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BR85T2 - La relación del tiempo y del pensamiento con el miedo
Segunda charla pública
Brockwood Park, Inglaterra
25 de agosto de 1985



0:29 Señor, hay tanta gente aquí, con este tiempo tan malo. ¿Podemos continuar donde nos quedamos ayer? Siento que estén de pie ahí fuera, señores, en el frío. Tenemos que hacer algo con esta larga carpa. Una carpa de circo, tal vez. (Risas). No lo digo como insulto. ¡Perdón! (Risas) Me alegra que podamos reír juntos.
1:49 Como estábamos diciendo ayer, esto no es una charla de un solo hombre. No es un solo perro ladrando. Antes bien, estamos deliberando juntos. Esta palabra tiene un gran significado: pesar, sopesar, considerar, celebrar un consejo, juntos con miras a actuar, a tomar una decisión y actuar. Esa palabra tiene profundidad, y juntos, esta mañana y las siguientes vamos a deliberar juntos. No se trata de un orador, ni de una personalidad, sino que estamos todos juntos mirando, observando, viendo las cosas como son, celebrando consejo juntos, reflexionando deliberadamente, realmente, no teóricamente o teniendo innumerables creencias sino adentrándonos juntos en todas estas materias. Esta materia es nuestra vida diaria. Puede ser aburrida o excitante emocional o sentimental, romántica, atrapada en una gran imaginación, fantasía, o aferrada a una o dos creencias. Si uno hace alguna de estas cosas, la deliberación no es posible. Vamos por la misma ruta, en el mismo barco, por la misma vereda con el mismo sentimiento de reunirnos, para poder construir juntos. Si esto está bien claro, podemos investigar muchas cosas, lo cual hemos de hacer esta mañana, el martes y el jueves, sábado y domingo. Hay muchas cosas a tratar conjuntamente.
5:01 Aquí no hay autoridad, en estas charlas y diálogos, entre nosotros. El que habla por desgracia tiene que sentarse sobre una tarima, pero esto no le otorga ninguna autoridad. Esto no es un culto a la personalidad. Ni es algo sobre lo que ustedes reflexionen juntos y actúen después. Sino que juntos, ahora, sentados en esta carpa, vamos a explorar conjuntamente, y en esa exploración, actuar.
5:55 Estábamos hablando del conflicto ayer. Las cosas horribles en las que estamos involucrados: asesinatos, terrorismo, guerras entre distintas estructuras y creencias ideológicas, tanto religiosas como políticas. Pero parece que nadie toma en consideración la totalidad del problema del mundo. Cada país y lugar, o las barreras específicas de los propios países, están en lucha con otros países, económicamente, la amenaza de guerra atómica y todas las cosas horribles que pasan en el mundo. Y esta mañana deberíamos considerar todas estas cuestiones.
7:15 En primer lugar ¿han visto las maravillosas nubes esta mañana? Su extraordinaria luz y belleza. La sensación de gloria. El extraordinario cielo azul. Y nosotros debemos juntos examinar qué es el amor y qué es la belleza qué es el tiempo y el pensamiento. Y si nos queda tiempo esta mañana, hablaremos del temor.
8:09 Así pues, vamos a entrar en la cuestión de qué es la belleza, el amor, el tiempo y pensamiento, y el temor. Temor de caer enfermo, temor de no encontrarse bien del todo. Entraremos en eso más adelante. Pero antes deberíamos considerar juntos cuál es la naturaleza de la belleza. Vamos a tratarlo juntos. Por favor no esperen a que se lo explique el que habla. Esta es una pregunta colocada ante cada uno de nosotros como todas las demás que nos vamos a formular juntos. ¿Qué es la belleza? Y ¿Cuál es su relación con el pensamiento, el tiempo y el amor? Una bonita nube, una bella puesta de sol, el amanecer, cuando sólo queda una estrella en el cielo, y esos árboles llenos de todo lo que en ellos pueden captar: el sonido, el susurro el movimiento de las hojas, y la fuerza enorme del tronco. Y ven la tierra, no desde el aire, -estarían demasiado elevados- sino la tierra, la enorme sensación de poder, anchura, valles, montañas, el cielo azul y la silueta de las grandes montañas, cimas nevadas... Cuando miran todo esto, y miran a su esposa o a su marido a esos niños preciosos que corretean por aquí... ¿Qué significa la belleza para cada uno de nosotros? ¿Depende de nuestro propio y particular punto de vista? ¿de nuestra sensibilidad? ¿O la belleza son las pinturas encerradas en los museos? ¿O es un poema, especialmente de Keats, Odas? Y ven una frase en un libro literario, un libro supuestamente popular y esa sola frase es suficiente para abrir todas las puertas. Así, para cada uno de nosotros ¿qué significa la belleza? ¿Es el rostro, el cuerpo, el sentimiento de ternura hacia otro, el sentimiento de generosidad, el dar el gran placer de contemplar alguno de esos cuadros maravillosos? ¿Esperan que el que habla les diga qué es la belleza? ¿O la belleza está ahí cuando no está el yo? ¿Comprenden? Cuando no estoy preocupado con mis problemas, infelicidad, depresión inquietud, y todo el afán de la vida centrada en mí, que es el yo. Cuando ese yo no está, aunque sea por un escaso segundo, y el cerebro está quieto, sin sensación de limitación, ¿está entonces la belleza? ¿O sólo entonces hay belleza? ¿Estamos hablando y deliberando juntos? ¿O le damos la razón al que habla?: 'Sí, eso suena muy bien.' 'Esa explicación es la que quiero'. Y de acuerdo con esa explicación y descripción atrapar un destello de algo. 'Lo guardaré en la memoria'.
14:49 Entonces uno pregunta: ¿La memoria y la continuación de la memoria, todo el movimiento de la memoria ayuda en la aprehensión de lo que es bello? ¿O el recuerdo no tiene absolutamente nada que ver con ello? ¿Estamos de acuerdo? Señor, no... ¿Hay belleza en nuestra vida? ¿El sentimiento de generosidad, el sentimiento -no de perdón no hay nada que perdonar - el sentimiento de alta sensibilidad? Así pues decimos: la creencia, la comparación la inquietud y los problemas no tienen nada que ver con la belleza. ¿Es ese sentimiento de calidad, de ausencia del yo, de ego de la 'persona', todo mi trasfondo, lo cual es el yo cuando eso no está, entonces existe lo otro? Esto puede parecer imposible, pero ¿lo es? ¿Estamos hablando de algo remoto? ¿O es la suerte común de todos nosotros, que todos pasamos por grandes períodos de sufrimiento, agonía, desesperación, depresión todo tipo de trastornos emocionales? Y hay raros momentos de la vida donde todo esto se ha alejado de nosotros y vemos algo que va más allá de toda descripción. Esto nos ocurre a todos nosotros. Y se convierte en recuerdo. Entonces vamos tras ese recuerdo. Queremos algo más, que continúe aquello que hemos vislumbrado. Luego ese recuerdo se vuelve un obstáculo y destruye cualquier otra cosa. Relájense, tómenlo con tranquilidad. (Risas)
18:30 Si eso queda claro, ya que juntos deliberamos y tenemos consejo deberíamos hablar de un problema muy complejo, el del tiempo. Tiempo como esperanza. Tiempo como todos los acontecimientos y lo que ha ocurrido en nuestra vida, como pasado. Tiempo como movimiento de la memoria tiempo en relación a la longevidad de la propia vida, tiempo de vivir sobre esta tierra y morir. Tiempo del reloj, el segundo exacto en un reloj de cuarzo la precisión de ese segundo. Tiempo como devenir psicológico: 'Yo soy esto, pero seré aquello.' 'Soy infeliz, pero un día seré feliz.' 'Un día comprenderé.' 'No sé, pero sabré.' 'Habrá paz en la tierra algún día, pero no ahora'. Así que el tiempo es un factor muy importante en nuestra vida. Tiempo como memoria, tiempo como evolución hacia otra cosa -rodeado de ángeles en el cielo-. ¿Puedo contarles un chiste aquí? (Risas)
21:05 Dos personas están en el cielo, con sus alas y aureolas. Uno le dice al otro: '¿Por qué me siento tan mal cuando estoy muerto?' ¿Han entendido? (Risas) Así es que el tiempo es un factor determinante en nuestra vida.
21:51 Es una parte importante de nuestra vida. Y nosotros pensamos en términos de tiempo. Tiempo como lo que he sido, lo que seré lo que es, y lo que seremos. ¿No es así? Yo fui aquello, soy esto ahora, pero seré otra cosa en el futuro. Este movimiento es el movimiento de la memoria del conocimiento, de la experiencia, etc. ¿Verdad? Este constante movimiento entre el pasado, el presente y el futuro. Esto es muy importante en nuestra vida. El tiempo crea gran cantidad de problemas. Uno se hace la ilusión de algo, -unas vacaciones en España o en la encantadora Sicilia, etc.- Este movimiento ¿puede pararse? -Estamos hablando, teniendo consejo, juntos.- Este movimiento sin fin, que al parecer dura desde que uno comienza a vivir, hasta que muere ¿puede jamás parar? Por favor, formulamos esta pregunta para ustedes. Dejen que la pregunta responda, no lo que van a responder ustedes. ¿Lo entienden? La pregunta es muy importante. La pregunta es: ¿Puede el tiempo, este movimiento, este círculo en el que todos estamos atrapados interminablemente, desde hace 2.5 millones de años o más, desde que vivimos en esta tierra, puede terminar alguna vez? ¿O está un ser humano eternamente atrapado en él? No es ciencia ficción, ni alguna teoría acerca del tiempo ni alguna 'otra cosa' fantástica sino que nos formulamos mutuamente una pregunta muy simple y directa. La pregunta es importante, porque sólo entonces algo totalmente nuevo puede acontecer.
25:43 Así es que preguntamos: ¿Puede el tiempo detenerse alguna vez? El tiempo como vejez, -y en la vejez uno se vuelve algo chocho.- Aparece la senilidad. Es un tema bastante interesante. ¿Quién es senil? Los jóvenes ¿lo son sólo hasta los 40 ó los 30 años y el resto son todos seniles? ¿O son seniles sólo los viejos? ¿Qué significa la senilidad para nosotros? Cuanto más ellos... Háganse esta pregunta: ¿Qué es la senilidad? Si van a la iglesia especialmente cuando los cardenales están oficiando, es una visión magnífica, todo estudiado con tanto esmero tan preciso, digno, los ropajes y colores maravillosos. Si han estado en una de esas catedrales de Roma donde los cardenales ofician, hay esta repetición. ¿Es la repetición síntoma de senilidad? ¿Tiene sólo que ver con la edad? El mismo hábito, la misma manera de pensar, el perpetuo ir a la oficina y trabajar, trabajar y trabajar; en la minas, en los mares, en submarinos, aviones. Y la misma relación mutua, la repetición, sexualmente o se habitúan el uno al otro, para que no haya ninguna sensación ni sentimiento de estar completamente solo en esta tierra. Nuestro cerebro está atrapado en la repetición. La repetición tiene su propia seguridad, protección. Pero cuando psicológicamente siguen recordando, recordando y actuando con el mismo viejo patrón y método y costumbre, naturalmente, ésta es una forma de senilidad, ¿no? Por favor, no me den la razón. No es cosa de aprobar o desaprobar... Quisiera poder alejar estas dos palabras de nosotros: conformidad y disconformidad. Sino ver lo que realmente está ocurriendo en nosotros. Y observar los hábitos que hemos ido creando con el paso de los años, las conclusiones que tenemos, política y religiosamente, etc. Las conclusiones, el final: 'esto es lo que he comprendido y de ahí no me muevo', etc. ¿No es todo esto una forma de senilidad? ¿O es sólo con los viejos que se da el movimiento senil?
31:27 Así pues, estamos hablando acerca del tiempo. El pasado, atravesando el presente, modificándose y continuando. El pasado está enraizado, con raíces profundas, y atraviesa el presente mediante retos, circunstancias, presiones, etc., pero sigue siendo el pasado. Y el futuro es el pasado modificado. Es decir: el futuro es ahora. ¿Estamos juntos? ¿Si? ¿No es cierto? Si el pasado, que somos nosotros -2.5 millones de años, más o menos,- es ese espacio enorme entre el pasado remoto y el presente el presente es lo que hemos sido y lo que somos. Eso es un hecho. Y ese pasado se configura, se forma, se comprime pasa por toda clase de esfuerzo penoso, ansiedad, etc., pero ese pasado continúa en diferente forma de distintas y variadas maneras, y se convierte en el futuro. De este modo el futuro es ahora. ¿Correcto? ¿Estamos juntos en esto, o necesitamos más explicaciones?
33:52 Es decir: ¿está todo el movimiento, el pasado, el presente y el futuro contenido en el ahora? Porque eso es lo que somos. Y eso es todo el movimiento del tiempo, ¿Correcto? Y preguntamos: ¿Ese movimiento se parará alguna vez? De lo contrario estamos atados a esta interminable cualidad temporal de dicho movimiento: el pasado, el presente y el futuro. Y nosotros nos evadimos de este asunto hablando del cielo del infierno, del futuro;, alejados de todo esto. Así, en el ahora, ahora, estando ustedes sentados ahí, en el ahora, está contenido todo el tiempo: el pasado, modificándose en el presente, y el futuro. En este ciclo, que es el ahora ¿puede este movimiento cesar por un minuto, por un segundo?
35:55 Entonces uno pregunta: ¿Qué es lo atemporal, en lo cual no existe tiempo en absoluto? Los científicos pueden dar diferentes definiciones al tiempo: que es una serie de movimientos de segundo a segundo a segundo. Pero esto es tan sólo una teoría sólo la aceptación de algo que está, o puede estar, en nuestra vida. Pero no es suficiente. Si dejamos de lado todas las teorías, creencias el hecho es que en nuestras vidas... -no el tiempo de la salida y la puesta del sol, de la luna nueva y la luna llena. Los cielos tienen su propio orden, su propio sentido de eternidad. Pero todo eso no tiene nada que ver con nuestra vida real, de cada día aburrida, solitaria, desesperada y alegre de vez en cuando. Entonces ¿hay un final para el tiempo?
37:39 Entonces, sólo entonces, podemos preguntar ¿qué es la atemporalidad? Podemos hablar de ella, discutirlo, pero esas discusiones, palabras y teorías no tienen ningún significado. Y ¿cuál es la relación entre tiempo y pensamiento? No es que quien habla haga todas estas preguntas sino que se las hacen ustedes. ¿Cuál es la relación, la relación real entre pensamiento y tiempo? ¿Y la relación de tiempo y pensamiento con el miedo? ¿Y la relación de ellos con el amor? En eso estamos interesados, ¿no es cierto?
39:00 Entonces ¿qué es el pensamiento, que es tan importante, y está tan enraizado en los profundos valles de nuestro cerebro? ¿Qué es el pensamiento en nuestra vida, el pensamiento, el pensar? Por favor, háganse esta pregunta a sí mismos. Todo esto no tiene nada que ver con las religiones, con todo ese circo que hay por ahí, con los gurús, con las autoridades espirituales... ¡Imagínense estas dos palabras juntas: 'autoridad espiritual'! ¡Parece tal abominación, tal anatema, juntar las dos! Toda nuestra vida y nuestra acción están basadas en el pensamiento.
40:27 Y dicen ustedes que las emociones no son pensamiento. ¿Es eso cierto? ¡Somos tan crédulos! ¿no? Todo lo aceptamos tan fácilmente. Alguien como el que habla dice algo y ustedes dicen:'sí' o 'no'. No existe nuestro propio pensar, claro, objetivo, ni la observación impersonal de cada cosa. Estamos repletos de conocimientos de otra gente, y no conocemos los valles profundos y sinuosos de los montes de nuestra vida.
41:34 ¿Qué es, pues, pensar? ¿De nuevo esperamos que el que habla lo explique todo y luego ustedes aprueban o desaprueban? Todo esto es sólo parcial, incompleto. 'Esperaré que otro lo complete'. ¿Entienden? Veamos nuestro cerebro, cómo funciona. Vamos de escaparates, en sentido espiritual. Recogiendo un poco aquí en esta carpa y luego vamos a otra carpa. Parece gracioso, ¿no? (Risas) Siempre vamos coleccionando, como la urraca o los que acumulan trastos, y no sabemos nada de las propias capacidades; no las habilidades sino la capacidad que no está basada en la experiencia y que no tiene nada que ver con el conocimiento. Ya hablaremos de todo ello si nos da tiempo. Entonces ¿qué es pensar? Ustedes sentados ahí y quién les habla en esta desafortunada tarima y ambos estamos pensando. ¿Qué significa ese pensar? El dice algo, se presenta la pregunta, y el cerebro comienza a activarse, está siendo retado, dirigido, empujado, presionado, y entonces se despierta y dice: 'sí' o 'no'. Y así seguimos. Nunca escarbamos en nosotros mismos. Ello significa que dependemos de tantas cosas: libros, profesores, gurús o líderes. En cambio aquí nos hallamos sin ningún líder, sin ayuda sin ninguna clase de sustento circunstancial ni pragmático. Tienen que averiguar qué es pensar, cuál es el origen de todo pensamiento. -no un pensamiento particular-, que obviamente tiene una causa. Y lo que tiene una causa, puede siempre ser superado. Si tengo una causa para el dolor, uno puede tratarlo puede ir al médico o anti-médico, o lo que les guste curanderos y la más reciente anti-medicina, etc. Uno puede superarlo porque descubre la causa. Entonces ¿cuál es la causa del pensar? Si uno comprende la causa, entonces pueden dejarlo a un lado. ¿Lo entienden? Si no buscamos la causa, sino que meramente aceptamos una explicación, que no es la causa real seguimos dando saltos, cogiendo una cosa aquí, otra allá. Así pues, juntos investigaremos por nosotros mismos, no que el que habla les diga y ustedes jueguen con ello, sino que uno investiga por sí mismo. Él puede explicar, penetrar en ello, como ha hecho en muchas ocasiones. Lo ha estado haciendo desde hace 80 años. Esto no es un juego para él, no es un hábito, ni senilidad. (Ruido de lluvia) ¡Ah, está lloviendo! o granizando. Por favor, entren, vengan a dentro, señores. Ya ha pasado. No se si se dieron cuenta esta mañana, temprano no había ni una sola nube en el cielo. ¡Pero estamos en Gran Bretaña! (Risas) ¡Tan cerca del Atlántico!
48:21 Si uno puede descubrir la causa, la razón de ser, la raíz de ello entonces o bien se puede arrancar, dejar que muera y se marchite, o bien es que uno no lo ha descubierto por sí mismo. (Ruido de lluvia) La lluvia es una bendición en algunas partes del mundo. Rezan por ella, suspiran por ella, ¿verdad? Aquí es perpetua. (Risas) Así, la causa de todo, la causa de un dolor de cabeza, de un cáncer... -todavía no la han descubierto, pero probablemente lo harán- la causa de la senilidad, la causa del temor no una forma particular de temor, sino su raíz... Si uno puede descubrir la causa, -el efecto no importa- entonces la causa morirá. Es lo que vamos a investigar juntos: ¿Cuál es la causa del pensamiento, estando el pensamiento asociado con el recuerdo con las memorias, las imágenes que el pensamiento ha formado, creado. ¿Cuál es la causa de todo esto? Le parece al que habla -y por favor, no lo acepten; esto es una deliberación- Llevó tres días elegir Papa; nosotros no necesitamos tres días. ¿Cuál es la causa de esto? ¿Es la experiencia? ¿Es la experiencia, que proporciona los conocimientos? Y el conocimiento está almacenado en el cerebro como memoria, y dicha memoria reacciona en forma de pensamiento. ¿Está todo el pensamiento basado en eso, y es así de simple? El pensamiento se basa en lo conocido, el pensar se basa en los recuerdos. Por supuesto, si no tuviéramos memoria ustedes no pensarían. ¿Verdad? Seamos muy simples porque la misma simplicidad es muy sutil. Cuanto más simples sean, mayor es la sutileza -no en el vestir, no quiero decir eso: ponerse un hábito tonto o llevar una guirnalda alrededor del cuello y todo eso. Eso no es simplicidad. Tener un cerebro muy claro, sensible, observador, alerta y no temeroso. Investigaremos el temor dentro de poco. ¡Perdónenme!
53:27 ¿Se basa el pensar en la experiencia, los conocimientos, la memoria? Así, el pensar siempre está basado en conocimientos. Cuantos más conocimientos tienen, más piensan. La ciencia los añade día a día, más y más. ¿Verdad? Empezó con un simple garrote, luego vino el tiro con arco después el arma de fuego y por último la bomba atómica. Todo eso basado en el conocimiento acumulado, ¿verdad? Paso a paso, o de un salto repentino, pero dentro del campo del conocimiento. Así, el pensar, esencialmente, por muy simple que pueda sonar está basado en la experiencia y el conocimiento. Preguntamos: ¿Puede cesar ese pensar? De lo contrario estamos atrapados en ello. O sea, ¿puede haber un estado sin una sola memoria sin un sólo pensamiento? Y la relación del tiempo con el pensamiento, y la relación
55:41 entre hombre y mujer, el marido y la esposa, los hijos, novia, etc, la relación, la proximidad, el sentimiento del uno por el otro ¿se basa en el pensamiento? Por favor, hacemos esta pregunta. La pregunta en sí misma es importante, no la respuesta. Relación, pensamiento y tiempo. ¿De acuerdo? Estoy casado contigo, por varias razones: atracción sexual, dependencia, compañerismo y demás. Y puesto que vivimos juntos por un día, o por 10, 15 ó 100 años, nos habituamos el uno al otro. Hemos creado recuerdos, imágenes uno del otro. Esto es obvio ¿no? Y esa memoria, esas imágenes, son la realidad. No la mujer, ni el hombre, ni los hijos. La realidad es la imagen que me he formado de ella, y la que ella se ha formado de mí. Dichas imágenes son la realidad, la realidad funcional pero no la relación real. Así, el pensamiento es la base de nuestra vida; negocios, trabajo en las minas o en el laboratorio, etc. Todo lo que los sacerdotes han compuesto. Rituales, creencias, hostias, y todo lo que hay en iglesias o mezquitas, todo ha sido creado por el pensamiento. Y por tanto, siendo que el pensamiento está basado en el conocimiento es eternamente limitado, parcial. No existe ningún pensamiento completo; es imposible ¿Correcto? Si no se reconoce el hecho de que el pensamiento es completamente
58:57 limitado... -Sus devociones, sus rezos, su pertenencia a este o a aquél gurú, ¡por dios, todo esto es terriblemente trivial! No se enfaden conmigo, por favor. Entonces (si) el pensamiento es limitado, y obviamente lo es,... Ustedes pueden pensar en lo ilimitado pero ello sigue siendo limitado. Pueden pensar en lo eterno y todo eso pero ello sigue estando creado por el pensamiento. Y nosotros decimos: ¿Puede el pensamiento, el tiempo, llegar a su fin? Probablemente no se han planteado nunca esta cuestión, y ahora se enfrentan con ella, y no pueden responder porque no han ahondado en sí mismos profundamente no han examinado, mirado, observado, lo cual es diferente del análisis. Sólo observar los profundos valles de la propia vida y del cerebro.
1:00:39 Desde eso deberíamos inquirir qué es el temor. ¿Está el temor relacionado con el tiempo y el pensamiento? ¿Qué es el temor? Miedo de estar enfermo. Todos hemos estado enfermos ¿no? alguna que otra vez. La tierra está repleta de médicos y medicinas. Todos hemos estado enfermos. ¿Cuál es el valor o el significado de la enfermedad, de la cual estamos tan temerosos, por favor? ¿Cuál es la significación de estar enfermos? ¿Tiene, acaso, algún significado? O cuando el temor interfiere en la enfermedad ¿aprenden ustedes algo? O bien ¿puede uno mirar dicha enfermedad con toda objetividad sin identificarse inmediatamente con aquel dolor, con esa enfermedad, luchando con ella, deseando estar sano, etc.? Miedo de caer enfermo. Si uno tolera la enfermedad, sin dejarla avanzar hasta el extremo, entonces tiene un gran significado, indica muchas cosas, abre la puerta a muchas cosas. Pero cuando hay temor, todas las puertas se cierran herméticamente. Y ahora nosotros preguntamos también qué es el temor. Miedo de perder el placer, miedo del mañana, miedo a la oscuridad miedo al propio marido o a la propia esposa, miedo a sus gurús,... Naturalmente, de lo contrario no los seguirían, miedo de no tener la iluminación peculiar de él. ¡Imagínense a un gurú con iluminación! Miedo de tantas cosas, de los vecinos, la guerra, los terroristas, y todo lo que los sacerdotes se han inventado desde hace 2000 años en el mundo cristiano, y en la antigua India, durante 3 ó 5 mil años. Hay toda clase de tradiciones extraordinarias en la India. No vamos a hablar de ello ahora. Hay algunas verdaderamente extraordinarias.
1:04:36 Temor del cielo y el infierno, miedo a las cosas más triviales de nuestra vida. Así es que vamos juntos a mirar la causa del miedo. Como dijimos, si uno puede descubrir la causa por sí mismo, entonces ustedes pueden tratar la causa. Entonces pueden terminarla, si la observan muy cuidadosamente. Entonces la causa misma llega a su fin. Ustedes no tienen que hacer nada al respecto, tan sólo observarla como observan algo externo, como cuando escuchaban la lluvia sobre la lona, hace unos minutos. La escuchan, y si es en silencio ella les comunica algo. Ella tiene su propia música. Entonces ¿cuál es la causa del miedo?
1:06:02 Miedo a la enfermedad, a la muerte, a mil pequeñas cosas. El miedo inhibe la libertad. Mientras haya una sola partícula de miedo de lo que sea, no hay libertad. Y no es para buscarla en algún otro lugar, aunque los pastos sean más verdes al otro lado pero este temor se está multiplicando más y más en la tierra, y aquí sentados, con seriedad y considerando juntos hablando juntos de qué causa el temor, podemos investigarlo si es que están seriamente interesados en terminar con él. Ante todo debemos tratar los miedos psicológicos, no los miedos externos; eso viene luego. Si los miedos psicológicos han terminado completamente, entonces tratarán los físicos de forma completamente diferente, no al revés. Es tan obvio ¿no? No queremos tener miedo externamente y por lo tanto dividimos los países, las creencias, los dogmas y todas estas cosas infantiles. Pero si empezamos a ver la raíz del miedo psicológica e internamente, no como persona separada con 'mis' miedos, sino la totalidad del miedo porque todo ser humano en esta tierra pasa por el miedo. Incluso los gurús, los sacerdotes, incluso la mayor autoridad de la cristiandad, todos tienen temores. En todo el mundo, cualquier ser humano tiene miedo a la muerte a carecer de amor y ¡oh! docenas y docenas de miedos. Y porque los tenemos, nunca somos libres. Así, nos concierne a nosotros examinar a fondo, no analíticamente, porque entonces separan el analizador de lo analizado, y entonces empieza el conflicto. ¿No es así? Donde hay división tiene que haber conflicto. Es una ley natural y eterna. Miren lo que ocurre con los mineros y los dueños de las minas, los países separados, como Inglaterra, Francia, Alemania, Rusia. Luchas y más luchas. Árabes y judíos. Ya lo conocen ¿no? Es tan obvio. Así pues, no pertenecer a ningún país. Por supuesto, han de tener un pasaporte. El que habla tiene un pasaporte hindú, pero él no es hindú. Le dieron un pasaporte diplomático, pero a este lo puso él donde corresponde. El temor es común a todos, como el dolor, la ansiedad, el sufrimiento
1:10:47 incertidumbre, demanda de poder, posición, prestigio. Cada ser humano tiene esta semilla del temor. No hablamos de un temor particular, pero cuando uno capta todo el contenido del miedo, su raíz, entonces puede tratar con lo particular, (aunque) ello se vuelve del todo innecesario. ¿Cuál es pues la raíz del temor? Por favor, no esperen a que el que habla se lo explique. Su raíz. Porque ella está en nosotros, no en el cielo, ni en los sacerdotes, o en lo creado por el pensamiento humano. ¿Es el tiempo? ¿Es el pensamiento? ¿Es algún factor desconocido? Si es algún factor desconocido por el cual el hombre haya tenido que aguantar este hecho..., que ha existido para él desde hace dos millones de años más o menos y la larga evolución no ha resuelto este problema. El hombre ha huido de él, adorando a los dioses, siguiendo a alguien, y todo ese asunto. Entonces ¿podemos nosotros, esta mañana, sentados bajo este toldo deliberando juntos, encontrar la causa y terminarla? Terminarla ahora, no pasado mañana. Si usted la termina ahora, es un hombre extraordinariamente libre o mujer, o lo que sea. Entonces ustedes son verdaderamente libres. Y esa libertad por si misma puede abrir la puerta a la verdad.
1:13:36 Así pues preguntamos ¿cuál es la raíz? ¿Es el pensamiento? ¿Es el tiempo? Por favor, no acepten nada de lo que dice el que habla, ni sigan sus palabras, ni gestos, ni ropas. Investiguen en ello. Es necesario tener pasión, tener esa tremenda energía para descubrir cualquier cosa, no sólo aceptación y todo eso, ni ponerse en manos de alguien. No tiene nada que ver con todo ese asunto inmaduro, porque se trata de una cuestión muy seria. Entonces ¿es responsable el pensamiento y el tiempo? ¿O es el tiempo/pensamiento, que son uno, no separados, son ellos la raíz? Ésta es la raíz ¿no? Si uno tiene miedo de la muerte, ese miedo de terminar -en lo cual entraremos en otro momento- si ocurre ese final, uno siente temor de lo desconocido. O sea ¿es pensar, pensar, la raíz, lo cual es tiempo; es ello la raíz? Por supuesto. Es obvio, si uno lo puede indicar. Si no pensáramos ni hubiera tiempo, ahí no habría muerte ni miedo.
1:16:13 Así surge la pregunta: ¿Puede el pensamiento-tiempo cesar? Sólo entonces hay el cese del miedo. Pero uno tiene que verlo por sí mismo, no tomarlo de algún otro. No somos mendigos. Nadie está dando ni recibiendo. Nadie le tiende la mano para que se mueva. Usted ha de tener esta energía, y dicha energía tiene su propia capacidad. Quien habla dice, -lo cual ustedes no tienen que aceptar ni rechazar, sino sólo observar que dice: 'El temor psicológicamente puede terminar, completa e íntegramente, cuando no hay ni pensar ni tiempo'. Esta pregunta en sí misma, de descubrir la causa del miedo..., y descubrirla por uno mismo, quedársela, permanecer con ella, entonces este mismo permanecer tiene su propia energía. Pero si usted huye, entonces es como jugar consigo mismo. ¿Es posible, pues, terminar este miedo ahora, psicológicamente tan completamente que usted sea un hombre libre? Y hablaremos de otras cosas, como el placer, el sufrimiento
1:18:38 la muerte, meditación, religión, etc pero si el temor no termina completamente las otras cosas carecen de sentido. Pueden sentarse a meditar, ponerse túnicas especiales, seguir a alguna persona,... todo eso carece de sentido. Lo que sí tiene sentido es el cese del temor. Y si descubren la causa, que es pensamiento y tiempo, quédense con ella, no la suelten, permanezcan con ella, no la dejen ir. Entonces, la misma observación de eso es el final del miedo psicológico, en lo cual no hay apego a nada.
1:19:40 Siento haber hablado tanto. ¿Puedo levantarme?