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BO84Q - Sesión de preguntas y respuestas
Bombay, India
9 de febrero de 1984



1:32 Hay muchas preguntas, todo un paquete. ¿Cómo abordan ustedes una pregunta? ¿Es la pregunta más importante que la respuesta, o está la respuesta en la pregunta misma? Antes de abordar estas preguntas vamos a cuestionar cómo recibe usted una pregunta, cómo examina una pregunta, cómo usted responde a una pregunta, o solo busca una respuesta a la pregunta. Si usted busca una respuesta, la respuesta es más importante que la pregunta. Por lo tanto, decimos que es muy importante cómo se aborda una pregunta, la manera de investigar una pregunta, porque la respuesta está en la pregunta misma, no fuera de ella. Espero que esté claro que juntos, estamos buscando la solución a una pregunta, pero decimos que es mucho más importante comprender la naturaleza y el contenido de la pregunta. Así que ambos, usted y el que le habla, vamos a investigar la pregunta en sí, y entonces en el comprender la pregunta, la respuesta reside en el investigar la pregunta. Espero que esté claro. Hay muchas preguntas, y ustedes y el que les habla vamos a explorar juntos la naturaleza de la pregunta, y quizás entonces, encontremos la respuesta en la pregunta misma. ¿Está esto suficientemente claro? Así que, ante todo, leamos las preguntas.
4:54 [1ª pregunta:] ¿Qué es la belleza? ¿Por qué nos gustan las cosas hermosas?
5:04 ¿Qué es belleza y por qué nos gustan las cosas bellas?
5:16 Esa es la pregunta. Vamos juntos a investigar, explorar, comprender la pregunta, su contenido. ¿Está esto claro? La persona pregunta qué es la belleza. Cuando miran este recinto, ¿es hermoso? El cielo de un anochecer, con una estrella en el cielo, ¿es eso hermoso? O cuando vemos un maravilloso atardecer, lleno de color, de profundidad, con esa inmensidad, y el universo entero se llena de luz y de color, ¿es eso hermoso? ¿O solo las cosas hechas por el hombre son hermosas? El hombre ha construido catedrales, templos, iglesias, y toda clase de mezquitas en el mundo. Así, las creaciones del hombre, como una pintura, un poema, una escultura, un edificio, todas hechas por el hombre, ¿son hermosas? O sea, ¿es el hombre la medida de la belleza, es el hombre la medida de todas las cosas? ¿Nos estamos entendiendo?
7:33 Preguntamos para comprender qué es la belleza. Es una pregunta muy compleja y se requiere mucha sensibilidad para descubrir por uno mismo qué es la belleza. Uno ve un maravilloso atardecer, la primera hora del amanecer, o el sol entre los árboles. O ve una montaña con el azul del cielo de fondo, con esa calma, ese silencio, esa gran belleza, ese sentido de enorme dignidad, una sensación de asombro. Cuando eso ocurre, o sea, cuando uno ve algo maravilloso, ¿qué sucede cuando lo mira? Cuando contempla el atardecer sobre el mar, con esa luz, ese resplendor que mana del atardecer, ¿qué sucede en usted? Por favor, estamos investigando juntos. No esperen que el que habla responda sus preguntas. Estamos explorando juntos la pregunta, cualquier pregunta -política, económica, social u otra. Una persona ha preguntado: ‘¿Qué es la belleza?’ Estamos diciendo que la belleza solo existe cuando el ego, el ‘yo’ no está. Cosas creadas por el hombre como una pintura, una hermosa fotografía de un árbol o de una persona, de un río que fluye con gran caudal y lleno de luz, cuando usted mira todo esto, las maravillas de la tierra, la belleza de la tierra, ¿qué sucede en usted cuando mira algo extraordinariamente bello? En ese momento usted deja de existir. Usted y todos sus problemas, sus preocupaciones, su afán diario, su desdicha, su confusión, todo eso se disipa o desaparece al ver algo de enorme belleza. Por un momento usted no está. ¿Están de acuerdo? ¿Están escuchando todo esto? Si ustedes escuchan y ven, o captan cuando hay belleza -la gran belleza, no solo la belleza física de una persona- cuando perciben eso, en ese instante el 'yo' no está. Diría que eso es la gran belleza.
11:53 Y también -este lugar es muy ruidoso, ¿verdad?- Y esta persona también pregunta ¿por qué nos gustan las cosas hermosas? Y esa pregunta implica: ¿por qué toleramos la fealdad, la suciedad? Como las calles sucias de Bombay. ¿Por qué lo toleramos, por qué lo permitimos? Tal vez digan: ‘No es nuestra responsabilidad, es la responsabilidad del gobierno’, y como el gobierno es corrupto, todo se desmorona. Pero, ¿somos sensibles a nuestro entorno? La habitación en la que vivimos, si está ordenada, limpia, bien proporcionada, ¿somos sensibles a ello? ¿O solo lo toleramos? Así que la mayoría se habitúa, al ser testigos día tras día de la miseria, de la suciedad, del trato inhumano de los hombres, se acostumbran a ello, pierden toda sensibilidad, de modo que no ven jamás lo realmente bello.
14:09 [2ª pregunta:] ¿Se puede percibir lo que es sin que intervenga el pensamiento?
14:20 ¿Se puede percibir lo que es sin que intervenga el pensamiento?
14:32 ¿Entienden la pregunta? ¿Podemos percibir un árbol, nuestra esposa o esposo o nuestro jefe, ayudante o empleado, o la naturaleza a nuestro alrededor? ¿Podemos percibir todo eso sin que intervenga el pensamiento? Si la pregunta está clara, o sea, ¿podemos ver un árbol o la luna nueva, o la puesta de sol, nuestra esposa, esposo, nuestros hijos, sin que el pensamiento interfiera en la percepción? Esa es la pregunta. Exploremos la pregunta.
15:57 ¿Qué entendemos por percibir, observar? Cuando percibe a su esposa o a su esposo, a su novia o a su hijo, ¿los ve tal y como son o tiene una imagen de ellos, y es a través de esa imagen, de esos cristales tintados de recuerdos y conclusiones, desde donde los mira. Por favor, examinemos lo que dice el que habla. Observen a su propia esposa o esposo, o a su vecino o jefe, etc., observen si pueden mirarlos sin un solo movimiento del pensamiento, de la imagen o de la palabra. Supongamos que estoy casado, –no lo estoy–, supongámoslo. Llevo viviendo con mi esposa veinte o treinta años, o quince días, y durante este espacio de tiempo, a través de varios incidentes y accidentes, me he formado una imagen de ella. Ella también tiene una imagen de mí. Estas imágenes, estos recuerdos me impiden mirarla como es. Entonces surge la pregunta: ¿Es posible mirar a un ser humano, sea mi esposa o un vecino o un desconocido, puedo mirarlos sin un solo movimiento del pensamiento? Eso es lo que pregunta esta persona.
18:42 Ustedes están sentados allí y el que habla está aquí arriba. Aparentemente, tienen una imagen, una conclusión, recuerdos del que habla, ¿verdad, señores? ¿Están respondiendo a mi pregunta? ¿Pueden observar al que habla sin el reconocimiento que han creado acerca de él, sin todas las cosas que se han dicho de él? ¿Y lo que quizás han leído sobre él, o lo que él ha dicho, pueden descartarlo todo y mirarlo, observarlo? ¿Lo harán, pueden hacerlo? O sea, mirar algo, una persona, o cualquier cosa, sin recuerdo previo, sin conclusión, sin memoria. Solo mirar con ojos nuevos. ¿Eso es posible? O sea, que el pensamiento no interfiera en la observación. Si lo han intentado, o si alguna vez lo hacen, descubrirán que suceden cosas extraordinarias. Empezarán a descubrir algo que nunca habían pensado, descubrirán algo totalmente nuevo. Si usted mira a su esposa o esposo sin todos los recuerdos acumulados sobre ella, y ella hace lo mismo con usted, entonces se estarán mirando, de nuevo, por primera vez. De ese modo, la relación se está siempre renovando. No operarán ni interferirán los viejos recuerdos. ¿Lo han intentado alguna vez? ¿O solo dicen: 'Sí, suena muy bien, pero no puedo hacerlo' y abandonan? Si lo hacen una o dos veces, descartando los recuerdos acumulados que tienen de ella o de él, entonces, por primera vez, mirarán a la persona con ojos limpios. Y cuando miran a una persona de esta forma, se produce algo totalmente nuevo, surge un nuevo tipo de relación.
22:26 [3ª pregunta:] ¿Cómo puede una vivir con un esposo que no la quiere?
22:37 ¿Cómo puede una vivir con un esposo que no la quiere?
22:43 No lo sé. Investiguemos la pregunta. ¿Qué es un esposo y qué es una esposa? En América y en otras partes del mundo, los chicos y chicas viven juntos sin pasar por la ceremonia del matrimonio, registrándose o sin registrar su matrimonio. Por una parte, una pareja vive junta sin casarse o registrarse oficialmente. Y por otro lado, un hombre y una mujer se casan, y esa ceremonia –religiosa o civil– los convierte oficialmente en marido y mujer. ¿Cuál es la diferencia entre los dos? ¿Entienden mi pregunta? ¿Cuál es la diferencia entre una pareja que vive junta sin contraer matrimonio, y un hombre y una mujer que han gastado mucho dinero en su boda? ¿Cuál es la diferencia entre los dos? Uno tiene un documento legal que les declara marido y mujer. La sociedad dice que están casados, tienen ciertas responsabilidades: cuidar de su esposa, de sus hijos y todo lo demás. También los otros, los que no pasan por la ceremonia, los que no se casan oficialmente, o son muy irresponsables o muy responsables. Ambos son responsables. Si se toman en serio su vida juntos, ambos son responsables.
25:48 Así que nos preguntamos: ¿qué es un esposo, una esposa? Respondan ustedes. Muchos de ustedes, supongo, están casados, o tienen novia, quizás no tanto en la India, pero en Europa y América es muy común. Entonces, ¿qué es un esposo? Se supone que un esposo trabaja, va a la oficina, o a algún tipo de trabajo, de nueve a cinco, pasa gran parte del día en la oficina, a gusto o no, o en una fábrica, y luego llega a casa. Su esposa, la mujer, prepara la comida, cuida de los niños –si tienen– etc. Así es su rutina diaria. ¿Estamos de acuerdo? ¡Oh, por Dios! ¿Si? Esto es lo que pasa en todo el mundo. La mujer se queda en casa, o también trabaja para ganar más dinero, y, generalmente, la esposa cuida de los hijos si tiene, y se queda en casa. ¿Qué relación tienen estas dos personas? El esposo que trabaja de nueve a cinco, y la mujer, que también trabaja de nueve a cinco, ¿qué relación tienen? ¿Lo han pensado alguna vez? La vida se vuelve cada vez más compleja, cada vez más cara, así que tanto la mujer como el hombre tienen que trabajar. Y si tienen hijos, quizá desafortunadamente, ¿qué les sucede a los hijos? La mujer o el marido llegan a casa cansados, ¿cuidarán el uno del otro, excepto sexualmente? ¿Sentirán afecto verdadero? Usted le pregunta esto al que habla, y se supone que él debe contestar. Debería hacerse esta pregunta a sí mismo y no preguntármelo.
28:58 La pregunta es: ¿Cómo vive una con un esposo que no la quiere? O le dice adiós muy buenas, o lo aguanta. Generalmente, lo aguanta, y la indiferencia crece entre los dos, cada vez están más aislados, más deprimidos, con esa desdicha de vivir con un hombre o una mujer hacia quien no siente ningún afecto. Es su problema, no el mío. ¿Qué hará entonces? ¿Buscar a otra mujer, a otro hombre? Sucederá lo mismo, después de un tiempo, él la ignorará. Así, tendrá siempre el mismo problema. O sea, ¿hay amor en absoluto? Cuando dos personas viven juntas, ¿les une la actividad sexual, o hay amor en sus vidas, afecto hacia el otro? Tal vez conozcan la respuesta mejor que el que habla.
31:20 [4ª pregunta:] ¿Es necesario casarse? ¿Cuál es la relación física entre hombre y mujer?
31:30 No lo sé. Deberían saberlo ustedes. Qué pregunta más extraña, ¿verdad? ¿Es necesario casarse? ¿Qué dicen ustedes? Si se lo preguntara el que habla, ¿qué dirían? ¿Es necesario, señores y señoras, que me case? ¿Cuál sería la respuesta? Ustedes probablemente dirían: 'Haga lo que quiera, ¿por qué me pregunta? Es cosa suya.'
32:31 Pero la pregunta es mucho más compleja que todo esto. Todos queremos compañía, tener relaciones sexuales, una necesidad biológica. También queremos a alguien en quien confiar, alguien que nos brinde seguridad, que nos aporte comodidad, apoyo, porque la mayoría no podemos valernos por nosotros mismos, por eso decimos: 'Debo casarme', tener una novia o lo que sea, 'necesito a alguien con quien sentirme en casa'. Nunca nos sentimos así con nadie, porque vivimos en nuestros pensamientos, con nuestros problemas, con nuestras ambiciones, etc. Y tenemos miedo de estar solos, porque la vida es muy solitaria, muy compleja, difícil, y uno necesita a alguien con quien hablar. Cuando se casan, también tienen relaciones sexuales, hijos y todo eso. Así que, en la relación entre hombre y mujer, si no hay amor, él utiliza a ella y ella utiliza a él. Usted la explota a ella, y ella a usted. Es un hecho.
34:44 Y la persona pregunta si uno debe casarse. ¿Y cuál es la relación física entre hombre... ¿No lo saben? Depende de ustedes, señores. Para investigar de verdad este complejo problema de la convivencia, no solo entre dos personas, sino con la humanidad –con su vecino, con su jefe, su empleado, si es que tiene, con su padre, su madre, sus hijos– la convivencia es algo muy complejo. Vivir juntos como familia da cierta seguridad, por tanto, extienden la familia a un grupo, una comunidad, un estado, una nación, y una nación se opone a otra nación, de modo que siempre hay división, conflicto, guerras. Así que debemos descubrir cómo vivir juntos sin conflicto, sin lucha, sin adaptarnos, sin ajustarnos. Esto requiere un alto grado de inteligencia, integridad. Pero nos casamos por necesidades biológicas, sexuales, etc.
37:06 ¿Se han inventado estas preguntas? Dicen que no.
37:17 [5ª pregunta:] ¿Cuál es la diferencia entre el cerebro y la mente?
37:26 ¿Cuál es la diferencia entre el cerebro y la mente?
37:36 Ésta es una pregunta muy compleja. Sabemos lo que es el cerebro. Ahora los científicos dicen que hay un lado izquierdo del cerebro y otro derecho. El lado izquierdo se usa a diario. No entraré en detalles, lo pueden leer si quieren. Yo no lo he leído, pero unos amigos científicos me han hablado de ello. El lado izquierdo del cerebro está operativo, activo, funciona con toda la actividad diaria. En cambio, el lado derecho no opera en su totalidad, no funciona en su totalidad, porque el lado derecho es mucho más inteligente, mucho más agudo, mucho más consciente. Y el cerebro es también el centro de todas las acciones y reacciones de las respuestas sensoriales –esto es lo que dice el que habla.
39:05 Así, el cerebro contiene la totalidad de la conciencia. La conciencia es su creencia, su fe, su nombre, sus facultades, su capacidad, los recuerdos, las heridas, el placer, el dolor, la agonía, la lucha, todo eso, el afecto, etc. Todo esto es el contenido de su conciencia. El contenido de su conciencia es usted, es el ego, es el 'yo'. El contenido de la conciencia puede inventar una superconciencia o inventar diferentes estados imaginados o no, pero esto sigue dentro de su conciencia. ¿Vemos eso? Usted, -usted es su nombre, su cuerpo, su ira, su codicia, su competitividad, su ambición, su placer, su dolor, etc., el afecto, todo eso–, usted es eso, o sea, el contenido de su conciencia. El contenido de su conciencia es el pasado: recuerdos pasados, incidentes pasados, todo tipo de actividades, experiencias –usted es su pasado. Usted es conocimiento, que es el pasado. Eso es el cerebro.
41:28 Estamos diciendo –y podría estar equivocado–, he hablado de esta cuestión con muchos científicos, aún así, el que habla podría estar equivocado, por favor no acepten lo que dice, cuestiónenlo, investíguenlo. Él dice que el cerebro es la conciencia limitada, con todo su contenido –agradable, desagradable, feo, hermoso, lucha-, todo eso es el contenido. La mente es algo totalmente separado del cerebro. La mente está fuera del cerebro -según el que habla-, los científicos no dicen eso. El que habla dice que el cerebro es una cosa y la mente otra completamente diferente. El cerebro con todo su contenido, con sus luchas, su dolor, su ansiedad, jamás conocerá o comprenderá la belleza del amor. El amor es ilimitado. No es: ‘Yo amo a una sola persona’, es demasiado vasto, inmenso. Y el cerebro, con todos sus conflictos, miseria, confusión, no puede comprender, abarcar o percibir el amor, solo la mente ilimitada puede.
43:35 Así que hay una diferencia entre el cerebro y la mente. La persona no lo pregunta, pero otra pregunta se deriva de esta: ¿cuál es entonces la relación entre el cerebro y la mente? El cerebro es limitado, porque lo conforman todo tipo de partes separadas, fragmentadas, rotas, y, por tanto, está en un estado de conflicto permanente. La mente, en cambio, está totalmente fuera de esto. Solo hay relación cuando el cerebro está completamente libre del contenido de su memoria, de ser esto posible. Esto requiere mucha investigación y sensibilidad. La inteligencia no pertenece al cerebro. La inteligencia del pensamiento no puede contener la de la mente. ¿Entienden todo esto? ¿Alguien entiende de lo que estoy hablando? No, está bien.
45:31 Miren, señores, sean muy simples, porque si son muy simples pueden ir muy lejos. Pero si comienzan con muchas teorías y conclusiones, quedarán estancados. Así que seamos simples. Su vida diaria –ir a la oficina trabajar, trabajar, trabajar, el dinero, el formarse en ciertas disciplinas, como abogado, cirujano, empresario, cocinero o lo que sea– eso embota, reduce, limita su cerebro. Si soy físico e invierto años y años aprendiendo, estudiando, investigando, como es natural, mi cerebro, a través de esa peculiar cultura, se reduce a esta área. Hay dos científicos aquí, están de acuerdo. Y nuestro cerebro se ha vuelto mecánico, rutinario, pequeño, porque estamos muy ocupados con nosotros mismos, siempre viviendo en una pequeña área de placer, dolor, sufrimiento, y todo lo demás. Pero la mente es algo completamente diferente. No se puede comprender la naturaleza de la mente con un cerebro limitado. No pueden comprender lo ilimitado cuando su vida es limitada. Esa es la relación: solo puede haber relación entre el cerebro y la mente cuando el cerebro está libre de su contenido. Es una cuestión compleja, requiere profundizar mucho más, pero no tenemos tiempo.
48:21 [6ª pregunta:] ¿Qué es la fe?
48:29 ¿Qué es la fe? La fe en Dios, la fe. Tengo fe en mi esposa, ella no me traicionará. Tengo fe en mi esposo. Tengo fe en mi negocio. Fe. Toda la Cristiandad, la estructura religiosa y la naturaleza de la Cristiandad está basada en la fe. Ahí no cuestionan, no tienen dudas o escepticismo. Quien tiene fe en Dios no permite que le invada ninguna clase de escepticismo ni de duda. Lo mismo sucede en el mundo islámico. Pero en el mundo hindú y en el budista, la duda es una cualidad necesaria para purificar el cerebro. Ustedes tienen fe, ¿verdad? ¿Creen? ¿Alguna vez han cuestionado su creencia, su fe, y sus ilusiones? ¿O solo las aceptan? Cuando uno tiene fe descarta toda la idea de investigar. Supongan que yo creo en Dios, creer, tener fe en Dios, entonces debo descartar cualquier pregunta, cualquier duda, porque mi creencia en Dios está basada en el miedo. No sé qué es el mundo, alguien lo ha creado, me gusta pensar que ha sido Dios quien lo creó, ese es un tipo de creencia. Los científicos dicen que no existe tal cosa, que es la evolución natural de unas células en células muy complejas del cerebro humano.
51:19 Entonces, ¿por qué tenemos fe? ¿No es eso restrictivo, limitante? ¿No divide la fe a las personas? La fe cristiana, la fe musulmana, y los hindúes, que probablemente no tienen fe en nada, de modo que siempre están en conflicto unos con otros.
51:59 Como ven, esto esconde otra cuestión compleja: ¿Por qué tenemos ideales? El mundo comunista está basado en las teorías de Marx, Stalin, Lenin y otros. Ellos son sus dioses, se creen lo que estas personas han dicho, igual que los cristianos creen en la Biblia o el Corán, o ustedes con su Gita, Upanishads y demás. Usted acepta lo que dicen los libros, nunca cuestiona por sí mismo todo esto. Porque en el momento en que uno cuestiona o duda, debe confiar en sí mismo, cosa que nos asusta. Por eso es mucho mejor tener fe en algo ilusorio, algo que realmente no existe. Si sé por mí mismo, debo comprender mi propia vida, debo ver si es posible producir una gran revolución en mi vida, se empieza ahí. Pero si uno tiene fe en algo, vive en un mundo extraordinariamente ilusorio.
53:55 Tienen muchas preguntas.
54:05 [7ª pregunta:] Si la conciencia humana es una, ¿por qué algunos son felices y otros no? Dice también que el pensamiento es el ‘yo’, muéstreme cómo.
54:29 Si la conciencia humana es una, ¿por qué unas personas son felices y otras no? Dice también que el pensamiento es el ‘yo’, muéstreme cómo.
55:07 ¿Ustedes son felices? ¿Por qué otros son infelices? Si uno nace rico, si sus padres y abuelos le han legado una fábrica o un negocio, se siente feliz por ello. Otro nace en un pueblo, sin educación, se esfuerza día tras día en un pedazo de tierra del tamaño de este recinto, o la mitad, trabaja ahí, vive en la pobreza y no es feliz, no sabe qué es la felicidad ni la infelicidad, él trabaja y trabaja. ¿Depende la felicidad de las circunstancias, del trabajo, de aquello que hacemos, o de nuestra satisfacción al hacer algo? ¿A qué llamamos felicidad e infelicidad? Se habla de felicidad cuando uno está satisfecho. Me satisface lo que hago y me siento feliz por ello. No me satisface lo que hago y me siento infeliz por ello. ¿Es la satisfacción sinónimo de felicidad? ¿Busco satisfacción continuamente? Lo cual significa que busco gratificación continua para ser feliz. ¿O es la felicidad algo que va y viene, un subproducto, algo de poca importancia?
57:36 El que pregunta dice: el pensamiento es el ‘yo’, muéstreme cómo. ¿Qué entiende por 'muéstreme cómo'? ¿En una pantalla de televisión? ¿Haciendo un diagrama? ¿O desea que se lo explique verbalmente? O sea, aceptará intelectualmente si explico que el pensamiento es el 'yo'. ¿Lo entendería? El que habla lo explicará, o sea, lo describirá, lo explicará paso por paso. ¿Y usted verá la verdad de ello, o dirá: ‘No, eso no es el yo. el yo es muy superior.’ ‘Es lo divino, es el atman, es algo más’? ¿Cómo recibirá la explicación sabiendo que la explicación, la descripción, la palabra, no es la cosa? La ventana, la palabra ‘ventana’ no es la ventana real. Puedo pintar una montaña, pero no será una montaña verdadera. Podemos investigarlo juntos, no puedo mostrárselo. No puedo ponerlo en una pantalla de televisión, y decir ‘es esto’. Podemos investigarlo juntos, si quieren. Si les aburre, no pasa nada, abúrranse con ello.
1:00:08 Vamos pues a descubrirlo juntos. ¿Qué es usted? Si usted es realmente honesto, serio, al escuchar esta pregunta, ¿qué es usted? ¿Acaso no es su nombre, su cara, sus ojos, su nariz, su cabello y demás, físicamente? ¿No es usted la ira, no es la codicia, o la codicia está separada de usted? Cuando tiene ansiedad, ¿no es esa ansiedad? Cuando sufre por la pérdida de su esposa, su esposo, sus hijos, su abuela, etc., ¿no sufre usted? Y, ¿es ese sufrimiento algo separado de usted? ¿No es usted todo eso? ¿O usted piensa, –"piensa"– que está separado de todo esto? ¿Verdad, señor? ¿Está usted separado de todo eso? ¿Está separado de su ira, sus celos, su cuenta bancaria? Usted es su cuenta bancaria, ¿no es cierto? Si le quito su cuenta, usted dirá: ‘Yo no soy eso’. ¿Diría eso: ‘Puede tomar mi cuenta bancaria porque eso no soy yo’? ¡Cómo se quejaría si le quitara su cuenta! Así que es su cuenta bancaria, es su mobiliario, es su casa, su seguro, su hipoteca, su dinero. Pero si dice: ‘Yo no soy eso, hay algo en mí que mira todo esto'. ¿Es eso un hecho? ¿O lo ha inventado usted? Muchos dicen que existe una superconciencia, por encima de todas las demás. Pero, ¿no es esto un invento del pensamiento? ¿No es su cuenta bancaria –no las monedas o los billetes–, no es todo esto el resultado del pensamiento? ¿El reconocer a su esposa, su esposo, no es todo esto pensamiento? ¿No son ustedes la memoria del pasado, las tradiciones del pasado -hindú, brahmán, no brahmán-, todo esto? ¿No es usted todo esto? Claro que sí.
1:04:27 Así, usted es el conocimiento que es el pasado. No es nada más que memoria. ¿Aceptaría esto? Claro que no. ¿No es usted eso? Si se borraran todos sus recuerdos, ¿qué sería? Sería un vegetal. Así, sus recuerdos, que son siempre pasado, es lo que usted es. Su tradición hindú, parsi, musulmana, etc., es el resultado de años de propaganda, años de tradición, que es la actividad del pensamiento. Por tanto, usted es pensamiento. Si no piensa, ¿qué es usted? De modo que usted es todo el contenido del pasado. El pasado que se modifica en el presente y sigue hacia el futuro. Así que usted es pasado, presente y futuro. Todo el tiempo está en uno. Oh, no entienden todo esto. Y el 'yo', el 'mi', mi nombre, mi cualidad, mi logro, mi ambición, mi dolor, mi sufrimiento, todo es pasado. Así que el 'yo' es la esencia del pasado, que es memoria, conocimiento. Por eso el 'yo' es muy, muy limitado. Por eso el 'yo' causa tanta desgracia en el mundo. Cada 'yo' mira para sí mismo. Solo se preocupa por sí mismo, ¿verdad? Si fuera honesto... vea eso claramente, ¿No sucede eso? Su ambición, sus logros, su realización, su satisfacción. Así que el pensamiento es usted. El pensamiento es limitado, porque todo conocimiento lo es. Por eso el 'yo' es la cosa más limitada. Y por tanto, uno causa mucho sufrimiento, muchos conflictos, porque el 'yo' separa, divide.
1:08:31 El que habla lo ha explicado, pero la explicación no es el hecho. El hecho lo tiene que ver usted por sí mismo. Si lo ve por sí mismo y dice, ‘me gusta el rumbo que he tomado’, perfecto. Pero entonces sabe que está creando caos en el mundo, y si prefiere vivir así, buena suerte. Pero habrá quien diga: ‘esa no es la forma de vivir’. Uno debe vivir con un cerebro global, sin divisiones, sin nacionalidades, sin un 'yo'. No conviertan eso en algún tipo de iluminación elevada que solo unos pocos pueden alcanzar. Cualquiera que ponga su cerebro y su corazón para comprender la naturaleza del 'yo' y liberarse de ese 'yo'. Cualquiera puede hacerlo si pone su mente.
1:10:07 Bien, señor. ¿Contesto otra pregunta? Después pararemos. Son las diez. Probablemente tengan que ir a trabajar.
1:10:28 Lo siento, las diez y diez. Una pregunta más y terminamos.
1:10:42 Oh, ya he respondido esta pregunta.
1:10:59 [8ª pregunta:] Si las grandes religiones del mundo no son religiones, entonces ¿qué es la religión?
1:11:10 Ésta es la pregunta. No se lee bien.
1:11:18 Si las grandes religiones del mundo no son verdaderas religiones, ¿qué es una verdadera religión?
1:11:32 ¿Por qué dice ‘si’ las grandes religiones no son verdaderas religiones? ¿Por qué dice 'si'? ¿Son religiones? Respondan ustedes. Probablemente todos ustedes vayan al templo, hayan contraído matrimonio, participen en pujas, etc. ¿Es eso religión? Las grandes religiones, el cristianismo, el islam, el hinduismo, el budismo, ¿son religiones? O sea, sus rituales, su jerarquía, su fe, creencia, ir al templo y ofrecer enormes cantidades de dinero a algo hecho con la mano o la mente, al que llaman Dios, ¿es todo eso religión? Ustedes aceptan que lo es. Pero si cuestionan, dudan, entonces empiezan a preguntarse, obviamente estas cosas las crea el pensamiento. La Biblia, el Corán, y los llamados libros sagrados, han sido creados por el pensamiento. No son revelaciones divinas, no provienen de la boca de Dios. Sé que les encanta pensar eso. Pero el pensamiento ha intervenido y lo ha plasmado en papel, y ustedes lo aceptan como si fuera sagrado.
1:13:51 Así que si descarta todo esto, lo cual requiere escepticismo, libertad para observar, estar libre del miedo, totalmente libre del miedo, entonces descubrirá por sí mismo qué es la religión. O sea, ¿existe algo sagrado, no inventado por el pensamiento, no medido por palabras, existe algo inmensurable, eterno? Esta pregunta se ha planteado desde la Antigüedad. Los egipcios, los griegos, todas las civilizaciones antiguas han planteado esta pregunta: ¿Existe algo mas allá de todo esto, que el pensamiento no haya inventado, que el pensamiento no haya tocado? Porque el pensamiento se puede medir. El pensamiento es un proceso material, y nada de lo que inventa es sagrado. Para descubrir eso, el cerebro debe estar totalmente libre de su contenido, del miedo, de la ansiedad, de esta sensación de gran soledad, de la muerte. Solo entonces descubrirán qué es la verdad, cuál es la forma de religión más elevada.