BR79Q2 - Segunda sesión de preguntas y respuestas home
Brockwood Park, Inglaterra
30 de Agosto de 1979

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0:31 ¡Tenemos más de 150 preguntas! No creo que sea posible contestarlas todas esta mañana, probablemente necesitaría un mes para contestarlas, y ni ustedes ni yo estaremos aquí.
0:57 Creo que antes de responderlas, por favor, recuerden que estamos compartiendo tanto la pregunta como la respuesta. Es posible que no respondamos cada pregunta personal porque hay demasiadas para ver cada una de ellas, pero creo que hemos, más o menos, seleccionado o agrupado las más representativas de las 140 preguntas. Así que espero no les importe si no se responde su pregunta personal. La mayoría tenemos miedo de hacer preguntas y tratamos de encontrar la respuesta en los demás. 2:13 Cuando hacemos una pregunta, debemos saber por qué la hacemos. ¿Es una pregunta pertinente, genuina y seria, o simplemente es una pregunta caprichosa y, por tanto, la respuesta no podrá ser adecuada, correcta ni verdadera? Tal como dijimos, vamos a compartir juntos preguntas y respuestas, y espero que esta mañana podamos hacerlo, así como espero que no tengan demasiado calor.
3:13 Quien les habla ha dicho que ir a la oficina cada día de 9 a 5 es una forma de reclusión intolerable. Sin embargo, en la sociedad deben hacerse toda clase de trabajos, Así, ¿son las enseñanzas de K tan sólo para unos pocos?
3:38 ¿Comprenden, debo repetir la pregunta? Quien les habla ha dicho que la sociedad humana es tan restrictiva en todo el mundo, que la mayoría de la gente está ocupada con sus trabajos, agradables o desagradables, de 9 a 5 cada día de su vida, y también ha dicho que es una reclusión intolerable.
4:24 No sé cómo se sienten al repecto, probablemente les guste estar en prisión, posiblemente les gusta trabajar de 9 a 5 sin parar, siempre con prisas, etc.,
4:41 ¿qué podemos hacer? El que les habla no lo soportaría ni por un minuto, quien les habla preferiría hacer algo agradable, más útil y necesario para ganar suficiente dinero, etc. Sin embargo, la mayoría acepta esta prisión, esa rutina, ¿no? ¿Comprenden? La aceptan. Entonces, ¿qué podemos hacer? Nadie, hasta donde uno es lo suficientemente capaz de observar, nadie cuestiona esto. Decimos que es normal, que así es la sociedad, así es nuestra vida, así es cómo tenemos que vivir, 5:54 pero si todos juntos vemos que es una prisión, de hecho lo es, si sentimos que es intolerable, no sólo verbalmente, sino que realmente lo sentimos, crearemos una nueva sociedad, ¿entienden? Lo haremos si todos decimos que no toleraremos esta rutina ni un día más, esa monstruosa actividad de 9 a 5 por más necesaria, agradable o desagradable que sea, entonces generaremos no sólo una revolución psicológica sino también externa. ¿Entienden? 6:53 Podemos estar de acuerdo con esto, pero ¿lo haremos? Puede que digan: «No, no puedo hacerlo porque tengo responsabilidades, tengo hijos, una casa y una hipoteca, un seguro»; ¡gracias a Dios no tengo nada de esto! Por eso puede que digan: «Es fácil para usted decir eso». Resulta fácil para quien les habla decirlo porque él rehúsa entrar en ese patrón, desde muy joven lo ha rechazado.
7:45 Ahora bien, si todos consideramos necesaria esa revolución tanto psicológica como física, de esa clase, no sanguinaria y todo esto, entonces crearemos una sociedad del todo diferente, ¿verdad? Pero quieren que otros creen esa sociedad y luego unirse a ella, eso es lo que todos esperamos. Unos pocos se esfuerzan, trabajan, crean y se niegan a entrar en esa dinámica de vida, mientras que los demás dicen: «Sí, después de que hayan establecido esa sociedad que creen buena les apoyaremos», pero no lo hacen juntos, 8:47 este es el problema, ¿de acuerdo? Si todos viéramos, no como idea sino como hecho que malgastar nuestra vida de las 9 a las 5 probablemente antes de eso eso durante cada día de nuestra vida durante 60 años o más haríamos algo al respecto. Igual que si rechazaran las guerras, ¿comprenden?, las guerras, matar a otros en nombre de un país, de dios, cualquiera sea el ideal, si todos se negaran a matar, no habría guerras, ¿entienden? Pero hemos creado una sociedad, establecido una sociedad basada en la violencia, en las armas, cada nación protegiéndose de otras naciones y de esa manera perpetuamos guerras que matan a sus hijos, a sus hijas, todo, 10:14 y las apoyamos. De igual forma aceptamos mantener esa reclusión. Puede ser agradable para quienes tienen un trabajo placentero, pero aquellos que se niegan a entrar en ese juego, deben actuar, deben hacer algo.
10:42 De modo que el problema es, ¿vemos la importancia o la necesidad de un cambio? Después de todo, la mente humana no sólo debe ocuparse de tener trabajo, agradable o desagradable, la mente humana tiene otras cualidades que desaprovechamos. Así que nos interesa la totalidad de la vida, no sólo un trabajo de 9 a 5, sino cómo vivimos, qué hacemos, qué pensamos, si hay afecto, cariño, amor, compasión. Todo eso que es parte de la vida, pero estamos tan condicionados con esta idea de que debemos trabajar y crear una estructura social que nos exige que trabajemos de la mañana hasta la noche. Quien les habla se niega a entrar en esa dinámica de vida. 12:20 No es porque tenga dones especiales o que otros les cuiden, sino porque se niega a entrar en eso. No lo haría ni un solo día, de 9 a 5, por nadie, por nada, prefiere morir antes que hacer eso. Igualmente, no mataría a otro ser humano, no importan las circunstancias. Sé lo que preguntarán, ¿y si atacaran a su hermana? Ya sabemos todo ese juego. La violencia engendra más violencia, lo podemos ver en Irlanda, pero somos tan tímidos, estamos todos tan nerviosos, temerosos, ansiosos, queremos seguridad y pensamos que la tenemos, pero no es así.
13:37 De modo que vamos a investigar, a descubrir si podemos estar libres de esa dinámica social, y para descubrirlo uno debe ejercitar su capacidad e inteligencia y no decir: «No lo haré». No sigue esa dinámica porque es inteligente no porque se lo hayan dicho, lo haya leído en un libro o de algún filósofo. Creo que está bastante claro.
14:25 El interlocutor también pregunta, ¿son las enseñanzas de K para unos pocos? Esa es una pregunta que constantemente se formula, ¿que creen ustedes? Si fuera para unos pocos no tendría valor. Esperen un momento, vayamos despacio. Quien les habla dice que son para todo el mundo. Sin embargo, no todos son serios, no todos tienen la energía porque la malgastan de muchas maneras y, en consecuencia, sólo quedan unos pocos, ¿siguen? Cuando lo observamos decimos que sólo es para unos pocos, pero si lo miramos detenidamente, si lo examinamos con seriedad, con el espíritu de investigar, y queremos vivir una vida diferente, es para todos, 15:59 no tiene secreto. Aunque existe un gran misterio si uno va más allá del pensamiento. Sin embargo, no hacemos ninguna de estas cosas, no lo probamos ni investigamos, no comemos ese fruto que está frente a nosotros, y si unos pocos lo comen dicen: «Somos una élite», pero en realidad no son la élite, sólo son gente seria que se han interesado, que han investigado, que han visto que afecta su vida diaria. Tan sólo entonces uno puede crear una clase de sociedad diferente.
17:01 ¿Es la percepción, intuición? ¿Puede hablar de esa claridad repentina que algunos tenemos? ¿Qué entendemos por percepción, es momentánea o tiene continuidad?
17:23 ¿Debería repetir la pregunta? Audiencia:Sí
17:25 ¿Es la percepción, intuición? Estoy seguro que conocen estas dos palabras. ¿Puede hablar de esa claridad repentina que algunos tenemos? ¿Que entendemos por percepción,
17:54 es momentánea o tiene continuidad? En diferentes charlas el que les habla ha empleado, ha utilizado esa palabra "percepción", es decir, ver dentro de las cosas, dentro de toda la actividad del pensamiento, dentro de todo el movimiento, por ejemplo, de los celos. Percibir la naturaleza de la codicia, ver todo el contenido del sufrimiento. No se trata de análisis, ni de ejercitar la capacidad intelectual, tampoco es el resultado del conocimiento, el conocimiento como algo que hemos acumulado a través de pasadas experiencias almacenadas en el cerebro, y por tanto, siempre va unido a la ignorancia. No existe un conocimiento completo, es decir, siempre hay conocimiento e ignorancia, como un tiraje de dos caballos.
19:39 Y bien, ¿qué es la percepción? ¿Entienden mi pregunta? ¿Están siguiendo? Por favor, es una mañana calurosa, pero eso no importa. Si la observación no se basa en el conocimiento ni en la capacidad intelectual de razonar, de explorar, de analizar, ¿qué es, entonces? Esa es toda la cuestión.
20:24 El interlocutor también pregunta, ¿es intuición? La palabra intuición es una palabra engañosa porque muchos de nosotros la empleamos. En realidad la intuición puede ser el resultado de un deseo, puedo desear algo y unos días más tarde puedo tener una intuición sobre ello, y creer que esa intuición es realmente importante, pero si lo investigan más profundamente puede que vean que se basa en el deseo, en el miedo, en varias formas de placer. 21:17 De modo que uno debe dudar de esa palabra, utilizada principalmente por aquellos que son muy románticos, imaginativos, sentimentales o que quieren algo. Esas personas seguro que tienen ciertas intuiciones, pero puede que se basen en algún deseo propio engañoso y evidente . Así que de momento descartemos la intuición, esa palabra, espero no herir a nadie que depende de las intuiciones.
22:06 Si la intuición no es eso, ¿qué es, entonces? Es decir, percibir instantáneamente algo que debe ser verdad, lógico, cuerdo, racional, ¿entienden? Esa percepción debe actuar instantáneamente. No se trata de percibir y no hacer nada al respecto. Si tengo una percepción, si uno tiene una percepción de toda la naturaleza del pensar, ¿siguen?, creo que debo explicar un poco lo que es el pensar. El pensar es la respuesta de la memoria, la memoria es el resultado de la experiencia del conocimiento almacenado en el cerebro, y la memoria responde. Si digo, ¿dónde viven? Responden. ¿Cuál es su nombre? 23:25 De inmediato responden, así con todo. El pensamiento es el resultado, la respuesta de la experiencia acumulada, del conocimiento como memoria, eso es simple. Así que ese pensamiento, o el resultado del conocimiento ese pensamiento es limitado porque el conocimiento es limitado. Por eso el pensamiento nunca puede abarcarlo todo, siempre es parcial, reducido, basado en el conocimiento y la ignorancia, en consecuencia, siempre es restringido, limitado, estrecho, ¿no es cierto? Ahora bien, percibir esto, lo cual significa ¿existe una acción que no sea sólo la repetición del pensamiento? ¿Están siguiendo? 24:42 Tener una percepción sobre las organizaciones, por ejemplo, ¿siguen? Tener una percepción, lo cual significa observar sin la memoria los recuerdos, sin argumentar, ni pros ni contras, tan sólo ver todo el movimiento y la demanda de organización. Entonces, uno tiene una percepción de ello y actúa desde esa percepción. Esa es una acción lógica, cuerda, saludable, no se trata de percibir y luego hacer lo contrario, entonces eso no es percibir, ¿me pregunto si lo entienden? Lamento ser tan enfático, esa es mi forma de ser.
26:00 Percibir, por ejemplo, los daños, las heridas que recibimos de la niñez, ¿entienden mi pregunta? Todos somos personas que de diferentes maneras nos han herido, desde la infancia hasta la muerte llevamos esas heridas psicológicas. Ahora bien, percibir toda la naturaleza y estructura de las heridas, ¿entienden lo que estoy diciendo? ¿Están siguiendo todo esto? Tienen heridas, ¿verdad, señores? Heridas psicológicas, jueguen el juego conmigo, la pelota está en su campo. Es obvio que tienen heridas, 27:10 puede que vayan a un psicólogo, analista o psicoterapeuta, y les muestren por qué están heridos, si su madre fue esto y su padre aquello, si le sentaron en el orinal equivocado o en orinal correcto, etc. (Risas) Por favor, no, investiguen. El simple hecho de mirar, de buscar la causa de la herida no lo resolverá, ¿verdad? Sigue ahí, y la consecuencia de esa herida es soledad, miedo, resistencia, e impedir más heridas, por tanto, aislamiento, ya conocen todo esto, 28:05 ese es todo el movimiento de quien se siente herido. La herida es una imagen que uno ha creado de y para sí mismo, ¿entienden? ¿Sí? Mientras exista una imagen se sentirá herido, es obvio. Ahora bien, tener una percepción de todo esto, sin analizarlo, verlo instantáneamente, ese mismo percibir, esa percepción que requiere toda la atención y energía, disuelve la herida. Y por tanto, como desaparece no hay más heridas, ¿me pregunto si captan todo esto?
29:03 Si puedo preguntar cortésmente han escuchado eso, han tenido una percepción de ello, eso disolverá la herida por completo, no dejará marca, y por tanto, no habrá más heridas, nadie podrá herirles, ¿comprenden? Nadie. Porque la imagen que tenían de sí mismos ya no está. ¿Entienden todo eso? ¿Lo están haciendo o sólo prestan atención verbal a las palabras?
30:00 I:No entiendo muy bien lo que significa cuando dice que nosotros hemos creado la herida.
30:25 K:En primer lugar, ¿quién se siente herido? ¿Qué quiere decir por sentirse herido? Señor, ¿qué quiere decir con sentirse herido? Usted dice: «Estoy herido», conscientemente se da cuenta de ello o no. A uno lo hieren, ahora bien, ¿qué es eso que se siente herido? ¿Entiende mi pregunta? ¿La entiende, señor? ¿Qué es eso que se siente herido? Dice: «Soy yo», pero ¿qué es el "yo"? Es la imagen que uno tiene de sí mismo, si tengo la imagen de que soy maravilloso, espiritual, bla, bla, ¿si?, 31:20 y viene usted y me dice: «No, usted es idiota», me siento herido. (Risas) Es decir, el pensamiento, por favor siga, el pensamiento ha creado la imagen de uno mismo y esa imagen está siempre comparándose: mi imagen es mejor que la suya, etc., etc. Mientras tenga una imagen de sí mismo es inevitable que alguien la pisotee y a eso lo llamamos herida, ofensa psicológica.
32:12 Tener una percepción de esto significa ver todo el movimiento, la causa y la imagen, y en consecuencia, esa misma percepción elimina la imagen, ¿lo entiende? ¿No? ¿no?
32:40 Hace mucho calor. Lamento lo del peine, se me olvidó.
33:01 Usted dice que las organizaciones no ayudan al hombre a encontrar lo que los cristianos llaman salvación, entonces, ¿por qué tiene su propia organización?
33:18 Usted dice que las organizaciones no ayudan al hombre a encontrar lo que los cristianos llaman salvación, entonces, ¿por qué tiene su propia organización?
33:42 En 1925, quizá algunos de ustedes no habían nacido, en 1925 el orador era la cabeza de una organización grande y extensa, era el jefe supremo y le trataban con admiración, ya saben, toda esa parafernalia, velas, todo esto. (Risas) Por favor, no se rían, sólo constato hechos. Era una organización considerada espiritual, una organización religiosa, y en 1925, o fue en el 28 o 29, no lo recuerdo, no es importante, esa organización se llamaba "La Orden de la Estrella", quien les habla la disolvió porque dijo que ninguna organización espiritual, ninguna de ellas es espiritual. Disolvió la organización, devolvió las propiedades, todas las pertenencias.
35:00 Ahora él tiene, no tiene, hay diferentes Fundaciones, una en India, una aquí en este país, en América y en Canadá. En India hay cinco escuelas en diferentes partes del país y con amplias extensiones de terreno. Estas escuelas están bajo la tutela de la Fundación, la cual es la responsable de los terrenos y vela por que las escuelas estén, más o menos, en la dirección correcta, tal vez, ¡menos que más! Y aquí también hay una Fundación con su escuela, que esperamos vaya en la dirección correcta. La Fundación es la responsable de organizar todas estas charlas, de grabarlas, publicarlas, etc., 36:11 lo mismo sucede en América y en Canadá, pero no hay nada espiritual en eso, ¿entiende? Sólo desempeñan una función, son necesarias, lo exigen la ley, como lo de publicar libros, ya saben, todo esto, velar por que las enseñanzas se mantengan realmente puras. Esa es la única función de estas Fundaciones, ¿de acuerdo? No tienen ninguna otra función, no son organizaciones religiosas a las que uno puede unirse a y alcanzar el Nirvana, el cielo o lo que sea. Es muy simple, muy claro, ¿queda del todo entendido? Por favor, la próxima vez no pregunten por qué tenemos organizaciones, 37:06 es muy simple: hay escuelas, publican libros, videos, organizan las charlas donde voy, y algunos de ellos me atienden físicamente porque quien les habla no tiene dinero. Cuando el que les habla va a la India ellos le atienden, aquí también le atienden, y cuando está en América hacen lo mismo. Punto final, ¿es suficiente? Eso es todo, ¿de acuerdo? ¿Podemos continuar con la siguiente pregunta?
38:02 ¿Es el sexo incompatible con una vida religiosa? ¿Qué lugar ocupa la relación humana en el campo religioso?
38:16 ¿Es el sexo incompatible con la vida religiosa? ¿Qué lugar ocupa la relación humana en el campo religioso?
38:52 En primer lugar, ¿por qué los seres humanos de todo el mundo han han hecho del sexo algo tan importante en sus vidas? ¿Entienden mi pregunta? ¿Por qué? En Occidente, ahora es permisivo, chicos y chicas de 12 y 13 años ya tienen sexo, y uno se pregunta por qué los seres humanos a través de sus actividades, a través de sus vidas, hacen de eso algo tan colosal e importante. Vamos señores, respondan, háganse la pregunta, estamos compartiendo la pregunta juntos, ¿verdad? No están sólo escuchando a un Oráculo de Delfos, sino que juntos estamos investigando. Estamos hablando de su vida.
40:14 Están aquellos gurús y toda la filosofía llamada "Tantra", que en parte se basa en el sexo, a través del sexo uno puede alcanzar a Dios, no importa el dios que sea, se ha convertido en algo muy popular. Y están aquellos otros, como los monjes, los sanyasis en India, los sacerdotes budistas, que han negado el sexo por que todos ellos mantienen que es una pérdida de energía, que para servir a Dios uno debe guardar toda su energía. De modo que niegan, reprimen, pero arden internamente con todas esas demandas que reprimen y controlan. 41:36 Así que tenemos la permisividad y la llamada "represión religiosa", y los que están en medio disfrutan de ambas cosas, ¡tienen un pie en uno y un pie en otro! Así pueden hablar de ambas cosas y ver si es posible armonizarlas para alcanzar a Dios, o lo que sea que quieran alcanzar. ¡Al final es probable que se encuentren con un montón de sinsentidos!
42:11 Así que preguntamos, ¿por qué el hombre, la mujer, han convertido el sexo en un asunto tan importante? ¿Entienden? ¿Por qué no dan la misma importancia al amor, ¿comprenden? ¿O a la compasión, a no matar? ¿Por qué sólo dan ese inmenso valor al sexo? ¿Están siguiendo lo que digo? Las guerras, los horrores, las divisiones nacionales, toda la inmoralidad de la sociedad en la que vivimos, ¿por qué no le dan la misma importancia a todo esto y no sólo al sexo? ¿Entienden mi pregunta? ¿Por qué? ¿No es por qué el sexo es su placer más grande en la vida? 43:38 Lo demás en su vida es aburrido, trabajo, lucha, conflicto, una existencia sin sentido, y al menos, el sexo proporciona cierta sensación de gran placer, una sensación de bienestar y de, ya saben, lo que llaman "relación", eso que también llaman "amor", ¿no es cierto? ¿Es esa la razón de por qué les enloquece tanto el sexo? Vamos, señores, respóndanse a sí mismos. Se debe a que no son libres en ninguna otra dirección, tienen que ir a la oficina de 9 a 5, donde les asedian, donde tienen jefes por encima, ya saben todo lo que sucede en la oficina, en la fábrica, en cualquier otro trabajo donde alguien les controla. 44:52 De esa manera la mente se vuelve mecánica, ¿están siguiendo esto? Repetimos, repetimos, repetimos Caemos en una tradición, un surco, una rutina. Lo que pensamos es: Soy cristiano, soy budista, soy hindú, soy católico, adoro al Papa, ya saben, todo está perfectamente establecido, lo siguen, o rechazan todo eso y crean su propia rutina,
45:41 con lo cual sus mentes se vuelven esclavas de los diferentes patrones de existencia, ¿verdad? Todo se ha vuelto muy mecánico. Y puede que el sexo sea placentero pero gradualmente, también se convierte en algo mecánico. Así que preguntamos, siempre que uno quiera investigarlo, uno pregunta: ¿Es el sexo amor? Vamos, pregúntenselo, ¿es el amor placer? ¿Es el amor deseo? ¿Es el amor un recuerdo de un incidente que llaman sexo con toda esa imaginación las escenas, los pensamientos sobre ello, es eso amor? ¡Oh, por el amor de Dios! ¿Es el amor un recuerdo?
47:08 El interlocutor pregunta, caramba, he olvidado donde está. Aquí está. El interlocutor pregunta, ¿qué lugar tiene la relación humana en el campo religioso? ¿Se dan cuenta a lo que se reduce? La relación humana es placer, sexo, conflicto, peleas, división, usted por su camino y yo por el mío, ¿entienden? Así es nuestra relación, nuestra actual relación en la vida diaria. ¿Qué lugar ocupa la relación humana en el campo espiritual? 48:14 Como es obvio, la relación actual no tiene ningún lugar, es evidente, somos celosos unos de otros, queremos poseer al otro, queremos dominar al otro, por eso hay antagonismo entre unos y otros, si está sexualmente insatisfecho busca a otro, pero en esa relación hay soledad, ¿no? Así es, señor. Siempre buscamos nuestro propio placer, pero ¿es eso amor?
49:15 Así que desprecian, dejan de lado eso que llamamos "amor", quizá, es la cosa más maravillosa si uno la tiene, y estamos tan absortos en nuestros propios deseos, nuestros propios placeres, ¿de acuerdo? Por eso siempre queremos no sólo satisfacción sexual sino gratificación en todas las direcciones, lo cual se basa en el placer, y a eso lo llamamos "amor". Por ese amor nos matamos unos a otros, ¿no? El amor al país, oh, por favor.
50:19 Finalmente uno se pregunta, ¿por qué el hombre, la mujer, da a esta cosa una importancia tan extraordinaria? Todas las revistas, ya saben lo que sucede, ¿por qué? ¿Es por qué el hombre y la mujer, han perdido su capacidad creativa? No la capacidad sexual, ¿comprenden? La capacidad creativa, ser capaz de ver, de ser una luz para uno mismo, de no seguir a nadie, de no adorar una imagen, una ilusión, una creencia. Si terminan con todo esto y comprenden sus mezquinos y pequeños deseos, que son sus propias demandas sexuales y gratificaciones, entonces, al ver todo esto tendrán una percepción completa, y de ahí surge la creación. 51:45 No significa pintar un cuadro o escribir un poema. Es esa sensación de renovación continua, ¿comprenden? Tener una mente vital, joven, siempre inocente, sin confusión, libre de toda clase de recuerdos, frustraciones, miedos y ansiedades, ya saben, cuando eliminan todo esto surge una mente totalmente diferente. Entonces el sexo ocupa su justo lugar, pero cuando el sexo se convierte en un medio para el logro religioso, ¿entienden lo que estoy diciendo?, entonces quedamos por completo paralizados.
52:48 Parece ser que no tenemos la cualidad del escepticismo, ¿entienden? Ser escéptico de nuestras propias exigencias, cuestionar, dudar de los innumerables gurús, pero dudar también se vuelve peligroso porque de no tener cuidado entonces uno duda de todo y nunca termina. Es igual que tener un perro atado a una correa, hay que soltarlo de vez en cuando, a menudo, de forma que el perro disfrute, corra. De igual modo la duda hay que mantenerla a raya y también soltarla, dejar de dudar, de manera que la mente, ya saben, la mente siendo el corazón, el cerebro, las emociones, todo esté siempre activo, no sólo dirigido en una dirección como es sexo, sexo y más sexo.
54:26 ¿Puede el pensamiento darse cuenta de sí mismo cuando interviene? ¿O el darse cuenta se da después de pensar? ¿Puede la consciencia darse cuenta de todo su contenido?
54:45 Voy a leerlo una vez más. ¿Puede el pensamiento darse cuenta de sí mismo cuando interviene? ¿O el darse cuenta sucede después de pensar? ¿Puede la consciencia darse cuenta de todo su contenido?
55:17 La mayoría nos damos cuenta después de que suceda, ¿verdad?, después del incidente, después de la acción, entonces decimos: «Debería haberlo hecho», «no debería haberlo hecho».
55:43 El interlocutor dice, ¿puede el pensamiento darse cuenta de sí mismo cuando surge, no después, lo cual es fácil, es lo que todos hacemos? Pero la cuestión es, ¿podemos darnos cuenta del pensamiento cuando surge? ¿Entienden la pregunta? ¿La entienden al menos un poco? ¿Pueden darse cuenta, por favor, escuchen, de su pensamiento? O sea, ¿puede el pensamiento darse cuenta de sí mismo cuando surge? ¿Entienden la pregunta? Es decir, toda nuestra vida se basa en el pensamiento, el pensamiento reconoce la emoción, el sentimiento, los sentimientos románticos, la imaginación, etc., 57:07 el pensamiento reconoce todo esto, ¿verdad? «Oh, soy muy emocional», etc. Ahora bien, el pensamiento es el instrumento de toda acción, ¿no?, por tanto, no hay espontaneidad. Si se observan seriamente a sí mismos, la espontaneidad sólo puede existir en total, completa libertad psicológica.
57:51 Así, ¿puede la mente darse cuenta cuando surge el pensamiento? Es decir, ¿pueden darse cuenta cuando empiezan a enojarse? ¿Están siguiendo? ¿Pueden darse cuenta cuando surgen los celos? ¿Pueden darse cuenta cuando surge la codicia, darse cuenta de ella? ¿Pueden? ¿O se dan cuenta de que han sido celosos, de que han sido codiciosos o se han enojado? Eso es muy fácil, es lo que todos hacemos. Pero se trata de darse cuenta con tanta atención que sea posible ver por uno mismo cuando surge el enojo, la adrenalina, todo el proceso, todo el movimiento del enojo. Pueden ver cómo surge la codicia: ven algo que quieren y reaccionan, ¿siguen? Darse cuenta de esto. Por supuesto que uno puede ver cuando surge.
59:23 Ahora la pregunta es un poco más difícil, más profunda, ¿puede el pensamiento, por favor, escuchen esto, o sea, puedo darme cuenta cuando surge el enojo, eso es fácil, pero puede haber un darse cuenta del pensamiento en sí mismo? ¿Entienden lo que estoy diciendo? ¿Están pensando ahora, lo hacen? ¿O están todos distraídos? Ahora están pensando, ¿verdad? Ahora, mientras están pensando, miren si el pensamiento puede darse cuenta de sí mismo, no 'yo' que me doy cuenta que pienso, ¿entienden la dificultad? 1:00:18 Me pregunto si lo ven. Es realmente muy divertido mirar eso, no sólo divertido, sino que es muy, muy serio, porque es posible investigar muy profundamente esa cuestión. Es decir, uno piensa en algo, en un vestido, en su propia apariencia, lo que la gente dice, con quién se reunirá, en esto o en aquello, piensa. Ahora tomemos un pensamiento y veamos si ese pensamiento puede conocerse a sí mismo. ¡Oh!, sí, eso requiere una tremenda atención a la cual no están acostumbrados, 1:01:17 piensan en ese vestido que tienen o que comprarán. El pensamiento surge, ¿puede ese pensamiento decir, «sí me doy cuenta», entienden? Me veo a mí mismo, se ve a sí mismo, no es uno que observa porque uno es el pensamiento, ¿entienden? No se trata de darse cuenta del pensamiento cuando surge, sino que el propio pensamiento se da cuenta cuando surge, ¿Me pregunto si lo ven? ¿No? ¿De acuerdo? Esa es la pregunta.
1:02:06 La otra es, ¿puede la consciencia darse cuenta de todo su contenido? ¿Entienden? La consciencia, para ponerlo fácil y corto, es su propio contenido, ¿verdad? Su creencia, su nombre, su nacionalidad, sus prejuicios, sus opiniones, sus conclusiones, sus esperanzas, sus angustias, sus depresiones, el interés por uno mismo, si cree o no cree, si cree en ser británico o no, ¿siguen?, en Dios o no, todo esto, sus ansiedades, sus miedos, todo esto es su contenido, ¿verdad? Sus exigencias sexuales, sus necesidades, sus placeres, todo esto es su consciencia. Ahora, ¿puede esa consciencia, por favor escuchen, darse cuenta de su propio contenido como un todo y no sólo una parte? ¿Lo han captado? ¿No? No pueden, no lo hacen.
1:03:23 Esto es verdadera meditación, ¿entienden? Y no todas cosas sin sentido que hacen. Ver todo el contenido de uno y no sólo las exigencias sexuales, porque el sexo no es lo único en la vida, están los miedos, la muerte, la ansiedad, la culpa, la angustia, la depresión, ¿siguen?, el dolor, todo esto es parte de su vida, todo eso es su consciencia. El interlocutor pregunta, ¿puede la consciencia darse cuenta de todo su contenido? Es decir, ¿puede uno observar, no que uno observe, existe un observar de la totalidad? Uno debe investigarlo muy profundamente. No tenemos tiempo, pero lo investigaremos brevemente.
1:04:40 La consciencia es creada por el tiempo, a través del tiempo, de lo que llamamos "evolución". Uno tiene incidentes, accidentes, recuerdos raciales, nacionales, etc., la familia, todo esto es un movimiento que está en la consciencia, ¿verdad? Y, ¿es posible estar por completo libre de ese contenido? ¿Entienden? No, no les interesa todo esto. En realidad, es muy importante porque de lo contrario siempre actuarán en el campo de lo conocido, lo conocido engloba lo desconocido, la ignorancia. No existe la libertad para el hombre que siempre vive en el pasado, como lo hacen. 1:06:02 Pueden proyectar este pasado en el futuro como un ideal, como una esperanza, etc., pero sigue siendo un movimiento del pasado que se modifica a través del presente, ¿no? Así que el hombre que vive totalmente, más o menos, en el pasado, ¿cómo es su mente ¿Entienden? Puede que descubra nuevas técnicas, nuevas oportunidades de aprender otras habilidades, pero en esencia, en sí mismo, su consciencia es un movimiento del pasado, ¿de acuerdo? De modo que un hombre que vive en el pasado, o una mujer, ¿qué sucede con su cerebro, su mente? Nunca puede ser libre.
1:07:06 Así que el hombre que investiga seriamente, debe descubrir si el conjunto de esa consciencia con su contenido, si es posible verlo al instante, lo cual significa tener una percepción interna completa. No se si alguna vez han considerado mirar algo completamente, mirar a su esposa o a su novia, su esposo o lo que sea, de forma completa, no sólo su cara, esto o aquello, sino toda la cualidad de otro ser humano. Tan sólo es posible hacerlo cuando uno no, ¿comprenden?, cuando uno no se centra aquí, en el "yo". El "yo" es muy pequeño, muy insignificante, porque el "yo" es la acumulación de todo lo conocido.
1:08:20 Así que para empezar a investigar si es posible ver todo el contenido de la actividad de la consciencia, lo cual significa toda la estructura del "yo", se requiere una observación pura, ¿entienden? Sin dirección, sin prejuicios, agrado o desagrado, etc., sólo observación pura de la amplia y compleja estructura, Debido a que es muy compleja uno debe abordarla con mucha sencillez, ¿de acuerdo?
1:09:20 ¿Puedo seguir con una pregunta más? Espero que no estén
1:09:37 He intentado toda clase de meditación, he ayunado y de manera voluntaria llevo una vida solitaria, pero no me sirve de nada. ¿Existe algo, una cualidad que ponga fin a mi búsqueda, a mi confusión? Y si existe, ¿qué debo hacer?
1:10:12 ¿Debería repetir la pregunta? He intentado toda clase de meditación, he ayunado y de manera voluntaria llevo una vida solitaria, pero no me sirve de nada. ¿Existe algo, una cualidad que ponga fina mi búsqueda, a mi confusión? Y si existe, ¿qué debo hacer?
1:10:51 ¿Entienden la pregunta? ¿Es su caso? ¿Entienden la pregunta? Es decir, uno va a Japón, practica el budismo Zen, la meditación Zen, las varias formas Tibetanas, hindú, cristiana, todas las innumerables meditaciones que el hombre ha inventado, y el interlocutor dice: «He pasado por todo esto, he practicado varias clases de yoga, he ayunado, llevo una vida solitaria intentando encontrar la verdad, y al final de todo esto no he encontrado nada». ¿comprenden? Ustedes no lo entienden, no es una tragedia para ustedes, ¿verdad?
1:12:08 ¿Existe algo, una cualidad que ponga fin a mi búsqueda, a mi confusión? Si existe, ¿dígame lo que debo hacer? ¿Comprenden el pleno significado de la pregunta?
1:12:43 Una vez me reuní con un hombre, era un hombre muy mayor, yo era muy joven, y tenía el pelo gris, estaba moribundo. Vino a verme después de escuchar una de las charlas y dijo: «He pasado 25 años de mi vida en soledad, en meditación, estuve casado, etc., pero lo dejé todo y he meditado durante 25 años, pero al escucharle a usted he visto que he vivido en una ilusión», ¿entienden? 25 años, ustedes no saben nada. Decirse uno mismo: «He vivido en una ilusión, me he engañado a mí mismo», ¿entienden? Después de 25 años decir esto, lo cual significa una vida perdida, de todas maneras es lo que ustedes hacen aunque no mediten durante 25 años.
1:14:08 Él pregunta qué cosa, qué acción, qué paso eliminará la confusión, pondrá fin a la búsqueda. ¿Entienden la pregunta? ¿Es el caso de alguno de ustedes, a parte del interlocutor? Entienden, han llegado al final de todas sus ataduras: han leído, han caminado, han escuchado, han llorado, han meditado, han anhelado, han hecho sacrificios, ¿entienden? Seguramente no han hecho ninguna de estas cosas. Y si lo han hecho entonces, ¿qué es lo único que lo resolverá todo?
1:15:25 En primer lugar, no busquen, ¿entienden lo que eso significa? Porque si buscan encontrarán, encontrarán lo que están buscando, ¿me pregunto si ven todo esto? Pero lo que encontrarán en su búsqueda es lo que han proyectado ustedes son sus sacerdotes sus dioses, su profesor, su gurú, su filósofo, su experiencia, si proyectan eso en el futuro lo encontrarán. Por eso, el hombre sabio no busca. El interlocutor pregunta, ¿qué es la única cosa? Para esa única cosa debe haber total libertad de todo apego, de su cuerpo, de sus ejercicios, de su yoga, de su propia opinión, conclusiones, personas y creencias, libertad completa de todo apego, 1:17:25 ¿de acuerdo? No hagan de eso una cosa triste, no lo es. No debe haber miedo, esperen, esto no es lo único libertad absoluta del miedo psicológico, por tanto, cuando hay un miedo físico uno lo afronta, ¿entienden lo que estoy diciendo? Si alguien les ataca, lo afrontan, pero psicológicamente no hay miedo, lo cual significa que no hay tiempo como el mañana, ¡oh!, no captan todo esto.
1:18:26 Y la mente comprende la naturaleza del dolor, y en consecuencia, se libera del dolor, lo cual no significa indiferencia y todas estas cosas, se libera del dolor, ¿de acuerdo? Son sólo indicaciones, no es el fin, pero si esto no existe, lo que está al final no puede darse, ¿entienden el punto? No creo que lo entiendan. Mire, señor, un hombre o una mujer, un hombre que ha estado años y años buscando, persiguiendo, exigiendo, pidiendo, es decir, sacrificándose, tomando votos de celibato, de pobreza, ¿siguen?, 1:19:29 y al final de todo esto dice: «¡Dios mío, no tengo nada, sólo cenizas en mi mano! ». Aunque puedan creer que tienen en sus manos a Cristo o Jesús, o al Buda, siguen siendo cenizas, ¿me pregunto si ven todo esto? Y ese hombre pregunta, ¿cuál es la acción correcta en mi vida, una acción que sea correcta en cada circunstancia? Que no varía de vez en cuando dependiendo de la cultura, de la nación, de la educación, es correcta, precisa y real.
1:20:33 Cuando todo esto está claro cuando la mente está por completo desapegada de sí misma, ¿entienden?, de su propio cuerpo y no hay miedo, y el dolor ha terminado, entonces, si esto está claro, esa única cosa es la compasión, ¿entienden? No lo entienden. De todo esto surge compasión, y la compasión no consiste en cenizas en la mano. Compasión no significa reformas o trabajos sociales, santos, no es la compasión de los santos, ni la compasión de la gente que va a la guerra, de los que curan, de los doctores, etc. No es nada de todo esto. La compasión es la única respuesta verdadera en cualquier circunstancia y, por tanto, de ella surge la acción correcta, porque la compasión va unida a la inteligencia. 1:22:19 Sin esa inteligencia que surge de la compasión, se perderán en trivialidades, ¿entienden? Y el mundo aceptará esas trivialidades como si fueran actos de compasión, les harán santos, héroes, les darán cualquier clase de reconocimiento tonto de la gente inmadura. De modo que hay una acción, una cualidad suprema, y esa es la compasión con su inteligencia. De esa inteligencia surge la acción correcta en cualquier circunstancia. Es suficiente.
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