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SA81T5 - 大脑能否彻底自由？
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| 0:50 克里希那穆提： 我们还有三次谈话—— 今天、周四和周日。 在这三次谈话中， 我们要谈的还很多。 首先，我们必须一同思考， 这个现在只是 在部分地运作的大脑， 究竟有没有能力 完整、充分地运作。 不知你们探究过 这个问题没有。 现在我们只是 在使用大脑的一部分。 这点你无须请教专家， 你自己就可以观察到。 你可以看到，任何专业化 ——专业化 或许是必要的—— 这种专业化 有没有导致这种 头脑只有 部分在运转的情况。 2:46 如果你是科学家， 专攻那个学科， 那么，你自然就 只有一部分头脑在运作 ——或者，你是个 数学家等等，也是一样。 我们要问 ——我们是一起来问， 我们不是把问题强加给你—— 我们必须问这个问题： 大脑究竟 ——尽管在现代社会， 你必须从事专业工作—— 有没有可能 让头脑 完整地、充分地运作。 这是今天上午 我们要讨论的一个问题。 |
| 3:49 另一个问题则是： 如果计算机 在准确性和速度方面 超过人类的思想， 人类，也就是我们 所有人将会发生 什么情况？ 如果计算机 能够做到这些， 就像计算机 专家所预言的那样， 有了机器人的协助， 那时候，人或许每天 只需工作两个小时。 这可能会在今后 5年、10年或20年实现。 那时候人会去 做什么呢？ 他要么会去 关注娱乐领域， 现在已经是这种情况了， 体育节目越来越受重视了 ——如果你 看过电视的话。 5:26 像足球啦，各种娱乐， 五花八门。 ——现在发生的这些事， 你都了解。 还有打着 宗教旗号的娱乐。 人类要么会去关注 所有的娱乐活动， 要么会将注意力 转向内在， 这不是娱乐活动， 这种关注， 对于向内的观察能力、 调查能力和客观的 认识能力等 都提出了更高的要求。 存在这两种可能性。 这是已经发生的事情。 娱乐世界， 比如电影院之类的， 将会占据我们的生活。 6:36 或者，计算机 会构想出一种新的宗教， 把所有宗教汇合在一起， 糅合成某种全新的东西。 人类会去关注这个，而这 其实是另一种形式的娱乐， 还是说，人类会进入 某种截然不同的领域？ 这是一个问题。 |
| 7:11 另一个问题则是： 从根本上讲，我们意识的 全部内容就是恐惧， 快乐， 追逐快乐和逃避恐惧， 还有人类 所遭受的痛苦。 这是我们 人类多种多样的 意识的基本内容。 这些是人类面临的 三个问题。 如果人类去关注娱乐， 问题就很简单了。 我希望这些聚会 不是一种形式的娱乐。 |
| 8:14 还有， 头脑能不能彻底自由， 从而可以完整地运作？ 因为任何专业化， 任何遵循某条路线， 某种规范或模式的做法， 必然都会使 头脑只能部分地运作， 因而能量会受到限制。 希望我们是在 一起思考这些问题。 |
| 8:56 我们生活在 一个专业化的世界里。 有工程师、物理学家、 外科医生、 木匠，等等 ——整个机械的世界。 还有某种 专业化的信仰， 专业化的教义和仪式 ——这些都是专业化。 尽管某些专业工作 是必要的，例如 外科医生、木匠，等等， 究竟 尽管那种专业化是必要的， 头脑究竟能否完整全面地， 而不是部分地运作， 从而拥有巨大的能量？ 10:02 我希望我们彼此理解了。 我们是在一起思考着， 对吧？ 这究竟是不是 我们每个人的问题， 还是说，是讲者在 强加给你这个问题？ 我们有这么多问题。 我不明白为什么 我们有这么多问题， 但我们的问题 已经多如牛毛， 我们不要 再增加新的问题了。 我认为这是个 非常严肃的问题， 我们必须一同来探究一下。 |
| 10:47 你如果观察 你自己的活动， 就会发现头脑越来越 只在非常局部， 非常非常琐碎的 领域运作。 于是，随着年龄增长， 我们的精力 越来越少。 我们的身体 在年轻时充满了 那种能量和活力， 但是在接受了教育， 并依靠专业技能 维持生计之后， 这颗大脑就变得 渺小、狭隘、局限起来， 于是越来越缺乏能量， 但大脑有它自己的活力。 |
| 11:48 那么，我们要问， 这颗大脑究竟 ——尽管头脑或许 需要在某些方面专业化， 不一定是宗教方面， 因为那是迷信，我们 可以把那些都放一边—— 假设我是外科医生， 我必须专攻医术， 尽管如此， 大脑究竟能否 完整地运作呢？ 大脑只有在 完全自由的情况下， 才能以进化了 一百万年的惊人活力 完整全面地运作。 我们彼此沟通上了吗？ 我们这就来探讨 这样一个问题： 大脑究竟 能不能彻底自由？ 尽管专业化 对于谋生来说是 必要的。 13:02 如果计算机会替我们工作， 或许专业化就不必要了。 显然，它替代不了 外科手术。 替代不了 人对美的感受， 对夜星的遥望， 像 猎户座啦， 昴星团啦，什么的。 但是它或许会 接手所有其它工作。 所以，人类的头脑 能否彻底自由， 没有任何形式的依附？ 因为任何形式的依附， 外在的依附， 对某种信仰， 某次经验的依附，等等。 大脑能否完全自由 如果头脑不能 彻底自由， 它就会开始衰退， 当头脑忙于 解决问题， 忙于专业工作， 忙于谋生等等时， 它是活跃的。 15:00 大脑是活跃的， 但如果计算机 接替了这些活动， 大脑需要处理的问题 就会越来越少， 因而它会渐渐退化。 这种事情正在发生， 这不是什么将来的事情， 你观察一下自己的行为， 就会看到，这实际正在发生。 对吗？ |
| 15:32 那么问题就是， 我们必须来回答， 大脑究竟能不能 彻底自由， 从而完整地 而非部分地运作。 我们的意识 及其内容， 从根本上讲就是恐惧， 追逐快乐及其 隐含的那些东西， 还有悲痛、痛苦、哀伤、 内心受到伤害等等， 那是人的意识的 基本内容。 你也许有 其它形式的意识， 像群体意识、种族意识、 国家意识、 某个特定群体的意识， 天主教团体意识、 印度教团体意识等等， 但从根本上说， 这个意识及其内容 就是恐惧、快乐、 对快乐的追逐， 痛苦、悲伤、死亡 ——对吗？ 17:12 这些构成了 我们意识的核心内容。 请注意， 我们是在共同思考。 我们是在共同思考， 共同调查。 讲者不是在制定 什么规则。 我们是在一同完整地 观察人类生活的现象， 也就是我们生活的现象。 正如我们以前所指出的， 我们是人类， 因为我们的意识 无论你是生活 在西方的基督教徒， 还是中东的穆斯林， 或者是亚洲的佛教徒， 那个意识内容 从根本上讲都是恐惧、 对快乐的追求、 痛苦、伤害、悲伤， 和这些所带来的 无尽无休的烦恼。 所以我们的意识不是 个人的意识，我的意识。 18:32 这是很难让人接受的， 因为我们受到了 如此多的制约和训练， 以至于我们拒绝接受 这个意味着我们 根本不是个体的事实。 我们就是人类整体。 这不是浪漫的想法， 不是哲学观念， 也绝不是理想。 你仔细调查一下， 就会看到这是事实。 因此，我们 将一起去弄清， 头脑能否从它的 意识内容中解脱出来。 |
| 19:53 先生们， 你们为什么要来听？ 你们为什么要听我说话？ 还是说， 在听我说的过程中， 你们其实是在倾听自己。 对吗？ 你们是在倾听自己吗？ 讲者只是指出某些事情， 他是作为一面镜子，让你们 从中看见真实的自己。 看见自己意识的 真实情况， 而不是听讲者 指明问题的那段话， 不是听那段说明， 如果你只是接受那段话， 那就不过是 一种观念而已。 但是你如果通过这段话， 亲自真正看到了 自己头脑的状态， 看到了自己意识的状态， 那么对讲者的这种倾听 就有了某种意义。 21:33 但如果你只是像接听 电话一样去听讲者说话， 那就意义甚微了。 对吗？ 所以，请注意， 不要在这些谈话和 问答会结束时自言自语， “我没有改变。 为什么我没有改变？ 这是你的过错。 你讲了可能有六十年了， 而我并没有改变。 ” 这是讲者的过错， 还是说，你没有 能够去下功夫？ 所以，如果你不下功夫， 这当然是讲者的问题。 然后，你就怀疑起来， 做出各种荒唐之举。 因此请记住， 我们并不是 在听讲者讲话， 而是在通过这些描述， 通过这些话语 来观察我们自己的意识 也就是全人类的意识。 23:14 西方社会或许信仰 某种宗教符号， 信仰某个形象、某些仪式， 同样，东方 也有这种东西， 但其背后是同样的恐惧， 同样的对快乐的追求， 同样的悲伤、痛苦、受伤、 这样那样的期盼等等， 所有这些都是 共同人性所具有的运动。 对吗？ |
| 23:52 因此，在聆听过程中， 我们是在了解自己， 我们不是在遵循讲解， 于是学习这些讲解， 实际上，我们是在学习观察， 从而带来一种能够让 整个大脑都可以运作 起来的完全的自由。 对吗？ 毕竟，先生， 冥想、 爱和慈悲 就是头脑整体运作的状态。 有了整体的运作， 就有了完整的秩序。 25:09 有了完整的内在秩序， 就会有彻底的自由。 只有那时， 那永恒的神圣之物 才能存在。 那不是一种奖赏， 不是要达成的什么。 只有当头脑可以完全 自由地完整运作时， 那永远无关时间的 神圣之物才会降临， 在那完整的状态中存在着 秩序，因而存在着自由。 |
| 26:05 那么，讲完这些，接下来 我们一起来弄清 我们的 意识内容 ——我们的意识 就是思想的运作， 所有思想活动将 意识内容组合在一起， 我们讲探究一下这个—— 那个意识内容到底 有没有可能得到释放， 从而出现一个完全 不同维度的意识？ 对吗？ 我们先来观察 快乐的整体运动。 不仅有生理的、 性的快乐， 还有占有的快乐， 拥有钱财 而带来的快乐， 也有那种朝着某个方向 努力并达到目标的快乐。 27:48 有在政治上、宗教上 拥有权力的快乐， 有控制别人的快乐， 有能够像教授、作家、 诗人那样获得知识 并表现 那种知识的快乐， 还有那种 通过知识获得的满足。 还有过一种 非常严格的、 有道德的苦行生活的快乐， 在内心达到某种 对常人来说不同寻常的 状态的快乐。 这是我们数百万年来 所一直遵循的 生存模式。 我们的头脑受制于 这种模式的条件作用， 因而也变得局限起来。 29:20 对吗？ 不知你们明白这个吗？ 任何受条件作用 影响的东西一定是局限的， 因此头脑 在追求这些快乐和 许多其它方面快乐时， 不可避免地会变得 琐碎、局限、狭隘。 你或许无意识地 认识到这些， 便去寻求不同形式的娱乐， 或者通过性来宣泄， 或者通过寻求各种 满足来释放，如此等等。 对吗？ 请在自己身上观察一下， 你不是在听我讲， 你是在倾听你自己， 观察你自己的日常活动。 30:26 你观察一下就会看到， 自己头脑整天都被 这样那样的事情占据着， 喋喋不休， 没完没了地唠叨， 像永动机一样一刻不停。 于是，头脑逐渐地 把自己累垮了， 而如果计算机 将取代大脑， 那么大脑就会无所事事 ——因为一切 都可以由计算机完成。 |
| 31:23 那么，人类为什么 会陷入这种对快乐的 无尽追求。 为什么？ 请弄清楚这个， 我们来看一看。 是因为他非常 孤独寂寞吗？ 是因为他想要逃避 那种隔绝感吗？ 是因为他们从童年起 就习惯这样了吗？ 是因为 思想 制造了快乐的形象 并追逐那个形象吗？ 你明白吗？ 那么，我们能否一起去问， 思想究竟 是不是快乐之源？ 对吗？ 思想是吗？ 即，你经历过某种快乐， 或者是品尝美味的食物， 或者是性的快乐， 或者是被奉承的 快乐，等等， 思想 33:29 更确切地说，大脑， 记录了那个快乐。 我不明白 怎么有这么多火车。 这些引起快乐的事件 由大脑记录下来， 大脑记住昨天或上周的 那次快乐， 那种回忆就是 思想的活动。 所以，思想就是 快乐的运动。 对吗？ 思想把那些 令人愉快、使人兴奋、 值得记住的事情 记录下来， 把它储存起来，记住， 固定下来， 然后，思想投射出将来 并追逐它所投射的意象。 对吗？ |
| 35:19 那么这里的问题就是， 为什么思想，或者记忆， 在事件已经结束之后 还在继续？ 那是我们的 一部分消遣吗？ 一个想要 钱财、权力、地位的人 永远都在忙于那些事情。 或许，类似地， 大脑也忙于这个问题—— 大脑回想着留在脑海里的 一周前那件带来 巨大快乐的事件， 然后，思想投射出将来的 快乐，并追逐那个快乐。 这种活动 就是对快乐的重复 ——这种重复 就是思想的活动—— 因而就是局限的。 对吗？ 不知我们看到这个没有。 因而头脑从来 都不能完整地运作， 而只能部分地运作。 |
| 36:47 那么， 下一个问题出来了： 我该怎么办？ 如果这是思想的模式， 那么要如何停止思想？ 或者说，头脑怎样 才能不去记录昨天那件 让我高兴的事情？ 显然会出现那个问题。 对吗？ 那么，为什么你会 提出这样一个问题呢？ 调查一下。 为什么？ 是不是因为 你想要逃避这种 追求快乐的思想活动， 而那个逃避恰恰 是另一种形式的快乐？ 你理解我说的吗？ 对吗？ 然而如果你说， 听着，这是事实。 事实是，虽然那件事 让人兴高采烈， 但事实是那件事 已经结束。 那件事发生在一周前， 不是现在正在发生的事情； 当时那件事正在发生， 但现在没有。 38:31 对吗？ 你能不能结束 上星期的快乐、 娱乐、兴奋， 把它结束， 不再去想它。 这不是如何结束的问题。 不是如何停止的问题。 而就是看到这个事实 ——头脑是怎么运作的, 思想是怎么运作的。 如果你意识到这一点， 那么思想自己就会终止。 就是说，对上周的 快乐的记录 就停止了，就结束了。 对吗？ 请注意，先生们， 如果我们不这么做， 那么就不要 责怪讲者没给讲清楚， 然后就怀疑起来， 或者以此为借口怀疑起来。 |
| 39:54 另一个问题就是恐惧。 恐惧同样是 所有人共同的立足点。 不论你住的是陋室， 还是王宫； 不论你是没有工作， 还是工作很多； 不论你多么博学， 通晓世间一切学问； 也不论你是牧师， 还是 神的最高代言人， 不管是什么吧； 你都依然会有这种深植于 全人类心中的恐惧。 那是全人类共同的立足点。 这是确定无疑的。 40:55 这是一个绝对的、 无法改变的事实。 这无法否认，这是事实。 同样，头脑只要 陷入这个恐惧的模式， 其运作就是局限的。 对吗？ 于是，大脑 永远也不能完整地运作。 所以，对我们来说， 必须懂得： 人类要想完全作为人 而不是作为机器生存下去， 那么，你就必须亲自 弄清有没有可能 从恐惧中彻底解脱出来。 不只有外在的 对于失业的恐惧， 对于受伤的恐惧， 对上周经历的痛苦的恐惧， 记住那次痛苦， 进而希望不再有 那种痛苦， 不再有 随之而来的恐惧。 42:29 有生理上的恐惧， 也有心理上 深植内心的恐惧。 你们是在观察自己， 而不是讲者。 讲者并不重要。 重要的是观察 我们意识的内容 以及意识当中的恐惧。 我们谈的不是恐惧的 各种形式， 比如，对衰老的恐惧， 对死亡的恐惧， 对孤独的恐惧， 对焦虑的恐惧， 恐惧会滋生仇恨， 害怕不能达成目标， 害怕不能成功， 害怕不能得到满足， 害怕不能涅槃， 或者不能达到你的精神 追求，不管那是什么追求。 43:40 我们谈的不是恐惧对象， 而是恐惧本身。 对吗？ 看到区别了吗？ 我们对什么感到害怕。 害怕昨天或者 害怕明天。 也就是害怕时间。 对吗？ 我想稍微谈谈这个问题。 |
| 44:10 所以，我们谈的是恐惧 本身， 不是恐惧的表现， 清楚了吗？ 恐惧是什么？ 当存在恐惧的时候 不，我换个说法吧： 当存在恐惧的时候， 就在那个时刻， 有对恐惧的识别活动吗？ 你明白我的问题吗？ 假设我心里有恐惧。 在那个反应 发生的时候， 那个恐惧可以描述吗？ 还是随后才描述的？ 随后的描述就是时间。 不知你们看到这点了没有。 对吗？ 对此我们沟通上了吗？ 我害怕 ——假设我害怕。 我要么是害怕某件事情， 要么是害怕我过去 做过的什么事情， 因为我不想让你知道， 要么是害怕 过去发生的事情 会再次唤起那种恐惧。 46:04 或者，有没有一种没有对象的 恐惧,它自身就是恐惧？ 在恐惧出现的那一刻， 我会把它叫做恐惧吗？ 还是说，在恐惧 发生之后我才去命名？ 这些你们明白吗？ 毫无疑问， 是在恐惧发生之后。 对吗？ 这说明什么？ 大脑储存了对于其它 恐惧事件的记忆， 在恐惧反应发生的那一刻， 那个记忆说，那是恐惧。 对吗？ 我们是在一起探讨着吗？ 我再解释一下。 天哪！ 我们这么依赖解释！ 太糟糕了。 |
| 47:27 我认识到， 对于那个即刻反应， 你不会称之为恐惧。 只有在恐惧发生之后， 我才会将它命名为恐惧。 将它命名为恐惧的过程 就是回忆起其它发生过的 并造成恐惧的事件。 我想起了过去的恐惧， 于是当出现新的反应时， 我立即把它识别为 “恐惧”这个词，对吗？ 这非常简单。 因此记忆总在 对现在进行操控。 |
| 48:26 那么，我们要询问： 什么是恐惧？ 恐惧是时间吗？ 对上周某件事情的恐惧 导致了那种 我命名为恐惧的感觉， 并且我希望将来 这种事不能再发生了， 而这种事或许还会发生， 所以我就感到害怕。 因此我问自己， 你也问自己： 恐惧的根源是时间吗？ 对吗？ 你们对这些感到厌倦了吗？ 没有。我希望没有。 |
| 49:36 那么什么是时间？ 这个你理解吗？ 钟表的时间非常简单。 太阳在某个时间升起， 某个时间落下， 昨天、今天和明天。 那是自然的时间顺序。 在我们心里还有 心理时间。 就是说， 上周发生的那件事 让我感到快乐 或激起了我的恐惧感， 我回想起这件事， 不仅投射出经过调整的 现在，还投射出将来。 我也许会失业， 我也许会丢掉职位， 我可能会损失钱财， 我可能会失去妻子——时间。 那么，恐惧是 时间的一部分吗？ 看起来是这样的。 51:03 对吗？ 什么是心理时间？ 显然，有时钟指示的时间。 你要是需要赶火车，时间就是 确定的，有时间存在。 从这到那需要时间，等等。 时间意味着空间。 对吗？ 不仅物理时间需要空间， 还有心理时间， 也需要空间： 昨天、上周、 调整过的今天、明天。 存在着空间和时间， 对吗？ 这很简单。 那么，恐惧是 时间的运动吗？ 而时间的运动， 从心理上讲， 不就是思想的运动吗？ 这些你们清楚吗？ 请注意，这种探询对于我们 每个人都是非常好的训练。 |
| 52:24 所以，思想就是时间， 而时间就是恐惧， 显然如此。 我在牙医那里 体验过疼痛， 我记忆，存储，投射， 希望不再遭受那种疼痛 ——思想在活动。 也就是，昨天的疼痛， 我抓着这个时间，不想让它重演。 因此，恐惧是 空间和时间中的运动， 这种运动就是思想。 对吗？ 如果你不是作为想法， 而是真正看到了那一点， 这意味着你必须注意 上周的那次疼痛、 那次恐惧， 在那恐惧升起的一刹那， 予以完全的注意， 那么你就不会记录这件事。 53:53 这样去注意一下， 你自己就会弄明白了。 当你受到侮辱时， 如果你全神贯注， 那么就没有侮辱。 或者，有人过来说 “你多了不起啊！ ” 如果你注意去听，那句话 就会像鸭背上的水珠一样滑落。 对吗？ 所以，请亲自 看看这里面的真相， 当你认识到 时间、空间、思想 都是恐惧的运动， 这是事实， 而不是讲者 描述的什么东西。 如果你亲自观察一下， 就会看到 那是个绝对的事实， 你无法回避它， 你无法躲开它。 55:03 你躲不开事实， 它总在那里。 你也许会 试图避开它、压制它， 想方设法…… 但是它始终在那里。 对吗？ 如果你全神贯注于事实， 那么这个事实就不存在了 ——在心理上。 你理解吗？ |
| 55:33 所以，我们的意识内容 就是思想、 时间、空间的运动。 不管那个空间 是非常有限，还是非常广阔， 它依然是时间、 空间、思想的运动。 正如我们 所共同指出的，快乐。 跑到别的山后去了。 我希望你们 注意到了一些事情： 那种机器有着 非凡的机械力量， 力量惊人。 这种力量是思想创造的。 思想给我们的内心 带来了各种形式的力量， 但都是局限的。 57:32 摆脱了这种束缚之后， 就会生出 令人震惊的力量感， 不是机械的力量， 而是一种惊人的能量感， 这比那种能量强大得多。 它和思想没有任何关系， 因而那种力量，那种能量 是不可能被滥用的。 但是如果思想说， 我要用一用， 那么那种力量、 那种能量就会消失。 对吗？ |
| 58:15 我们还有五分钟。 我们还必须 共同讨论一下 存在于我们意识中的 另外一个因素， 也就是悲伤、痛苦， 以及从童年起， 大部分人身上就存在的 创伤。 我们受到伤害， 那种伤害又造成 心理伤害， 伤害的痛苦， 对伤害的记忆， 把它长时间保留在记忆中， 以及由此产生的痛苦， 还有， 其中也牵涉到悲伤。 还存在着 全世界人类的悲伤， 人类遭遇过 成千上万次的战争， 无数人为此痛哭流涕。 战争机器仍然滚滚向前， 在政治家的操纵下， 在我们的国家主义的煽动下， 在我们这种自己和 别人没有关系，这种 我们和他们， 你和我的分别感的支持下。 1:00:10 这就是政治家们 所不断制造的 全世界的悲伤。 我们已经准备好了 要打另一场战争， 但愿不会， 但是如果你在做准备， 那么某些地区必然 会爆发某种冲突。 也许不是在中东， 也许是在这里， 只要你在为什么做准备 那件事就会发生， 这就跟准备饭食一样。 但是我们如此 ——请容许我用这个词， 没有不敬的意思—— 我们如此愚蠢， 竟然会容忍这些事情发生， 包括恐怖主义，等等。 |
| 1:01:13 那么，我们要问， ——或许我们会在后天 接着谈这个—— 我们问的是， 整个这种受到伤害的模式， 感到孤独、痛苦、抗拒、 退缩、隔离 ——这会进一步 导致痛苦、悲伤， 为我儿子的死而悲伤， 为失去了什么而悲伤， 为丧失了曾经 视如瑰宝的信仰而悲伤， 还有这种追随某个人 而导致的幻灭—— 我们曾经用 自己的生命和努力 为某人奋斗过， 曾经臣服于什么东西， 后来，理想破灭， 由此造成了痛苦、 焦虑、不确定和伤悲。 1:02:24 这些你都注意过。 那是我们意识的模式。 如果你问，有没有可能 从这一切中解脱出来？ 如果我们用心， 而不是没完没了地空谈， 那么就有可能。 如果我认识到自己 从童年起就受到心理伤害， 并看到那些伤害的 一切后果。 后果就是 我会抗拒、退缩， 不想再受伤害。 我会促使自己与人隔绝， 于是给自己筑起围墙， 我妻子也受了伤害， 她也在修筑围墙。 1:03:44 对吗？ 不知你们认识 到这些事情没有。 就是说，从童年起 就受到伤害的后果 就是痛苦、抗拒、 退缩、隔离， 以及不断加深的恐惧。 这个全球人类的悲伤， 不知你们是否 思考过这个问题。 人类一直 遭受着战争的蹂躏， 被独裁和 专制统治折磨， 世界各地的人都 遭受着折磨。 也有这种 我的兄弟、儿子、妻子 将要逃走或者将要死掉的悲伤 和这种骨肉分离的悲伤， 如果你对某些事情 兴致盎然，而人家却不感兴趣， 这也会令你伤心。 1:05:06 你明白吗？ 在这种悲伤里是没有慈悲， 没有爱的。 结束了悲伤就会带来爱， 不是带来快乐、欲望， 而是爱。 有爱的地方就有慈悲。 智慧会随着慈悲降临， 它和思想的那种聪明 毫不相干。 |
| 1:05:47 所以，我们必须把自己当作人类， 并加以非常仔细的审视， 为什么我们要终生 忍受这些悲伤， 为什么我们从未 结束悲伤。 这是我们 怠惰表现的一部分吗？ 是我们习惯的一部分吗？ 如果你说， 这是我们习惯的一部分， 是我们的条件作用的一部分。 那么我该怎么办呢？ 我们来谈谈，我该怎样 使自己摆脱这种条件作用？ ——不断这样问。 我们现在做的 就是这种事。 我找不到答案， 我要去找隔壁的， 或者遥远的古鲁、牧师， 或者这样那样的人。 我们从来不说，听着， 让我来仔细审视自己， 看看能否像打破习惯 一样突破这种制约。 1:07:03 你要是有抽烟的习惯， 这个习惯很容易打破， 再比如吸毒、酗酒。 但是你看，我们说， 这有什么关系？ 无论如何，我已经老了， 身体自己在坏掉， 所以多找点乐子 有什么关系呢？ 于是我们一切照旧。 我们没有感觉到要对自己 所做的一切负完全的责任。 我们要么归咎于环境， 要么归咎于社会、父母， 要么归咎于过去的遗传， 这是遗传造成的， 找些借口， 却从不下功夫。 如果你真的有这种诉求， 有这种强烈渴望，想要马上 弄明白我为什么会受伤， 人为什么会受伤。 我们受伤是因为我们 建立了关于自身的形象。 1:08:13 这是事实。 你说，我受伤了， 受伤的其实是你为自己 塑造的那个形象。 有人走过来， 用他的靴子狠狠地践踏 那个形象，于是你就受伤了。 你是因为比较而受伤的， 我是这样的， 可是有人比我强。 只要你怀有自身的形象， 你就会受伤。 这是事实， 但是，如果 你注意这个事实， 就是，只要你有关于 自己的任何形象， 必然会有人用针去刺它。 只要我有一个自己的形象， 我因为对大批听众讲话， 愚蠢地世界闻名起来， 并且伴随着这种声誉 还有很多荒唐事， 我想要维护这个声誉， 那么你就可以来伤害它。 1:09:33 有个人听众更多 ——你明白吗？ 于是我就受伤了。 所以，只要有慈悲 所以，如果你把 全部注意力放在这个 关于自己的形象上 ——注意而非专注—— 注意， 那么你就会看到 这个形象毫无意义， 它就会消失。 好，我们要结束了。 我们明天继续。 |
