍， 因而了解了某些术语和特定概念， 因此这些概念、这些词语就会“驱使操纵”你， 它们会控制你，控制你的思考， 控制你的反应 等等。 如果你是这样做的话，那我们彼此之间的交流 就会变得极其困难了。 然而，如果我们可以使用词语文字 而不要带着它所有关联引申的含义 ——这些关联引申的含义是我们的教育和阅读 通过情感的方式、或非情感的方式所带来的， 如果我们可以简单地、朴素地使用这些词语， 我们彼此之间就会产生交流。 好吧？我希望在我们一起交谈的过程中， 你们可以这样去做。 |
| 13:45 现在来看，潜意识、深层意识 可以被揭示出来吗？ 或者说完全地、完整地被揭示出来， 暴露在洞察的“聚光灯”下？ 还是说，我们一定要通过梦境来研究它？ 通过偶尔闪现的“预感”、偶尔获得的暗示， 或者某种形式的“直觉”来探究它？ 就我个人而言， 我并不喜欢“直觉”这个词， 因为对于任何事物， 你都可以拥有某种“直觉”， 但这种“直觉”可能是你自己的欲望， 这种欲望促使你对于某个事物 拥有了“某种感觉”。 所以，我们是绝不会使用这个词语的。 那么，我们是否可能 不借助「分析」去探究 自己头脑深层意识中的全部内容呢？ 你们理解我的问题了吗？ 请跟上我的思路！这是你的生活，而不是我的。 |
| 15:28 由于心理学家已经划分了意识， 于是「显意识头脑」认为 自己能够去研究「潜意识」。 然后它还可以更进一步地 去分析自己的梦境、 自己肤浅表面的活动以及各种反应， 我们永远都是经由表层意识、 经由显意识去探究「潜意识」。 对吧？ 然而在这之中存在着巨大的危险， 因为「显意识头脑」 它充满了各种幻想的、感官上的欲求 信仰 等等。 它带着所有这些东西， 试图去探究某种深藏着的事物。 你们跟上这些了吗？ 然后还有一些人，他们试图在一个团体中 去探究自己的各种「反应」、 各种行为 等等——团体中的成员互相倾述， 但这和一个人自言自语并没有什么区别。 17:07 你们理解所有这些了吗？ 而我们始终保持着这种分裂。 所以，「外在」和「内在」之间总是会有冲突： 「外在」就是显意识、表层意识…… 它和深层意识会有冲突。 我不知道你们是否也注意到了这一切。 你并不需要去找某个心理医生、 哲学家或任何心理学领域的专家， 你可以在自己内心 就观察到所有这些东西 ——如果你知道如何“阅读”你自己这本书的话。 然而我们大多数人既没有能量或兴趣， 也没有那种强烈需求，说，“我必须要发现它”。 而当危机出现的时候，我们便会去找某个“专家”， 希望他可以解决我们的问题。 18:29 所以，我们总是在依赖于某人。 而你所依赖的那个人， 他同样也是局限的， 也许还比你更加……分裂，比你更神经质一点， 他也需要去找另一个分析者 来分析一下自己。 以此类推，这个游戏就这样继续下去了。 这就是我们正在做的事情： 依赖于别人来告诉我们该怎么做， 该如何去思考，如何摆脱掉我们自己的各种问题， 摆脱掉我们自身极其严重的危机。 |
| 19:55 所以，我们是否可能 去观察自己的「意识」 ——不是在两个割裂的层面上去观察，而是整体性地去观察它？ 你们明白我的问题吗？ 我能否以这样的方式去观察我的意识： 也就是不要把它分成“潜意识”和“显意识”， 而是将其作为一个整体性的单位。 不是分裂的事物，而是一个内在本质上 完整一体的事物？ 好吗？ 我们是否可能这样子去观察呢？ 你们理解我的问题了吗？ 要让这种观察成为可能， 只有当我非常清楚地明白 那种划分是人为的——它也许只是为了方便起见， 它或许解释了某些神经病患者的行为， 但实际上，它（这种划分）也完全是由 人自己、由思想所带来的。 我不知道我是否已经……对吧？ 我们彼此理解对方了吗？ 是你在问这些问题——向你自己提问， 而不是我在要求你去问它们。 |
| 21:57 所以，我们正在问：我们是否可能 没有任何方向、没有任何扭曲地去观察 意识的全部运动？ 只有当你没有了方向的时候， 它才是可能的。 这意味着，一旦你有了一个动机， 你就赋予了它一个方向。 对吧？ 一旦你想要从中获得某些东西， 你的观察就扭曲了。 如果你说，“啊，我必须超越这个局限的实体” ——那么这种想要超越局限的渴望本身 它也是源自于个体自身的局限的， 因此，这种渴望仍然是扭曲的。 我希望你们跟上了这一切。 23:17 所以，我们是否可能没有方向、 没有动机、没有奖励和惩罚地去观察？ 这可能吗？ 不要说“可能”或者“不可能”。 你必须要亲自去发现它，为自己去发现它。 你能否以这样的方式去观察你的妻子、 你的女朋友——无论你在观察的是什么—— 那就是不带动机、没有方向， 也不渴望“从中获得什么”地去观察？ 这意味着：那时你全部的注意力都在那上面， 因为你不再会偏离了。 你们理解它了吗？ 那时你是完全警觉和觉察的。 也只有那时，你才可能在行动中去观察 意识的全部现象。 24:58 所以你能够去除掉所有这些东西而去观察吗？ 于是我们就会说，“由于我不可能立即做到它， 所以我将会去练习，我会日复一日地、 逐步地培养起这种「注意」”。 对吧？ 去练习“觉察力”——这种觉察 就是「敏感」的本质。 对吧？ 去变得如此高度地敏感。 如果你不敏感，你就无法保持「注意」， 于是你们又会去“练习”敏感， 这就像是一种……你懂的。 我们其实就和猴子一样。 这意味着，我们并没有从根本上理解这一点： 那就是每当有了意图、有了渴望， 想要去“培养练习”以便能够做某事， 那么，这种心态就会 完全地扼杀那种「敏感」与「注意」了。 26:42 我希望你们正在这么做。 在我们彼此交谈的时候， 我们在这样做吗？ 不是在明天或者未来某一天， 而是此刻当你坐在那儿的时候、 在我们一起交谈的时候，就切实地去这样做， 你会这么做吗？ 你正在这样做吗？ 没有方向、没有动机、 也不渴望通过做某事而获得奖励， 或者如果你不做某事就会受到惩罚， 而是完全彻底地脱离这个范畴。 |
| 27:24 所以，是否存在着这样一种观察： 它可以将「意识」复杂的活动视为一个整体， 并看到它的全部本质和结构？ 只有那时，我们才有可能带来一种 真正的、深刻的、根本性的「转变」， 因为在它之中是没有“积极行动”的。 我们已经解释过了 我们所说的“积极行动”是什么意思。 也就是：努力对你的「意识」去做一些事情， 努力去强迫它，努力去控制它， 努力去膨胀它、压抑它。 「意识」指的就是所有意识的内容： 你的愤怒、你的渴望、你的性需求、 你的信仰、教条，你所归属于的文化， 所有这些都是意识的一部分。 28:40 去观察「意识」，然而就如大多数人所做的那样， 如果他们真的去观察了， 他们便会试图对「意识」“做一些事情”。 也就是，他会说“我必须要摆脱教会”， 而在让自己脱离了某个特定的、 组织化的宗教团体后， 他们转而又会加入另一个宗教团体， 然后认为自己已经有了翻天覆地的改变。 这种同样的模式 已经重复了一遍又一遍。 |
| 29:18 所以，你能否去观察这整个运动？ 还是说，你一定要一点一点地 去观察研究每一个反应？ 你们明白我的问题了吗？ 我认为这个问题是很清楚的。 我已经把它说清楚了。 如果我是充满性欲的， 那我就会关心这个东西。 如果我担忧我和我妻子的关系 ——不只是性方面的关系，也包括其他方面的关系， 那我就会很关注它。 我很关注我的健康。 我们会强调某个东西 而忽略掉其他的东西。 对吧？ 我们必须要拥有完美的健康， 于是你就变成了一名素食者 或者天知道什么别的东西， 然后我会为此而变得神经质。 30:34 这就是我们一直在做的事情。 前往印度去寻找神明或者“开悟”。 你瞧，印度有这么一个有趣的故事： 一个年轻人弃绝了他的家庭， 去印度各地寻访不同的老师， 并请求这些老师教导他“真理”。 他就这样四处拜访，过了大约三十年、 四十年或五十年，但他仍旧没有找到“真理”。 最后，已经年老的他回到了自己的家中。 他敲了敲家门，然后有人把门打开了， 就在那时，他看到了「真理」！ 你们理解了吗？ 真理就在这里，而不是在远处。 |
| 31:43 我们前天讨论了 关于“什么是「爱」”的整个问题。 以及整个意识是否能够 ——「意识」是由各种事件、意外、 知识、练习、信仰、焦虑 等等 等等 所组成的—— 那么这个「意识」能否经历体验「爱」， 或者了解什么是「爱」呢？ 你们明白了吗？ 我们的「意识」很显然 就是由「思想」所拼凑起来的。 而如果你深入探究一下「思想」， （你就会发现）思想是局限的、是被「时间」所束缚的， 所以，这种「意识」是否能够 ——这种「意识」就是无数世纪以来的 各种反应、各种危险、 等等……各种快感、恐惧 等等的产物， 那么这样的「意识」，它可能会包含 那个我们称之为「爱」的东西吗？ 33:09 你们听懂我的问题了吗？ 还是说，「爱」是超越那种「意识」的？ 这意味着，「思想」和「爱」是没有任何关系的。 对吗？ 你是否看到了这其中的真相， 不是关于它的观点理念，而是它的事实性？ 因此，这件事就变得无比重要了 ——如果你想要发现 那个被称为「爱」的非凡之物是什么的话—— 那重要的事情就是 我们的意识必须要有一次「转变」。 那么这种「转变」要如何才可能实现呢？ 没有努力——努力意味着动机、 没有任何紧张压力、 也不动用思想试图去超越它自身 ——这可能吗？ |
| 35:00 你瞧，去发现这一点便是「冥想」的一部分。 换句话说，这种意识能否完全“清空” ——而只在需要知识的情况下运作？ 你们理解我在说什么吗？ 你们会这么做吗？ 我们是否达成共识了 ——至少我们中的一些人有了共识？ 换句话说，思想及其所有的活动能否消停 ——而只在有限的范围里运作？ 这就是「洞察的艺术」。 洞察的艺术、看的艺术， 就是赋予每一样事物它正确合理的位置。 |
| 36:23 从这之中又产生出了另一个问题，也就是： 「意识」中包含了「人类的苦」。 换句话说，你作为人类的一员， 你就是这个世界的一部分。 你就是这个世界。 这不是一个“观点”，这不是某种 思维理性在智力层面上 拼凑出来的东西，然后你说，“是的，非常正确”， 它是一个实际的事实，它是真相 ——也就是：你作为一个人， 你就代表了世界上其他的人， 因为你会受苦，你会焦虑，你会感到不确定、 困惑、痛苦、恐惧，受到伤害，等等， 而世界上的每一个人也都是这样。 37:45 所以你的意识就是人类的意识。 如果这对你来说是一个真理， 而不是一个观点理念， 那时会发生什么呢？ 你们理解我的问题吗？ 我们作为“个体”而活着：斗争、努力、 表达自我、各种欲求 ——你们跟上了吗？ —— 我们每个人都是局限的、 受控制的、狭隘的个体。 而要看到这个真相是非常非常困难的 ——这个真相就是：你就是世界上其他的人， 「你」已经包含了全人类， 从而也包含了人类的恐惧、焦虑、伤害、 傲慢、自负、暴力等等这些， 还有人类的「苦」。对吧？ 39:26 人类是在苦难中生活的。 对吧？ 人类生活在苦难中，他已经接受了 「苦难」就是自己生活的一部分， 而如果他不接受苦难，那他就会逃离苦难 ——通过各种形式的娱乐、宗教等等来逃避它。 或者他会将这种「苦」化为某个人物形象 ——这就是基督教徒所做的事情—— 然后认为他们已经解决了这个问题。 |
| 40:24 而现在，我们的问题是：这种「苦」 ——它不只是你个人渺小的痛苦， 因为你代表了全人类的「苦」。 你们能理解吗？ 如果你能看到这一点——这将是一种多么惊人的洞察。 那就是：你的苦难并不是“你的”， 它是全人类的苦难。 那时你就不会再哭泣了。 那时你就不会再会为你自己那点小小的伤痛、 你那微不足道的失败、渺小的焦虑等等而流泪了。 当你认识到你就代表了全人类， 这就会带来一种巨大惊人的活力感与能量感。 而当你关心思考你自己和你的痛苦时， 这股巨大的能量便会被限制约束至 一条细小狭窄的通道中， 由此它就会变得相当肮脏了。 42:13 所以，我们是否可能让「苦难」止息呢？ 如果有一个人结束了这种「苦难」 ——请暂时先跟上我的思路—— 如果有一个人结束了这种「苦难」， 那么由于这个人代表了全人类， 所以他苦难的结束就会影响全人类的整体意识。 你们理解了吗？ 斯大林已经影响了人类的整体意识 ——没有影响吗？ —— 还有希特勒……以及所有其他那些 世界知名人士、民族人物。 经由那些牧师，耶稣基督的思想理念 已经影响了全人类。 对吧？你们会更容易接受同意这一点。 43:28 所以，当一个人从根本上结束了「苦」， 那么由于这个人就代表了全人类， 因此，这件事就会影响作用于人类整体 ——我不知道我是否把它……？ （意大利语）明白了吗？ 你们是否已经 了解了一些东西，先生们？ 不是了解我所说的东西。 而是：你是否看到了这个真相、 这个事实？ |
| 44:14 换句话说，我们大多数人都有着某种「苦」， 我们要么身体不健康， 要么我们的孩子没有达到理想中的模样，等等， 或者我们永远无法抵达“彼岸”， 要么我们永远无法像别人那样聪明， 要么我们所爱的人去世了 ——那种苦难……成千上万的人在战争中被杀害。 而现在，你作为一个人，你能够通过做些什么 或者不做什么来结束苦难呢？ 就拿日常生活中很普通的事情「去世」来说。 某个所谓的“你爱的人”去世了： 他（她）因为年老、疾病、意外 等等原因而去世了 46:11 于是你便失去了他（她）， 你流下了孤独的泪水， 你因为这种突然的「失去」、 无法换回的「失去」而痛哭流涕， 没有任何事物可以将他（她）带回来了。 你被彻底地抛弃了， 突然陷入于孤立无援的境地， 因为此前你是如此的执著依恋， 你是如此完全地将自己交给了那个人， 因此当那个人死去以后， 你突然发现自己是多么的空虚。 于是你流下了「自怜」的泪水、「失去」的泪水 和「孤独」的泪水 ——是这样吧？ ——而我们就把这称为“苦”。 那么这种「苦」可以结束吗？ 这并不意味着你是冷酷无情的、你是冷漠的， 你要变得和一切事物完全隔绝、 由此便可以自我保护了。 47:54 而是：我们是否可能终结「苦难」？ ——不是那种失去某人的痛苦， 而是关于「苦」这个字的全部含义， 那种深刻的痛苦、巨大的痛苦、 沉重的痛苦。 要让这件事成为可能，只有当你作为人类的一员 ——你有着那些痛苦等等—— 当你能够没有「行动」地去观察， 不去对那个「苦」做某些事情， 而只是完全地和「苦」在一起。 你们理解了吗？ 你的妻子或你的女朋友抛弃了你。 你感到嫉妒、愤怒、心怀恶意、憎恨， 如果你真的聪明且有所觉察的话， 你就会意识到这些情绪， 于是你说，“我必须要摆脱掉这些东西”。 49:37 然而你需要和它「共处」 ——明白了吗？—— 完全地与之共处，没有任何行为活动 ——去和你的嫉妒、 你的愤怒、你的憎恨待在一起 ——你们理解了吗？ —— 完全地与之融为一体。 不要把自己认同于它 ——因为你就是它—— 而是和它待在一起，而没有任何举动。 我不知道你们是否真的领会到了一些东西。 |
| 50:15 那时你就会看到一种非凡的「转变」发生了。 伴随着「苦」的止息，「转变」就会降临， 而这种「转变」就是「热情」——它不是「激情」。 「热情」是某种和「激情」完全不同的事物。 如果你没有「热情」，你便失去了「存在」。 所以如果你真的 没有离开那个被称为“苦”的东西， 那你就会发现 一种截然不同的运动发生了。 而这种运动就是那种非凡的、 永无止境的「热情」。 好吧？ 那种「热情」便是「慈悲」。你们能理解吗？ 51:37 「慈悲」这个词（compassion）就意味着 对万事万物的热情（passion）： 对鸟儿、对树木、对人类、 对石头、对流浪小动物的热情。 而只要你对某一个人有了慈悲之情， 那这种慈悲就是无限的， 因为在这种慈悲的本质之中， 就包含了万事万物。 对吧？ 请你们不要睡着了。 也不要陷入于某种想象的、神秘的、 浪漫化的想法中。 「慈悲」并不是浪漫空想。 它并不是智力层面的东西，也不是多愁善感的东西。 |
| 53:06 而从这之中……（法语）现在几点了？ （法语）好的。 在谈了这个话题后， 我们同样也应该一起来探讨一下 全人类所具有的共同要素， 这个「要素」涉及到每一个人 ——不管是年轻人还是老人—— 它就是生命的结束——也就是所谓的“死亡”。 对吧？ 我们应该来探究一下它。 这其实是一个非常复杂的问题 ——就像所有人类的问题一样，它很复杂。 每一个人，这个世界上的男人或女人 都试图找到一条摆脱死亡的途径， 试图通过某种行为、 某些书籍、某种生活方式 来让他（她）自己变得永恒不朽。 因此（死亡）这个涉及到「结束」的概念 就引发了恐惧， 它变成了某个人类必须不惜一切代价 去避免的东西， 去尽可能地推迟它。 55:04 对于「死亡」，我们已经有了上千种解释 ——理性的或者非理性的解释， 还有基于信仰、结论与希望的解释。 因为人类并不想要「结束」， 因为有人会说，“我已经积累了如此多的经验， 我如此精心地建造打理好了 我的房子和我的花园， 打理好了内在和外在的事物。 我已经积累了那么多的知识。 我过着如此清醒明智的生活， 作为一个积累了如此多事物的人， 为什么要我结束掉这一切，这是为了什么呢？ 而如果这一切终将结束，那么我还不如 去过肤浅表面的生活，去享乐，去为所欲为， 然后我会把这整件事情称为“快乐美满的生活”。 你们理解了吗？这是两个极端： 56:37 一个是满不在乎， 而另一个则是拥有了无数各类经验 ——感官层面的经验以及其他经验， 到了最后，一个人会说， “没事儿，反正都是尘归尘、土归土。 ” 而另一个人则会说，“为什么要让我死去？ ” ——你们跟上所有这些了吗？ “我曾经爱过，我已经知晓了「美」， 我曾经逆流而上， 我不跟从任何人，我曾经这样活过 我试图不做一个‘二手人类’而生活。 ” 可遗憾的是，我们大多数人都是“二手人类”。 |
| 57:46 所以，我们必须亲自去搞清楚： 「结束」意味着什么， 不是那种死亡的结束。 ——你们能理解吗？ —— 那只是其中一种“结束”， 而是：「结束」是什么意思？ 去结束我的焦虑，结束它， 而不是当我结束它以后会发生什么， 我们将会来发现它。 去结束我的欲望、我的渴望、我的挫败沮丧， 结束我的伤痛， 结束那种想要实现成就的渴望，去结束掉它。 好吧？ 你们理解我在说的……？ 终结某个事物， 在心理层面——甚至也包括在生理层面——终结它。 去结束你对另一个人的执著依恋。 59:05 去结束你的信仰，去结束 ——不再属于任何机构团体，告别它。 然后会发生什么呢？ 你们跟上我说的东西了吗？ 如果我们了解了某个事物， 那我们就可以达到这种「结束」了， 而这才是我们所说的「生活」——「生活」即死亡。 去结束「执著」， 因为我们大多数人都执著于 这样或那样的事物。 是吧？ 执著于我们的身体、我们的相貌、我们的丈夫、 我们的女朋友、我们的信仰、我们的神明， 执著于这个或那个东西 ——那种执著依恋。 那么，你能否结束掉「执著」呢？ 不要说，“我将会从结束执著中获得某些东西”， 只是去切断它，如外科手术般地、理性地 看到导致「执著」的所有原因，看到它的暗示意义 ——这个我们已经讲过了，我就不详细说了—— 然后完全彻底地结束它（执著）？ 1:00:29 你是否曾经做过任何事情 来彻底地结束掉一个东西？ 尤其是结束「执著」——如果你可以此刻 在我们谈话的时候就这样去做的话。 去觉察你的「执著依恋」，然后结束掉它， 去看、去观察。 而那时，会发生什么呢？ 如果你不去结束掉某个东西， 你就无法非常清楚地去观察了。 那时会发生什么？ 对吧？ |
| 1:01:24 比如说……举个例子， 你执著依恋于「尼古丁」，喜欢抽烟。 我就举这个非常普通 且相当无聊的例子来说吧。 那时会发生什么呢，不是出于恐惧， 如果你戒烟是因为它并不理智， 为什么要在它上面浪费钱，等等这些。 如果你戒烟是因为它影响了 你的心脏、你的肺， 那你就没有在结束它，你戒烟只是出于恐惧。 然而，当你觉察到了 抽烟所有的后果等等， 比如你去抽烟的原因，然后就在今天， 就在此刻彻底抛弃它。 1:02:21 那么会发生什么呢？ 那时，你是不是不仅戒掉了烟， 而且还会有一种全新的「自由感」、 一个全新的开始？ 你们理解它了吗？ 如果你们结束了自己对于国家的执著， 你们知道的，那种执著依恋， 执著于一件家具， 如果你完全彻底地结束了它， 那么就会有一个崭新的开始了，不是吗？ 没有吗？ 而如果你是出于恐惧而这么做， 如果你是经过理性仔细的分析以后才这样做， 那就不会有全新的开始了。 1:03:27 但如果你看清了「执著依恋」的全部本质， 它所蕴含的内容意义，完整地看到了它， 然后结束了它， 那时你就将看到会有一个 完全崭新的开始。 因为「结束」就是「过去」， 而当你在结束「过去」的时候， 那时不仅会有一种崭新的观察， 还会有一种超乎寻常的自由感， 以及一种并非源自于「过去」的运动。 我不知道你们是否领会了所有这些东西！ 请这样去做一下，然后你就能自己发现它了。 |
| 1:04:25 而关于「死亡」： 我们总有一天都会死去。 如果我们每个人都能 永远永远地活下去，阿门， 想想这个地球会变成什么样子吧。 那时到处都会是吓人的、苍老的、 老态龙钟的家伙——你们明白了吗？ 所以，我正在问自己，而你也在问自己， 为什么我不应该死去？ 不是让你去自杀，那就太蠢了。 而是，为什么我不该死去呢， 死亡难道有什么问题吗？ 为什么要对死亡有如此巨大的恐惧？ 我非常清楚戒烟意味着什么。 对吧？我还是要举这个有点蠢的例子。 1:05:50 我知道，我能意识到…… 意识到那种「执著」的结束， 结束对于古鲁、对于理念、对于模式的执著 ——结束掉它。 而当我结束掉它后，会发生什么呢？ 在那之中有着如此巨大的自由与美的感觉。 所以为什么不该有「结束」呢， 结束的是什么东西呢？ 你们理解我的问题吗？ 我知道我可以结束抽烟， 结束掉这种执著依恋， 然而结束……它就是死亡， 这种「结束」又是什么呢？ 你们跟上它了吗？ 你们对所有这些东西有兴趣吗？ （意大利语）很好，那我继续讲。 |
| 1:07:07 所以，我要去探询什么是「生活」。 你们懂了吗？ 你们跟上了吗？ 不是：什么是「结束」，而是：什么是「生活」？ 你们都需要聆听眼前这个家伙的讲话 ——这很奇怪，不是吗？ 所以我们正在问：什么是「生活」？ 这个被称为“生活”的事物能否结束呢？ 对吧？ 于是我就要问了：这种「生活」是什么？ 我们单调乏味、例行公事、 充满各种问题的日常生活， 这就是我的生活，是你的生活 ——不是我的生活，不好意思。 这是你的生活。 不是我要跳脱出来， 我压根儿就没进入过这种生活。 所以这种「结束」是什么呢？ 结束什么东西呢？ 结束我对于丈夫、妻子、 女朋友、男朋友的执著依恋， 结束知识、结束经验、结束所有的感官感觉、 结束「性爱」——对吧？—— 1:09:19 结束自己内心那种持续不断的斗争， 也结束自己和他人的持续斗争。 对吧？ 我们就把这个东西称为“生活”。 是吧？ 这并不是我的观点理念， 这是你们正在做的事情。 那么，所有这一切是否结束了呢？ 结束你的痛苦、结束你的野心、 结束你的自负、虚荣、傲慢、暴力， 你能够结束所有这一切吗？ 当然了，你可以。 就像你已经结束了抽烟， 就像你已经结束了这种执著依恋， 你也可以结束掉你的野心、 你的虚荣、你的伤痛， 你知道的，所有这些东西，我就不展开讲了， 你是可以结束掉它的。对吧？ |
| 1:10:39 如果你已经在日常生活中切实地结束了它 ——而不是理论上结束了它 那时「死亡」是什么呢？ 那时死亡就是感官感觉的终结， 大脑细胞的终结。 你明白了吗？ 「终结」。 就像秋天的一片落叶。 那片秋天的落叶有着美丽的色彩， 它是五彩缤纷的， 在那片落叶中，就有着整个宇宙 ——不是理论上有，而是的确有。 所以，如果我们结束了现在的生活方式， 那么就会有一个截然不同的开始， 不是“我”有了一个截然不同的开始， 因为当你完全地舍弃了执著， 那时并没有一个“我”有了某种开始， 那时只有一种彻底脱离了某个事物的状态， 在那种自由中，有着一种强烈的解脱感、 一种巨大的自由感、 它是一个完全崭新的开始 ——没有了「执著依恋」的羁绊。 |
| 1:12:47 所以，你能否结束你所谓的“生活”： 结束那些忧虑、那些问题 ——终结那个问题， 永远不要再携带着它哪怕一分钟时间， 因为如果你有了一个问题， 然后就这样一直一直地携带着它， 持续不断，日复一日，年复一年， 这就会让大脑堕落退化。 所以我们正在问，如果你结束了 自己现有的生活方式， 那么就会有一个没有“我”的、 崭新的开始。 那时，「死亡」就没有意义了。 那时你就不再会问： 我死了以后会发生什么。 对吧？ 因为你已经终结了那个 你称之为“生活”的东西——也就是那个“我”， 终结了所有“我的问题”、“我的焦虑”、 “我的担忧”、“我的自负” ——你们跟上了吗？ 你们会这么做吗？ 还是会说，“是的，真是个绝妙的想法”， 然后继续过着自己单调乏味、 毫无价值的日常生活？ |
| 1:14:41 当你理解了死亡的全部意义， 以及它所象征的那种「终结」， 那么诸如「时间」这样的东西 便会结束了。 我只是在跟我自己说话 ——除非你自己也这样去做。 时间（结束）的意思是：思想不再活动了。 而这整个探询其实就是一种深度的冥想， 冥想并不是盘腿打坐， 然后去做所有那些蠢事。 因为那时，就在那种完全彻底的「结束」之中， 「创造」便会发生了。 那时就会有一种真正的、 充满巨大热情与能量的非凡感觉 ——但这种感觉并不是奖励回报。 |
| 1:16:07 （意大利语）好了，到此为止吧。够了。 |
