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BR79Q1 - Primera sesión de preguntas y respuestas
Brockwood Park, Inglaterra
28 de Agosto de 1979



0:33 ¡Hay más de 100 preguntas! Desde las más superficiales hasta las más exigentes y profundas. Me pregunto por qué hacemos preguntas, no porque hemos decidido hacer preguntas en vez de diálogos sino, ¿por qué hacemos preguntas? ¿Y quién esperan las contestará? Si hacemos la pregunta correcta, tal vez, podamos también encontrar la respuesta correcta. Resulta muy difícil responderlas todas, más de cien preguntas, de manera que hemos elegido algunas de ellas. Quizá, no se respondan algunas de sus preguntas porque hay demasiadas, no crean que hemos elegido las que más me gustan, las más fácil de responder, porque cada uno puede hacer la pregunta que quiera, personal o impersonal, seria o frívola. Más o menos se cubren todos esos aspectos con estas cien preguntas.
2:35 Intentaremos esta mañana responder algunas de ellas, pero, por favor, tengan presente, si puedo recordarlo, que es muy fácil hacer preguntas, pero para escuchar y descubrir por uno mismo la respuesta correcta, uno debe ser bastante inquisitivo, bastante serio y exigente. Al responder estas preguntas no somos el Oráculo de Delfos, de la India ni de Washington, ¡o tal vez prefieran de Londres! Tengan presente que estamos compartiendo la pregunta, uno puede contestarla pero el hecho de contestarla quizá despierte en cada uno reacciones propias de rechazo o aceptación, de negación o de decir: «Sí, puede ser verdad» Estamos investigando la pregunta juntos, ¿entienden? Juntos, por tanto, no estoy respondiendo, el orador no está respondiendo y ustedes sólo escuchando, juntos respondemos la pregunta, y aunque el orador lo exprese en palabras estamos compartiendo la pregunta, la compartimos, somos partícipes de la pregunta. Espero que esté claro, porque es una mañana tan hermosa, tan poco común en Inglaterra, con el cielo azul, los árboles preciosos, el césped y el aire habitualmente limpio, hablar de estos temas tan serios es muy arduo. La primera cuestión es,
5:41 ¿es posible liberarse de la actividad egocéntrica? ¿Existe un verdadero "yo" aparte del "yo" creado por la imagen?
5:56 ¿Es posible liberarse de la actividad egocéntrica? ¿Existe un verdadero "yo" aparte del "yo" creado por la imagen?
6:23 De acuerdo. Me pregunto que entendemos por el "yo". Si pidiera a cada uno de vosotros que describiera con palabras lo que es el "yo", el ego, la personalidad, el centro, esa base desde la que actuamos, pensamos, sentimos, si tuviéramos claro no sólo verbalmente, como una idea, sino de verdad, ¿qué diríamos que es el "yo"? Y si nosotros le preguntamos a alguien qué es el "yo", seguramente diría: «Es todas mis sensaciones, mis sentimientos, mi imaginación, mis aspiraciones románticas, mi sentido de posesión, de tener una casa un esposo, una esposa, mis cualidades, mis luchas, mis logros, mi ambición, etc., también mis aspiraciones, mi infelicidad y mi dicha, etc.» Todo esto es el "yo", ¿están de acuerdo? Podemos añadir más palabras, pero en esencia eso es el centro, el "mi", mi casa, mi familia, mi esposa, mis hijos, mi cuenta bancaria, mis reacciones, «quiero hacer esto», «necesito ir a la India en busca de la verdad», y todo eso. ¿Están de acuerdo con esa descripción verbal de lo que llamamos el "yo"? No sólo con la descripción verbal sino la sensación: el yo y el usted, nosotros y ellos, en donde podemos incluir las nacionalidades, la tradición familiar, el nombre, la forma, el enfoque psicosomático, la capacidad intelectual, el deseo de tener más claridad, etc. El yo y el usted, nosotros y ellos, ¿de acuerdo?
10:01 Y desde este centro surgen todas las acciones, todas nuestras aspiraciones, ambiciones, luchas, discrepancias, opiniones, conclusiones, experiencias, forman este centro, ¿verdad? ¿Podemos continuar? De momento estamos juntos, ¿verdad?
10:33 No sólo se trata del "yo" consciente que actúa en lo externo, sino también de la profunda consciencia interna, la cual, como es obvio, no está al descubierto. Así pues, todo esto es el "yo", el "mi", el ego, la persona en los diferentes niveles de la consciencia, todo esto ¿verdad?
11:10 Ahora bien, el interlocutor pregunta: ¿Es posible liberarse de ese centro? ¿Entienden? ¿Por qué queremos liberarnos del centro? ¿Se debe a que el centro es una causa de división, el yo y el usted, mi país y su país, mi creencia y su creencia, mi Dios y su Dios, etc.? Y si hay división debe haber conflicto, ¿verdad? ¿Podemos avanzar? Es decir, el "yo" es el elemento activo, opera todo el tiempo en usted y lo mismo en mí de manera diferente, con un color diferente, con un trabajo diferente, una posición diferente en la estructura jerárquica social, usted es un Lord, etc., y él es su criado,etc., se trata del mismo yo dividido en diferentes categorías, social, económica, religiosa. Creo que está bastante claro. Y uno se da cuenta de que
12:54 si hay división tiene que haber conflicto, el hindú y el musulmán, el judío y el árabe, el americano y el inglés, el inglés y el francés, el francés y el alemán, el alemán y, etc. Esa es una división obvia que ha generado en el mundo tremendas guerras, enorme agonía a la gente, crueldad y violencia, ¿no? El "yo" se identifica con un ideal, con un ideal noble o no, y lucha por ese ideal, pero sigue siendo cosa del "yo", ¿verdad? Es como aquellas personas que van a la India, no sé por qué, pero lo hacen, tratan de encontrar espiritualidad y se disfrazan, dicen: «Voy a encontrar cosas espirituales allí», y lo único que hacen es cambiar de vestimenta, de ropa, pero en esencia el "yo" sigue activo todo el tiempo, sigue luchando, esforzándose, codiciando, negando, apegándose fuertemente a sus propias experiencias, a sus ideas, opiniones, anhelos, ¿no es cierto?
15:00 Uno vive, si lo observa, con ese centro, con ese "yo", que es la causa de todos los problemas y también de todos los placeres, miedos y sufrimientos. Así que él pregunta, ¿cómo puedo liberarme de ese centro? ¿Está eso claro? Podemos desarrollarlo más, pero en esencia es así. Tenemos muchas preguntas.
15:31 ¿Es posible, pregunta el interlocutor, estar realmente libre, por completo, no parcialmente lo cual es bastante fácil? Uno puede ser poco egoísta, un poco más interesado en el bienestar social, en los demás, etc., pero el centro sigue ahí golpeando duro, con fuerza, todos lo sabemos. Entonces, ¿es posible liberarse del centro?
16:13 En primer lugar, cuanto más esfuerzo hagamos para liberarnos del centro, más, escuchen por favor, cuanto más esfuerzo haga uno para liberarse del centro, ese mismo esfuerzo fortalece el ego, ¿no? Es como las personas que practican meditación, sea la que sea, tratan de imponerse algo, entonces el "yo" lo apresa, se identifica con eso y dice: «Lo he logrado», pero sigue siendo el centro, ¿no es cierto?
17:11 Por favor, primero vean si es posible liberarse sin esfuerzo alguno, ¿entienden? Lo cual no significa hacer lo que a uno le plazca, eso está claro, ¿verdad? ¿No? Si uno no hace ningún esfuerzo pero hace lo que quiere, eso sigue siendo la actividad del ego. Aunque se ponga una toga amarilla o morada, o ingrese en un monasterio, sigue siendo el "yo" identificado con una ideal y persiguiendo ese ideal a través de gran esfuerzo, pero es una actividad del centro, ¿me pregunto si está claro?
18:09 Y bien, ¿qué puede hacer uno? Si no hace ningún esfuerzo porque ve la verdad de que a más esfuerzo mayor es la intervención del "yo", el "yo" haciendo un esfuerzo para liberarse de sí mismo y, por tanto, sigue ahí imaginando que será libre, imaginando que será, etc., pero eso sigue siendo la actividad del centro, del "mí", entonces, ¿qué puedo hacer?
18:59 Antes de investigarlo, ¿existe un verdadero "yo" aparte del "yo" creado por el pensamiento con sus imágenes? Esa es la pregunta del interlocutor, ¿existe un verdadero "yo"? Mucha gente lo cree, los hindúes dicen que existe un principio supremo que es el "yo". También hemos imaginado que existe un verdadero "yo" separado del mi. Seguro que todos ustedes creen que hay algo más allá de ese yo que llaman el "yo" superior, el "yo" sublime o el "yo" supremo. En el momento en que empleamos la palabra "yo" u otra palabra que describa algo más allá del "yo", del "mí", sigue siendo el "yo". Lo primero que debemos ver es, ¿es posible liberarse del "yo"? Sin convertirnos en vegetal, sin convertirnos en unos despistados, en unos lunáticos, etc., ¿es posible? ¿Qué significa eso? ¿Es posible liberarse por completo de los apegos? Ese es uno de los aspectos, una de las cualidades del "yo", ¿verdad, señores? Estoy apegado a mi reputación, apegado a mi nombre, apegado a mi experiencia, apegado a lo que dije, etc. entonces, ¿es posible liberarse de todos los apegos? Señores, trabajen si quieren realmente liberarse del "yo" y no estar apegados. Lo cual no significa volverse apático, indiferente, insensible, encerrarse en sí mismo, lo cual es otra forma del "yo", ¿entienden? Antes tenía apego y ahora dice: «No quiero estar apegado», pero sigue siendo la actividad del "yo". De modo que si somos serios y tenemos verdadero interés porque el mundo esta dividido, con el yo y usted, nosotros y ellos, nosotros los ingleses y ellos los franceses o los irlandeses, el negro, el blanco o el marrón, ¿pueden sin esfuerzo liberarse del apego a su esposa, sus hijos, su nombre? No pueden desapegarse del todo de su cuenta bancaria, si la tiene, sino el banco se aprovecharía, pero estar desapegado? ¿Saben lo que significa? No estar identificado con nada, con su país, con su Dios, con, ¡nada! En consecuencia, si de verdad, en lo profundo, en esencia no están apegados, entonces de lo profundo de ese desapego surge la responsabilidad, no la responsabilidad hacia mi esposa, mis hijos, mi sobrino o mi sobrina, sino el sentido de responsabilidad, ¿entienden¿ ¿Lo harán? Esa es la cuestión, podemos hablar indefinidamente, expresarlo con otras palabras, pero cuando llega el momento, la hora de hacerlo, no parece que queramos hacerlo, preferimos seguir como estamos, con el mismo status quo algo modificado, pero siguiendo con nuestras peleas, ya conocen todo lo que está sucediendo en el mundo. O sea, liberarse de sus propias experiencias, de su conocimiento, de sus percepciones acumuladas, ¿entienden?
25:46 Pueden hacerlo si lo acometen, lo cual no toma tiempo, esa es una de las excusas, necesitar tiempo para liberarse. Si ven que uno de los mayores aspectos del "yo" es el apego y ven lo que eso hace en el mundo, en la relación con los demás, como divide, etc., y que culmina en peleas, en divorcio, todo el horror de la relación, si ven la verdad del apego, entonces, esa misma verdad al ser eso, la realidad, les liberará. Su propia percepción les libera, ¿no es cierto? ¿Lo harán?
27:01 Tenemos ahora preguntas de lo más ¡extravagantes!
27:06 ¿La práctica del yoga, tal como se hace en Europa y América, ayudará al despertar del espíritu? ¿Es verdad que el yoga despierta esa energía profunda llamada Kundalini?
27:29 ¿Puedo leerlo de nuevo? ¿Es necesario?
27:35 Audiencia:No

K:De acuerdo,
27:43 ¡de lo sublime a lo ridículo!
27:56 El llamado "yoga" que en Oriente y parte del Este de la India que fue inventado entre el siglo 17 y el 18, esos ejercicios no sólo para tener un buen cuerpo, un cuerpo saludable, a base de forzar, entienden, a base de disciplina, control, con el fin de despertar esa energía llamada suprema. Eso sucedió entre el siglo 17 y el 18. El verdadero yoga, el llamado Raja Yoga, el rey de los yogas, sirve para llevar una vida de alta moralidad, no la moral que depende de las circunstancias, de la cultura, sino la verdadera actividad ética de la vida, sin causar daño, sin alcohol, sin drogas, dormir lo necesario, comer lo necesario, pensar limpio, actuar con moralidad, hacer lo correcto, no voy a entrar en lo que es o no correcto. Nunca hablan, hasta donde puedo saber después de discutirlo con muchos maestros expertos, nunca hablan del ejercicio. Recomiendan ejercicios normales, andar, nadar, todo esto, pero su énfasis es llevar una vida muy moral, tener una mente activa.
30:16 El yoga moderno, su significado, ya saben o probablemente lo saben, he hablado con los maestros y dicen que su significado no es ese, sino unir, La palabra Yoga significa unir, unir lo superior con lo inferior o lo inferior con lo superior, ¿entienden? Y el yoga moderno, ¡no sé por qué estoy hablando de todo ese sin sentido! Tampoco se por qué lo llaman yoga, deberían llamarlo ejercicio, pero eso no les "atraería". Quieren pagar dinero para que les enseñen yoga, para respirar adecuadamente, todo esto. Pueden practicar el yoga, distintos ejercicios, el orador durante años ha practicado algunas de ellas aconsejado por expertos que por fortuna no me cobraron nada, ¡porque pensaron que yo también era "experto"! Lo siento, (Risas) no soy un experto, por eso pronto me "abandonaron", o yo les abandoné, no importa quien lo hizo.
32:36 Señores, pueden hacer esa clase de yoga durante el resto de su vida, pero no despertarán la percepción espiritual, no la despertarán ni aflorará esa energía suprema. Como saben, en Oriente tienen esa palabra llamada "Kundalini", puede que algunos hayan leído o estén cautivados por esa palabra. Pero la mayoría, según he hablado con ellos, los que han investigado seriamente este tema, siempre citan a otras personas, citan a la persona que originalmente le dio origen, lo siento (Risas) y ninguno de ellos, por favor, créanme, ninguno de ellos ha despertado nada. Hablan de ello, han tenido ciertas experiencias a las que llaman así. He hablado con ellos seriamente y de lo que hablan es una cierta forma de aumentar la energía para causar más daño. Afirmo eso. Si se alimentan correctamente, si se controlan, si respiran adecuadamente, etc., lógicamente, tendrán más energía, y eso les da una sensación de superioridad de iluminación, etc.,
34:40 Pero existe una clase diferente de No entraré en eso porque están muy impacientes, ¡no voy a tocar eso!, que sólo sucede cuando el "yo" está ausente. Entonces surge una energía del todo diferente que mantiene la mente fresca, joven, vital, y eso sólo sucede si hay completa ausencia del "yo", ¿de acuerdo? Es obvio, porque el "yo", el "mí", el centro, está en constante conflicto, ¿no?, quiere, no quiere, crea dualidades, deseos opuestos, esa constante lucha, y mientras esa lucha siga, como es obvio, hay desgaste de energía. Pero cuando esa lucha cesa existe una clase de energía completamente diferente, ¿de acuerdo?
36:22 Se cuenta la historia de un hombre, un filósofo, o un patriarca, un maestro muy conocido. Un discípulo fue a verle y le dijo: «Maestro, enséñeme a meditar». Se sentó en la posición adecuada, ya saben, cerró los ojos y empezó a respirar profundamente intentando captar las ondas elevadas y las vibraciones ,etc. Entonces, el maestro tomó dos piedras y empezó a frotarlas una con otra. El discípulo abrió los ojos y dijo: «Maestro, ¿qué está haciendo?» Respondió: «Estoy intentando hacer de esas dos piedras un espejo para poder mirarme». El discípulo replicó: «Maestro, nunca lo logrará». Y contestó:«Amigo mío, de la misma manera puede sentarse y respirar así de por vida, pero nunca lo», ¿entienden?
37:46 ¿Es posible la seguridad absoluta en esta vida para el ser humano?
37:53 ¿Puede haber una seguridad absoluta para el hombre y, naturalmente, para la mujer en la vida?
38:07 Esa es una pregunta muy seria porque todos buscamos seguridad, tanto física como psicológica. Si nos sentimos psicológicamente seguros, entonces, puede que no nos interese tanto la seguridad física.
38:42 La búsqueda de seguridad psicológica, por favor, escuchen, la búsqueda de seguridad psicológica impide la seguridad física. Vamos a investigarlo. El interlocutor dice, ¿existe la seguridad absoluta para nosotros, los seres humanos? Responderemos al final, vayamos paso a paso.
39:26 La seguridad es necesaria, ¿verdad? Igual que un niño depende de su madre, el niño necesita sentirse seguro, de lo contrario no está bien, han descubierto esto. Si la madre o el padre no prestan suficiente atención al bebé, no prestan toda su atención, etc., eso afecta el cerebro, los nervios del bebé o del niño. Así que necesitan seguridad, seguridad física.
40:11 Pero ¿por qué exigimos seguridad psicológica? ¿Comprenden la diferencia entre ambas? La psyche demanda seguridad y está la demanda de seguridad física ¿verdad? Eso es un hecho. Ahora bien, ¿existe la seguridad psicológica? La queremos, queremos seguridad en nuestra relación, ¿no? Mi esposa, mi hijo, esa sensación de unidad familiar, Esa unidad se está rompiendo. En eso, hay cierta seguridad psicológica, ¿no? Así que uno se apega a su esposa o a una chica, ¿verdad? Y en ese apego encuentra seguridad, al menos cree que hay seguridad, y cuando esa persona ya no ofrece seguridad, pronto la abandonamos y la buscamos en otra, ¿no es cierto? Eso es lo que sucede. Tratamos de encontrar seguridad en un grupo, en una tribu, en la glorificación de una nación, ¿verdad? ¿No? Lo celebro. Y una nación se opone a la otra, ¿siguen? Buscamos seguridad psicológica en una persona, en un país, en una creencia, en una experiencia propia, todas son formas de búsqueda de seguridad, igual que pedimos seguridad física, ¿no?
42:50 Por favor, estamos compartiendo esto juntos, no sólo me están escuchando, juntos examinamos si existe seguridad para los seres humanos. Y en esa demanda de seguridad psicológica, nos hemos dividido, ¿verdad? El hindú, el musulmán, el judío, el árabe, el cristiano y el no cristiano, el que cree en Jesús o el que cree en otra cosa, en todo esto está esa demanda de seguridad, Y esa seguridad está basada en ilusiones, ¿no es cierto? ¿Lo aceptan? ¿De verdad? Sentir seguridad en el catolicismo le mantiene entero, o en el budismo, el hinduismo, en el judaísmo, en el Islam, etc., ¿siguen? Todo eso ha creado una seguridad ilusoria porque entre ellos hay lucha, ¿me pregunto si lo ven? ¿Lo ven? En el momento en que lo vean, dejarán de pertenecer a nada.
44:32 Un momento por favor, Por tanto, se trata de una demanda de seguridad Puede ser una ilusión en una superstición, en un ritual, en un dogma, en una nación, en un sistema económico, en el totalitarismo, en, cuál es la palabra, en sentirse protegido, seguro económicamente como en América, del todo seguro o al menos eso es lo que creen. De modo que el deseo de seguridad no sólo crea ilusión, porque es una ilusión, ¿no?, pertenecer a una tribu, a alguna iglesia, así, uno encuentra seguridad en las ilusiones, en las cosas existentes, en los muebles, una casa, una persona, si lo observa, nada de esto. da seguridad al hombre porque hemos vivido dos guerras terribles, las han padecido, ¿siguen? Quieren seguridad pero inician guerras, las cuales destruyen su propia seguridad,
46:31 Cuando se dan cuenta de que la mente o el pensamiento busca seguridad en las ilusiones, esa misma percepción de que están buscando seguridad en ilusiones, esa percepción trae inteligencia, ¿de acuerdo? ¿Entienden? ¿Están siguiendo? Por favor, no, a menos que lo exprese con claridad no estén de acuerdo conmigo. Busco seguridad en mi creencia de ser hindú, con todas ese sin sentido de las supersticiones, los dioses, los rituales y todas estas absurdidades que le siguen, busco seguridad en esto, no yo, pero supongan que lo hiciera, eso me enfrentaría a otro grupo de personas con diferentes ideas, diferentes dioses, diferentes rituales, católico o cualquiera de ellos. De modo que son dos posiciones opuestas y aceptadas pero en esencia antagónicas, por tanto, existe conflicto entre ambas, pero busco seguridad, sea en una o en la otra, ¿no? ¡Por Dios!, si me doy cuenta de que ambas son ilusiones en las cuales intento encontrar seguridad Ver que son ilusiones es inteligencia, es como ver un peligro, una persona que no ve un peligro es un idiota, es un neurótico, algo anda mal, sin embargo, no vemos el peligro de esto, ¿verdad? pero si se ve el peligro la inteligencia operará y en esa inteligencia hay seguridad completa. ¿lo han captado? ¿Lo comprenden?
49:08 Es decir, la mente, el pensamiento ha creado las diferentes ilusiones nacionales, de clase, el usted y el yo, los diferentes dioses y creencias, dogmas, rituales, las enormes supersticiones religiosas que prevalecen en el mundo, en todo esto buscamos seguridad. Y no vemos el peligro de esa seguridad puesta en las ilusiones. Ver el peligro, no como una idea, sino como un hecho esa inteligencia es la forma suprema de seguridad absoluta, ¿entienden? ¿Estamos juntos? ¿Son inteligentes? (Risas) De lo contrario, no se capta. Pueden decir: «No creo en ninguna religión, no tengo creencias, no tengo esto o aquello», pero el "yo" sigue operando el "yo" que ha creado todo esto, está generando una oposición con otra palabra, con otra creencia o idea.
50:51 Así pues, existe la seguridad absoluta, lo cual significa ver la verdad en lo falso, ¿lo han captado? ¿Me pregunto si lo ven?
51:30 Las emociones son fuertes, también nuestros apegos son fuertes. ¿Cómo mirar y ver puede reducir la fuerza y potencia de estas emociones?
51:54 Las emociones son fuertes, nuestros apegos son fuertes, ¿cómo mirar y ver puede reducir la fuerza y potencia de estas emociones?
52:10 ¿De acuerdo? ¿Podemos investigar esa pregunta? Tratar de controlar, reprimir, sublimar las emociones y los apegos no es la forma de reducir el conflicto, ¿no? ¿Está claro? ¿En general, somos conscientes de nuestros sentimientos? ¿Nos damos cuenta de nuestros apegos que nos dicen que nuestros sentimientos son muy fuertes, que los apegos muy fuertes, nos damos cuenta de ellos? ¿Saben que están apegados? Vamos, señores, descúbranlo. ¿Están fuertemente apegados? ¿Son sus sentimientos tan fuertes que actúan? Así que ante todo, uno tiene que ser consciente, darse cuenta, saber, reconocer, ver que los sentimientos son fuertes, y también saber, darse cuenta, reconocer que están condicionados. Si es así, si son conscientes, ¿qué sucede? ¿Entienden mi pregunta?
54:20 Si soy consciente de mi apego, de la fuerza de mis sentimentos, mi odio, mis celos y antagonismo, mis preferencias, ser consciente de esto, ¿lo son? Por favor, estamos compartiendo juntos. Ahora bien, al ser tan fuertes, ¿nublan y controlan mi acción? ¿Comprenden? Estoy examinando, mirando, observando los sentimientos y los apegos que en apariencia son muy fuertes y que actúan como barreras para pensar con claridad, para actuar con claridad, confunden el pensar. O sea, ¿me doy cuenta de ello o las doy por hecho? ¿Entienden mi pregunta? Decimos: «Sí, tengo sentimientos fuertes, estoy muy apegado, pero no importa, es parte de la vida, no me importa luchar. No me importa tener que pelearme con todos». Hay un chiste gracioso, ¡no voy a contarlo!(Risas)
56:08 Entonces, ¿somos conscientes? Ahora, si se dan cuenta, ¿qué sucede? Por favor, mírese. Está apegado, ¿se da cuenta de que está apegado? Sólo darse cuenta. Sabe que está apegado a una persona, a un mueble, una creencia, un dogma, todas estas cosas, apegado a algo, si dice que se da cuenta, ¿qué quiere decir con eso? Sabe, lo reconoce, ¿es el pensamiento que reconoce el apego? ¿Me siguen? Si dice: «Sí, estoy apegado», ¿es la actividad del pensamiento que dice: «Estoy apegado»? ¿Siguen? Investiguen eso conmigo, por favor, por unos minutos, presten atención, por favor, señores, escuchen.
57:21 Cuando dicen: «Estoy apegado», ¿es eso una idea o es un hecho? El hecho no es la idea. Este micrófono, puedo crear una idea de él pero es un hecho, puedo tocarlo, verlo, ¿de acuerdo? Así, ¿es mi apego un concepto, una idea, o es un hecho de que estoy apegado? ¿Ven la diferencia? ¿La ven? Por favor. Entonces, cuando observan un hecho, no la idea, no la conclusión acerca del hecho, sino el hecho y toma consciencia de ello ¿es el hecho diferente de quien está observando el hecho? ¿Siguen todo esto? Espero que sus mentes estén activas. Eso está claro, ¿verdad? ¿Observo el hecho a través de una idea, o a través de una conclusión? ¿O he escuchado a alguien decirlo? ¿Siguen? Y entonces miro es decir, miro a través de una pantalla de ideas. Por tanto, no estoy mirando el hecho.
59:20 Así, estoy mirando el hecho ahora, no pongo en palabras el hecho, lo estoy mirando. ¿Cómo lo miro? ¿Como algo separado de mí? ¿Entienden? ¿Es el apego algo separado de mí o es parte de mí? ¿Comprenden? No se duerman, por favor, si quieren dormir, duerman, pero si son serios por unos minutos, vean el hecho, es decir, ¿estoy mirando como si fuera algo separado de mí? El micrófono está separado de mí, pero los apegos, los sentimientos son parte de mi. El apego soy "yo". Si no tengo apegado no hay un "yo". Por tanto, se trata de darse cuenta de que los sentimientos y los apegos son parte de su naturaleza, de su propia estructura. Entonces se observan a sí mismos entonces no hay división, no hay dualidad entre yo y el apego. Sólo hay apego, no la palabra sino el hecho, la sensación, las emociones, las posesiones, la actitud posesiva del apego. Es el hecho, eso soy yo.
1:01:32 entonces, ¿qué voy a hacer con el "yo? ¿Comprenden? Por favor, sigan paso a paso, si están cansados o distraidos, distráiganse, pero vuelvan al punto. Cuando existía división entre el apego y yo, ¿podía hacer algo al respecto, verdad? ¿Siguen? Podía controlarlo, decir: «No debo ser así», reprimirlo, hacer algo al respeto en cualquier momento. Eso es lo que hacemos. Pero si eso soy yo, ¿qué puedo hacer? Esperen, esperen, sigan con atención. Si yo soy eso, ¿qué puedo hacer? ¿No puedo hacer nada, verdad? Sólo puedo observar, ¿Observan la diferencia? Antes actuaba sobre ello, ahora sin embargo, no puedo actuar sobre ello porque eso soy yo, es mi brazo, es parte de mí. Sólo puedo observar, ¿siguen? Así que la observación se vuelve muy importante y no lo que uno hace al respecto, ¿ven la diferencia?
1:03:09 Sólo está la observación, no yo observando, tan sólo hay observación. Y en ese observar si empiezo a elegir y a decir: «No debo estar apegado», ya me he alejado al decir que no soy yo. ¿Lo comprenden? De modo que en la observación no hay elección, no hay dirección, sólo observación pura y clara. Entonces, lo observado desaparece. Antes se resistían, lo controlaban, la reprimían, actuaban sobre ello, ahora en ese observar, toda la energía permanece centrada. Sólo hay apego cuando falta energía. ¿Me pregunto si lo ven? ¿Lo ven?
1:04:31 Es decir, cuando hay completa observación cuando no interfiere ningún pensamiento porque está observando, ¿por qué debería interferir el pensamiento? ¿Entienden el punto? Están observando una mosca, esa cosa que llaman mosca, sólo están observando, de la misma manera, observen muy atentamente sus emociones, sus apegos, entonces se reune toda la energía en esa observación. Por tanto, no hay apego. Lo diré más claro, sólo los que no son inteligentes se apegan, sólo los que no ven todas las implicaciones del apego están apegados. Y dominan el mundo son los elementos más fuertes del mundo y estamos atrapados en eso. Pero si empiezan a examinar más de cerca, si lo miran, entonces dejarán de estar atrapados en eso, dejarán de disipar energía en algo que obviamente no tiene sentido. De manera que su energía se centra por completo en la observación, por tanto, el apego desaparece por completo. Hagan la prueba y lo verán. Pero deben ir paso a paso no saltar de una cosa a otra, deben examinar eso de muy, muy cerca, de tal manera que su mente tenga completa claridad de observación, ¿de acuerdo? Tan sólo los que no se dan cuenta saltan por el precipicio, en el momento que vea el peligro, muévase. El apego es un peligro porque engendra miedo, ansiedad, odio, celos ser poseído o no dejarse poseer todo esto, es un tremendo peligro. Y cuando uno ve un peligro, actúa no actúa, hay acción.
1:07:57 ¿Por qué la mente acepta con facilidad respuestas triviales a problemas profundos?
1:08:09 ¿Por qué la mente acepta con facilidad respuestas triviales a los problemas profundos?
1:08:24 El interlocutor pregunta, ¿por qué aceptamos explicaciones triviales cuando tenemos serios problemas? ¿Entienden? ¿Por qué vivimos de palabras? Ese es el verdadero problema, ¿Comprenden? ¿Por qué han adquirido las palabras tanta importancia? ¿No es cierto? Miren. Sufro, paso por grandes agonías, viene alguien y me da ciertas explicaciones, en esas explicaciones busco consuelo. Está Dios, la reencarnación, esto, aquello o algo más, y acepto las palabras porque me dan consuelo, las explicaciones me reconfortan, las creencias me reconfortan, cuando tengo agonía o ansiedad. Así que las explicaciones de los filósofos, de los analistas y psicólogos, de los sacerdotes y los profesores de yoga, vivimos de sus explicaciones, lo cual significa que vivimos de segunda mano, somos personas de segunda mano y eso nos satisface. Utilizamos palabras como "Dios","católico" o el hombre que cree en Jesús, ¿siguen? la palabra, la imagen, pero la palabra es un símbolo, la imagen es un símbolo. Los símbolos se han convertido en algo tan importante al igual que la bandera. ¡Oh, señores!, afronten todo esto,
1:10:45 ¿por qué hace eso la mente? ¿Se debe a que leemos demasiado, a lo que otros dicen, entienden? Escuchamos lo que los demás dicen, vemos lo que sucede en el cine, siempre otros, siempre otro me dice lo que debo hacer, por eso mi mente se paraliza. Así que siempre vivo de segunda mano. ¡Por Dios! ¿Comprenden, señores?
1:11:52 Nunca nos preguntamos, ¿puedo ser una luz para mí mismo? ¿Entienden? No la luz de otro, incluido Jesús, Buda o cualquier otro. ¿Puedo ser una luz para mí mismo? Significa que no hay sombras, ¿comprenden? Porque ser una luz para sí mismo quiere decir que nunca se apaga por ningún medio artificial, por ninguna circunstancia, dolor, accidente o incidente, ser una luz, ¿puede uno ser eso para sí mismo? Uno sólo puede ser así para sí mismo cuando su mente no tiene ningún reto porque está totalmente despierta. Sin embargo, la mayoría necesitamos retos porque estamos dormidos, y estamos dormidos porque nos hacen dormir todos los filósofos, los santos, los dioses, los sacerdotes y políticos, ¿no es cierto? Hacen que nos dormimos. Y no sabemos que estamos dormidos, pensamos que es normal. Así que la persona que quiere ser una luz para sí misma tiene que estar libre de todo esto. Y esa luz en uno mismo sólo puede darse cuando no hay un "yo", entonces, esa luz es la eternidad, lo imperecedero, lo inmensurable, ¿De acuerdo, señores?
1:14:14 ¿Podemos seguir con estas preguntas en vez de los diálogos o discusiones?
1:14:20 Audiencia: Sí

K: ¡Eso pensaba! Hablo yo sólo y ustedes espero que no.