BO84T3 - El arte de vivir y morir home
Tercera Charla pública
Bombay, India
11 de febrero de 1984

Versión solo texto

0:41 ¿Continuamos con lo que hablamos en nuestra última charla? Hablamos del conflicto, de si es posible vivir en este mundo sin problemas ni conflictos. Continuaremos hablando de eso porque para la mayoría, la vida, el día a día, es una serie de luchas, conflictos, dolor, y ansiedades varias. Nos preguntábamos si es posible, vivir en este alocado mundo, llevar una vida en la que no exista ningún tipo de problema ni conflicto. Sonará bastante absurdo o incluso insensato, pensar algo así, vivir sin un solo conflicto.
2:23 Como decíamos el otro día, investigar esta cuestión requiere una considerable inteligencia, una energía e interés considerables. Limitarse a un diálogo entre ustedes y quien les habla puramente verbal y teórico, tiene muy poco significado. Así, si esta tarde pudiéramos, a pesar de los cuervos, pensar juntos, examinar el problema de si hay un arte de vivir, que le permita a uno vivir su día a día, no en un mundo teórico, sino su día a día, vivir, psicológica, internamente, sin toda la confusión, el dolor del cambio, y la ansiedad derivada de este cambio. ¿Es posible vivir así?
4:17 Hacer esta pregunta puede parecer increíble, porque nuestra vida, desde el nacimiento hasta la muerte, es una serie de conflictos, luchas, ambición, intento de alcanzar objetivos y todo el dolor de la existencia, pena, placer, etc. Así, si pudiéramos investigar esta cuestión: El arte de vivir la vida cotidiana. Existen muchas artes: la pintura, el arte de hacer magníficos zapatos, de primera clase, y el arte de la pintura, de la ingeniería, de la comunicación. Hay muchísimas artes. 5:39 Pero la mayoría de nosotros, y probablemente el resto del mundo, no nos hemos planteado nunca esta cuestión: el arte de vivir. Para descubrirlo... Esto es horrible... Bombay es un lugar bastante sucio, irrita los ojos. No estoy llorando. Cómo vivir requiere investigación, porque el arte de vivir es el arte supremo, el más importante, más que ningún otro, más que el arte de gobernar, el arte de comunicar, sin embargo, nunca hemos investigado a fondo qué es el arte de vivir nuestro día a día, lo cual requiere mucha sutileza, sensibilidad y mucha libertad. 7:20 Porque sin libertad no se puede descubrir qué es el arte de vivir. El arte de vivir no es un método, un sistema, o preguntar a otro cómo hallar el arte de vivir; sino que requiere una considerable actividad intelectual, así como una honestidad profunda y constante. Muy pocos somos honestos. Y el mundo va a peor. No somos gente honesta. Decimos una cosa y hacemos otra, hablamos de filosofía, de Dios, de todas las teorías inventadas por los antiguos hindúes, y somos muy buenos en este tipo de cosas, pero la palabra, la descripción, la explicación, no es el hecho, la acción. 8:58 Por eso hay mucha deshonestidad. Y para investigar el arte de vivir, se requiere una honestidad básica, inmutable, una honestidad que no se pueda corromper, que no se ajuste al entorno, a los varios retos y exigencias. Investigar requiere una gran integridad, porque estamos tratando con un problema muy complejo. No es fácil llevar una vida en perfecto orden, sin disipar energía, sin caer en ninguna ilusión o tradición. 10:29 La tradición, sea antigua o moderna, solo consiste en seguir con el viejo patrón, y el viejo patrón no puede ajustarse a lo nuevo.
10:53 Así que juntos, y decimos juntos en serio, no se trata de que quien les habla diga algo y ustedes estén de acuerdo o no, sino ejercitar juntos el intelecto, el razonamiento, la cordura, si la tienen, y juntos, mirar este problema muy complejo. Como dijimos el otro día, esto no es una conferencia, no es una conferencia para informarles, instruirles, persuadirles, guiarles de forma sutil y delicada en una dirección, ni hacer ningún tipo de propaganda para inseminar nuevas ideas. No es nada de todo eso. 12:26 Sería deshonesto por parte de quien les habla. Cuando dice que no es eso, lo dice en serio. Así que van a ejercitar su cerebro, la urgencia y necesidad que sienten, para descubrir si hay una manera de vivir totalmente ordenada. Por favor, sea serio esta tarde. Puede que no lo sea el resto del año o de la semana, pero, por lo menos una vez en su vida, sea totalmente serio, completamente honesto consigo mismo. Entonces podemos examinar juntos esta cuestión: qué es el arte de vivir.
14:11 ¿Cómo lo descubriremos? El arte. Poner cada cosa en su justo lugar, sin destacar una u otra, sin ceder al instinto, al deseo yendo en una dirección, y descuidando totalmente la otra, sin tratar de lograr algo en una dirección concreta, sino que juntos, ustedes y quien les habla vamos a descubrirlo por nosotros mismos. No se lo dirá quien les habla. Es importante entender esto.
15:22 ¡Lo siento, los cuervos se divierten! Se están dando las buenas noches. Se calmarán cuando anochezca.
15:46 Por favor, por lo menos esta tarde, vean la importancia de descubrir una manera de vivir libre de conflictos y problemas. Porque el conflicto y los problemas desperdician nuestra energía. Uno debe averiguar por qué existen los problemas. Están los problemas matemáticos, geográficos, los problemas académicos, etc. No estamos hablando de estos problemas. Hablamos de los problemas humanos. Primero son seres humanos, después científicos, ingenieros, hombres de negocio, etc. Antetodo somos seres humanos. Pero cuando uno da importancia a otras cosas, se olvida de que es un ser humano. Así que, juntos, descubrámoslo.
17:23 El arte de vivir, ¿no significa vivir el día a día con un orden tremendamente preciso, exacto? Orden no significa conformidad, seguir un modelo prefijado y ajustarse a ese modelo. Examinaremos esto despacio. ¿No significa ser plenamente consciente, darse cuenta de nuestro desorden? ¿Nos damos cuenta de esto? ¿O pensamos que es solo una dificultad externa, pero que internamente tenemos orden? Estamos señalando juntos que, internamente, vivimos en desorden, en contradicción. Esto es un hecho. Incluso el mayor de los santos -suelen ser un poco neuróticos- incluso los más grandes santos viven en desorden, porque todo el tiempo intentan ser algo. 19:20 Ese mismo querer ser algo -¿comprenden? Espero que nos entendamos. Querer ser algo: soy esto, quiero ser aquello. En este esfuerzo por cambiar 'lo que es' por 'lo que debería ser', hay un intervalo en el que surge el conflicto, y este conflicto es la esencia del desorden. ¿De acuerdo? ¿Lo han entendido? Donde hay división -diferentes clases de personas, razas, religiones- y en nosotros mismos una contradicción, división, 'soy esto, debo ser aquello', en eso hay división. Esta división es la raíz del desorden. Porque en eso hay contradicción: soy esto, quiero ser ordenado. 20:47 Cuando digo 'quiero ser ordenado', admito mi confusión, pero intento poner orden, hago un esquema, un esbozo de lo que es orden e intento seguirlo. Decimos, si son tan amables de escuchar, que este hecho es la causa del desorden. ¿Comprenden? ¿Estamos juntos, un poco? No mucho, solo lo suficiente.
21:42 Así, donde hay división interna, psicológica, debe haber conflicto, y, por tanto, desorden. Ahora bien, mientras haya desorden, tratar de encontrar orden sigue siendo desorden. ¿Entienden lo que quiero decir? Estoy confundido. Mi vida está en desorden, estoy fragmentado, roto por dentro, confundido, y desde esta confusión creo un modelo, un ideal, un esquema, y digo que voy a vivir siguiendo este esquema. Pero este esquema nace de mi confusión. ¿Está claro? Por tanto, debo entender por qué estoy confundido, en desorden. Si comprendo eso, de esa misma comprensión, percepción, surge el orden de forma natural, sin el más mínimo esfuerzo. 23:33 Es decir, si encuentro la causa de mi confusión, entonces la confusión ya no existe, y entonces hay orden. Me pregunto si lo ven. ¿Estamos juntos en esto? ¿Sí? Bien. ¿Cuando dicen 'sí', lo dicen en serio? O solo son palabras, -continuemos. Eso es deshonestidad. Si no lo ven claramente, no digan 'sí' , digan 'no lo veo'. Entonces podemos dialogar juntos. Pero si dicen sí, lo que les interesa es que sigamos.
24:47 Por favor, mírenlo con cuidado. Disponemos de una hora entera. Y darse cuenta de la confusión, no digo que no deberíamos estar confundidos, sino que el darse cuenta de la confusión, en sí mismo revela su causa, su origen. De modo que, ¿cuál es la causa? ¿Entienden? Si estoy enfermo y voy al médico, y éste, si es bueno, dice que estoy comiendo o haciendo algo que altera todo mi organismo, entonces dice que deje de hacer esto o aquello. Así que cambio, como correctamente. Asimismo, si encontramos la causa, entonces cambia el efecto. Y si cambia el efecto también cambia la causa. ¿Comprenden? ¿Estamos juntos o están dormidos? Sigamos.
26:32 De modo que el orden solo es posible cuando entendemos la naturaleza del desorden. Y la naturaleza del desorden puede desaparecer por completo. Si me peleo con mi mujer, o ella se pelea conmigo, averiguo por qué peleamos. Si nos gusta pelear, es otro asunto, pero si quiero parar diré, 'hablemos de ello, veamos por qué discutimos.' Y entonces vemos que peleamos por opiniones, quiero esto, y ella quiere otra cosa, De este modo empezamos a comunicarnos y finalmente llegamos a un punto de acuerdo. Asimismo, juntos, vivir una vida, el arte de vivir, vivir una vida de orden total. Eso es el arte de vivir.
28:06 Entonces, el arte de vivir implica que no debe haber miedo. ¿Lo investigamos? ¿Les interesa? Decimos que el arte de vivir exige que no haya miedo alguno, miedo por la seguridad psicológica, miedo a la muerte, miedo a no llegar a ser algo, miedo a perder, ganar, todo el problema del miedo. ¿Podemos hablar de esto juntos? De si es posible liberarse completamente del miedo, porque una mente, un cerebro con miedo, es una mente torpe, una mente incapaz de observar, vivir. 29:46 ¿Acaso no tienen ustedes miedo? Sean un poco honestos. Todos tenemos miedo, internamente. Examinaremos primero lo interno y después lo externo, no al revés. ¿Comprenden? Todos queremos seguridad física, lo exige todo el mundo: dinero, posición, seguridad, seguridad física. Pero nunca investigamos la seguridad, la certeza interna. Porque la actividad interna modela, controla la externa. ¿Lo comprenden?
30:56 Así que nos preguntamos si el arte de vivir, no solo consiste en tener orden completo, sino también en estar totalmente libre del miedo interno, psicológico. ¿Es eso posible? Hemos vivido con miedo desde la infancia, miedo al marido, a la mujer, a no lograr, a no conseguir, a no quedar satisfecho, estoy seguro de que todos ustedes conocen la naturaleza del miedo. Nos preguntamos cuál es la naturaleza y estructura del miedo. Háganse esta pregunta primero. ¿Qué es el miedo, cómo surge, cuál es su causa, su raíz? 32:25 Puede que tenga miedo a la oscuridad, a la opinión pública, miedo de que alguien me vaya a pegar. Hay varias formas de miedo. ¿Debemos, pues, tratar estas formas una a una, su miedo particular, mi miedo particular, o debemos investigar y descubrir juntos la raíz, la causa? ¿Qué eligen? ¿Las distintas ramas del miedo, o la raíz oculta, la naturaleza oculta del miedo? ¿Comprenden? ¿Cuál es la raíz del miedo? 33:39 Quien les habla les hace esta pregunta, y si hicieran el favor de ser honestos esta tarde, –después pueden ser deshonestos, es su naturaleza, es lo que quieren– pero esta tarde descubran por sí mismos cuál es su raíz, qué es lo que produce todo este miedo. Porque el miedo es muy destructivo. Si uno vive encerrado... si vive con tensión nerviosa, sintiéndose pequeño, asustado, ya saben cómo afecta el miedo, donde hay miedo ocurren todo tipo de acciones neuróticas, acciones irracionales que simulan ser racionales. 34:55 Así, es importante averiguar por sí mismo la raíz del miedo. ¿Hay muchas raíces, o una única raíz? Probablemente no ha pensado en ello, está demasiado ocupado ganando dinero, preocupándose por sus propiedades, probablemente nunca haya reflexionado, investigado si se puede vivir sin miedo.
35:51 Cambiar 'lo que es' por lo que 'debería ser' es una de las causas del miedo. Quizá nunca llegue, y por tanto, esto también me asusta. También tengo miedo de lo que sucede ahora, y también al pasado. De modo que estamos tratando de descubrirlo juntos. No aceptar lo que dice quien les habla, sino descubrirlo. Eso requiere honradez, escepticismo, no aceptar nada de lo que dice quien les habla, sino ver por uno mismo la esencia y estructura del miedo. ¿De acuerdo? ¿Qué es el miedo? 37:03 No qué tememos. Supongamos que temo la muerte, porque me hago mayor y me asusta. No preguntamos qué es lo que teme, sino qué es el miedo en sí. ¿Entienden? ¿Están cansados? Muy bien. ¿Qué es el miedo en sí? ¿Cómo surge? Investigaremos juntos, pero deben participar de ello, no aceptar verbalmente. Si solo lo aceptan verbal, teórica o intelectualmente, al final seguirán igual de asustados. 38:14 Y esto es perder el tiempo, el suyo y el de quien les habla. Pero si usted y yo podemos caminar juntos, recorrer juntos la naturaleza del miedo, y usted mismo capta el verdadero origen del miedo, entonces es libre. Salvo que quiera vivir con miedo el resto de su vida -quizá le guste, porque a la gente le gusta cierto miedo, porque les hace sentir que, por lo menos, tienen algo a lo que agarrarse.
39:10 ¿Qué es el pasado? Por favor escuchen, hablamos del miedo. ¿Qué es el pasado, qué es el presente y qué es el futuro? El pasado es todo lo acumulado como memoria, el recuerdo de cosas que ya no existen, y el presente es el pasado, que se modifica a sí mismo hacia el futuro. Esto es un hecho real. Ustedes, pues, son pasado, memoria, recuerdos pasados, accidentes pasados, -toda la acumulación del pasado. Son esto, un conjunto de recuerdos. Esto es un hecho. Si uno no tiene recuerdos, no existe. Ustedes son eso. El pasado es tiempo, -escuchen por favor- El pasado se ha acumulado en el tiempo. 40:54 Tuve una experiencia hace una semana, la experiencia ha dejado un recuerdo, y este recuerdo ha nacido de la experiencia pasada, y cuando uso la palabra 'pasada', ya es tiempo. ¿De acuerdo? Es tiempo. El pasado es tiempo. Y el pasado también es memoria, conocimiento, experiencia. ¿De acuerdo? El pasado es la experiencia y el conocimiento almacenados en el cerebro como memoria, y de la memoria nace el pensamiento. Esto es un hecho. De modo que el tiempo es el pasado, y la memoria también es el pasado. Por tanto, el tiempo y el pensamiento son lo mismo, no están separados. ¿Lo comprenden? ¿Estamos juntos? ¿Un poco?
42:31 Nos preguntamos si el miedo es a la vez tiempo y pensamiento. Hice algo hace una semana que me causó miedo, recuerdo aquel miedo, y quiero evitar que vuelva a suceder. Así, el incidente pasado que causó miedo, queda registrado en el cerebro como memoria. Ese registro es tiempo. ¿Verdad? Esta charla está siendo grabada. Esta grabación es tiempo entre la palabra y la cosa, eso es tiempo. Espero que comprendan todo esto. Y el pensamiento también es tiempo, porque el pensamiento nace de la memoria, del conocimiento, de la experiencia, así el pensamiento y el tiempo son similares, van juntos, no están separados. ¿Verdad? 44:10 Y nos preguntamos ¿es esa la raíz del miedo, tiempo y pensamiento, tiempo-pensamiento? Es decir, tengo miedo a la muerte. La muerte es –todavía soy joven, viejo o lo que sea, tengo salud– pero la muerte me espera, y la temo. Es decir, la he apartado de mí, pero sigo temiéndola. ¿No temen ustedes la muerte? ¿Sí? ¿No? Deben ser raros si no temen la muerte.
45:10 Así que el miedo, su raíz, es el pensamiento-tiempo. No digan '¿Cómo voy a parar el tiempo y el pensamiento?' Si dicen 'cómo', están pidiendo un sistema, un método, y practicarán este método, que significa tiempo. Estarán pues, otra vez en el mismo viejo patrón. ¿Lo comprenden? Pero si comprenden, si captan, si tienen una percepción profunda de la naturaleza del miedo y de su causa, que es pensamiento y tiempo, si realmente lo captan, quédense con ello, no huyan de ello. Miren... No sé por qué debería explicar todo esto, es tan simple. Pero ustedes son muy complicados, demasiado intelectuales, demasiado cultos, experimentados, no pueden abordar nada con sencillez. Vamos a examinarlo.
46:53 El miedo surge de algo que ya ha sucedido. Tengo un dolor de muelas, voy al dentista y lo cura, pero éste queda grabado, el dolor ha quedado grabado. Cuando algo se graba, está la memoria y dice, 'Espero que no suceda otra vez mañana'. Así, el dolor de ayer queda grabado y la memoria, que es la grabación, dice, 'espero que no vuelva'. Todo este movimiento es el miedo. Si comprenden el principio, la naturaleza básica del miedo, entonces pueden encararlo, pero si escapan de él, tratando de racionalizarlo, diciendo, 'Cómo soy, dígame, ayúdeme a escapar de él', entonces al final, como ahora, tendrán miedo el resto de su vida.
48:24 Así que la raíz del miedo es el tiempo-pensamiento. Si comprenden esto –vean su belleza, su sutileza. Y lo otro es: la gente tiene miedo, al igual que ustedes, la mayoría de las personas en todo el mundo temen la muerte. Es uno de los miedos básicos de la vida. Y sabemos que la muerte le llegará a todos, a ustedes y a quien les habla. De eso no hay ninguna duda. No hay escape posible. Puede vivir más si no desperdicia su energía, si lleva una vida simple, cuerda y racional, pero sea como sea que viva, la muerte es inevitable. 49:46 ¿Aceptan esto? No aceptar, es un hecho. ¿Afrontarán este hecho? Van a morir, igual que quien les habla. Ustedes -¿quiénes son ustedes? ¿Quiénes son ustedes? Su dinero, su posición, su capacidad, su deshonestidad, su confusión, su ansiedad, su soledad, su cuenta bancaria, son todo esto, ¿no? Sean sencillos y honestos. ¡Es así!
51:01 Y nos preguntamos, ¿qué es el arte de vivir cuando vamos a morir? Es así, les guste o no. ¿Qué es el arte de vivir de manera que uno no tema la muerte? ¿Comprenden? Investiguémoslo. Investiguémoslo, no de forma verbal, intelectual o teórica, sino realmente, para que sepan qué significa la muerte. No estamos promoviendo el suicidio. Algunos filósofos, los existencialistas y otros, dicen que la vida es un perpetuo subir y bajar la montaña, subir, y al alcanzar cierta altura, bajar de nuevo. Y como esta vida no tiene sentido, suicídense. 52:29 ¿Comprenden? No decimos que éste sea el modo de vivir. Este no es el arte de vivir. Pero nos preguntamos, por qué tememos la muerte. Tanto si somos jóvenes o viejos, por qué existe este tormento del que estamos... -puede ser consciente o inconsciente. Y el miedo a la muerte también es sufrimiento. Sufro porque dejo a mi familia, -ya saben, todo lo que he acumulado, y dejo todo esto. Así, el arte de vivir no es solo descubrir cómo vivir el día a día, sino descubrir también cuál es el significado de la muerte, en vida.
54:03 ¿Qué es la muerte? Está la muerte biológica, orgánica debido a una enfermedad, a la vejez, a un accidente o a alguna desgracia: voy por la calle, y me cae encima un ladrillo y me mata. Así, ¿qué entendemos por 'morir'? Si lo comprendemos, entonces la vida y la muerte pueden vivir juntas. ¿Comprenden? No la muerte al final... cuando muere el organismo, sino convivir, vivir con la muerte y con la vida. ¿Alguna vez se han hecho esta pregunta? Probablemente no. Háganse esta pregunta. Cada uno, hágase esa pregunta a sí mismo: si es posible vivir con la muerte -esto es el arte de vivir. 55:41 Para averiguarlo deben descubrir qué es vivir. ¿Qué es más importante, morir o vivir, antes o después? ¿Comprenden mi pregunta? A la mayoría les preocupa el después: si existe la reencarnación, etc. Pero nunca preguntan lo que es más importante, el vivir, que es un arte... Si se lleva una vida correcta, quizá la muerte también es parte de ella. ¿Entienden? No al final de una vida estúpida.
56:38 Uno debe preguntarse primero, qué es vivir. Conteste, señor. Lo discutiremos, hablaremos de ello, pero cada uno debe responder esta pregunta. Lo cual significa, ¿qué es su vida? ¿Qué es su vida cotidiana, es decir, su vida, una larga serie de vidas cotidianas? ¿Qué son estas largas series de vidas? Dolor, ansiedad, inseguridad, incertidumbre, algún tipo de devoción ilusoria a alguna entidad inventada, algún tipo de existencia ilusoria, vida de fantasía, con su fe, sus creencias, -ustedes son todo esto. Están apegados a su casa, su dinero, su cuenta bancaria, su mujer, sus hijos. 58:06 Están apegados, agarrados. Esta es su vida. ¿Negarían esto? ¿Negarían esto? La descripción, lo que señala quien les habla, que su vida es una lucha constante, esfuerzo, consuelo, dolor, soledad, tristeza, –esta es su vida. Y tienen miedo de soltar eso. Y la muerte dice, "Amigo mío, no puede llevarse eso. No puede llevarse su dinero, su familia, conocimientos, creencias". La muerte dice que debe dejar todo esto. ¿Están de acuerdo? ¿O lo niegan? Afróntenlo.
59:23 Así que, el arte de vivir es... ¿tengo que responder? Ven, esperan a que yo conteste. Mire señor, estoy apegado a mi mujer, o a una conclusión, estoy tremendamente apegado. Pero la muerte me dice, "Cuando yo llegue, deberás soltarlo todo". Ahora, ¿es posible soltar mi apego en vida? ¡Sí! ¿Lo harán? ¿Lo dejarán? Silencio absoluto. Estoy apegado a mis muebles, les he dado brillo, los he cuidado, son muebles antiguos, no renuncio a ellos, son míos. He vivido con ellos durante ochenta años. Son parte de mí. Cuando estoy apegado a un mueble, este mueble soy yo. 1:01:13 Sé que se ríen, pero no renunciarán a ese mueble. Así la muerte le dice, "Amigo mío, no puede llevarse esa mesa". ¿Pueden ser totalmente libres, liberarse totalmente de su apego a esos muebles, vivir con esos muebles, pero totalmente libres de apego? Esto es la muerte. ¿Comprenden? De modo que viven y mueren continuamente. ¡Oh!, ¡no ven la belleza de esto! No ven la libertad que les da, ni la energía ni la capacidad. Donde hay apego hay miedo, hay ansiedad, incertidumbre. La incertidumbre y el miedo causan dolor.
1:02:49 Explorar la cuestión del dolor es parte de la vida. Todo el mundo sufre, llora. ¿Acaso no lloran ustedes? Su marido no le presta atención, le utiliza, y usted a él. Y de repente se da cuenta que feo es esto, y sufre. En toda la historia, los hombres se han matado en nombre de la religión, en nombre de Dios, del país... ¿Verdad? Los hombres han sufrido muchísimo, nunca han sido capaces de solucionar este problema, el de no sufrir nunca. 1:04:16 Donde hay sufrimiento no hay amor. En el sufrimiento, no solo hay autocompasión, sino miedo a la soledad, a la separación, a la división, remordimiento, culpa -todo esto está contenido en esta palabra. Y nunca hemos solucionado este problema. Lo aguantamos, lloramos, y llevamos a nuestro hijo en la memoria, a nuestro hermano, mujer o marido el resto de nuestra vida. ¿Puede terminar el sufrimiento? ¿O el hombre está condenado a cargar con este peso? Descubrir esto es también el arte de vivir. 1:05:52 El arte de vivir es no tener miedo. Y también es no sufrir. Investiguemos este problema complejo, ¿por qué el hombre no solo ha sido inhumano sino también cruel con los demás, brutal, violento, matando a millones, y cuánta gente ha llorado por sus hijos, sus maridos, sus familiares, etc. ? Y seguimos con ese mismo sucio, viejo, y violento juego, matándonos unos a otros.
1:07:04 Cuando veníamos, vi que aquí habrá una exhibición naval. ¿Verdad? Sí, señor. ¡Están muy orgullosos de su ejército y toda esa podredumbre! Todos los países se enorgullecen de sus armas que matan a miles de personas. Y está de acuerdo en que no debería pero sigue al día siguiente, sin cuestionar si puede parar su propia violencia, por qué existe la guerra. Se dan cuenta de que ha habido guerras durante seis mil años, hombres matando a hombres. ¡Qué feo e inmundo es todo esto! Y no les importa. Sucede lejos, en algún lugar, y no les importa. Pero también se preparan para eso.
1:08:51 Uno de los problemas de la vida es si es posible vivir sin dolor. ¿Qué es el dolor? ¿Por qué, cuando mi hijo muere, –mi hijo, no el suyo, este es su problema– cuando mi hijo muere, algo se rompe dentro de mí, sobretodo si soy una mujer? Lo llevé dentro de mí, lo traje al mundo, lo alimenté, lo cuidé, el placer y el dolor de todo ello, el gozo de ser madre, y le acaban matando, por su país. El honor de ustedes provoca que le maten. Comprenden todo esto, ¿verdad? ¿Por qué lo permiten?
1:10:35 Por tanto, ¿qué es el dolor? ¿Es el hecho de que mi hijo, desaparecido, nunca volverá, aunque piense que nos veremos en la próxima vida, en el cielo o en el infierno? Ya no está, es un hecho. Pero lo llevo en la memoria, Llevo su imagen en mi corazón. Vivo de este recuerdo, llorando. No puedo olvidarlo. Es parte de mi carga. ¿No saben todo esto? ¿O quien les habla está diciendo algo irrelevante? Y nunca se han preguntado por qué sufrimos. Y nunca han investigado el dolor, el sufrimiento, ni se han preguntado si puede cesar, no al final de la vida, sino ahora, hoy. Si empiezan a investigarlo –como hacemos ahora, espero– ¿cuál es la causa? 1:12:42 ¿Es la autocompasión? ¿Es porque era joven, despierto, vivo, y ya no está? ¿Es porque estoy apegado a él? ¡Miren todo eso! ¿Es porque estoy apegado a él? Y ¿qué es ese apego? ¿A quién estoy apegado? ¿A mi hijo? ¿Qué quiero decir con mi hijo? Sean racionales, lógicos. ¿Qué es mi hijo? Tengo una imagen de él, tengo su foto, quiero que sea alguien. ¿Verdad? Quiero que sea alguien, es mi hijo. Y estoy fuertemente apegado, porque él seguirá con mi negocio, será mejor, ganará más dinero. Ya saben, todos juegan a este juego, lo conocen muy bien. 1:14:29 Y esto es una parte. También le tengo cierto afecto. No lo llamaremos amor, sino cierta clase de afecto. Si amara a su hijo, le daría una educación diferente, le educaría de otra forma, y no simplemente a seguir sus pasos. El es la nueva generación, y una generación nueva puede ser totalmente diferente de la suya. Espero que lo sea. Quiero que sea una generación nueva, un tipo de persona distinta de mí, que no haga lo que yo he hecho: ingeniero, hombre de negocios, todo esto. Sin embargo, quiero que herede mi dinero, mis pertenencias, mi casa, –ya conocen ese juego. 1:15:59 Y cuando él muere todo se rompe: la imagen que tenía de él, lo que quería que fuera, esto simplemente termina, y me conmociona. Y recurro a mi sobrino, mi sobrina, a alguien para que siga el mismo patrón, porque tengo mucho dinero o una habitación sola. ¿No conocen todo esto? Cuán cruel es todo esto. Y esta es una de las causas del dolor.
1:16:56 Y naturalmente la muerte es el dolor final. Pero si vive con la vida y la muerte juntos, entonces no hay cambio. Encarna cada día nuevo, –no usted–, algo nuevo encarna cada día. Y en eso hay una gran belleza. Esto es creación. No es el simple pintar un cuadro, diseñar o construir una casa, sino vivir con esto: con la muerte y la vida. Y en eso hay una libertad enorme. Y la libertad también implica, la raíz de la palabra 'libertad' es también amor. Vivir, el arte de vivir y el arte de morir, van juntos. De ello surge un gran amor, y el amor tiene su propia inteligencia, no la inteligencia de una mente astuta. La inteligencia no está en el cerebro. Hablaremos de ello mañana.
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