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BR79T4 - La meditación, lo eterno y el amor
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| 1:09 La meditación, lo intemporal y el amor Esta es la última charla o reunión juntos. No sé muy bien de qué hablar, ¡ese es un buen comienzo! |
| 1:59 Creo que debemos ser realmente serios, tomarnos la vida como un todo y no sólo lo que nos satisface, lo más conveniente, lo más rentable o agradable... Porque la vida es un asunto tan complejo, con todas sus dificultades, luchas, conflictos, y las muchas presiones y exigencias sobre la propia vida de uno. Parece que tomamos un punto de vista particular o elegimos el más satisfactorio y lo perseguimos. Aparentemente, nunca tomamos la vida como un todo, nuestra educación, nuestros trabajos, nuestra manera de vivir, nuestras relaciones, el amor, sea cual sea el significado de esa palabra... Quizás deberíamos investigarlo esta mañana, y si hay la posibilidad de vivir una vida realmente buena. |
| 3:55 La religión a lo largo del tiempo ha tenido una enorme importancia en nuestras vidas. Uno puede descartarla, puede decir que todo es un sin sentido, superstición, pero el hombre, el ser humano en todo el mundo ha buscado o investigado si existe algo más allá de toda esta excitación sensorial, placeres sensoriales, el sexo y la monótona rutina de la vida. Esta pregunta siempre ha estado presente. Cuanto más serio es uno, cuanto más profundamente explora su propia vida, es inevitable preguntarse si existe algo más grande, que esté más allá de esta existencia con sus complejidades, con su aburrimiento, con su soledad. Espero que esta mañana seamos lo bastante serios para poder mirar eso. |
| 5:32 Si puedo pedir y señalarlo, por favor, no conviertan este lugar en centro turístico, en un lugar donde vienen diez días y lo convierten en un ya saben, todo eso. Por favor, no lo hagan, no merece la pena. Existen otros lugares donde pueden pasarlo mucho mejor, y si toman drogas y todo eso, no vengan aquí, no vale la pena. |
| 6:17 Así que, ¿cómo podemos, como seres humanos, afrontar este tema? ¿Entienden? ¿Cómo empezaremos a investigar si existe algo mucho más grande, algo realmente perdurable, algo que sea muy inamovible, algo que no sea transitorio, que no cambie según las circunstancias, según las culturas, etc. ? ¿Cómo empezaremos a investigar esta cuestión que el hombre, que los seres humanos en todo el mundo han buscado desde tiempos inmemoriales? ¿Verdad? ¿Podemos investigar eso juntos? |
| 7:25 Si lo hacemos, lo primero es mirar cómo escuchamos no sólo lo que otros dicen, sino escucharse a sí mismo, escuchar todos los pensamientos, todas las emociones, los problemas y las ansiedades, escuchar sin ninguna distorsión, sin ninguna dirección, sólo escuchar como escucharía un concierto precioso. De manera que uno empiece a descubrir a medida que que escucha, las distorsiones de la mente o del pensar en su actividad, cómo deforman la realidad. ¿Entiende? Porque el pensamiento siempre busca más y entonces se aleja de la realidad. |
| 8:54 De modo que podríamos esta mañana, como ya dije, no sabía de lo que hablaría esta mañana, pero como hemos empezado con esto, podríamos esta mañana escuchar no sólo a quien les habla, lo cual no es realmente muy importante, quien les habla sólo actúa como espejo en el cual uno se ve a sí mismo, y si se observa a sí mismo... entonces el espejo pierde toda importancia, entonces puede romperlo, tirarlo, enterrarlo o lo que quiera. Y bien, ¿podemos esta mañana investigar juntos este enorme y complejo problema del significado de la vida, y si existe algo más allá del tiempo, más allá del mañana, más allá de la enorme carga de la memoria? 10:33 Ver si existe algo más grande que la simple superficialidad de la existencia sensorial. Para investigarlo debemos tener cierta cualidad de libertad, no estar apegados a ninguna experiencia particular, a ningún anhelo o, buscar algo más. Porque entonces ya se aleja de la observación real, ¿verdad? ¿Podríamos por favor, hacer eso esta mañana? |
| 11:26 Es decir, investigar eso que llamamos "religión". Hemos investigado lo que es el miedo, el placer, el sufrimiento y un poco de toda esa cuestión de la muerte, y ahora creo que también debemos investigar seriamente esta cuestión de lo que es religión... porque el hombre ha vivido para eso. El hombre se ha interesado, ha tratado de encontrar algo más allá de lo normal, que no sea anormal, que no sea neurótico, algo que esté más allá... de lo que sucede en realidad, del dolor y de la agonía real, de la ansiedad real, de las demandas sensorias sexuales y sus experiencias, ver si existe algo más allá, 12:56 ¿entienden? Esa ha sido la búsqueda del hombre, y a eso se ha llamado la "búsqueda de Dios", de la "verdad", búsqueda en de diferentes formas, en Asia... lo llaman Nirvana, Moksha, liberación... y demás, iluminación. Esta ha sido la constante y profunda demanda de toda persona seria. Y en esa búsqueda está atrapada. Se adhiere a una religión, la abandona, va a otra y también la abandona, así, en esa búsqueda queda atrapada en varias trampas. Al final de su búsqueda, cuando está a punto de morir, dice: «No he encontrado nada», ¿entienden? 14:00 «He estado con este o aquel gurú, en este templo, en esa iglesia, he seguido a diferentes sacerdotes supersticiosos y cascarrabias, etc. » Al final de todo, cerca de la muerte, se da cuenta de que no hay nada, sólo cenizas. |
| 14:25 Así que, ¿podríamos en nuestra búsqueda, si somos serios, abandonar todo esto? Porque todas las religiones organizadas por el hombre han sido creadas por el pensamiento, y como dijimos el otro día, el pensamiento es limitado porque se basa en conocimiento y el conocimiento es siempre con ignorancia. No existe el conocimiento completo, ¿de acuerdo?, por eso el pensamiento tiene esa cualidad de ignorancia, porque el pensamiento nace del conocimiento, de las experiencias, y por tanto, siempre es imitado. Todas las cosas que el pensamiento ha creado, las iglesias, los avances tecnológicos, la ciencia, la literatura, los cuadros y lo que hay dentro de las iglesias, en los templos, en las mezquitas, todo es obra del pensamiento, De eso no hay duda. 15:47 Puede decir que lo hizo el "salvador", pero, aún así, es la actividad del pensamiento, etc. ¿Podríamos ver eso con total claridad, no verbal ni intelectualmente, ni tampoco siendo persuadidos, sino ver este hecho de que todo lo que el pensamiento crea, aunque ilusorio, es una realidad. Esperen un momento, voy a investigarlo. |
| 16:27 Empleo la palabra "realidad" en el sentido de "esto es real", el micrófono en frente de esta persona está ahí, es real, puede tocarlo. Las cosas que el pensamiento ha creado, que ha llamado "religión" y que ha organizado, lo que llamamos "religión" es una realidad. Así como el ritual es una realidad, las diversas y extravagantes túnicas que llevan son reales, todo eso es real, los símbolos, las ideas son reales, ¿no es cierto? También lo son las ilusiones porque el pensamiento crea ilusiones, ¿están siguiendo todo esto? |
| 17:29 Así que las ilusiones, las ideas extravagantes, todos los rituales, todo lo que el pensamiento crea es real. Las armas, los submarinos, ir a la luna, etc., todo eso forma realidades. Pero se trata de una realidad creada por el pensamiento, ¿no es cierto? El pensamiento no ha creado la naturaleza, la naturaleza es un hecho, es real, pero no es un producto del pensamiento. Sin embargo, el pensamiento puede utilizar la naturaleza, hacer una silla que se convierte en una realidad, ¿de acuerdo? |
| 18:35 Ahora bien, al investigar esta cuestión de lo que es religión, de si existe algo más allá, uno debe distinguir entre lo factual, la realidad... La realidad abarca las ilusiones... ¿Entienden todo esto?, y la naturaleza. Estos son realidades, pero el pensamiento no ha creado la naturaleza. |
| 19:09 De modo que si uno tiene muy claro ese asunto, entonces podemos proseguir para averiguar: esta búsqueda humana de algo infinito, más allá del tiempo, ¿es una creación del hombre, del pensamiento o existe algo que no sea producto del pensamiento? ¿Están siguiendo todo esto? Por favor, estamos investigando juntos, tengan siempre presente este hecho central, que estamos investigando juntos, no se trata de aceptar lo que dice quien les habla, él no tiene ninguna autoridad. Así, usted y yo estamos seriamente comprometidos con esta investigación. Puede dejarla en cualquier momento, eso estará igualmente bien. Pero cuando empiece a investigar vaya tan lejos como pueda. 20:43 probablemente, su propia mente no tenga la suficiente fuerza o la suficiente claridad. Por eso, dije al principio que uno debe escucharse a sí mismo y ver dónde está bloqueado, si está apegado a una experiencia, a un deseo, etc. Uno debe descartar todo eso si quiere investigar, y en ese investigar debe haber libertad para observar. No puede decir: «Bien, creo en Dios, en Jesús, en Krishna» o en lo que sea e investigar a partir de ahí, no puede, eso es hacer trampas. Puede hacerse trampas a sí mismo, pero si investiga seriamente, debe entrar en el juego. |
| 21:54 De modo que, ¿existe algo que no sea un producto del pensamiento? ¿Entienden? Es decir, ¿existe algo más allá del tiempo? Por favor, vayan despacio, empezaremos a mirarlo. Estamos acostumbrados a esa idea de evolución, empezando por la evolución física. Así, la semilla, la bellota de la que nace el roble, esto requiere mucho tiempo, muchísimos años, y ese mismo concepto o realidad se asume en lo psicológico. Es decir, psicológicamente uno necesita tiempo para aprender, para comprender, ¿verdad?, para captar aquello que es mucho más avanzado. 23:19 Así que estamos acostumbrados a la idea de evolución, de tiempo ¿no? Debemos tener muy claro si existe realmente el tiempo psicológico. El tiempo físico existe, por favor, debe prestar un poco de atención a eso si está interesado en investigar. El tiempo físico existe, para ir desde aquí hasta la casa se tarda exactamente tres minutos, el tiempo físico es necesario, para ir desde un punto a otro punto eso es tiempo para cubrir cierta distancia. |
| 24:15 Ahora bien, hemos asumido ese concepto, esa conclusión en lo psicológico: soy ignorante, uno es ignorante, uno no sabe, no me conozco a mí mismo, necesito tiempo. Sin embargo, ese tiempo psicológico lo crea el pensamiento, pero ¿necesita realmente tiempo para estar libres, digamos, por ejemplo, de la avaricia? Lo estoy tomando como ejemplo. ¿Necesita realmente tiempo? O sea, necesita días, siendo el tiempo el futuro. ¿Necesita el futuro, tiempo, para estar libre de los celos o de lo que sea, ansiedad, avaricia, envidia? ¿De verdad necesita tiempo? No, no, no muevan las cabezas, estamos acostumbrados al tiempo. Cuando digo: «Lo superaré», ese "superaré" es tiempo, ¿entienden? Me pregunto si lo entienden. No se sorprendan tanto, |
| 25:50 porque nuestro hábito, nuestra tradición, nuestra manera de vivir dice: «superaré mi enojo, mis celos, mi sensación de insuficiencia», etc., y así la mente se ha acostumbrado psicológicamente a la idea del tiempo, del mañana o de muchos mañanas. Ahora estamos cuestionando eso, ¿Entienden? Estamos diciendo que no es necesario, que el tiempo no es necesario para liberarse de la avaricia, ¿de acuerdo? Es decir, si es codicioso y está libre del tiempo, el mañana no existe, 26:59 lo afronta, actúa, hace algo ahora. ¿No sé si entiende todo esto? En lo psicológico el pensamiento ha inventado el tiempo como un medio de eludir, como un medio de posponer, como un medio de recrearse en lo que ha hecho. No sé si ustedes siguen todo esto, ¿lo hacen? El pensamiento ha inventado el tiempo en lo psicológico debido a su pereza, etc., |
| 27:44 entonces, ¿puede uno liberarse de la idea del mañana en lo psicológico? Por favor, investigue, mírelo, observe su propia ansiedad o lo que sea, su complacencia sexual, si quiere eso o si piensa que a través de cierta actividad sensorial llegará hasta donde se propone llegar, pero ese llegar es el movimiento del tiempo. ¿Puede ver esa verdad y que la misma percepción termina con ello? ¿Me pregunto si lo ha captado? ¿De verdad? ¿Lo hace a medida que hablamos... ..o sólo es una idea? |
| 28:52 Así que la mente ha investigado el tiempo, lo cual es muy complicado, en pocas palabras, que el concepto de que el mañana es un medio para acabar, en lo psicológico, es una ilusión. Por tanto, lo único que existe es percepción y acción sin intervalo de tiempo. ¿Me pregunto si entienden todo esto? |
| 29:30 Uno ve el peligro del nacionalismo, el peligro, por las guerras, etc., esa misma percepción es acción y el fin del sentimiento de estar apegado a un grupo particular, ¿no? ¿Lo están haciendo? Cuando cada noche la televisión dice: «británicos, británicos, británicos», o «franceses, franceses y franceses», si uno está en Francia, etc. Ver que esa división genera desastres y que luego decimos: «Necesito tiempo para liberarme del condicionamiento que desde la niñez tengo de que soy británico, esto o aquello», verlo sin la idea de tiempo y, por consiguiente, actuar, 30:37 ¿Entienden? Espero que lo hagan. Entonces termina el conflicto, ¿entienden?, termina esa lucha de que debo ser libre. ¿Lo estamos viendo juntos? Puedo ver que ustedes no lo están, porque esto exige realmente una mente muy seria, una mente que diga: «quiero descubrirlo». |
| 31:19 De modo que la meditación es el fin del tiempo, ¿entienden? ¡Oh no!, no lo entienden. Eso es lo que justamente estamos haciendo ahora, estamos meditando, estamos meditando para descubrir la naturaleza del tiempo. El tiempo existe, es necesario para ir de aquí hasta allá, pero en lo psicológico el tiempo no existe, descubrirlo es una verdad tremenda, un hecho tremendo, porque implica que ha roto con todas las tradiciones, ¿entiende? La tradición dice: «Tome su tiempo, llegará a Dios si hace esto o aquello». 32:55 Eso también significa esperanza, terminar con la esperanza, ¿lo entienden? ¿Me pregunto si lo entienden? Según el infierno de Dante, significa el fin de la esperanza, ¿entienden? Mientras que nosotros decimos que la esperanza implica futuro. Es decir, uno está deprimido, ansioso, con la desesperada sensación de falta de plenitud, con la esperanza de avanzar, aprender, ser libre. Pero si ve que no existe futuro en lo psicológico, entonces tratará con hechos y no con esperanzas, ¿me pregunto si lo ven? Porque la esperanza es tiempo, ¿verdad? |
| 34:13 Lo que estamos haciendo al investigar el tiempo es el comienzo de la meditación, es parte de la meditación. Y para averiguar si existe algo más allá del tiempo, más allá, uno no puede cargar con ningún problema, ¿verdad?, pero nosotros cargamos con los problemas, ¿no? ¿No lo hacemos? Problemas personales, problemas colectivos, problemas internacionales, etc. ¿Por qué tenemos problemas? Por favor, pregúntese, ¿por qué tenemos problemas? Sexuales, imaginarios, problemas por no tener trabajo, etc., problemas de falta de plenitud, problemas de decir: «Quiero llegar al cielo y no puedo», todas estas cosas son, ya sabe, problemas. 35:37 ¿Por qué tenemos problemas? ¿Es posible, por favor, escuche, es posible vivir una vida sin un solo problema? ¿Entiende lo que eso significa? Cuando surge un problema eliminarlo al instante, sin darle continuidad. Darle continuidad es el movimiento del tiempo que crea el problema, ¿me pregunto si lo ven? ¿De acuerdo? Si tengo un problema, si uno tiene un problema, en primer lugar, ¿por qué uno tiene un problema? ¿Qué es un problema? Un problema es algo que no ha comprendido, que no ha resuelto, terminado, pero que le preocupa, le inquieta, no puede comprenderlo, lucha y forcejea día tras día, tras día, tras día. 36:53 Así que este proceso nubla la mente, ¿entienden? Ahora bien, si no hay tiempo, ¿siguen?, no hay problema. ¿Me pregunto si lo ven? ¿Lo ven de verdad, realmente con su corazón y no con su mente sino con su corazón? ¿Ven que el hombre o la mujer que tienen problemas están atrapados en el tiempo? Pero cuando surge un reto, si la mente está libre del tiempo, lo afrontará de inmediato y terminará con ello. ¿Me pregunto si lo ven? Cuando introduce la idea del tiempo, dice: «Lo resolveré, necesito tiempo». 37:48 El movimiento de alejarse del hecho es el problema. ¿Están durmiendo? |
| 38:06 Si vamos a investigarlo, no debe haber ningún problema, es decir, la mente tiene que estar libre para mirar, ¿de acuerdo? |
| 38:30 Los problemas aparecen cuando no comprendemos nuestras relaciones, ¿no es verdad?, ya sean íntimas o impersonales. Debido a que no comprendemos las relaciones ni vemos su profundidad o su inutilidad, seguimos con ellas. Según parece nunca hemos resuelto este problema de la relación, ¿no es cierto? Ya lo saben, ¿verdad? ¿Por qué? ¿Es porque ama y no es amado? ¿Es eso un problema? Vamos, señores, es un problema. O usted ama y el otro no, ¿es eso? O en su relación con otro es posesivo, es dominante, ya sabe, dependiente, quiere algo de ella o de él, sexo, placer y satisfacción. El otro día alguien le dijo a quien les habla, «Si me voy, ¿quién me lavará la ropa? ¿Entienden? ¿Me pregunto si lo entienden? |
| 40:25 Y bien, ¿qué es la relación más allá de haberla convertido en un tremendo problema? Es estar relacionado con otro, relación quiere decir estar relacionado con otro, con uno, con muchos o con toda la humanidad, ¿de acuerdo? Con uno, con muchos o con toda la humanidad, ¿entienden? ¡Oh, no!, no lo entienden. ¿Por qué no hay paz en la relación, una profunda comprensión de uno con otro lo cual da origen al amor, ¿entienden? ¿Por qué no existe? Esa relación entre dos personas, hombre y mujer, cuyas relaciones sexuales llaman amor, ¿verdad? ¿De acuerdo? ¡Oh, por el amor de Dios!, no seamos hipócritas, afrontemos estas cosas. Se llama amor y ¿es amor? O es la exigencia de satisfacción sensual, necesidad de compañía, necesidad que surge de la soledad, una necesidad que dice: «No puedo estar solo, no soporto esta inmensa soledad, por eso necesito a alguien de quien pueda depender»? Me refiero a todo lo psicológico, 42:43 porque todos necesitamos al cartero, al portero, etc. Pero en lo psicológico, en la relación entre hombre y mujer, ¿por qué existe esta tremenda división? ¿Entienden? Y ¿somos conscientes de ella? Nos damos cuenta de esa gran división entre uno y otro a quien decimos amar. ¿Es necesario investigarlo, es necesario? Según parece lo es, muy bien. |
| 43:38 ¿Ha observado que entre dos personas, sus pensamientos y sus sentimientos nunca son iguales? ¿Sí? Una es ambiciosa y la otra no lo es, una es agresiva y la otra no lo es, una es posesiva y la otra no lo es, una es dominante y la otra es dócil, ¿qué significa esto? En su actividad cada una está interesada en sí misma, ¿verdad? ¿Están siguiendo? Obsérvese a sí mismo, se centra en sí mismo y la otra persona también está interesada en sí misma, de manera que hay división, y donde hay división hay pelea, tiene que haber antagonismo, tiene que suceder todo tipo de cosas entre nacionalidades, cuando hay división y caos, ¿cierto? A esta división la llamamos "amor", ¿cierto? No lo afrontan. |
| 45:01 De manera que para investigar algo que está más allá del tiempo, debe haber un sentido total de relación que sólo se da cuando hay amor, ¿de acuerdo? Como es obvio, el amor no es placer, usted lo degrada, ¿no es cierto? El amor no es deseo, el amor no consiste en alcanzar sus exigencias sensoriales, ¿están siguiendo todo esto? |
| 45:51 De manera que sin amor, haga lo que haga, el pino o sentarse en meditación... con las piernas cruzadas el resto de su vida o ponerse túnicas fantasiosas, haga lo que haga, sin esa cualidad no hay nada. Si quiere encontrar algo más allá del tiempo, es necesaria una correcta relación por completo, de manera que no existan problemas. Y también esa cualidad de gran afecto y de amor, que no es el resultado del pensamiento, ¿de acuerdo?, eso debe existir. |
| 47:01 Entonces podemos seguir con la investigación. Vea lo difícil que es. Porque la mayoría somos tan permisivos con nosotros mismos... La mayoría somos tan mezquinos, ¿verdad?, tenemos miras tan pequeñas. Así, la mente debe liberarse de todos esos ansiosos movimientos egocéntricos, ¿cierto? Porque eso crea el problema y cuando la mente tiene problemas no puede ver con claridad. La mente que está parloteando sin cesar, esa mente no tiene paz, ¿no es cierto? |
| 48:04 Entonces surge el problema: ¿cómo detener este parloteo? ¿Entienden? Escuchen cuidadosamente. Se da cuenta de que su mente parlotea, entonces dice: «¿Cómo voy a detenerla? ». En el momento en que se hace esa pregunta ya ha introducido el elemento tiempo, ¿me pregunto si lo ve? ¿Sí? Por eso el 'cómo' significa tiempo, y al preguntarse 'cómo', el otro inventa el sistema, el método, la práctica, póngase una túnica amarilla, azul o lo que sea. Por tanto, vea el parloteo de la mente y que usted no es diferente de ese parloteo, 49:16 su mente está parloteando y su mente es usted. De manera que cuando tiene esa base, esa misma verdad de que usted y el problema son uno, de que usted y el parloteo son uno, entonces termina todo esfuerzo por cambiar, entonces afronta el hecho de que su mente está parloteando, que usted está parloteando, y cuando observa de esa manera, ¿qué sucede? En esa observación dispone de toda su energía para observar. Esa energía se malgasta al decir: «¿Cómo puedo detenerla? ». ¿Entienden? ¿Me pregunto si lo entienden? ¿Podemos continuar? |
| 50:24 Así que la dificultad es, ¿puede la mente, es decir, siendo la mente los sentidos, los sentimientos, las reacciones, las emociones, el intelecto, todo eso es la mente, ¿verdad?, puede esa mente, incluyendo el cerebro, puede esa mente estar en absoluto silencio? ¿Entienden mi pregunta? Porque eso es parte de la meditación, generar, como la gente intenta hacer, generar a través de distintos sistemas, métodos, controles, etc., que la mente esté en absoluto silencio, porque sólo cuando la mente está en completo silencio 51:45 usted puede escuchar, puede ver. Las distintas clases de meditación, la tibetana, la hindú, la absurda meditación trascendental, ya saben, la meditación trascendental, esa bonita palabra tan estropeada, ¿verdad?, lo trascendental pierde su valor con todo ese vulgar sinsentido. Todas las distintas clases de meditación han intentando a través del control, de la relajación, de la auto-hipnosis, de la repetición y repetición, producir paz en la mente, escuchen esto, lo cual significa que se permite que el tiempo intervenga. 52:53 ¿Entienden? Ahora mi mente no tiene paz, sin embargo, practicaré, controlaré... Tomaré consciencia y con el tiempo la paz llegará, ¿cierto? Pero si se comprende la verdad que el tiempo es ilusorio, no puede cambiarlo y el tiempo no cambiará, ¿entiende? De modo que debe afrontar el hecho de que su mente parlotea. |
| 53:33 Si observa un hecho completamente, con toda su energía, el hecho cambia. Lo verá, si lo hace, lo verá, porque habrá puesto su energía en observar, esa energía que se malgasta cuando intenta cambiar 'lo que es'. Mire, ¡le enseñaré algo! Los seres humanos son violentos, ¿verdad?, por distintas razones, no vamos a ver eso ahora. Los seres humanos han inventado la no-violencia, ¿cierto? Pero la no-violencia no es un hecho, ¿están siguiendo? El hecho es la violencia, pero cuando busca la no-violencia, está persiguiendo un no-hecho, y también persiguiendo o permitiendo el tiempo. 54:52 Cuando se da cuenta de que el tiempo no cambia, no genera ningún cambio, entonces afronta el hecho que es la violencia y no cómo cambiarla. Está el hecho de la violencia. Ahora bien, ¿puede la mente observar el hecho de la violencia sin ninguna dirección o presión, sólo observar? ¿Entiende? Obsérvela. En esa observación la mente ha reunido toda su energía, ¿verdad? De modo que esa energía es como una luz concentrada en esa cosa llamada "violencia"... y esa violencia se disipa. Por favor, no se duerman. |
| 56:01 En la meditación, la cual es el surgir de una mente en absoluto silencio, cualquier clase de esfuerzo es inútil, ¿de acuerdo? ¿Me pregunto si lo entienden? Hacer un esfuerzo para meditar significa tiempo, significa lucha, significa conseguir algo que uno mismo ha proyectado. Por tanto, ¿puede haber una observación sin esfuerzo, sin control? Por favor, escuchen con cuidado. Estoy usando la palabra "control" con muchas reservas porque vivimos en una sociedad permisiva, ¿verdad?, 57:11 cada uno hace lo que quiere, cuanto más idiota mejor, drogas, sexo, vestir prendas sin sentido, ¿siguen?, la dejadez de todo esto. Quien les habla utiliza la palabra "control" en el sentido de que si existe una observación pura no hay necesidad de controlar. No se engañe usted mismo diciendo: «Sólo estoy observando, de manera que no controlo», y se quede satisfecho, lo cual es un absurdo. A menos que escuche detenidamente que una mente bajo control, que el control es un producto del pensamiento, que el pensamiento es limitado y que de esta limitación surge el deseo y, por tanto, la mente dice: «Debo controlar». 58:26 Una mente así se ha vuelto esclava de una idea, ¿entienden? no de un hecho, sino de un concepto, de una conclusión. Como aquellas personas religiosas que creen firmemente en una cosa u otra, esas personas son incapaces de hablar de algo diferente, de pensar libremente. Quien les habla viajaba en un tren por la India y había un europeo, en realidad era inglés, y un hindú muy culto que estaba en el mismo compartimiento. El inglés le decía al hindú que su religión era un sinsentido, una estupidez, ya saben, siguieron así durante un tiempo, 59:26 y el hindú, cortesmente, dijo: «Pero usted también tiene sus creencia, ¿no?, cree en Cristo y en la Virgen María». ¡Oh!, respondió el inglés: «Eso es un hecho». (Risas) Ahí terminó la conversación. La mayoría somos así. |
| 59:51 Por consiguiente, estamos diciendo que una mente en conflicto, ya sea por el control o por la voluntad, lo cual es deseo, una mente que tiene problemas, una mente que no ha resuelto lo que es una relación y, por tanto, no ama, una mente así es incapaz de ir más allá, ¿entienden? Sólo puede ir hasta donde lo que cree que está más allá en su propio círculo, y aunque invente que ha ido más allá, no es así. ¿Verdad? Bien, si somos serios, si hemos llegado al punto de que la mente, todos los sentidos, el cerebro, todas las cosas en las que el hombre ha estado atrapado, se dejan de lado porque está este tremendo sentido de amor con su inteligencia, entonces es posible seguir investigando, ¿de acuerdo? |
| 1:01:08 Eso significa una mente quieta, no sólo quieta físicamente, ¿entienden? Pero esa quietud no es necesariamente sentarse en cierta posición, puede tumbarse, hacer lo que quiera pero el cuerpo ha de estar absolutamente quieto, ¿de acuerdo? No controlado porque entonces se trata de una imposición y eso es conflicto. La mente al estar libre y, por consiguiente, en completa quietud, puede observar. No es: "estoy observando" ¿entienden?, porque si existe el: "yo estoy observando", hay dualidad, hay separación... pero sólo hay observación sin el "yo", 1:02:25 ¿me pregunto si ven todo esto? El "yo" se compone de muchas cosas: recuerdos del pasado, experiencias y problemas pasados, problemas presentes, ansiedad, el "yo" es el mí, el usted. Pero si hemos llegado tan lejos el "yo" ahora está ausente, ¿entienden? No es el "yo" quien observa, sino que sólo hay observación, |
| 1:03:05 y bien, ¿qué sucede? Como ven, señores, lo que estamos haciendo ahora es verdadera meditación, esa sensación de investigar, de darse cuenta de uno mismo, de conocer todos los problemas, conocer todos los deseos, las presiones, los conflictos, el sufrimiento, el dolor, todo, ser consciente de todo eso. Y ese darse cuenta sólo puede llegar... cuando observa sus reacciones en la relación, ¿cierto? No puede observarse a sí mismo... simplemente yéndose y sentándose bajo de un árbol. Puede que observe algo... pero sólo en la relación surgen todas nuestras reacciones. 1:04:09 Así que ahora la mente está en un estado en el que no hay problemas, esfuerzo, control, en esencia no hay voluntad porque la voluntad es la esencia del deseo.. No sé si lo ha investigado. ¿Cierto? Lo haré, quiero, debo. Eso es deseo, exigir algo que depende del tiempo, ¿cierto? Y para conseguirlo debo ejercitar la voluntad. La mente está libre de todo eso. |
| 1:05:07 Si usted ha ido tan lejos... entonces, ¿qué hay allí? El hombre ha buscado algo sagrado, ¿verdad?, algo divino, imperecedero, incorruptible, intemporal, no importa el nombre, y dice: «He trabajado, he dedicado mi vida, he comprendido mi vida por completo y ahora, ¿qué hay allí? ». ¿Entiende? ¿Qué más, qué hay más allá? Porque toda búsqueda debe terminar también, ¿entiende?, Ya que en el momento que busca... ¿cómo sabe lo que encuentra? 1:06:12 ¿Entienden lo que estoy preguntando? Está buscando a Dios, la verdad o lo que sea que busquen... Podría tratarse de su propio placer, sus propios deseos sexuales, podría tratarse de su deseo de acabar con ciertos problemas, etc. Usted busca, y en esa búsqueda están implicadas varias cosas. En primer lugar, cuando lo encuentra, debe reconocerlo, ¿verdad? Esa búsqueda debe satisfacerle, de lo contrario la descartará. Tiene que solucionar todos sus problemas, pero no lo hará porque usted mismo ha creado esos problemas. 1:07:05 Por tanto, la persona que dice: «Estoy buscando», en realidad está bastante desequilibrada... porque se está engañando a sí misma. Así que todo eso queda totalmente apartado, es el fin. Ahora la mente está en silencio absoluto, en pura observación. Ahora, todo lo que está más allá es una simple descripción, ¿entienden?, sólo consiste en juntar palabras para expresar algo incomunicable, ¿comprenden? |
| 1:08:08 De manera que lo único que se puede hacer es no describirlo sino reunirse con alguien con la misma capacidad, la misma intensidad y en el mismo nivel, ¿entienden de lo que estoy hablando? ¿Qué es el amor? Es encontrarse con alguien... con la misma intensidad, al mismo nivel y al mismo tiempo. ¿Entienden? ¿No es así? Eso es amor. No estoy hablando de amor físico, estoy hablando del amor que no es deseo ni placer, Encontrarse con alguien con la misma intensidad , ¿sí?, con el mismo sentido del tiempo, tiempo en el sentido, ya saben, y con la misma pasión. Eso es amor. |
| 1:09:35 Ahora, si existe ese amor en otro y usted tiene esa cualidad del silencio en la mente, hay comunicación, ¿verdad? sin palabras. Esa comunicación, realmente es comunión, consiste en compartir plenamente algo que no se puede expresar con palabras. En el momento en que se verbaliza, desaparece porque la palabra no es la cosa. |
| 1:10:21 Y bien, al final de estas charlas, cuatro charlas y dos preguntas y respuestas, ¿dónde nos estamos? ¿Dónde está cada uno de nosotros... respecto a lo que ha escuchado?, ¿qué han aprendido?, ¿qué ha visto por sí mismo? ¿Son únicamente meras palabras que se lleva? O hay un profundo y fundamental cambio... que le deja libre de todos sus problemas, libre del miedo, y está ese perfume que no puede morir, el cual es amor. Y de esa acción de ahí, surge la inteligencia y la acción, ¿comprenden? Así es, señores. |
