Krishnamurti Subtitles
|
SA80T7 - 生命中可有任何神圣之物？
|
| 0:19 这是最后一次讲座。 接下来我们将会有答问的聚会.. 共五天，从星期三起， 包括星期日在内。 |
| 0:52 我们已经一同谈论过 关于我们生命的复杂性。 我们的整个存在是如此复杂 充满那些幻觉，符号和理念， 和影像 还有我们个个人的野心 以及各种各样的执着。 而这个世界，我们组成的世界 正变得越来越混乱，残酷 越来越多的分割，破坏性 没有丝毫的道德感 而我们的社会是非常腐败， 我们的宗教也是一样。 而观察了这一切，如果我们 是认真的，我们就必须观察 那么一个人应该做些什么呢？ 2:23 我们应该，我们每个人应该， 在这疯狂的世界上做些什么呢？ 我们是否应该去加入某些 宗教性质的高级俱乐部？ 去成为某种僧侣？ 投身去推行某些社会改革？ 去加入共产党，或其他政治活动？ 还是有另一种方式 它超然这一切 完全脱离这一切 有没有某种完全彻底 不同的生活方式 让我们存活在这个世界上？ 这是一个大问题，因而需要 一个认真的答案。 |
| 3:57 我们能否我们每一个生活 在这个世界上的人 实际上是全球人类的人 我们能否，不向任何政党承诺 左派，右派，中间派， 不归属于任何宗教 有组织的宗教，不跟随任何大师 不参与任何推崇本身理想的公社 任何系统，方法，因为它们 都变得如此腐败 而我们应该做些什么呢？ 也许在我们之间，有些人很认真 有些人半认真，而其余 的却很随意。 如果我们真的是认真的 也就是说我们不向任何事物承诺 因为我们已经明白了承诺的本质 去执着你的衣服 在你到过印度之后 所穿的奇特的衣服 - 所有那些的本质。 5:57 不去归属任何东西。 我们能否生活在这个世界上 赚钱过日子 与其他人联系 却完全自由自在。 因为只有那样，或许，我们 才会知道什么是爱。 我们应用过我们的知识， 我们写过书 给过讲座，教别人去信奉 共产主义或其他形式的 宗教骗人把戏。 而当我们的幻想破灭时 我们疏远他们，而其他人 却还是身陷其中。 这就是现今正在发生的事情。 而在我看来，我们必须在 摸索中开始 去寻找完整的安全性，确定性。 |
| 7:27 正如那天我们所说，我们 是在一同讨论。 你不必去接受发言者所说的话。 你要去开始，我希望，去质疑 去怀疑，不仅怀疑发言者的话 而且也要怀疑你自己的活动 你自己格式的麻醉药 你可能不食用迷幻药，而我们 却有各式各样的麻醉药 酒精和烟草，你知道，那一切 但你也可以用信仰来麻醉自己 用理想来麻醉自己 用权威来麻醉自己 那个说，'我懂，你不懂， 我会帮你？ 或说，'我会指点路途’的权威。 那些都是不同形式的麻醉药 因为它们都会削弱我们 看法的清晰度。 |
| 8:58 因此，我们要一同去问： 到底有没有可能毫无任何 动机地生活在这个世界上？ 因为爱是没有动机的。 如果我有一个爱你的动机 因为你是好心照顾这个帐篷 或者我和你聊天时，在心理 上获得一些好处 那么我就已经腐败， 我就已经迷失了。 由于这个腐败，我们 制造了各种幻想 各种各样的理念，理想。 因此，我们能不能摆脱这一切呢？ 10:14 因为我们现在要去讨论什么是禅修 什么是宗教，如果在生命中 有任何东西是神圣的 这古往今来人类一直 在寻求的东西 一些超越念头，超越时间 超越知识所带来的一切恶作剧。 到底有没有这种东西，它不会腐败， 没有时间 并且超越一切念头？ 这个东西，人类自远古 以来一直都在寻求。 |
| 11:07 如果我们对我们自己 的生命是认真的 我们就会看到它是那么的空虚。 你可以穿上各类服饰 用白日梦来瞒骗自己 用想象，影像来迷惑自己。 而那也就变得更加重要去找出 为什么人的头脑，去创造出 那些偶像，不仅是在 寺庙里，教堂里，也在其余各处。 在伊斯兰世界 清真寺里没有这些偶像 但是却有他们自己款式的形像 那个从左至右的文字。 12:13 美丽的文字，但它已变成 偶像，符号，理念。 因此，在进入禅修的课题之前， 我们一要问 为什么我们要去创造这些影像 你明白吗？ - 理念的影像 符号，概念的影像 并且根据这些符号，影像， 概念去过日子： 为什么人类在无从测量的时期开始，就这样做呢？ |
| 13:07 我不知道你是否没有发现 当你与某人有了某种关系， 亲密或不亲密 你的心和念头，早就 创造了一个影像。 显然，你那么热心地来到这里 是由于你早已创造了一个 关于发言者的影像 你没办法。 你创造它 正如你创造你的妻子，丈夫， 和其他人的影象一样。 为什么我们的心，念头，大脑， 会创造这些影像呢？ 因为理解它是非常重要的 因为它可能是那个理由 那个为何人类不会去爱的原因。 |
| 14:22 花粉症 - 我不是在哭泣。 |
| 14:35 如果你去观察自己 观察你自己的念头和思想， 心和大脑的活动 在你与他人的关系中，你会有 一个关于她或他的影象 - 为什么？ 拜托，如我们所说，问你自己这个问题。 我不问你这个问题。 你，生活在这个世界上的你 生活在分割和混乱，以及 悲惨苦难和沮丧 退化中的你，为什么 会有一个影像。 对任何事物都会有一个影象 这是否能提供你安全感？ 15:41 你明白我的问题吗？ 你感到安全 当你有一个关于他人的影像， 你就会感到安全。 因为他在活动，生活，奋斗，推动 如果你没有那个人的影像 那么你的脑和心 每个东西都应该非常活跃。 而我们的脑却很懒惰 迷茫，阴霾 没有任何细微之处，运动，敏捷。 所以有了一个他人的影象 就会给我们很大的安全感。 |
| 16:51 你这样热心去听发言者讲话 你有一个关于他的影像 - 肯定的 否则，你就不会在这里： 他的声誉和所有荒谬之处。 所以有了一个影象，我们 感觉我们知道。 你不知道我，这个发言者 不知道你的妻子，你的丈夫， 你的朋友 但是有了一个影像， 你认为你知道。 因此，知识也就成为，通过影像 一种安好，安全，安固的感觉 从而使到大脑，心智逐渐退化 因为你变得懒惰，你接受它 你从不去质疑那个影像本身， 你从不怀疑那个影像。 18:15 那些基督教强加给人们的影像 印度教徒，佛教徒， 以及其他的影像 拥有这些影像会给人们一种安全感 一个安好的感觉。 因此，大脑的巨大活力也就慢慢地 逐渐消失 而在这不知不觉的凋零之中 我们却感觉，我们却觉得安全， 可靠，传统，'如如不动'。 |
| 19:09 请在你自己身上观察这一点， 不是只听发言者的话而已。 去找出来，如果我可以建议， 它到底是真是假。 不是发言者所说的 而是你所有的影像 那个影像是不是使你的 头脑变得迟钝 那个影像是不是没有阻止 爱异常地盛开。 因为如果没有那种质量， 那种奇特的花朵 我们将不可能拥有秩序 在生命中，当然也包括 外在的秩序。 社会是由我们每一个人创建的。 它不是某些远古的奇人的创作 或由某个超人的神所创 而是，我们生活的社会， 是由人类创造的 通过他们的野心，通过他们的贪婪 通过他们的竞争， 通过他们不断的奋斗 通过他们的虚荣心， 侵略性，等等。 21:01 因此，社会就是我们。 因此，我们必须明确知道： 除非我们从根本上去转变自己 我们将永远生活在一个 腐败的社会里。 因此，这个腐败会带来危险 恐怖主义，共产主义，所有 分化社会的元素。 请大家关注这一切。这是你们的生活。 |
| 21:53 因此，我们问 你能否一个影像也没有地去生活。 这意味着：是否有超越影像的安全感？ 你明白我的问题吗？ 是否有安乐感 一个在心理上不被伤害， 受伤的感觉？ 是否有这样完全安全的状态 不是念头带来的安全感 透过影像，透过符号 透过各种形式的结论， 理想，等等 这些都不能提供安全 只能给我们安全的假象？ 你跟进这一切吗？ 噢，看在上帝的份上，我们的 进度一致吗？ 这是非常困难去发言 或与这么多人认真地聚会 因为我们全都在思考 这么多不同的东西。 23:35 每个人都只是关注自己的问题， 自己的欲望 自己的追求 你对这个大师或那个 理念有所承诺 所以你只是来听听，赞同，反对， 然后随便继续你原本的生活。 但如果你是认真的，而生命 要求我们必须认真 在世界目前的状态下，不仅是 世人的所作所为 还有去做去为的世人，如果你 没有察觉这一切 这就是我们自己 那么我们的生活就会 带来腐败，退化。 |
| 24:34 因此，有没有可能思想和心 包括大脑，整个人的心理结构 也就是你 这整个意识，从根本上去改变？ 我们的意识是由它的内容所组成的。 对不对？ 你跟进吗？ 我们的意识是我们的信仰，我们的 欲望，我们的忧虑 恐惧，快感，虚伪，虚荣 我们的神，我们的信仰 - 所有 这些都是我们的意识。 而我们生活和运作在这意识之中。 我不是在说任何非常奇怪的东西。 25:57 它可能听起来很奇怪，因为也许 你是第一次听到它 或者你曾经稍微如此想过 但却还没充分地深入探讨过它。 你可以去怀疑我所说的一切 但这些陈述就是你的实相。 如果你怀疑你是什么， 也就是你的意识 而意识就是它本身的内容， 如果你怀疑这些 就开始去质问它 那么，或许你的心就 可以超越那个意识。 你明白我的意思吗？ 26:57 你在跟进吗？我们是在彼此交谈。 我们不是在制定任何法则。 我们只是指出自然后果的法则 有原因就有结局的法则。 这是一个法则。 你可以随自己的喜好去怀疑它 但你也可以去调查它，去深入它， 去怀疑它，去查询 去质疑，而你会发现它是 一个事实。 不是因为发言者这样说， 而是它本身就是。 或者你去非常专注地聆听 去捕捉其含义和意义 然后得到即时的结果，或者你 想要别人解释。 28:09 而当你在依赖别人的解释时 看看在你自己的心里到底 发生什么，请注意听 当你对解释感到满意 你只是对文字感到满意 这只是对知性运动的接受而已。 但如果你开始去检查 自己意识的本质 也就是人类的意识 请你明白这件事情。 |
| 28:58 这不是你的意识 因为当你出国到印度，亚洲 去会见世界上所有的大师，祭司 你会发现他们都具有 这种意识的共同点 他们受苦，他们的伪装， 他们的虚荣 他们都在不停地攀登 那无穷无尽的阶梯 天堂之梯或世间的成功之梯。 因此，这个意识是全人类的共同意识。 你明白吗，先生？ 它正是如此。 29:53 你可以去怀疑它。 去怀疑它，质疑它，探讨它。 不要说了'我怀疑它’，马上 就去排斥它。 这将是相当幼稚的。 但如果你说，'它真的是这样吗？' '全人类是不是... '全人类是不是经历过类似的忧虑 类似的追求，类似的沮丧？' 他们可能略有不同，但沮丧 还是沮丧 焦虑还是焦虑，它可能是 西方的焦虑或东方的焦虑 但它仍是属于焦虑，不确定， 绝望的感觉 这是全人类共同的。 31:22 而当你意识到这是全人类共同的 确实地意识到它，而不是仅仅 作为一个理念 作为一个概念，一个影像， 但是当你确实在内心意识到 你和每个人类是一样的 你可能有不同的面貌，不同的教育 不同的文化背景 你可能以这样或那样的形式 去礼拜，但它同样是 在你内心，像一把燃烧的火焰。 |
| 32:12 而我们问，它的内容是否 可以完全被排空。 如果它不空 那么你还是被禁锢在 生存的旧模式里 忍受其辛酸，残酷 虚荣，令人难以置信的危险。 所以如果你想认真去探讨它 就让我们一起去讨论吧。 这是禅修 不是盘腿坐，那是你们 从印度学来得的。 我真的不知道为什么 你们需要去印度。 那是个最危险的国家。 33:14 我真的是这样想。 它是对去那里拜访的 西方人最危险的国家。 它充满浪漫主义 - 在你的心中 充满神秘的东西 充满不断地发生的奇迹 充满大师 - 你知道 - 登上 高等阶梯的大师 而在他们面前，你会觉得： '噢，我的上帝，我已经有了成就'。 你明白这一切吗？ 浪漫，感伤，虚荣 - 这些 东西都被鼓励推动。 |
| 34:16 你知道在印度有一个故事 就是：一个十五，十六岁的男孩... （飞机噪音） （火车噪音，笑声） 人们已不能找到任何安静的地方了。 这里曾经是非常安静的，二十年前 很安静，没有飞机，没有货车， 道路坑坑洼洼。 现在我们已经变得很文明 因此也非常嘈杂。 |
| 35:27 所以，从前有一个 十六岁左右的男孩 而他的家人都很虔诚 属于对印度的正统宗教的虔诚。 他是个婆罗门男孩。 所以他对他的父母亲说... '我要离开你们，因为我要去找寻真理。 你们曾经谈过它。 你们曾经告诉我关于它。 你们的书也告诉我关于它， 但我想去把它找出来'。 于是他从一个大师 处转去另一个大师处 从一位老师转去另一位老师 而他在印度各地漂泊流浪， 长达五十多年。 他却没有找到它。 他穿上不同的长袍， 染上不同的颜色 不是纱丽布，而是 不同颜色的服装 最后他说，'我还是没有找到它， 所以我最好还是回家去吧'。 36:49 于是，他就回家去。 而当他打开门时，它就在眼前！ 你明白吗？ 它一直就在那里 不是因为他已走遍大地 而是它本来就在那里，只是我们 不知道要怎么去找。 因为我们人人都是人类的历史 你明白吗？ 我们都是人类的故事 在我们身上，是人类 的历史，'史记'。 但我们不知道要如何去阅读这本书 所以我们说，'请告诉我 关于它的一切' 在这无谓的旅程中，我们问 每一个相遇的人 如何去阅读，'如何' - 请告诉我。 38:06 你明白我的意思吗？ 它就在那里。 这就是为什么自我认识 是非常重要的 不依据任何心理治疗师 不依据各类哲学家 因为如此一来，你就是用他们 的眼睛来观看自己了 因此，你将永远都不会有 能力去阅读自己本身的书 也就是人类的书。 你明白这一切吗，先生？ |
| 38:51 因此，要毫无任何疑问的阴影， 毫无任何幻想 毫无任何保留地，去了解 去观察这整个意识的运动， 也就是你自己。 我们可以很容易就做到这一点。 你不必离开你的原在地 去北，东，西，或南， 它就在你那里。 但是，我们的所在地却是不很 令人感到愉快。 不很令人鼓舞。 我们是相当无聊的。 但是在另一边，隔河相望， 那边却更加美丽 更浪漫，更加丰富多彩 因此，我们就在那里建立一道桥梁。 当你到达那边，你仍然是在那边 - 你明白吗？ 那仍然是你，在那边。 所以，不要过桥 如果我可以指出。 |
| 40:30 因此，我们是有可能去阅读自己 阅读关于自己直到最后一章， 最后一个字。 这需要专注，观察，不是分析。 只是观察 正在发生的事情 对于你的观察，不要 提供任何指示。 就只是保持警觉性 对你的反应，你的反射， 你的虚荣心 对你的气盛保持警觉性 - 只是， 你知道，去配合它。 在配合中，观看自己，幽默地配合 你将学习到更多，观察得更多 比追在其后费尽气力，说什么 '我必须了解自己'好得多了。 41:46 而我们的思想必须 因此大脑和心也必须 去摆脱所有幻觉， 然后才开始禅修。 对不对？ 这很明显。 如果你盘腿而坐，试图去专注， 集中你的心 遵循某个系统，一天过一天 你的心可能是，或仍然是， 在幻觉中 因此你的系统，你的呼吸， 你的瑜伽 这一切都在推动着你 深陷的幻觉假象。 你明白这一切吗？ |
| 42:37 先生，我曾经在印度的 新德里看过一个人 那时我常在那边的花园里散步 有一个人每天骑着自行车 每天从他的办公室到那里去。 他是一个可怜人。 他常坐在一棵树下 把自行车靠在树干上， 非常安静地坐下 重复念诵着某个咒语 你知道什么是咒语， 我将会解释它 而他把自己催眠至某种状态。 你明白吗？ 而在他那种状态中，你可以看到 他对办公室的厌倦 对家庭，每天苦恼的厌倦 慢慢从他的脸上消失。你明白吗？ 43:34 所以，他的脸色变得很安静， 因为他不断重复 催眠，在这个催眠中放松 在本身结论的欲望的催眠中 放松自己，他完全满意。 你明白我的意思吗？ 这件事日复一日地重复着。 有一次我在那里呆了数个月 而我每一天都看到这个人 - 星期天，星期六。 这是他的麻醉药。 |
| 44:23 因此，当我们禅修时，我们 必须要有完全的自由。 我知道你们更喜欢另 一种冥想的方法 更容易的方法，毫无 意义却十分舒服。 |
| 44:50 现在，'咒语'这个词 人们获得它或许只需付 50美元，300美元 或任何款项 这已经成为一种可怕的买卖。 '咒语'这个词是指 - 如果你有兴趣 在梵文，它是指 思量，回想，观察，观看， 而不转变。 你明白吗？ 而且'咒'和所有一切 - 我不会去详谈 它表示如果有任何以 自我为中心的活动 这样的行动是具破坏性的。 这是'咒语'整个词的含义。 换句话说... （火车声） 我正要说，'让我们去 喜马拉雅山吧！ （众笑） 那里也有许多乞丐（笑）。 不，还是在这里，面对噪音比较好！ 抱歉。 （众笑） |
| 46:53 所以我们说：我们的心必须 完全摆脱所有的幻觉 没有影像 没有动机 你明白吗？ 没有影像，没有动机，没有幻觉。 一个幻觉，动机，方向会带来欲望 寻找天堂的欲望， 寻求光明的欲望 去成就的欲望，去经验的欲望。 你明白吗？ 我不知道为什么人类需要经验。 你明白我的问题吗？ 你现在有各种各样的经历： 恐怖，色情，暴力，压迫，独裁 无论是左派，右派或中间派 无论是共产党 法西斯，或宗教， 他们都是一样的。 48:34 对不对？ 我知道你不会接受这一切。 去怀疑它，我所说的。 他们都是一样的。 他们都要塑造你的心。 他们都要强迫你接受一个 特定的思维模式。 如果你拒绝 就是集中营，枪毙 或者把你放入神精病院。 这是正在发生的事情。 |
| 49:12 所以我们的心要完全，彻底的自由。 而还没有达到那样以前，不要禅修。 你明白我在说什么吗？ 因为那将是毫无意义的。 我记得 - 我很抱歉，我不应该 讲故事，我应该吗？ 就这一个。 （众笑） 当时在贝拿勒斯，我们 正往窗外观看 一个穿着藏红色长袍的乞丐 那是印度弃绝者的长袍... 我不知道你是否了解‘弃绝 ’这个词，是什么意思。 我会告诉你它是什么意思。 他穿成这样，而他是 一个贫穷的普通人 从他的长相，从他的谈吐， 看来他不是很有学问。 50:26 他坐在树下，开始颂经，唱歌，喊叫。 路人看看他，然后走开。 一周之内 - 我向你保证我不是夸张 在一个周内，已有 花环围绕他头部 人们围着他，向他敬礼 给他食物吃 几乎要弯曲他们的膝盖... 而说， '你真是一个伟大的人'。 你明白吗？ 在一个星期内， 这些都发生了。 而我们就是如此容易上当。 对不对？ |
| 51:24 因此，我们说：摆脱了 所有这一切的心 就能进入禅道。 现在，什么是禅？ 不幸的是，东方人 或东方的所谓大师们 把这个词带来 这个西方世界 却在它的背后连带着他们的胡扯 与他们的系统：西藏形式的禅修 禅宗形式的禅修 佛教形式的禅修，印度教 形式的禅修。 对不对？ 你在跟进这一切吗？ 对不对？ 而我们，相当轻信他人，并且 渴望能修达某个阶段 因为我们已经对自己的生活厌倦 所以我们说，'好吧， 告诉我如何禅修'。 52:47 而他们那么热切要告诉你 需要一定的费用，或免费。 因此，如果你避开所有的 所有的系统 - 系统是指去练习 日复一日的练习，这意味着 你的头脑会变得呆板。 当你致力于某个系统时， 你的心就已经腐败。 同样，去怀疑它，质问它 ，找出它的真相。 |
| 53:37 因此，必须拥有摆脱这一切的自由。 现在，哪里有自由 就会有什么？ 你跟进这一切吗？ 哪里有摆脱所有承诺的自由 摆脱所有权威，所有幻觉， 影像，结论 什么是你的精神状态？ 你明白我的意思吗？ 去找出来，先生，不要看着我！ 去找出来！ 这是你每天的生活。 你看，我们都如此害怕什么也不是。 我们的文化，我们的教育， 一切都在说，'必须要有所为' 无论是在企业界还是宗教界 或在娱乐界，在足球场上， - '要有所为'。 55:00 而当意识与它所有的内容是空时 如果这有可能的话 - 去怀疑， 那就是你自己 去怀疑你的虚荣心 为什么你总是徒劳，为什么 你总是被信念所困 死抱着某些过去的经验， 过去的回忆 而当你的心自由时，那就是 当你所有的辛苦没有时 - 你明白吗？ - 还会有什么？ 你在跟进这一切吗？ 哦，先生，拜托，先生们！ 你明白吗，先生？ 当你放弃吸烟 没有转去抽吸其他的麻醉品 当你结束吸烟，或当你结束 某个爽快的习惯 当你结束执着，还会有什么？ 56:39 你明白我的问题吗？ 那就是我们所担心的吗？ 我执着你。 如果我结束这一切，我还有什么？ 所以，如果我结束我的虚荣心，我的 结论，我的信仰，我的神，我的 你知道，渴望，渴望，渴望，如果我结束那一切，到底会发生什么？ 你在跟进这一切吗？ 去实践，拜托。 现在就去结束你的执着 不要理会你的妻子和 你的丈夫，你的女孩。 去说，'很好，至少这个时刻 我将会摆脱执着' 在你心中会发生什么？ 你心中会有一定的自由，不是吗？ 和一种虚无感。 对不对？ |
| 58:00 现在。空无一物。 虚无是指空无一物。 ‘物’是指 - '物'这个词源自'质' 我不去详谈这些 - 它是， 念头所安置的... 你明白吗？ 物是念头的运动。 念头是一种物质的过程 - 我们已经探讨过这一切。 物质过程 因为念头是记忆的反应 记忆就是经验，知识。 这些经验，知识，记忆被 存储在大脑的细胞里。 因此，它是物质。这是 一个物质的过程。 59:08 我们现阶段不会去讨论物质 我曾经与科学家讨论过这个问题 所以现在我不会进入这个课题。 因此，当我们空物一物时 - 你明白吗？ 这意味着念头的运动已经停止。 你明白吗？ 也就是说，先生，如果你现在能做到， 坐在这个帐篷这里 知道你有执着 不管是执着上师，或执着 任何东西，去终结它。 不要说，'好吧，我为什么 要终结束它呢？' 我已经解释了这一切。 59:59 你应该结束它，因为 执着的后果是恐惧 焦虑，嫉妒，仇恨，心理受伤 自建围墙，孤立自己 等等，等等，等等。 这是事实。 你不必去怀疑。 不要花时间去怀疑。 这是不值得的。 它确实是这样。 而如果你去结束它 这表示，念头没有其他运动， 只有结束本身的运动。 |
| 1:00:41 现在： 念头的结束是时间的结束。 对不对？ 因为念头是一种运动。 时间是一种运动 - 从这里走 到那里 - 对不对？ 我们需要时间，从这里走 到你的房子，或小屋 你的帐篷，或别的什么地方。 去走过这段距离，需要时间。 而念头是一种运动。 任何运动都是可以被测量的。 对不对？ 拜托，各位！ 对不对？ 因此，那个被衡量的 那个能被测量的 是由念头和时间所 创造出来的东西。 1:01:48 现在看：我们从这里回到自己的家 也许需要两小时，十分钟， 等等，这是可以衡量的。 对不对？ 用距离，里程，时间去衡量。 而念头也可以被衡量。 对不对？ 你有没有注意到这个？ 它可以被衡量。 对不对？ 需要我去解释一下吗？ 噢，看在上帝的份上，拜托，先生 请给自己解释，我不须要去解释！ 你们看起来都很茫然。 |
| 1:02:36 看，先生：你可以衡量念头 当你说，'我将成为'。 对不对？ '我将成为' - 就是 我还不是我应有的样子， 但我将会变成那样。 这是念头投射出来的。 我们的理想，不管是什么， 都是念头投射出来的。 因此，要达到这样 是从'如是'到'应该是 '的念头运动。 这就是它的衡量。 现在，'禅修'这个词的意思 不仅是去思量 去考虑，去深入咨询 而且它也有一个源自梵文 的意思，是'去衡量' 你明白我的意思吗？ 1:03:49 去衡量。 而在禅修中，衡量是必须 结束的 - 你明白吗？ 哦，看在上帝分上！ 这表示，没有衡量，也就是比较 你明白吗？ '我见到你之前我是... ' - 你的大师... '你给我一套系统而我去练习。 今天我在哪里，明天呢，后天呢？' （笑）你跟进吗？这一切是 多么幼稚呀！ |
| 1:04:33 因此，衡量，意味着比较 在内心把自己与过去和未来相比 与一个例子相比 - 没有衡量，你看 没有幻觉，没有影像 和意志的绝对终结。 你明白到禅修的严格要求了吗？ 你明白我的意思吗？ 它不是那么容易的东西， 你这样子坐着 然后进入某种荒谬的状态。 这可是要求极大的专注 深入查询自己，探讨自己。 因此你将会有一种强大秩序感 那表示没有任何冲突。 |
| 1:06:00 那么，如果你已经达至此阶段 我希望你们有些人已 达到而你们必须达到 这样我们就可以进入 什么是禅修了。 你明白吗，先生？ 也就是说，当我们有了自由，因此 就没有那一切，就有爱 而不是快感，而不是欲望。 我们那天曾经讨论过这个。 没有了爱，就没有慈悲 而因为有自由，就有智慧 没有这些，就不要禅修。 不然你就是在玩弄危险的东西， 那是不值得的。 你明白这一切吗？ |
| 1:07:19 我曾经认识一个人 这不是一个小故事 我曾经认识一个人，那时我 比较年轻，他已七十五岁了。 白胡子，长头发，他是一个 真正的托钵僧。 我会解释这个词是什么意思。 在听过我几次的座谈之后， 他对我说 他前来见发言者，然后他说... '我在五十年前离开家？ '我曾是一个法官？ '一天早晨，我意识到， 我对别人下判： 对强盗，杀人犯，罪犯， 诈骗的商人下判 你知道那一切'。 而在一天早上他醒过来，他说... '我在下判什么呢？' 1:08:28 '我不知道什么是真理。 所以我不能去下判'。 于是他召集他的家人说， '我要退休了？ '你们可以拥有我所有的 钱财和所有的一切？ 我要自己一个人离开， 到世界某个角落去 去禅修，去找出什么是真理'。 经过多于二十五年后，他说... '我来找出给你而我意识到 我一直都在催眠我自己' - 你明白吗，先生？ 在七十五岁时说他一直在催眠自己 五十多年后 - 你知道需要 多大力量吗！ 因此，我们继续交谈。 |
| 1:09:26 而我说的是同样的东西 我们说的是同样的东西，没有 任何形式的欲望，意志 理想，幻想或影像，等等。 我们的心必须完全自由。 然后爱就会生起 这是不朽的，永不腐败。 因为爱不是执着 - 你明白吗？ 那么你就可以开始禅修。 那么禅修就是形式最简单的观察。 无染，纯正的观察 那就是：心只能在完全静止时观察。 对不对？ （火车声） 如果你聆听那个噪音 火车经过，完全的沉默地聆听 当我们讲说时马上就做 - 那个声音就会没有 它就没有进入我们沉默的质量中。 我不知道你有没有了解它。 各位，你们没有做过任何这些东西， 所以它只是文字，理论。 |
| 1:11:24 因此，去无染地观察，心，身体 整体生物的意识和心灵的结构 必须完全静止，没有受到控制。 一旦你去控制，就会有冲突。 对不对？ 所有这些都那么的明显！ 因此，冲突必须结束。 因此，这意味着 拜托，这是一个危险的声明， 但我还是会把它提出来 但请看它的本质 - 没有任何控制。 就个人而言，我是否可以用 一两分钟谈谈关于发言者 他从来没有控制。 不要睁大眼睛看我。 你可能认为我疯了。 也许我是。 但请看其重要性： 当有控制时，就会有两个实体 一个控制者 控制着他本人创建的东西。 1:13:05 你明白吗，先生？ 你懂了吗？ 你明白吗？ 也就是说，我控制自己的欲望： 欲望的控制表示 有一个人在控制一样 叫做欲望的东西 因此就有了分割 控制者和所控制。 对不对？ 所以哪里有分割，那里就必定有冲突。 你说，'今天我失去控制， 但明天会更好' 你会去注意它。 '我会行使我的意志，我的 抑制，我的一切？ |
| 1:13:54 因此，要毫无任何冲突地生活。 所以，就要没有任何控制感。 先生，去看它的美，看在上帝分上！ 去实践，各位。 那么，心就会如如不动。 有各种不同的静止。 当火车通过后，有一种沉默。 我们也有沉默，当念头说， '我必须要安静'。 这是另一种形式的沉默。 在两个音符之间有一段沉默 其实，所有的音乐都是两个 音符之间的沉默。 1:14:53 对不对？对不对？ 而且也有森林的沉默： 在森林里，当有一些 危险的动物在移动时 老虎，等等，整个森林 会变成瘫痪，静默。 你曾经去过这样的森林吗？ 不，你们这些人不知道这一点。 我曾经追过一只老虎 字字不假。 我不会去谈这个，算了吧！ （众笑） |
| 1:15:44 因此，这沉默不是念头带来的。 对不对？ 它是绝对的沉默，不是相对的。 而如果心已经到达这一点 那么人生中有没有什么是神圣的？ 我在问。 我不是在谈论沉默。 我在问：在我们的生活中， 有什么是神圣的，圣洁的？ 不是念头所创造的 - 你明白吗？ 圣经 以及圣经中的所有的东西 图像，十字架，香，祭坛，圣饼 全部都是由念头组合起来的。 我希望没有牧师在这里！ 而那是神圣的吗？ 去质问它，怀疑它，去把它找出来 因为人总是设法 去找出超越时间和念头的东西。 1:17:43 并在深入探讨时被它抓住 - 你懂吗？ 那里有太多的陷阱和诱惑。 我们都向外去寻找生活的美好 或生命的神圣，如果有 这样绝对的东西 永不腐败的爱，我们问。 然后有一些人前来，说... ‘照这样做。 你会发现它’， 而我却被困其中。 而我也从幻觉中醒悟过来， 把它写出来，破除假象 你跟进吗？ - 然后离它而去别处。 |
| 1:18:27 所以我说，我问你： 到底有没有什么神圣之物， 圣洁之物？ 不是在寺庙里，教堂里， 那些不是神圣的 那些都是念头组合 起来的，很明显。 而念头是不圣洁的。 我的天，我却希望它是，那么我们 的行为就会很严谨了。 |
| 1:18:58 因此，我们问，当我们的心摆脱了 所有这一切，因而拥有了 慈悲的巨大质量 也连带着智慧，那时到底会不会 有什么神圣之物呢？ 现在，如果发言者说有， 那么就是没有。 你明白了吗？ 你看到了吗？ 很好，我很高兴看到至少 你们有些人看到了。 当发言者说‘有’ 那么那个字本身 那个大爱，美和真理 的本质就不是了。 1:20:19 因此禅修 也就是脑，心完全进入 寂静，而一切都 完全自由自在 你将会自己发现 这样的自由会透过你 无染的观察显现出来 到底有没有不朽的 不死的，超越所有时空之物。 你将会找到答案。 如果心有能力找到它，它就在那里。 终结。完毕。 |
