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SA80Q2 - 第二次问答会
瑞士，萨能
1980年7月24日



0:46 我要提醒你们，如果我可以 这些问题 其实是向自己本身提问的 不是向发言者提问，虽然他会尽量解答它们 但它们其实是向自己本身提问的。 而且，正如我们曾经说过 这些问题的答案就隐藏在问题本身之中 不在外头，超出问题之外。 而且我们，我们俩，你和发言者 一起探索这些问题，从而共同找出答案。 并非发言者去给你答案 而是我们一起进入探讨它们。 而我希望，大家从开始就清楚这一点 因为如果我们希望依赖他人，我们将会迷失。 而对于这点，我是认真的。 因为这些是我们的问题 我们每日的，疲累，枯燥，曲折的人生 是我们过的每一天 充满不确定性和痛苦... 如果我们试图往外去寻找答案 在印度或这里，或目前的大师，还是我自己，发言者自己 那么我们将创建一个权威 从而毁掉自己。
3:11 我的职业是教师，而我处于不断的冲突中 与学校制度，以及社会模式起冲突。 我必须放弃所有的工作吗？ 什么是正确的谋生方式？ 有没有一种生活方式，它不会滋长冲突？
3:41 我的职业是教师，而我处于不断的冲突中 与学校制度，以及社会模式起冲突。 我必须放弃所有的工作吗？ 什么是正确的谋生方式？ 有没有一种生活方式，它不会滋长冲突？
4:16 一个相当复杂的问题 我们将一步一步来探讨，如果我们可以。
4:27 什么是教师？ 不仅在学校，学院和大学 老师，学生 教授等等，什么是教师？ 或者教师是在传达历史信息 物理，生物知识等等 或者他不只是与学生一同学习 与同学，但也是在学习认识自己。 这是一个学习，教学的完整过程 和理解生命的整体运动。 所以我们在问：什么是教师？ 除了那些技术必修课，如物理 化工，建筑，等等... 除此之外，什么是教师？ 你明白我的问题吗？ 是否有作为一个心理教师的人吗？ 如果我是一位教师 不是生物或物理教师 而是去传达心理信息给你 那样你会理解这位老师吗 或者我的指示能帮助你了解你自己吗？ 你跟进我的问题吗？
6:49 所以我们必须非常小心和清楚我们所指的教师的意思。 是否有这样的心理老师存在吗？ 或者只有传达事实的老师，就像一个化学教授 科学教授，神经病学教授等。 是否有一位可以帮助你了解自己的老师吗？ 你明白我的问题吗？ 因此，当提问者说：我是一名教师。 我必须斗争，不仅 要跟公认的学校和教育制度斗争 同时我的生命也是一场和自己不断的战争。 那么我是否必须放弃那一切呢？ 如果我放弃了那一切，下一步我应该怎么做呢？ 因此，他的提问，不仅是正确的老师是什么 而且他也想找出正确的生活是什么。 对吗？
8:21 你认为什么是正确的生活？ 在现今的社会里，不存在正确的生活。 对不对？ 你必须谋生... 你必须赚钱，你有一个家庭 你有孩子，你要对他们负责 所以你接受承担，如果你已经通过了大学 等等，你成为一名工程师，教授 电磁学教师，等等，等等。 在现今社会里，你能有正确的生活吗？ 你明白我的问题吗？ 或者，寻求正确的生活仅仅是一个乌托邦梦想 一个过分的愿望？ 所以我问我自己，而你问你自己 我希望，什么是正确的生活？ 在一个腐败的社会里，我们到底能做些什么 它本身已如此的矛盾 其中有这么多的不公正 所有这一切，就是我们生活于其中的社会。 而我并非仅是一个学校老师，或学院讲师 大学教授，我问自己：我应该怎么办呢？ 你明白吗？ 你是不是也正在问这个 还是你只是在等待发言者告诉你？ 在一个如此恶化的社会里，我们应该做什么呢 退化，冲突，战争 暴力和恐怖，我们应该做些什么？ 什么是正确的谋生之道？
10:55 或者，你会问这个问题： 是否有可能生活在这个社会里 不仅有一个正确的生计 而且还生活得没有冲突？ 这也是提问者所问。 这有可能吗？ 正确地谋生 同时也结束自己所有的冲突？ 对不对？ 现在，这两个是不同的事情吗： 正确地谋生 和不与自己冲突，不与社会冲突？ 你明白吗？ 这两个是分开的，互不通风的密室吗？ 我们共进吗？ 或者，它们是一伙的？ 如果我知道如何正确生活，或拥有觉性 或过着没有任何冲突的生活 这需要对自我有很深的认识 从而发挥浩瀚的智慧 不是知识分子的聪明才智 而是观察的能力 能客观地观察红尘俗事 外在和内在 并且知道那里不存任何差别 于外在和内在之间... 你跟进这一切吗？ 它就像潮起潮落。 我们所创造的社会... 而我能不能生活在这个社会上，内心却没有任何冲突 同时，也拥有正确的谋生之道？ 你明白吗？
13:30 现在，我应该强调那一点呢？ 你明白吗？ 正确的生计，正确地生活。 或是去找出如何去过一个没有冲突的生活？ 现在，你会怎么做呢 当这个问题被放在你面前 而你必须去回答... 你跟进吗？ 你会做什么呢？ 先做什么？ 面包，还是其他？ 你明白我的意思吗？ 请不要这样子... 跟我一起！ 我们是一起去探讨这个问题，不是我独自一人。 你也是在探索它。 因此，我们必须联合起来 不要让我说，而你听 同意或不同意，说道... '这是不实际的，它不是这个，它不是那个' 因为它是你的问题。 因此，我们互相问道： 有没有一种生活方式 自然而然带来正确的谋生之道 同时过着平稳的日子 完全没有半点冲突的阴影？ 这可能吗？ 我们是否能够拥有一种生活 没有丝毫斗争的运动？ 你明白我的问题吗？
16:06 人们曾经说过 你不能如此生活，除非你住在寺院里 或者出家为僧 因为那时社会将照顾你。 对不对？ 你跟进这一切吗？ 社会照顾你 因为你已经出家了 和看破红尘和苦难 而你现在是致力于服务所谓的'上帝'。 对不对？ 所以，既然你已经把你的生命奉献给某物 或一个想法，或是一个人，或偶像，或符号 因为你是如此坚定地投入 你可以要求社会来照顾你 这就是在寺院所发生的事 - 对不对？ 你跟进这一切吗？ 我们可以继续下去吗？
17:34 现在没有人再相信寺院了 - 谢天谢地。 没有人说，'我会把自己奉献给某某'。 对不对？ 如果你去奉献自己 那将是把自己奉献给 你所创建的关于他人的偶象 或是你的念头所投射的影像。 你明白这一切吗？ 现在，来想一想。
18:16 那么，我们该怎么办？ 我能不能，你能不能过一个没有半点冲突阴影的生活？ 我说这是可能的，只要 当你已经理解了生活的意义。 也就是说，生活是行动，生活是关系。 对不对？ 关系和行动。 这就是生活。 因此，我们必须问：什么是正确的行动 在任何情况下？ 你跟进这一切？请跟我一起。 什么是正确的行动？ 是否有这样的东西？ 是否有一个绝对的正确行动，而不是相对的？ 所以，我们必须探讨什么是行动的问题。 你们都对此感兴趣吗？ 什么是行动，你所指的生活行动是什么意思？ 对不对？ 谈话，获取知识 一个与他人如何亲密的关系，等等，等等。 生命是行动，运动。 而人生也是与他人的关系 如何浅，如何深，如何表面化。 因此，我们必须去寻找，双方 是否有正确的行动，和正确的关系... 对不对？ - 如果你想深入地解答这个问题。
20:51 什么是我们现在的关系？ 不是那浪漫的，富有想象力，华丽 和所有那些表面的 在几分钟内就消失的东西 但实际上，我们之间的关系到底是什么？ 你与某个人的关系是什么 也许是亲密的... 它涉及到性爱，它涉及双方的依赖 互相安慰 互相鼓励 拥有彼此 因此产生嫉妒，对立，以及其他？ 而男人或女人出去上班 或进行某种的体力工作 在那儿，他雄心勃勃，贪婪，有竞争力 气势汹汹，只想成功，而回到家里 却变成驯服的，友好 或许深情的丈夫，妻子，等等。 对不对？ 这是实际的日常关系。 谁也不能否认这一点。 而我们在问：这是正确的关系吗？ 我们说不是，当然不是 如果说那是正确的关系，根本是荒谬的。 所以我们那样说，却继续着我们的旧方式。 我们说这是错的，这样的生活是荒谬的 但我们似乎没有能力去理解 关系是什么，只能接受那些 由社会，由我们，由我们自己设定的模式 - 对不对？ 因此，我们要为自己去找出来 什么是正确的关系，是否有这样的东西？ 我们可能想要它，我们可能期望它，我们可能渴望它 但渴望，期望，不会把它带来。 所以我们必须做的是，深入它去认真找出来。
24:03 关系一般上是感觉的，感性的。 从那里开始。 然后，从感性产生伴侣关系 一种互相依赖的感觉 这意味着创建一个家庭，互相依赖对方。 而当在这依赖中产生不确定性时 沸水就溅出锅外了。 因此，我们说 要找出什么是正确的关系 我们必须调查我们之间的高度依赖性。 为什么我们要互相依赖？ 我们依赖邮差，铁路等等 我们现在谈的却不是这些。 心理上我们与对方的关系 我们为什么如此依赖对方。 难道我们这么强烈的寂寞吗？ 你在跟进这一切吗？ 是不是我们不信任任何人 甚至自己的丈夫，妻子 - 你跟进吗？ 所以我们希望能够信任某人，也许是我的妻子，我的丈夫 但即使是那样，还是相当可疑。 而且依赖可以给人一种安全感 面对这广阔的恐怖世界的一种保护。 而且我们说，'我爱你'。 在这爱情中总是有那种意识 被拥有和去拥有的意识... 你跟进这一切吗？ 当有了这种情况 所有的冲突都会产生。 现在，那是我们彼此之间的关系 亲密或不亲密。 我们彼此创建了一个对方的影象，并执着那个影象。 对吗？ 我们是在正确的轨道上吗？
27:43 因此我们意识到，当你被捆绑于他人 捆绑于某个想法，某个概念，腐败就开始了。 这是必须觉悟之事 但我们却不愿意去觉悟它。 你明白吗？ 如果我被捆绑于你 某个听众，朋友，等等 那么我就是依赖你给我鼓励 去履行自己对你的演讲 从而鼓动我的虚荣心 以及随之而来的一切，也就是腐败。 所以我能否，我们能否一起生活而不被束缚 在心理上不互相依赖？ 所以，除非你去找出这一点 你将永远活在冲突中，因为生活就是关系。 对不对？ 因此，我们能不能客观地，毫无动机地 静观执着的后果 然后马上把它放下？ 执着不是脱离的对立。 你明白吗？ 请用心去思考它，让你的大脑工作吧！ 我执着，而我挣扎去脱离它 因此我制造了对立。 但那里没有对立。 那里只有我所有，只有我所执着。 我不知道你是否有跟进这一切。 当我制造了对立的那一刻 冲突就应运而生了。 但是，那里只有执着的事实 没有脱离的追求。 只有我执着的事实 以及我看到执着的全部后果 实际上，在其中没有爱。 而那个执着能不能结束？ 不是去追求脱离。 你懂了吗？ 所以，请继续跟进。 我们的心已经被训练，教育，去制造对立。 大脑已经被调教，教育，培训 去观察'如是'，然后创造它的对立面： '我很暴力，但我不应该暴力' 因此就有了冲突。 对不对？ 你看到了吗？ 但是，当我只是去观察暴力 它的性质，它是如何产生，等等，等等 观察，不去分析，观察 那就只有这个，而没有其他。 对不对？ 所以，你就完全消除了对立面的冲突。
33:01 我们谈论的是关于没有冲突的生活。 我们正在指出，如何才能做得到 以及应该怎么做，必须做，如果我们想要这样的生活。 只是去处理'如是'，其他的都不是。 你明白吗？ 我很生气。 不要说，'我不应该'。 保持它，看清楚生气的本质 或贪婪的本质，等等，等等。 这样，你就完全消除了争吵 对立面之间的斗争。
34:03 而当我们以这个方式生活 我们的确有可能这样的生活 这样完全保持'如是' 不试图压制它，超越它，摆脱它 那么'如是'就入灭了。 你去实践它。 你明白我的意思吗？ 哦，不。
34:37 你看，各位：我的儿子死了。 我的儿子死了。 我执着那个儿子。 我把我所有的希望都放在那个儿子身上。 我想通过儿子去实现它们。 然而不幸的是某个意外发生，他死了。 而我流泪，孤独，绝望，饱受它的冲击。 然后我逃避它。 对不对？ 我上教堂，阅读 - 逃避它。 但是，如果我保持完全接受 他死了的事实 也明白我的寂寞，是因为我一路来都依赖着他... 我从来不曾理解过这种孤独感。 我一世人都在逃避它。 因此，当我保持'如是' 那么我就可以充分地，完整地探讨它，并且超越它。 你明白我的意思吗？ 拜托，各位，去实践！
36:47 正如我们日前说过 这是一个严肃的交谈，认真的聚会 不适合休闲游客，马虎的好奇心，随意的批评。 但是，我们要批评，我们必须怀疑 不是针对发言者的话 而是开始去怀疑你所执着的一切。 然后才来质疑发言者所说 不要从怀疑发言者的话开始。 他所说的，是给你的指示。
37:39 因此，当我们有了关系上的自由 这并不意味着你可以随心所欲 那显然却是每个人的所作所为。 如果我不喜欢我现在的女人，我换掉她 与另一个女人离去 带来离婚的痛苦和所有勾当。 但如果我真正理解关系的本质 它只能存在于不执着之时 在毫无双方的假象之刻。 那时会有真正的相互交流。
38:31 还有：什么是正确的行动？ 你跟进吗？这是他所说的。 生命是关系和行动。 你无法摆脱这两个。 什么是正确的行动？ 它必须在任何情况下都正确 无论是在西方文化或东方文化中 在共产主义世界里 会更加困难，因为你不敢说 不敢妄自行动：你只按章行事 按照独裁者和他的组织的诏令行事... 所以，在那里没有自由感。 所以我们在问：什么是正确的行动？ 要查找出来，我们就必须探究什么是我们的行动。 对不对？ 什么是我们行动的基础... 或是一个理想 - 对不对？ 或一个原则，或某些价值观。 或'我做我想做的事情'。 请去探讨这一切。 它可能是投射出来的理想 观念，经验，或价值... 或者，你随心所欲去做... 当你想做些什么之时，就去做 这是心理学家的最新的呼吁... 不要有抑制，做你想要做的。 这是现今世界上实际发生的事... 而那是正确的行动吗？ 行动又是什么意思？ 做事 - 对不对？ 当下做事。 这就是行动。 这个行动是基于你过去的经验吗？ 如果是，你的行动就是 根据一个过去经验的记忆 因此，过去在支配着你目前的行动。 对不对？我不知道你有跟进这一切吗！ 你对这一切感兴趣吗？ 告诉我，我的意思是，告诉我。 你对这一切感兴趣吗？ 你是否真的想知道什么是正确的行动吗？ 你可能暂时想知道 但它要求高度深入的去探讨这一切 并不是去接受一些权威的断言。
42:31 所以我们说：我们的行动是基于记忆的 基于过去的经验，或投射的概念 无论是按照马克思，或教会 或某些从印度输入的，理想的，浪漫的勾当。 这意味着你总是按照过去行事 或按照诱人的未来行动。 对不对？ 这是一个事实。 而那是行动吗？ 我们已接受那是行动... 那是我们的准则，那是我们的模式。 我们的大脑被如此调教 我们的思想，等等，以及我们的心，都据此规范。 我们现在质疑它。 我们怀疑它。 我们说，那不是行动。 在自由的情况下，才能有行动的存在 完全不受过去和未来约束。 当我们引用'正确'这个词，它意味着精确 准确，行动不基于任何动机... 行动不受指挥，无所承诺。 对这一切的理解 - 什么是正确的行动 正确的行动，正确的关系... 对它的理解，能带来智慧。 你明白吗？ 不是聪明智力 而是深广的智慧，不属于我和你 而这智慧能决定 你以什么谋生。 你懂吗？ 你明白了吗？ 如果没有智慧，你的生计 将由你的处境决定。 如果有了智慧，你可能是园丁 厨师，或任何职业，都没关系。 现在你已知道，我们的大脑被训练去接受身份，地位... 而当我们明白了这一切 这理解一切的本身，就是智慧 这智慧将阐明什么是正确的生计。 对不对？
46:21 现在你已经听了45分钟，一个问题... 你会去做些什么吗？
46:34 不。 或者继续你往常的作业？ 这就是为什么它需要大量的探讨 在探讨的过程中，否定每种形式的经验。 因此，有一种生活方式，其中没有冲突 因为没有冲突，所以有智慧 智慧将显示正确的生活方式。 （飞机声） 我希望他们玩得开心！ （众笑）
47:56 是否有可能如此完全清醒 在知觉运作的时刻 心不去记录事件？
48:09 是否有可能如此完全清醒 在知觉运作的时刻 心不去记录事件？
48:26 你已理解这个问题了？对吗？ 没有？ 你要我重读一遍吗？ 是否有可能如此完全清醒 在知觉运作的时刻 心不去记录事件？
48:56 我们的大脑 - 现在我们正在研究这个问题... 在问题中就有答案。 我们将去显示它... 我们将去探讨它，这个问题。 他说，有没有可能完全不去记录 你的伤痛，你的失败 绝望，焦虑，经验 - 你跟进吗？ 所有发生的事情，内在和外在的 都不去记录，那么心永远都自由自在。 就是这个问题。
49:46 现在，让我们开始去研究它。 那就是，大脑 在时间里进化，其过程是去记录。 有人对我说，'你是傻瓜'。 一直这样说我 有礼貌和不礼貌地说。 而大脑即刻记录了它。 你指责我是傻瓜。 我不喜欢它，因为我有对自己的形象 我不是一个傻瓜 而当你叫我傻瓜时，我受伤了。 这是记录。 这个伤害会一直存在，只要我有着自我的形象。 而每个人都来践踏这个形象。 对不对？ 因而有受伤，我已经把它记录下来。 我的心，我的脑已经记录了它。 这个记录是为了建立一道围墙，环绕我自己... 不再受到伤害。 我很害怕，所以在我内心，我缩小自己 建立抵抗墙，而感到安全。 现在，提问者问道： 是否有可能不去记录那些伤害 在我被叫作傻瓜的那一刻？ 你明白吗？ 不去记录该事件 那些口头用语，那些侮辱 那些暗示和我对自我的形象。 是否有可能完全不去记录 不仅是那些伤害，也包括奉承 而这些，我也曾经有过很多。 你明白吗？我们两样都有。 那么，有没有可能两者都不去记录？ 对不对？ 而大脑已经被训练去记录 因为在那个记录之时，会有安全 有保安，有力量，有活力... 因此，在那记录之中 我们的心创造了对自我的形象。 对不对？ 而这个形象将不断受到伤害。 那么，有没有可能活着却完全没有任何形象？ 去探讨它，各位。 请不要睡着。 一个关于自己的形象，关于你的丈夫，妻子 孩子，朋友等等，关于政治家 关于传教士，关于理想 毫无半点形象的阴影？ 我们说这是有可能的 一定，否则你将永远受到伤害 总是生活在一种模式中。 其中没有任何自由。 而当你叫我傻瓜时 在那一刻，要非常的专注。 对不对？ 当你投入完全的专注时，就没有记录。 只有当你不专注时，不关注时，你才会记录。 我不知道你是否捕获这一点。 是否太困难理解了？ 过于抽象了？
55:32 也就是说，你奉承我。 我喜欢。 那一刻的喜欢就是不专注。 在那一刻，没有专注。 因此记录发生了。 但是，当你奉承我，而不是叫我傻瓜 现在你去了另一个极端，奉承我啦 非常完整地聆听它，不作任何反应... 那就没有任何中枢去作记录。 也就是说，我们必须进入什么是专注的问题。 天啊！
56:46 我们大多数人都知道什么是集中注意力 从一个点到另一个点。 对不对？ 从一个欲望，一个希望到另一个。 对于我的工作，我会很集中 为了控制大脑而集中 为了达到某个成果而集中。 在这集中的运作里，必然有冲突 因为当你集中注意力时，念头会不断涌现出来 所以你努力把它们赶走... 你知道这一切，不是吗？ 而这就是那不断的奋斗 去集中和念头的消灭。 然而，专注却是： 没有起点去开始专注。 我不知道你理解了吗？ 你跟进这一切吗？ 我不知道...很抱歉！
58:26 我想知道，你是否曾经专注过任何东西。 你现在是不是专注着我所说的话？ 也就是说，专注，给于你的关注 这意味着没有别的念头，没有别的动作 没有诠释，没有动机，只是听得如此彻底。 因此，两者之间有着差别 集中是从一点到另一点，因此有抗拒 而专注，没有开始去专注的起点 因此，专注是全包的 它没有任何边界。 你明白吗？ 只是，而不是发言者所说的，只是去看清它的真相。 集中不可避免地带来了抗拒： 把自己封闭，避免噪音，避免干扰 等等，等等，你的整个大脑集中在一个点上 这一点可能非常棒，等等。 因此，什么发生了呢？ 分割发生了 - 控制者和所控制。 对不对？ 这个控制者是个念头，它说... '我明白了，我必须控制它'。 我不知道你是否明白。 这个控制者就是所控制。 让我用不同的说法来解释。 思考者是念头。 思考者和念头之间没有分割... 你明白这个吗，各位？ 对不对？ 所以，你将完全消除那个分割 当你意识到思考者就是念头时。 在集中运作里，控制者就是所控制。 当我们真正看到这个真相 那就会产生关注 在其中可能会有注意力的集中... 我可能要集中精力去做某事 但它来自专注。 你明白吗？ （意大利语） 用意大利语写的，我很抱歉。我最好翻译它。 我不必用意大利语来念。我会翻译它。
1:02:47 在你的演讲中，你说死亡是整体的断灭 我们整个存在的断灭，但你也很肯定... （意大利语）
1:03:29 我将提出这个问题 - 对不对，各位？ 我可以吗？ 这是我们的朋友写的 意大利语，而他问这个问题。
1:03:40 在你的演说中，你说过 有整体的断灭，还有 也就是说，死后... 你也说过，有不朽，永恒... 而什么是永恒的状态，隽永的生存？ 我们能存在其中吗？
1:04:13 你明白这个问题吗？ 清楚吗？ 我将再说一遍。 提问者问，在你的演说中，你说过 死亡是整体的断灭... 而你也说过，有不朽 一个隽永存在的状态。 我们能否活在这个状态中。
1:04:49 这是那个问题。 首先我说 - 请聆听 我没有用'断灭'这个词。 我说过死亡是一种结束- 对不对？ 就像结束执着。 当你结束某样东西，如执着 某个全新的东西就会开始。 对不对？ 这是显而易见的。 在我一生中，当我已经习惯了愤怒 或贪婪，侵略，我结束了它... 就会有某个全新的事物发生... 对吗？ - 如果你曾经做过。 我曾经跟随我的大师 连带全部他给我的小道具 而我觉悟它的荒谬处，我结束了它。 看看什么发生。 我有了一种自由的感觉。 我一直以来都背着无益的负担。 我说：死亡就像结束一个执着。
1:06:48 同时我们说： 究竟是什么一直在生命中持续着？ 你明白我的问题吗？ 我们把死亡与生活对立。 对吗？ 是这样呢？ 我们已经这样说。 我们说，死亡处在尽头... 那个尽头，可能是在10年或50年后，或者是后天。 我希望对于你是十年之后，但是这只是我们的错觉 这是我们的欲望，也是我们的推动力。 这就好像询问如何面去对死亡。 你跟进我所说吗？ 我说你将不可能明白，如何去面对死亡 如果你不理解如何面对生活。 死亡不是生活的对立面。 我不知道你是否明白这一切。 我们要去探讨它吗？ 你想要我去探讨这一切吗？ 你不累吗？ 我很惊讶！ （众笑）
1:08:37 我觉得一个更重要的问题 并不是如何去面对死亡，什么是不朽 无论那个不朽的状态，是不是我们可以生活的一种状态。 更重要的是我们要如何去面对生活... 如何去理解这个叫做生活的可怕东西。 如果我们不理解它，不是在口头上 不是在智性上，而是在实践上，去找出 生活是什么意思 因为对于我们，如我们一样的生活，是没有意义的。 无论你是一个拥有所有珠宝的弟子 和所有其他人，都没有任何意义！ 在未来50年，一天接一天去办公 劳劳碌碌，上教堂，你知道 所有这些事情，这一切又有什么意义？ 你可以给生命某种意义 正如人们所作，说生活是这样，生活必须是那样。 但是，排除了这一切浪漫的，虚幻的，理想的废话 生活就是这些，我们每日的悲伤，竞争，绝望 抑郁，痛苦 以及偶尔闪过的，爱与美的影子。 这就是我们的生活。 我们能不能面对它 全面去理解它 以便我们的生活中没有冲突？ 也就是说，让自己在念头所建立的那一切中死亡。 我不知道你是否明白这一点。 念头建立了我的虚荣心。 念头说，'你必须这样'。 念头说，'你比其他人聪明得多'。 念头说，'获取成就，成为名人 斗争，竞争，' - 比如奥运会。 这就是念头所建立的 也就是我的存在，你的存在。 我们的神，我们的教会，我们的大师，我们的礼仪 我们改为印度名的名字 一切都是念头的活动。 而念头，正如我们所说 是记忆的运动，经验，知识的运动。 也就是，经验带来一定的知识 储存在大脑中成为记忆，和反应 那些记忆是念头的运动。 这是如此，如果你去观察它。 因此，念头是物质的过程。 对不对？ 因此，念头制造了这些，我的生活就是... 我与你不同，我必须取得成就 - 你跟进吗？
1:13:17 而当念头主导我们的生活时 它正是如此，那么念头就否定了爱。 对不对？ 爱不是一个记忆。 爱不是一种体验。 爱不是欲望或乐趣。 不，但你必须同意这一点... 因此，那就是我们的生活。 而以那种方式过活 我们也就分离了那个被称为死亡的东西，它是一个结束 而我们对它感到害怕。 如果当 我们去否定由念头所创造的自己的一切，就能结束它... 你明白我的意思吗？ 这需要极大的勇气 不是所有那些荒谬的浪漫。 你的执着，你的希望，你的虚荣 你珍贵的感觉，所有这些都是有为的造作。 当这些造作完全结束后，你还有什么呢？ 你跟死亡在一起，不是吗？ 因此，生活是死去，然后更新。 噢，你不明白这一切。 去实践，你就会找到答案。 但是，我们都被培训成个人 我和你，我的自我和你的自我。 这是实相吗？ 或者我们是整个人类 因为我们都经历每个人类所经历的： 性欲，放纵，悲伤，大希望，恐惧 焦虑，强烈的孤独感 这就是我们每个人所拥有，这是我们的生命。 因此，我们是整个人类，我们不是个人。 我们喜欢认为我们是，但我们不是。 你可能很会写书 但是，这并不会让你变为一个个人。 你有天分 但是如果你有天分去写作，或唱歌，或跳舞 不管是什么，这天分被翻译成'我的天分'。 而当你接受那为你的天分，虚荣 你知道，所有围绕它的马戏就开始了。
1:17:34 因此，有一种没有中枢的生活，就像我一样 因此生活与死亡是携手同行 因此在这个整体结束的意义上 时间已经走到了尽头。 当然，因为时间是运动 运动意味着念头，念头是时间。 而当你说：'我在那永恒中生活吗？' 那你就是不明白。 你看我们到底做了什么？ '我想活在永恒中' '我想了解不朽’ 这意味着我必然是其中的一部分。 但你是什么？ 一个名字，一个形式，以及所有念头所堆砌的东西。 那就是实际上的我们。 而我们却执着它。 然后死亡来临 通过疾病，意外，年老 - 我们是多么害怕。 而且总是会有牧师在拐角处 告诉你，你会去天堂。 或者，如果你不依照他的话去做，你就会去地狱。 不仅有牧师在拐角处 大师也在拐角处。 他们都是一样的。
1:19:55 所以，我们能否过着一个完全没有中枢的生活 因而没有任何冲突 只有那种心态 也就是时间寂灭的状态。
1:20:31 我可以起身了吗？