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SA80Q3 - 第三次问答会
瑞士,萨能
1980年7月25日



0:26 我可以再次重申我们那天关于'问题'的解释吗? 这个词起源于拉丁语,意思是去寻求。 不是去找答案,而是去寻求 在问题本身中寻求答案,而不是往外求。 而在回答这些问题时 我们是在一起寻求或一起探索。 发言者可以解释 但我们要一起进入这些问题... 我们一起去寻求去找出 问题中的真相,而不是往外求。 因此,我们是在一起分享问题 并试图去找出一个真正,正确的答案。
2:01 我们稍微提早 - 五分钟开始,我希望你门不会介意。
2:14 我对一切都不满意。 我阅读和思考了很多 但我不满整个宇宙的情绪依然存在。 你的演说让我变成更加不满 更加不安,更加困扰。 我现在感到沮丧,与你对立。 你的演说到底有什么问题? 或者是问题出在我本身?
3:02 我可以再念一次吗? 我对一切都不满意。 我阅读和思考了很多,但我不满 整个宇宙的情绪依然存在。 你的演说让我变成更加不安 更加不满,更加困扰。 我现在感到沮丧,与你对立。 你的演说到底有什么问题? 或者是问题出在我本身? 对吗?
3:57 我想如果我们观察世界越多 世间诸事 - 人口过多,污染 腐败,暴力,而观察到那一切 几乎发生在世界上每一个国家里... 而我们试图去寻找一个答案来解答这一切。 这是问题的一部分。
4:32 另一部分是: 提问者说:'我不满 不仅是你的演说 而是我周围的一切: 我的工作,我的妻子,我的丈夫, 我的女友,等等,等等,或男友,或任何东西' '我不满'。 而这是我们大多数人的共同点。 它或者成为一个烧毁我们的火焰 或者被扑灭下来 通过寻求某种满足感 在生活的各种活动中。 而不满 与其让它成为一个烧毁我们的火焰 我们大多数人几乎都选择摧毁它。 我们也是很容易满足... 我们很容易上当... 我们很愿意去接受... 所以我们的不满逐渐消失 而我们变成正常,平庸 没有任何的活力,没有任何能量的人类 没有任何意愿去做任何事情。
6:40 但是提问者说,我已经经历了这一切。 我阅读了很多... 我对生命思考了很多 大概也已走遍了全世界 我却还没找到解决这个不满的答案。 而有思想的人们 知道发生在他们周围和本身的事情 知道政治,科学,宗教 并没有解决任何我们深切的,人类的问题。 他们有技术发展 开发,等等,但在我的内心里,却还是不满。 而听了你的演说,我更加不安 更加不满,而与你的立场对立。 你到底有什么问题,而你是在讲些什么? 或者,是我本身有问题。
8:24 首先让我们弄清楚 当我们有不满时 是不满本身... 你明白吗? - 本身,它自己 或者是你对什么不满? 你明白吗? 我可能对世界不满 对哲学不满 对各宗教的各种指令不满。 但那是对某样东西的不满 对某件事或针对某些事物的不满。 它不是没有起因的不满 它可以被解决。 正如我们那天所说,哪里有起因,那里就有结束。 这个不满有没有原因 因此它也可以被解决,结束吗? 或者,这个不满并没有原因? 请跟进发言者 我们一起去分享这个问题。 正如我们所说,我们可能对很多事情都不满 人们总是想要,更好的房子,更好的这个,更好的那个... 你明白吗? 当我们有了衡量,就会有不满。 你懂了吗? 我不知道。我会继续,你会发现...
10:45 我很高兴你对我所说的持有相反的意见。 而不是表面接受和安坐在那里,心里却说 是的,但是 - 我与你对立,我不接受! 你使我更加困扰... 我感到沮丧,因此我 呼吁你们对我的这种对立态度。 因此,我们必须非常清楚这个不满是否有一个原因... 如果它有一个原因,这个不满就是 在寻求满意,满足,痛快。 因此,这个不满创造了相对的 去满足,去寻求满意 要成为完全的资产阶级,与共产党一样的。 如果是这样的搜索,渴望... 如果这是当你深感不满时的需求 去寻求这个 能够使你完全满足,永远不再困扰 那不满就会找到一个方法 去收集满意 因此这不满就会干枯,消失了。
13:05 也许这就是我们大多数人所做的事情。 也许你们全部,如果我可以指出,你们都不满。 你们去听这个,那个,那个讲座 去听那个人,等等,等等 也许你来到这里希望能获得某些满足感 某些确定,某些保证 某些可喜的真相。 如果是这样 那么你会很容易获得满足 这是我们大多数人 - 在厨房... 在某些宗教方面,或进入政界... 左派,右派,中间或极左派,极右派 - 如此类推。 这是我们大家普遍上的所作所为。 所以你渐渐地,不可避免地缩小你的心 让心变得细小。 而大脑的容量本来如此巨大... 你却把它缩小成只剩下满足感。 你明白吗?
15:07 如果你不满意任何东西... 如果你对整个宇宙都不满 正如提问者所说 不满意不是因为你没有房子 或者你没有钱 - 你知道,在那个水平上。 所以这个不满,因为没有原因 所以它本身就是一个不满... 不是因为别的东西? 清楚了吗? 我有没有说清 我们正在一起,我们对这个清楚了吗? 也就是说,如果我不满,而我要求的是满足 这就很简单,很容易。 但是,如果我完完全全不满意所有一切: 不满意政府,不满意宗教 不满意科学,政治,所有一切。 而这样的人是罕见的 这样的人有这样的不满火焰。 而且,或许这样的人来到这里 聆听,阅读,听闻 而那不满继续增加,终于耗尽一切。 所以,我们该怎么办? 你对这问题清楚吗? 我们应该如何去对待一个 完完全全不满的人 不满所有的思维结构?
17:57 正如我所说,这样的人是一个非常罕见的人。 我们能遇到这样的人 因为他是 - 请仔细听 他是处于一个不能动摇的状态 - 对吗? 他不是在寻求,他不期望 他不追求任何东西... 他因而燃烧自己。 而本发言者也是不可动摇 - 对吗? 你明白我的意思吗? 他所说的是那样 不是因为他教条化 迷信,浪漫,或自我主张。 他说如果你知道 理解你的意识和其内容 并把意识从其内容释放出来 这是一个完全不同的维度。 他说这个已说了六十年 不是因为他发明了它,它本来就是这样。 他曾与科学家,哲学家 伟大的学者等讨论过。 而他们之中有些承认,它是如此。 科学家们通过物质寻求超越。 而发言者说,人类与他们的大脑 和心与思想是物质 - 过程... 与其去观察身外的物质 调查物质关于你是谁... 你还可以走得更远,而他说得更多 忧伤的结束,恐惧的结尾,等等。 而有那么两个实体,一个... 你有跟进这一切吗? - 一个完全不满 什么东西都不能满足他,言词,书籍,思想,领导 政治,科学家 - 没有东西... 所以,他是在一个不动的状态中。 而另一个是同样不能动摇 不会让步,不会屈服。 你有跟进这一切吗? 什么会发生?
21:44 当两个人 一个心脑完全深度不满的人 和另一个在大脑深处 以及内心深处等都说'就是这样'的人。 这两个实体相遇。 你明白我的意思吗? 这不是浪漫的,它不是某个发明 某个想象出来的东西。 就是这样。 一个人觉得与他人对立 这就意味着他已经动摇。 我不知道你是否跟进着。 他没有保持完全不满意。 当他说... '我与你对立,与你的谈话对立,等等’ 他就乖离了燃烧点。 因此,他已经软化。 我不知道你是否明白这一点。 而另一个人并没有对立。 他说,'就是这样'。 当这个人遇到另一个没有对立的人 没有希望从发言者之处获取任何东西,那么他也是一样的。 你明白吗? 我不知道! 不,我看你们并不明白这一点。
24:10 如果这种不满 发展成对立 它就不再是不满。 对吗? 因此,他是被他所谓的不满燃烧着。 这是一个火焰。 而另外一个人也正在燃烧。 你明白吗? 那么,他们两者是相同的。 火是火。 它不是你的火,我的火,它是火。 当火被削弱时,那么这两人是不同的。 你明白吗?
25:34 因此,如果发言者可以问: 你,作为一个人,生活在这个可怕的世界里 如果你听闻过,他们说在50年内 地球将几乎无法居住... 什么是你的不满状态? 它是否仅仅是幼稚,儿戏,不成熟? 或者如果你是一个被不满完全燃烧的人 从来没有作出任何举动去应对 被挫败,被对立 只是让那火焰燃烧 那么两者是相同的。
27:25 我们深入的认识到察觉的重要性 察觉我们的内在和外在运作 但是我们却那么容易滑入不专注之中。 难道必须有一个克里希那穆提 那些书籍,录音带,来让我们产生警惕? 为什么呢? 为什么会有这理解和立即行动之间的差距?
28:05 请让我将再读一遍。 我们深入的认识到察觉的重要性 察觉我们的内在和外在的运作 但是我们却那么容易滑入不专注之中。 难道必须有一个K,那些书籍,录音带,来让我们产生警惕? 为什么呢? 为什么会有这理解和立即行动之间的差距?
28:40 对吗?你理解问题了吗? 为什么不专注是那么容易,那么普遍? 它每时每刻都会发生。 而要去察觉在皮肤内所发生的 以及在皮肤外所发生的。 (笑声)对不起,用了这个词。 难道必须要有人去提醒你吗? 对吗? 就是这个问题。
29:28 衣装不能成就一个人 - 对吗? 穿上好衣服并不能使你变成一个男人。 穿上长袍 - 和尚的长袍,你也不会变成一个圣人。 无论是 - 让我们非常仔细的去看 无论是衣服在提醒你 提醒你必须不断去察觉 那么你就是依赖衣服 不管是某种形式的衣服...这并不重要。 或没有这外在的衣装 我们能不能去察觉而不滑入不专注呢? 而为何有一个差距处于了解 认识,理解,和立即行动之间呢? 是这个问题 - 对吗?
31:12 什么是察觉? 这个察觉 - 无论它是什么,我们将进入讨论它... 它是不是培育 发展,通过实践,说,'我必须察觉' 然后去默想这个察觉 并且让某些东西不断地提醒你关于它 可能是一张图片 一件最不舒适的衬衫 一件令你反感的长袍 让你不断地被提醒,去察觉。 因此,让我们去了解什么是察觉的意思。 我们不可能知道世界上所发生的一切 - 对吗? 政客在做什么 秘密组织在干什么,军队在搞什么 科学家正在帮军队做什么 政府,在做... 我们不知道你的邻居正在做什么 也不知道你的妻子或丈夫的内心在做什么。 因此,我们不可能知道一切。 但是,我们可以知道,或察觉我们内心的运作。 现在,这运作与外在的运作有何不同? 我们必须非常清楚这一点。 那些外在的 污染,腐败,强辩 欺骗,虚伪,暴力 和我们是否很大的不同,和我们每个人不同? 或者它是一个外在和一个内在的运动? 你明白吗? 对吗? 它是一个不断的运动,就象涨涨退退的海潮。 我们能不能 - 请听好 - 我们能不能察觉这个运动? 察觉到存在,知道,识别,观看,观察。 或在观察过程本身中 这流程中,这单一的运动中 作出选择,在运动中选择: 我喜欢这个,我不喜欢那个。 我是英国的一分子,我喜欢作英国人 或瑞士公民。 它给了我一本护照,我可以周游世界,等等,等等。 因此,在这个运动中 察觉是不是建立在选择,观察的基础上? 各位,你们在跟进这一切吗? 各位请看着它,你坐在那里,你能不能 如果我可以建议,你能不能看着它,察觉。 如果你正在做,你的反应是那么快,你说... '我应该拥有那个,而不是那个'。 对吗?
36:02 所以你能不能观察这个运动 就是你和世界,世界就是你 这个运动,你能不能不作任何选择地观察? 这样的观察就是察觉 你不必去培养它 无需任何人去提醒你 书籍,磁带和所有的其它一切。 一旦你自己看到这个真相 外在的运动和内在的运动 基本相同 它们可能会这里一点不同和那里一点不同 但它是创造了世界的同一运动 社会,陆军,海军,科学家 政客,那些运动都是你。 你能不能认真地,不要欺骗自己 - 那没有什么好玩了... 如果你还要欺骗自己,欢迎你继续下去 但它不会导致任何成果... 但是,如果你想非常,非常深刻地进入它 没有选择的察觉 以及没有任何方向的观察运动。 那就不需要强迫性的 畸形的 神经质的意识 去说:'我察觉,我完全察觉' 你完全知道他并非如此 因为你从他的行动,他的态度可以看出来 从他的价值观看出来... 他已经活在他已察觉的幻想中。 我们必须非常警惕。
38:41 当然那专注力,察觉力不可能永远不变 不能。 但是,知道它不是不变的... 你们跟进吗? - 察觉它不是不变的 就是察觉不专注。 我不知道各位明白吗? 你明白我所说的,或不能理解我所说的 但我迟些再来谈它。
39:25 这是... 察觉不专注就是专注... 对吗? 正如我们不能合理,正常地说... '我将在那一刻开始警惕 我醒来直到我睡着那一刻' - 你不能... 除非你是一个神经质的,除非你去练习 练习然后说:'是的,我将要察觉... 我将要察觉...' 之后它变成言词,它没有任何意义。 但如果你看到这个专注 意识不能持久,它是一个事实 那么这个不专注,不能专注,就有其价值,有它的意义。 你明白吗? 因为在专注中你会发现 你没有专注。 你明白了吗?很好。
40:47 而提问者说 为什么在理解和立即行动之间会有差距? 我们所说的理解是什么意思? 据我所知,在共产主义世界 俄罗斯,已进入阿富汗。 我明白那些。 我明白他们做了一件可怕的事情 不只是俄罗斯,所有其他的国家都这样做。 而阿富汗目前的状况很糟糕。 我理解它。 一直以来是什么原因 - 扩张的欲望 在支配,等等。我理解。 有人向我解释原子的性质 和结构,我仔细聆听,我说... ‘是的,我明白你所说的话'。 我聆听某些哲学家,然后我说... ’是的,我理解你的言词和理论的结构‘。 也就是说,所有那些都是知性的识别 - 对吗? 这是智力的功能 去辨别,评价,分析。 而在那个水平,你说,'我明白'。 而提问者问道: 为什么会有一个差距处于那种理解 与立即行动之间? 名词并非实物 - 对吗? K并不是那个名词,或者你并不是那个名词。 所以我们首先必须深刻地认识 名词从来就不是实物 解释从来就不是实事 - 对吗? 现在,理解产生了 不仅是在知性方面,当心是宁静时。 你告诉我某些东西,很重要的事 哲学的,不管它是什么 你告诉我严重的东西。 如果我的心是喋喋不休,向外游走 我就不能完全理解你在说什么。 对吗? 所以,我必须聆听你的话 不翻译你的话 或解释你的话,或只听一部分 因为我害怕听到你可能会说的东西。 然后,我的心不安,移动,改变 不稳定,但如果我真的要聆听 你所说的话,我的头脑必须是自然宁静。 我希望现在是如此。 那么就会有一个深度的理解 它不仅是知性,言语。
45:28 当有了那样深刻的感受 关于所说的话,或真或假 我们可以在虚假中发现真相 - 对不对? 然后在那寂静的观察状态中 行动自然是立即的 没有两者之间的差距。
46:07 你看,各位,当你站在悬崖上 你不会去争论 你的智力不会说让我们去辨别 让我们想想看,你会跳远离危险 - 对吗? 你立即采取行动 这是一种自我保护的形式 它是健康的,自然的,正常的。 你不会去站在一辆将要撞倒你的公交车前面 或站着观看一只危险的蛇或动物。 这是一种自然的,本能的反应自救 除非你被迷幻而说... ‘好吧,我要去阻止那只老虎' - 那当然就 跳出窗外,让你自己知道 你有多强大的反引力,等等。 但是,如果觉知是完整的 - 你明白吗? 那只能发生于,当心在静静地聆听之时 不去接受,不去否定,只是聆听 那时觉知和行动是同一的。 而不是觉知 - 我等下才行动。 对吗? 我可以进入下一个问题吗?
48:30 我已经明白我们谈过的东西 在这些聚会里,哪怕只是知性的了解。 我觉得它们在深层的意义上是正确的。 现在,当我回到我的国家时 我应该跟朋友以及其他人谈论您的教诲吗? 或者,因为我仍然是一个支离破碎的人 我会不会制造更多的混乱和伤害?
49:12 这真是一个非常好的问题,我们将进入讨论它。 你明白了吗?
49:21 我已经明白我们谈过的东西 在这些聚会里,哪怕只是知性的了解。 我觉得它们在深层的意义上是正确的。 现在,当我回到我的国家时 我应该跟朋友以及其他人谈论您的教诲吗? 或者,因为我仍然支离破碎 我会不会制造更多的混乱和伤害? 我已经明白你所谈过的东西 那些东西。 你知道'东西'这个词 是来自拉丁语,水库,就是思想。 进入思量它。 东西,雕像,绘画,书籍 诏书,教会的法令,等等 这一切,都是东西。 而东西都是思想的运动 它创造了东西:雕像,绘画 符号,十字架 - 你知道,很多东西。 现在我们是否明白,不是关于东西 而是关于思想的本质 它怎样生起,它的活动是什么? 如果已经全面地,深刻的理解这些 然后提问者说: 当我回到家乡时 我是否应该谈论你的教诲,你的作业。 由于我仍然是支离破碎 我会不会造成更多的危害和混乱?
51:57 你知道,这真的是一个非常好的问题。 所有的宗教演说 祭司,上师,整个作业 都是由分裂的人类所颁布的 - 对不对? 虽然他们说'我们高高在上’, 他们仍然是分裂的人类。 对吗? 而我们正在散播着所有这些... 我不知道你是否意识到这一点。 我可能说我是一个完整的人。 我知道天堂,我知道光明,我知道 - 其他的一切。 你明白吗? 当你说‘我已经获得'之时 你就是一个分裂的人。 对吗? 祭司们曾经这样说,只是温和地说。 而我们去散播他们所说 因为我们也是如同他们一样分裂的人类 因此,我们接受了另一个碎片。 我不知道你是否看到这一点。
53:43 而提问者说,问... 我理解你所说的某些,一部分 不完整,我还不是一个蜕变了的人。 我明白。 而我想告诉别人我所理解的 我所理解的。 我不敢说我已经理解了整个作业 我理解了一部分。 我知道它是破碎的,我知道它是不完整的 我不是去解释教义,或其作业... 我只是通知你我懂了。 那有什么不对呢? 但如果你说,'我已掌握了整个该死的东西 我现在告诉你’ - 那么他就成为权威 解释者,委员会主席 而这样的人变成了危患,他会腐化其他人。 但是,如果我看到一些正确的东西... 我不被它所骗,真的。 我感到其中有一种的亲切,爱 慈悲,我强烈地感觉到。 当然,我忍不住想要出去... 我的意思是那将是愚蠢的,如果说我不想。 但我警告我的朋友们,我说... '你看,要小心,不要把我置于一个基座上'。 你还没有把我安在基座上。 这个基座只是为了方便而已 并没有赋予发言者任何权威。 但因为世界这样的腐败 而那些人类被捆绑于各种的 信仰,人物,理念,幻想 教条,他们都是腐败的。 而这腐败操控全局。 而我们也是有点腐败,所以我们也参与其中。
56:40 如果你看到美丽 这些山之美 河之美,一个清新的早晨之清幽 高山,大谷,阴影的形态 一切都那么异常的比例均衡 不是由画家所造作。 看到那些,你难道不会写信告诉你的朋友吗? 你说,'来这里吧,来看这些'。 那你就不是在关心自己 而是关心这山之美。 你明白吗?
57:49 当你要我们一同思考时,你是什????么意思呢? 你是否要每个聆听你的人 都必须与你一同思考? 难道你不觉得这是以大师的身份 引导人们去追随你的理念,思想和结论吗?
58:15 这相当烦人! 当你要我们一同思考时,你是什????么意思呢? 你是否要每个聆听你的人 都必须与你一同思考? 难道你不觉得这是以大师的身份 引导人们去追随你的理念,思想和结论吗? 我希望你从来没有听过'大师'这个词。 这是一个不可信的词语。 你不知道它意味着什么。 我相信其真正的意义是,一个驱散了愚昧的人 不是把大师的愚昧加在你身上 - 你明白吗? 而是一????个驱散了愚昧的人 不是书本的愚昧 而是那个不知自我而运作的人。 这是'大师'这个词的含义。 它也有其他的意义,我们却不再赘述。 自从远古时代以来,也一直有那些西方的大师。 你明白吗? 传教士 作为你和他所说的上帝或救世主之间的桥梁。 这也存在于印度。 而提问者说 当发言者要求大家一起思考时 不也是把自己设立为一个大师吗? 因此,让我们来看看什么是一同思考 当发言者说'一同思考'。
1:00:48 他每次都很仔细地解释 那不是接受发言者的话。 它不是去同意。 它不是去接受理念 结论,这些他可能都有。 发言者其实并没有结论。 但是,他说一起思考是表示 让我们一起去观察。 观察,并让我们去找出什么是观察。 这并没有赋予他任何权力。 你可以把他当成权威 这将是不幸的 但他不接受任何权力,或拥有任何权威 或拒绝任何追随者,弟子。 如果他去接受结论,理想,等等,拥有那些 以及接受弟子,那他已处于在腐败的状况 不管他是谁。 而在过去的60年里,我一直都这样说。
1:02:27 所以,请不要把我当成一个大师 我也不会接受你为弟子 因为弟子会毁灭大师 大师会毁灭学子。 是的,把那些虚荣吞掉!
1:02:51 所以这里没有任何形式的权威。 而当他说一同思考时,它是非常简单: 如果我有偏见,如果我有各种恶心的 逼迫的,神经质的结论,而我说,让我们去思考 那意味着我要把它强加于你。 但是他不断地说,一起 那意味着一起分享,我们所观察到的 外在的,和内在的。 就是这样而已。
1:03:39 而这个欲望 这渴望有人来告诉我们... 这是它的根。 有人来告诉我们如何去生活 如何去爱,如何去思考。 也就是说,教育是教我们如何去思考: 你必须这样的思考。 而遗憾的是我们大多数人,青年人和老年人 渴望某种庇荫 越浪漫,越爽快 越令人满意,它就越好。 显然,我们似乎无法独自站立。 你知道'独自'这个词是指所有一切。 当你真正孤独时,没有受到污染 不腐败,因为你不执着任何东西。 那么,你孤独是因为你已经解脱 你是整个人类的实体,人的世界 但我们却害怕孤独。 我们都希望能与某些人 无论是一个人或一个想法,一个图像。 你知道孤独意味着什么吗? 它不是独处,那是必要的 它有它自己的美,独自行走在树林中 独自行走在河岸上 不是与某人或其他人携手同行 而是独自一个人 - 独处 它与寂寞不同。 如果你是自己一个人走,你看着天空 树木,飞鸟,花朵 和所有地球的????美 或许你也看着你自己 当你随意观看森林和树木和花朵 你也随意地看着自己 当你正走着时。 并没有与自己对话 没有携带你的负担 你把那些都留在家中。
1:07:23 所以独处能揭发你的寂寞 你的虚荣,你的压抑感,等等,等等。 而当你不想再独处,就会有其他 它不是一个结论,它不是一种信仰 它不是做宣传 告诉你观看是什么意思。 那不是宣传 不是把你推往任何方向。 因为当你被定向 当你被引导 你就成为一个奴隶 而你从一开始就完全失去自由。 自由不在终点,它是处于开始之时 这与共产党所说的相反... 他们说自由只能给予有纪律的 懂得如何生活的人,等等 他们是告诉我们如何去生活的独裁者 大师等也是这样,所以我们变成他们的奴隶。 而哪里没有自由,那里就没有爱和真理。
1:09:27 我们可以再讨论一个问题吗? 你们不累吗?
1:09:35 为什么性爱扮演如此重要的一部分 在世界上每个人的生活中?
1:09:48 为什么性爱扮演如此重要的一部分 在每个人每一天的生活中?
1:10:02 你为何问我? (众笑) 不要一笑置之。 它为什么在你生命中扮演一个重要的角色?
1:10:30 你知道有一个特殊的哲学 特别是在印度,称为密宗,密宗的一部分 就是鼓励性爱。 他们说,通过性爱你们能达到涅槃。 它被鼓励。 我不会去讨论它所有的可怕细节 以便你去超越它,而你也永远不会去做。 性爱曾经是禁忌 对于它要保持静默,老天爷,不要去谈论它。 但是现在... 我记得曾在电视上听到... '在任何时间,任何地点做爱 但要小心你所吃的'! (众笑)
1:12:11 为什么性爱在我们的生活中变得如此重要? 所有裸体女人的广告 半裸女人,等等,等等。 为什么社会 不仅在现代,一直以来也是 为什么性爱如此深植于人心呢? 除了生孩子,我不是在谈这一点。 为什么呢? 也许它是一个人最大的乐趣了。 而追求那种乐趣 就会有各种复杂的并发症。 大量的文章记载了其复杂性 相关的解释和心理,等等,等等。 但是他们从来没有深入讨论这个问题 我没有被告知过,他们可能有 他们从来没有问过为什么 人类把这回事 看得如此庞大重要,在他们的生命中。 为什么呢?你们可能回答得比我更好。
1:13:58 让我们进入讨论它,好吗? 我不是要告诉你关于它,你知道的比我更好 我们是去调查,寻找,观察,询问。 正如我们说,它可能是最大的乐趣之一 以及获取那乐趣的自由。 对吗? 我们的生命是一团混乱。 我们的生活是不断挣扎奋斗 完全没有特性 完全没有创意 - 我是非常谨慎地使用这个词。 画家,建筑师 木头雕刻师,他可能会说那是创造性的。 那个在厨房烤面包的女人,搓揉它 他们也说那是创造性的。 而性爱也有创意,他们说。 那么,什么是创造,怎样才是创意? 你明白吗? 画家,音乐家,贝多芬,莫扎特,巴赫 以及有奉献精神的印度歌手 他们都说是创造行为。 是吗? 我们已经接受了它 - 我们已经接受毕加索 作为一个伟大的画家,伟大的创造者 把一个鼻子放在三个脸上,或是别的什么。 (众笑) 我不是 - 拜托,我只是提出来,不是去否定它 或者含有贬意,诸如此类 我只是指出而已。 这就是所谓的创造。 但如果你去询问,怀疑,质问,那是创造性吗? 或者创意是完全不同的东西。 也就是说,你看到了创意的表达显示 - 对吗? 在绘画里,在一首诗中 在散文里,在雕像中,音乐里,它被表达显示出来。 根据他的才华,他的能力表达出来... 这可能是一个非常大的容量或小容量。 这可能是现代摇滚或巴赫... 对不起,把它们拿来比较! 他们真的无法相比,但没有关系。
1:17:27 因此,我们人类承认那是创意 因为它带给你名声,金钱,地位 - 啊! 你与伟大的艺术家同处一室! 对吗? 所以我问,那是创意吗? 是否可能有创意 依据这个词最深刻的意义 只要有了自私 只要有成功和金钱的需求 以及某种认同? 你明白吗? 那么,它就是供应市场的需求。 不要认同我,拜托。我只是指出它而已。 我不是说我知道创意而你不知道... 我不是这个意思。 我是说,我们从不去怀疑这些东西。 有一种创意的状态 你可以去怀疑它,但如果你去怀疑它也并不意味着什么 对我来说那并不重要。 我说人类有一种状态,其中就有创造 那儿没有自私的影子。 那才是真正的创造,它并不需要任何表达... 它不需要去实现什么,它是自我完成 或者是履行,它就是创造。 你知道,我不希望深入这一切。 对于基督徒,世界的起源是: 上帝 - 你知道,所有的基督徒 - 创世纪: 突然应运而生。 另一种是进化论。 也许性爱是被认为富有创造性的,除了儿童。 所以也使它变成重要 因为我们周围的一切都被限制。 你跟进这一切吗? 我们周围的一切: 工作,办公室,50年来每一天都去那里 50年来都去教会 跟随某些哲学家,某些大师,你跟进吗? 所有这些都剥夺了我们的自由。 而且我们没有从本身的知识里解放出来。 它总是与我们同在,我们的过去。 你跟进这一切吗? 所以性爱,其中或许也有自由。 但是,它也被限制着。 你跟进这一切吗? 没有?
1:21:45 因此,外在和内在,我们都被剥夺了自由 一代又一代,我们被告知应该怎么做。 而那反应是:我去做我想做的。 那也是有限的,全根据你的乐趣 你的欲望,你的能力,等等,等等。 那么,在全面没有自由的地方 无论外在或内在的,特别是内在 那么我们只有一个来源,被称为性爱。 是吗? 为什么我们赋予它重要性? 你有没有赋予重要性 - 同等的重要性 去从恐惧解放出来?没有。 同等的能量,活力,思想去结束悲哀? 没有。 你为什么没有? 为什么只有这个? 因为那是最容易拥有的东西。 所有其他的都需要你所有的能源 它只能产生如果你是自由的。 自然地,世界各地的人们 赋予这个东西这样巨大的重要性,在他们的生活中。 当你赋予你的生命中的某个部分 巨大的重要性,那么你就是在摧毁自己。 生命是完整的,不只是其中的一部分而已 - 对吗? 如果你赋给重要性于一切东西 那么这又变得相当 - 或多或少不重要了。 而僧侣和有些人却否定这一切 并把他们的能量 至少他们自以为已经把他们的能量,转赋予神。 但那回事,在他们心中沸腾,你不能压制本性。 但是,当你把所有的重要性,都赋予那回事 那么你又是腐败的!你明白吗?
1:25:18 我可以起身了吗?