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BR84T4 - La naturaleza, la profundidad y la belleza de la muerte
Cuarta charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
2 de septiembre de 1984



1:11 El año que viene quisiéramos tener una carpa mayor.
1:32 Uno confía que hayan pasado una semana agradable, instructiva aprendiendo y explorando en sí mismos la inmensa profundidad y amplitud de la vida. Esta mañana vamos a hacer algunas preguntas fundamentales. Tal vez algunos de ustedes no se han hecho estas preguntas y les parezcan algo extravagantes o que no tienen nada que ver con nuestra vida cotidiana, o que es algo meramente teórico. El que habla no se permite en modo alguno caer en teorías ni ideologías, ni tiene sentido alguno de creencias dogmas, ni nada de todo eso.
3:03 En primer lugar ¿qué es ser honesto verdadera y profundamente honesto? Lo que nosotros llamamos honestidad es ajustarse a alguna creencia, fe o ideología ficticias. Pero la honestidad le parece a uno que existe donde hay integridad total. Dicha integridad no es mediocridad. La palabra mediocridad, según el diccionario se refiere al que sube hasta media colina y nunca llega a la cima. Tal vez subimos hasta la cima en ciencia, en el mundo tecnológico pero nunca llegamos hasta la misma cumbre de nuestro propio inquirir de nuestra propia comprensión, ni descubrir por nosotros mismos la profundidad y la belleza de nuestras propias vidas. Donde hay integridad, o sea, unidad, una sensación, no de estar completo sino un sentimiento de vida no fragmentada. De ahí viene una gran honestidad, no doblegarse, ni ser fácilmente persuadido o disuadido, sino vivir la vida diaria en la que haya esta manera holística de comportarse, moralidad y todo esto. Esta mañana vamos a hablar, juntos, -como hemos venido haciendo- de otros factores de la vida, como es el conflicto. Si de algún modo es posible acabar con él, en nuestra vida diaria. Ayer en la mañana también hablamos del temor y el sufrimiento y de la naturaleza, profundidad y fuerza del amor, de la compasión y de la inteligencia. Deberíamos hablar juntos, esta mañana de qué es la muerte qué es la inmortalidad y qué es la continuidad. Para la comprensión de todo eso debemos en verdad ahondar muchísimo en la naturaleza del tiempo y del pensamiento, cosa que hemos estado haciendo desde el comienzo de estas charlas.
7:05 El tiempo -dijimos- es el pasado, que se modifica en el presente y el futuro es el presente enraizado en el pasado que continúa lo cual es el futuro. ¿Verdad? De modo que el futuro es ahora. O sea, hemos evolucionado, según dicen los biólogos y científicos hemos vivido en esta tierra como seres humanos, evolucionando, desde hace 40 ó 50 mil años. Durante ese largo intervalo de tiempo hemos acumulado mucha información, conocimientos, experiencia y tecnológicamente hemos avanzado extraordinariamente. Pero interna, psicológica y subjetivamente somos muy primitivos, bárbaros y no hemos cambiado fundamentalmente. Violentos, brutales, competitivos, terriblemente agresivos, etc. Y a menos que uno comprenda en profundidad y no sólo en teoría la naturaleza del tiempo, cuándo y qué es el tiempo...
9:17 ¿Es el tiempo una continuidad?: 'Yo soy esto', 'yo seré...' ¿Cuándo es tiempo? -¿Entienden? - ¿Hay tiempo en el mismo acto del hacer? ¿Existe tiempo en la propia acción de la vida? Usted siembra una semilla. Ella crece, florece, da fruto y muere. Y mientras ella crece, se desarrolla y vive, no hay concepto de tiempo. Sólo nosotros, los seres humanos, tenemos el concepto de tiempo. Pero cuando hacemos algo de forma completa, holística sin sentimiento de fragmentación en la manera de ver y actuar en ese acto de hacer, no hay tiempo. ¿No se han dado cuenta de todo esto? Sentados aquí, escuchando por suerte o por desgracia al que habla mientras escuchan muy atentamente -eso espero- esta atención no tiene tiempo. ¿Correcto? El tiempo sólo surge cuando dicen: '¿Dé qué está hablando?' 'No lo acabo de entender'; o hacen un gran esfuerzo para entender. Entonces surge el tiempo. Pero cuando hay un verdadero escuchar un ver con mucha claridad, ahí no existe el tiempo en absoluto. Y comprendiendo esto, vamos a inquirir juntos... -el que habla lo dice de veras: todos juntos- en la naturaleza, profundidad y belleza de la muerte.
12:25 Al emplear la palabra 'belleza', ¿qué queremos decir con ella? ¿Qué es la belleza para ustedes? Porque decimos que belleza es la verdad, igual que el amor es la verdad. ¿Qué es la belleza? Una persona bella, un bonito cuadro, una gran montaña, inmóvil, nevada; valles, sombras y el azul profundo de un inmenso valle. Grandes pinturas, esculturas antiguas... Cuando las contemplamos, decimos: ¡Qué maravilla, qué bellas son! ¿Es la belleza algo que está en el espectador, el observador, el que ve? ¿O hay belleza cuando no está el observador? ¿Comprenden? ¿Nos comprendemos mutuamente? ¿Tienen ya suficiente? ¿Es suficiente? En nuestra vida de cada día hay muy poca belleza. Queremos un cuerpo bello, una bonita cara y ustedes hacen lo que sea para conseguir esa belleza -ejercicios, el así llamado 'yoga'... ¿Podemos investigar esta palabra un poquito?
15:00 Antiguamente el yoga se enseñaba a muy poca gente y al hacer yoga intervenían otros factores: meditación... Eso antiguamente. Ahora no hablo de lo que se considera yoga. Era un acto de dedicación para averiguar qué es la verdad cuál es la forma de vivir acorde con dicha verdad, etc. Pero hoy en día el yoga se ha convertido en un asunto comercial. Y si usted no puede hacer algo mejor, se dedica a enseñar yoga. Los expertos en ello acumulan dinero. Ustedes ya conocen todo el procedimiento comercial. El yoga era algo que requiere muchísima atención, antaño, mucha auto-observación, recogimiento, etc. No meramente tener un bonito cuerpo. Preguntamos, pues: ¿Qué es la belleza?
16:55 Cuando usted compara dos buenos cuadros la comparación entre aquel pintor y el otro, o aquél poema y el otro este libro y aquél, ¿qué sucede realmente en el propio cerebro? Usted está comparando, juzgando y evaluando. Algunos dicen que Keats es el mayor poeta que jamás ha existido y si hubiera vivido más tiempo, habría sido más grande que Shakespeare, etc. Pero cuando usted se olvida de todas las grandes pinturas del mundo en los museos y en su propia casa, etc., y cuando ve las grandes montañas nevadas recortando el cielo azul en la luz de la mañana ahí hay cierta cualidad de silencio una cualidad de adoración que quita la respiración. Y la percepción de aquello que es inamovible -valles profundos lagos, ríos y bosques- cuando usted ve todo eso su misma grandeza aleja la pequeñez de nuestra vida. Puede ser por un minuto o escasos segundos. Cuando no está el yo está la belleza. ¿Lo comprendemos? ¿Estamos juntos en esto? Cuando observan todas esas montañas, los ríos, una bella arquitectura o cuando leen un poema, literatura antigua como el Antiguo Testamento o los Upanishards, etc al observar todo eso sin el pensamiento sin el yo interfiriendo en su percepción, se da esa cualidad de inmensa belleza, no creada por el pensamiento. Y dar con esta belleza supone indagar si el ego, el yo, la persona todas las tendencias características y todas las preocupaciones dolores y ansiedades pueden dejarse a un lado. No es que esa grandeza le haga a usted apartarlo todo entonces ella se convertiría en un simple juguete. Pero si uno puede dejar a un lado la misma naturaleza del yo, la psique hay esa belleza inmensa que es realmente existencia sin tiempo. Ahora, sigamos con otra cosa:
21:35 ¿Qué es la muerte? Vamos a inquirir juntos en qué es la muerte. Y también vamos a hablar juntos de qué es lo que continúa. La continuidad es un movimiento del tiempo. ¿Verdad? ¿Están siguiendo? Así, debemos también preguntar: ¿Hay algo permanente en nosotros, en el mundo externo a nosotros, existe algo imperecedero que no pueda ser destruido, es decir, eternamente permanente? El hombre se ha hecho esta pregunta desde tiempos remotos ya que ve que todo a su alrededor es un flujo, todo cambiando ganando y perdiendo, siendo destruido y creado de nuevo. Y también vemos cambios en nosotros mismos, no sólo biológicamente sino también psicológicamente - todos nos movemos un poco poco a poco, cambiando, no fundamentalmente, pero un poco. Viendo todo eso, este cambio constante -morir y renacer- uno se pregunta: ¿Hay algo permanente y duradero? Y ¿qué es lo que perdura? ¿Es una continuidad de lo que somos? ¿Comprenden? ¿Les interesa todo esto? No digan simplemente: 'Si'. Eso no es una diversión. Pero si están de verdad interesados en esto, porque tiene que ver con la propia vida cotidiana... ¿Hay algo en ella que sea permanente? Siempre al final de lo que llamamos continuidad, está la muerte. Uno ha vivido 90 años, 50 ó 10, y durante estos 80 ó 90 años ha habido una larga continuidad de recuerdos, actividades trabajo, esfuerzo, aspiraciones, esperanza de mejorar uno mismo en una u otra habilidad; o internamente, en lo psicológico, hallar algo que no esté siempre cambiando. Vemos todo esto: un viejo roble muere. Todo parece acabar, morir. Al ver todo esto, uno se pregunta, como espero que se pregunten a sí mismos: ¿Existe algo permanente que vaya a perdurar, que tenga sus raíces en alguna parte que siempre crezca, que sea siempre inmenso y permanente? ¿De acuerdo? ¿No se hacen todas estas preguntas? ¿O estoy yo preguntando por ustedes? Así es que preguntamos: ¿Qué es continuidad? ¿Qué es lo que continúa en nuestra vida diaria? ¿No es la memoria?, ¿una serie de asociaciones? Y hay también continuidad entre un pensamiento que está callado momentáneamente, mientras otro emerge. Hay un intervalo entre estos dos pensamientos, en el cual observamos una sensación de existencia atemporal, por un segundo. Ese intervalo entre dos pensamientos sigue siendo pensamiento, ausente. Está ausente en ese intervalo, pero sigue habiendo dos pensamientos. Vamos a adentrarnos en ello. ¿Es muy complicado? Probablemente lo sea.
28:44 ¿Es la continuidad inmortalidad? La inmortalidad es algo que el hombre ha buscado; lo que hay más allá de la muerte. Los libros antiguos, por ejemplo los Upanishads los Vedas y la literatura hebrea antigua, la Biblia Shakespeare, Keats, son de algún modo inmortales. Van a perdurar. Cuando ustedes y yo hayamos muerto, seguirán ahí. ¿Es eso la inmortalidad: el nombre?, ¿todo lo asociado con ese nombre?. ¿Qué cosa es inmortal? Sabemos qué significa la mortalidad: la muerte del hombre; los seres humanos que llegan al final. Pero los seres humanos se han formulado esta pregunta: ¿Existe la inmortalidad un estado en que no haya muerte en absoluto? No una continuidad puesto que continuidad implica tiempo, y donde hay tiempo hay muerte. Pero dónde hay inmortalidad, si existe tal cosa no hay muerte en absoluto. Ahí no existe ni principio ni fin. ¿Están ustedes indagando en todo esto? Yo voy a hacerlo. Si están interesados emprenderemos el camino. Y si no lo están, no importa. Espero que estén sentados cómodamente.
31:26 ¿Qué es la muerte? ¿Qué significa morir? Por otro lado hay la absoluta certeza de que todos vamos a morir. Pero, ¿qué significa esto? Uno ha continuado desde la infancia hasta el momento de la muerte con los propios pensamientos, ideas, nuevas ideas pensamientos, preocupaciones, dolor, ansiedad, soledad y todo el afán de la vida. A eso lo llamamos continuidad. Y en ese proceso, el tiempo es un factor determinante. Cuando morimos, la mayor parte del mundo asiático incluyendo la India, etc. cree que esta continuidad seguirá después de la muerte, lo cual se llama renacer, reencarnación. Esa es una idea muy consoladora. Lo que has sembrado, recoges. Si no eres bueno en esta vida, lo pagas en la próxima. O lo pagas ahora. ¿Correcto? Causa y efecto. La causalidad separada, como si estuviera separada del efecto. Pero nosotros decimos que la causalidad tiene el efecto inherente. No son dos cosas separadas. Me pregunto si captan todo esto. Esto no es filosofía, ni alguna clase de disparate exótico. Ustedes pueden observarlo en su propia vida. Si hacen algo feo, ello tiene su propia recompensa o su propio dolor. Si hacen algo correcto, sin el yo eso trae consigo su propia bondad. Así pues, la continuidad es una forma de causalidad y efecto. El efecto se convierte en causa, y así es una cadena. Y nosotros preguntamos: ¿Qué es la muerte? Biológicamente, cuando el cerebro no recibe suficiente sangre oxígeno, etc., decae rápidamente y a eso se le llama muerte; muerte física; se produce por alguna enfermedad vejez natural o algún accidente. Eso lo admitimos, ya que es inevitable. Pero decimos 'he acumulado toda esa experiencia, he trabajado toda mi vida toda la vida intentado hacer esto y lo otro ¿de qué sirve si tengo que terminar con todo ello?' ¿No se formulan estas preguntas? Entonces debemos preguntarnos: ¿Qué es terminar? Terminar con algo, en lo cual no hay continuidad. ¿Comprenden? Terminar. De acuerdo. Uno está apegado.
36:48 Es incuestionable. Apegado a una idea, a un libro, a un refrán a su dinero, su esposa, a algún ideal, etc. Uno se siente profundamente apegado. No estamos diciendo que esté bien ni que esté mal. Uno se siente apegado. Viene la muerte y dice: 'Lo siento'. Y corta ese apego. Pero nosotros queremos que ese apego continúe. Y cuando hay libertad del apego, nos sentimos un poco perdidos. Así tenemos miedo de la muerte porque puede acabar con todo lo que tenemos. ¿Siguen? Y uno pregunta: ¿Qué tienes tú? Al cabo de 90 años, me lo pregunto a mí mismo y ustedes han de preguntárselo a sí mismos: ¿Qué es lo que tienen? Casa, cuenta bancaria -si tienen suficiente suerte, o desgracia- esposa, marido, placer sexual y todo el conflicto de la propia vida. Realmente ¿qué tiene uno en la vida? ¿Qué tiene usted? Y si uno fuera muy honesto... -Ha de tener una casa cobijo, alimentos y ropa. Eso es natural y normal. Por lo demás: ¿qué tiene usted? Una serie de recuerdos ¿no? Una sarta de recuerdos y nada más. En ellos se incluyen todas las aspiraciones, el querer y no querer el buscar a Dios -ya conocen todo eso- o no buscar a Dios, y decir: 'Esto es lo único que hay' -placer, dinero, poder.- Las actividades mundanas de la propia vida. Es todo lo que tiene. Y la muerte llega y dice: 'No puedes llevarlo contigo. Todo ha de acabar'. El cese de eso, todos tus recuerdos, todas tus experiencias todo lo acumulado, por lo que has luchado toda tu vida. Cuando un gran científico -no empleado por el gobierno sino independiente de gobiernos; esos científicos han acumulado muchísimos conocimientos y habilidad, gran comprensión de la materia indagando qué es, y qué es la energía, etc... También mueren, igual que nosotros, y al final de su vida ¿qué tienen? Y los tiranos, dictadores totalitarios; los que hay en Rusia y en todas las dictaduras del mundo ¿qué es lo que tienen? ¿Comprenden? Queremos que lo que tenemos, que son memorias, continúe. ¿Verdad? Y cuando dichas memorias llegan a su fin, -que es el hecho de la vida es decir, la muerte- conociendo todo esto, uno está asustado. Usted quiere saber qué ocurre luego; y quiere saber qué sucede después según los conocimientos que ya tiene. ¿No es así? ¿Entienden? ¿Lo comprenden? Añaden más conocimientos preguntando qué hay al morir. Todo lo que se quiere es más conocimiento y mayor certidumbre de él. Pero el conocimiento es limitado. ¿Comprenden? Puesto que el conocimiento se basa en la experiencia, que es limitada. Y el conocimiento es memoria y por lo tanto, el pensamiento es limitado. De manera que nosotros seguimos dando vueltas en este círculo. Pero ¿existe un final para todo esto? Ese es la muerte. Así pues, uno se pregunta: ¿es posible vivir con la muerte -no cometer suicidio ni todas esas tonterías- sino vivir con algo, vivir con este hecho absoluto? El hecho absoluto es que uno va a morir; y que la muerte significa el cese de los conocimientos y de los recuerdos. ¿Puede uno vivir con la muerte y no mantener a las dos separadas? ¿Comprenden? ¿Siguen todo esto? ¿Qué significa vivir con la muerte? ¿Qué significa no poseer nada? Usted puede tener dinero, esposa, hijos, pero aferrarse, queriendo que todo eso continúe. La muerte significa que usted no retiene nada.
45:18 ¿Puede uno vivir en este mundo, con la vida y la muerte juntas? Eso significa vivir y morir cada día. ¡Oh, vamos, señores! Significa por tanto, nunca, jamás, llegar a ser algo, devenir algo psicológicamente, lo que se da en llamar evolución sicológica. En ella existe el tiempo, una continuidad y la memoria retenida en el cerebro. Por supuesto. Y vivir con la muerte significa que lo que se ha acumulado y conseguido psicológicamente, terminar con todo, cada día; no al final del día sino al principio y a mitad y en todo momento. ¿Comprenden lo que significa? No tener nunca raíces en ninguna parte, no tener jamás un sentimiento de propiedad de posesión, apego; de manera que el cerebro se vuelve .extraordinariamente vivo, libre, y por lo tanto sin miedo.
47:36 Dijimos que íbamos también a hablar de la meditación; de la religión, la meditación y de qué es la creación. ¿Están interesados en todo eso?
47:53 ¿Qué es la religión? ¿Qué es la mente religiosa? ¿Qué es la mente...? -Debemos diferenciar. El cerebro es el almacén de todos los recuerdos. Es la sede de toda reacción, acción y respuesta, tanto neurológica como psicológica, subjetiva. Está contenida como conciencia en el cerebro. ¿Verdad? ¡No importa! Voy a continuar, simplemente jueguen conmigo, ¿vale?. Así pues, el cerebro es limitado, a pesar de tener infinita capacidad ya que en el mundo tecnológico vean lo que se está haciendo. Pero psicológica y subjetivamente somos muy limitados. Eso forma parte del cerebro. La mente es algo totalmente diferente. La mente está fuera del cerebro. Esto requiere mucha investigación, pero tal vez nosotros no podemos seguir con eso, porque nuestro tiempo es limitado.
49:52 Al igual que el amor, no se halla dentro del cerebro. Está fuera. Si estuviera dentro del cerebro, sería un proceso del pensamiento de la memoria, de los recuerdos, placer, dolor y todo eso. Es decir, el cerebro contiene toda la conciencia. Nuestra conciencia es su contenido. No hay conciencia, tal como la conocemos, si no hay contenido. ¿No es cierto? El contenido es nuestro dolor, soledad, creencias, fe, esperanzas aspiraciones y ansiedades. Todo esto es nuestra conciencia. Y se encuentra dentro del cráneo. De modo que el amor ciertamente no es eso. El amor no es un campo de batalla, el amor no es una reacción, ni un recuerdo. Y cuando hay reacciones, recuerdos y demás, sigue estando en el cerebro. Y el amor, si fuera eso, seguiría siendo parte del cerebro es decir, reacción y lo demás. Luego, obviamente no es amor.
51:43 Vamos juntos pues a investigar qué es religión. ¿Por qué el hombre ha dedicado tanta energía, investigación, ha sufrido, ayunado, se ha torturado para hallar la verdad, lo que es infinito? Toda religión lo ha hecho. Cada religión dice: Para hallar lo inmenso, lo inmensurable hay que hacer ciertas cosas: negar la carne, control, disciplina entregar, dedicar tu vida a eso, y solamente entonces lo hallarás. Hacen esta simple afirmación de forma más complicada pero es lo que las religiones han dicho. Y en el mundo cristiano, al igual que en el hindú, en el budista y en el islámico, una figura, un símbolo en el misterio de un lugar poco iluminado, las catedrales, las iglesias, con todos los rituales aceptando, obedeciendo... A todo esto se le llama religión. ¿Verdad? ¿Es eso religión? ¿O la religión es algo enteramente distinto? Ahora tenemos intermediarios -el sacerdote- entre lo más alto y lo supuestamente más bajo. Él es el intérprete -como el psiquiatra-. El sacerdote ha jugado un gran papel en la historia desde los egipcios, y antes que ellos, los sumerios, etc. Los sacerdotes eran las personas instruidas, etc. Establecieron leyes y reglas. Pero si ustedes son escépticos... -y espero que lo sean- y dudan, cuestionan sin aceptar nunca nada, psicológicamente, excepto al policía, o las leyes fiscales, de lo contrario cuestionar, dudar y no obedecer nunca, psicológicamente, sin investigar. No pertenecer a ninguna secta, a ningún gurú a ninguna religión organizada como la cristiana, el Islam o el hinduismo -no tan organizado; más bien desordenado.- Si lo dejan todo a un lado, si pueden, porque estamos fuertemente condicionados por 2.000 años de propaganda. O su cerebro ha sido programado desde hace 3.000 ó 5.000 años, como en la India, etc. Si lo dejan todo a un lado, como uno debe hacer, si quiere hallar lo que es innombrable, entonces ¿qué es religión? ¿Cuál es la cualidad de una mente o un cerebro que ha dejado totalmente a un lado todo esfuerzo humano para encontrar aquello? Todos sus sistemas, métodos de meditación, respirar correctamente, cruzar las piernas -ya conocen todo eso- Todo ello no tiene sentido. Calmar el cerebro, respirar bien, quietud, sentarse en silencio en un cuarto, o bajo un árbol, no traerá consigo lo que es inmenso. ¿Cuál es la cualidad de una mente, un cerebro, que ha dejado todo eso? Carece de trabas, no es esclavo, es libre, completamente libre. La palabra libertad tiene también su raíz etimológica: amor. Libertad significa también amor, no amor sexual, sino amor. Así pues, cuando todo el mundo está gritando
58:32 cuando todo el mundo está entretenido con las religiones... ¿es posible vivir en este mundo, diariamente, con total libertad de tradiciones, conocimientos, excepto donde éstos sean necesarios? Estamos haciendo una pregunta en verdad dificilísima porque el conocimiento impide la verdadera percepción. De ahí surge la pregunta: ¿Qué es meditación? No cómo meditar. Esa palabra meditación, con todas sus implicaciones aparte de la contemplación de los cristianos, etc esa meditación la han traído los gurús a este país... ..incluso la han expandido por toda América, etc. Ellos tienen sus sistemas propios, sus prácticas, disciplinas y el gurú gana así mucho dinero, y sigue todo ese negocio. Hay meditaciones hindúes, tibetanas, escuelas de meditación... -¿verdad?- el Zen y todas ellas. ¿Qué es lo que ofrecen? ¿Qué es meditación? No cómo meditar o qué sistema hay que seguir. Eso es demasiado inmaduro e infantil. Pero si preguntan a fondo, qué es meditar, por qué hay que meditar. La palabra meditación etimológicamente en sánscrito, significa medida. No sólo ponderar, reflexionar -que forma parte de la meditación- sino que también significa: comprender la medida. Medida quiere decir comparación. Ahora bien, digo, el que habla dice: Dondequiera que haya comparación, no hay meditación. ¿Comprenden? ¿Nos comprendemos un poco, mutuamente? Estamos siempre midiendo -el mejor, lo más, el menos y el mayor. Todo este movimiento de medir, que es comparación, ¿puede terminar completamente, psicológica y externamente? Eso forma parte de la meditación. Cuando investigan qué es meditación significa no solamente pensar y ponderar, mirar y observar sino también el cese total de toda comparación: bajo, alto, amplio, ancho, hermoso, feo. Todo eso son patrones del yo. Dondequiera que haya medida existe el yo. ¿Correcto? ¿Es posible, pues, vivir cada día, sin ninguna forma de comparación? Entonces usted verá por sí mismo la extraordinaria cualidad del cerebro. El cerebro en sí mismo tiene su propio movimiento. Aparte de su propio movimiento, tiene otra cualidad. Entonces es extraordinariamente estable, firme. No significa que no ceda, sino que cede en su firmeza y en su fuerza. Y meditación significa también libertad de la red de las palabras y del pensamiento. -¿Correcto?- De este modo el cerebro no está enredado con palabras ni con patrones, sistemas, ni medida. Entonces hay silencio absoluto. Ese silencio es necesario. El silencio tiene su propio sonido. ¿Han escuchado alguna vez a un árbol? No es una pregunta disparatada. ¿Alguna vez han escuchado a un árbol, a un árbol viejo, cuando el viento y las brisas han cesado, y él está totalmente silencioso? Ni una sola hoja se mueve. Entonces ustedes escuchan el sonido del árbol. Un científico nos hizo esta pregunta. El lo aceptó, así que ustedes mejor lo aceptan también. (Risas) Porque les gustan los científicos y los que acumulan conocimientos. Pero descubrir el sonido en el silencio... Y dónde hay este silencio completo, absoluto y no relativo. - El silencio relativo puede ser producido por el pensamiento por la voluntad, diciendo: 'debo estar en silencio'. Eso no es silencio en absoluto. Sólo hay silencio cuando hay libertad de todas las cosas que el hombre ha acumulado. En ese silencio, en esa enorme impresión de vastedad e inmensidad usted no hace ya más preguntas. Ello es.
1:06:47 También deberíamos preguntar: ¿Qué es la creación? Si dicen: 'Dios ha creado el mundo', ya hemos terminado. Es una de las afirmaciones de conveniencia en varios libros. Ésa no es respuesta. Pero si uno empieza a preguntar: ¿Qué es la creación? ¿Cómo ha surgido todo esto: el tigre, el ciervo, el árbol maravilloso las montañas majestuosas, los grandes ríos del mundo y esta inmensa población. ¿Cómo se origina todo esto? Hemos de distinguir entre creación e invención. La creación es totalmente diferente de la invención. La invención sigue estando dentro del campo del conocimiento. El hombre que inventó el reactor fue avanzando de conocimiento en conocimiento. Él inventó. Todos los nuevos inventos de la tecnología se basan en el conocimiento. Quizás un segundo de no pensar, y entonces algo surge. Pero sigue estando dentro del área del conocimiento. La creación no es invención. La creación está ahí, sólo cuando el conocimiento ha llegado a su fin. ¿Comprenden todo esto? Entonces esa creación es -si podemos usar esta palabra- 'nada' -nothing- 'Nothing' significa 'not a thing' -ninguna cosa- 'Thing' en latín, etc., es pensamiento. Cuando hay absoluto silencio del pensamiento existe una dimensión totalmente diferente.
1:10:02 ¿Podemos levantarnos, por favor?