SA79T5 - ¿Son el deseo y el tiempo los responsables del miedo? home
Quinta Charla pública
Saanen, Suiza
17 de julio de 1979

Versión solo texto

1:02 K:Antes de proseguir con lo que estábamos hablando las últimas cuatro charlas uno se ha preguntado, y ustedes deben haberlo hecho también ¿por qué nosotros, que nos hemos reunido aquí que hemos escuchando durante tantos años por qué no cambiamos? ¿Cuál es la causa fundamental? ¿Hay una causa o muchas causas? Sabemos en que se ha convertido el mundo externamente, más y más fragmentado, más y más violento, más loco, grupos luchando entre sí no se puede repartir la energía del planeta para todas las gentes. Ya conocen lo que está ocurriendo. 2:28 Y ¿cuál es nuestra relación con eso, con el mundo y con uno mismo? ¿Estamos separados de todo eso? Si lo estamos, cosa que cuestiono si lo estamos, ¿somos radicalmente distintos del mundo que nos rodea? Los gurús rivales, las religiones rivales, las ideas contradictorias y opuestas, etc. ¿Qué vamos a hacer, juntos, para cambiarnos? Lo estoy preguntando con toda seriedad: ¿por qué vivimos de este modo: nuestros pequeños e insignificantes ideales, vanidades, la estupidez que hemos acumulado? ¿Por qué seguimos de este modo?
4:09 ¿Es que tenemos miedo a cambiar? ¿Es que no tenemos ningún deseo ni intención, ni el apremio de encontrar una manera distinta de vivir? Por favor, háganse estas preguntas. Yo las hago por ustedes, no por mí. ¿Por qué? ¿Cuál es la esencia de este deterioro de la mente humana y por tanto de la desintegración en la acción? ¿Comprenden? ¿Por qué esta mente se ha vuelto tan pequeña inclusive, sin reunirlo todo ni operar desde la totalidad sino viviendo en un pequeño patio. ¿Cuál es la causa? Sigan, señores, piénsenlo, hablemos un poco de ello.
5:54 El otro día usted preguntaba: ¿por qué le he escuchado a usted durante 52 años, o 40 y no he cambiado en absoluto? Han habido pequeños cambios, modificaciones quizás ya no soy nacionalista, ni pertenezco ya a ningún grupo organizado de índole religiosa superficialmente no pertenezco a ninguna secta ni gurú a ninguno de los circos que hay. Pero profundamente uno sigue siendo más o menos igual. 6:48 Tal vez más refinado, el egoísmo es menos activo menos agresivo, más refinado, más flexible un poco más considerado, pero la raíz permanece. ¿Lo han notado? ¿Por qué? Nosotros hablamos de la erradicación de esa raíz no de los volantes periféricos ni de recortes periféricos... Hablamos de la raíz misma del propio y activo consiente o inconsciente egocentrismo..
8:05 ¿Es porque necesitamos tiempo? Por favor, adéntrense en ello: Tiempo, es decir, 'deme tiempo'. El hombre ha existido durante millones de años esa raíz no ha sido arrancada ni desechada. El tiempo no lo ha solucionado. ¿No es cierto? Por favor pongan su mente en esto. La evolución, que es el movimiento del tiempo, no lo ha solucionado. Tenemos mejores cuartos de baño, más y mejores comunicaciones, etc pero el hombre, el ser humano es esencialmente lo que ha sido desde hace un millón de años. Es una cosa trágica, si uno es consciente de eso. Y si uno es serio, no sólo mientras está aquí en esta carpa serio toda su vida, su vida cotidiana, ¿no se pregunta alguna vez: ¿puede jamás la actividad egocéntrica con todos sus problemas terminar? 9:54 Si lo preguntaran con seriedad, y si uno se da cuenta del tiempo y del pensamiento. Nosotros lo vimos el otro día: tiempo y pensamiento son similares, son el mismo movimiento pero el pensamiento y el tiempo no han solucionado este problema. Y ése es el único instrumento que tenemos. Pero parece que nunca nos damos cuenta de ese instrumento, que es el movimiento del pensamiento, por muy limitado que sea. Dicho movimiento no puede solucionar los problemas. Y no obstante, nos aferramos a él. Nos aferramos a ese viejo instrumento. ¿Verdad?
11:02 El pensamiento ha creado todos estos problemas. ¿Correcto? Es evidente. Los problemas de nacionalidad, los que crea la guerra, problemas de religión, todo eso es el movimiento del pensamiento que es limitado. Y ese mismo pensamiento ha creado este centro. ¿Verdad? Obviamente. Y a pesar de eso no parece que podamos encontrar un nuevo instrumento. ¿Verdad? No encontramos un nuevo instrumento, siendo que no podemos soltar el viejo. Sin soltarlo esperamos encontrar el nuevo. ¿Entienden? 12:17 Ustedes tienen que soltar algo para encontrar lo nuevo. ¿No es cierto? Si ustedes ven un camino hacia la cima de la montaña pero no les lleva ahí, ustedes investigan. No siguen por ese camino. Así pues uno pregunta: ¿qué es, por qué los seres humanos son tan increíblemente estúpidos? Tienen guerras, tienen esta fragmentación de nacionalidades de religiones y demás, y todavía siguen viviendo así miserables, infelices, peleando, conflictos, lucha. ¿Siguen?
13:17 Ahora bien, ¿qué hará que un ser humano abandone el viejo instrumento y busque el nuevo? ¿Comprenden? Buscar el nuevo. ¿Es que somos perezosos? ¿Es que tenemos miedo? ¿Es que, 'si yo suelto éste, me garantizará usted el otro'? ¿Entienden? O sea, uno ha vivido con este pensamiento limitado y piensa que ahí ha hallado seguridad, y tiene miedo de soltarlo, pero es tan sólo cuando se abandona el viejo que se puede encontrar el nuevo. Evidentemente.
14:34 Así pues, preguntamos, ¿es miedo? Porque ustedes observan la multiplicación de gurús por todo el mundo garantizando la seguridad: 'Hay esto, sigue aquello..., practica lo de más allá y obtendrás algo al final.' Es decir: recompensa. La promesa de recompensa ejerce cierta fascinación y la esperanza de que usted hallará en eso seguridad. Pero cuando usted lo examina un poco más de cerca y no es tan crédulo y no se lo traga todo lo que el otro dice, descubre muy a las claras que la recompensa es la reacción al castigo, ¿entiende? 15:53 Porque estamos entrenados a la idea de recompensa y castigo. ¿No es así? Es obvio. Para escapar al castigo, que significa dolor, pena y todo eso buscamos un premio y esperamos con ello encontrar alguna clase de seguridad, alguna clase de paz, alguna clase de felicidad. Pero cuando entras ahí, no la encuentras. Los gurús y sacerdotes pueden prometerla, pero son sólo palabras. ¿Verdad?
16:48 ¿De qué modo nosotros, seres humanos, investigamos esta cuestión juntos de si es posible erradicar totalmente este venenoso interés propio esta actividad auto-centrada? ¿Correcto? No sé si ustedes alguna vez se han formulado esa pregunta siquiera. Cuando ustedes se hacen esa pregunta han empezado ya a ser un poco más inteligentes. Naturalmente. Así que esta mañana vamos juntos a pensar sobre este problema. Juntos. Pensar juntos. No que yo les diga y ustedes aceptan o rechazan sino averiguar juntos si este movimiento del ego del yo, puede alguna vez terminar. ¿De acuerdo? ¿Están interesados en ello? 18:20 No, no, no digan... asintiendo con la cabeza. Este es un problema muy serio. Puede que se sientan estimulados mientras están en la carpa por el que habla; y espero que no sea así. Pueden estar estimulados y por tanto bastante emocionados y digan 'Sí, estoy de acuerdo con usted. Tenemos que hacer esto' - pero cuando se van de la carpa se olvidan de todo y siguen con sus viejos sistemas. Así es que juntos, ustedes dejando sus prejuicios particulares sus gurús particulares y conclusiones vamos juntos a investigar esta cuestión.
19:27 Para investigar tienen que estar libres. ¿Verdad? Es evidente, ¿no? Tienen que estar libres para examinar tienen que estar libres de esos bloqueos que les impiden su examen. Los impedimentos son sus prejuicios, su experiencia, sus conocimientos o los conocimientos de otros. Todo esto actúa como impedimento y entonces no se puede en modo alguno tener la capacidad de examinar ni de pensar juntos. ¿Correcto? Por lo menos, véanlo intelectualmente. El que habla no tiene ninguno de estos problemas: no tiene prejuicios ni tampoco creencias. Se acabó. Solamente así podemos encontrarnos, si ustedes están en la misma situación.
20:50 Así pues examinemos, consideremos, pensemos juntos. Considerar juntos esta cuestión de por qué los seres humanos del mundo entero, han permanecido egocéntricos conociendo todos los problemas que ello conlleva, toda la confusión la desdicha, el sufrimiento que involucra, ellos se aferran a ello. ¿De acuerdo? Preguntamos: ¿es el deseo? Ustedes conocen lo que es el deseo. Preguntamos: ¿es el deseo la raíz de esta actividad auto-centrada? 22:09 ¿Qué es el deseo? Todos deseamos tantas cosas: deseo de iluminación deseo de felicidad, deseo de tener buen aspecto, deseo ¿de qué? de un mundo en paz, deseo de realización y de evitar la frustración ¿comprenden? -el deseo, que impulsa a todos los seres humanos. ¿Comprenden esto? Preguntamos ¿es una de las causas fundamentales de esta existencia egocéntrica, con toda su confusión y desdicha?
23:19 Y las religiones de todo el mundo han dicho: tienes que reprimir el deseo. ¿No es cierto? Tienes que hacerte monje, al servicio de Dios y para alcanzar lo supremo no debes tener ningún deseo. ¿Entienden? Esto es lo que han repetido constantemente las personas supuestamente religiosas del mundo. Pero sin comprender cuál es la estructura y la naturaleza del deseo han tenido el ideal de que para servir al más alto principio Brahma, en la India, Dios o Cristo en este mundo cristiano, u otros absurdos sectarios religiosos - reprime, controla y domina el deseo. ¿Correcto?
24:53 Ahora bien, nosotros, juntos, vamos a mirar qué es el deseo. Cuando examinan qué es el deseo - por favor, escuchen atentamente - cuando examinan qué es el deseo o lo analizan, emplean el pensamiento como herramienta del análisis. Es decir, yendo al pasado. ¿Entienden esto? Y así ustedes emplean el viejo instrumento que es el pensamiento limitado, mirando el pasado paso a paso, en lo cual consiste el proceso psicoanalítico. ¿Están ustedes siguiendo todo esto? Pero para examinar el deseo, han de ver la realidad actual del mismo 26:17 no retrocediendo. ¿Comprenden lo que estoy diciendo? Por favor, vengan conmigo, un poco. Han de tener claro este asunto. Este proceso psicoanalítico introspectivo de auto examen es un ir hacia atrás, esperando con ello encontrar la causa. ¿No es así? Para hacer esto, ustedes emplean el pensamiento. ¿Verdad? Pero el pensamiento es limitado, el viejo instrumento y ustedes usan el viejo instrumento para hallar la raíz del deseo.
27:17 Ahora bien, nosotros decimos algo enteramente diferente. Por favor, presten un poco de atención a esto. Decimos que el análisis realizado por uno mismo o por el profesional, no lleva a ningún lado, a menos que usted sea ligeramente neurótico, y todo eso, ahí puede ser de alguna ayuda. ¡Tal vez seamos todos ligeramente neuróticos! Decimos: observen la naturaleza del deseo. No la analicen; simplemente obsérvenla. ¿Entienden la diferencia? ¿Está esto claro? Voy a mostrárselo. 28:27 Vean, todo tiene que ser explicado, lo cual es muy malo. Ustedes no saltan a ello diciendo: 'Sí, lo he captado' Todo lo que dicen es: 'Explícamelo, y yo lo captaré' 'Explica todo el movimiento del deseo, emplea palabras corrige las palabras, descríbelo con precisión, y yo lo captaré' Lo que usted capta es la claridad de la explicación, de las palabras pero eso no le da la observación total del movimiento del deseo. ¿Esto lo han captado?
29:50 Entonces, ¿pueden ustedes dejar de analizar, y sólo observar? ¿Comprenden? ¿Lo han captado? ¿Confluimos, unos con otros? Uno puede describir la belleza de la montaña, la blanca nieve el cielo azul, su maravillosa dignidad y gloria, valles, ríos arroyos, flores, y la mayoría nos quedamos satisfechos con las explicaciones. No decimos: 'Voy a levantarme, y subiré a averiguarlo'.
30:53 Nos adentraremos cuidadosamente en el tema del deseo; no el movimiento de buscar el origen hacia atrás, esperando con ello descubrir la naturaleza del deseo - ¿entienden?- sino activamente, mirarlo juntos. ¿Qué es el deseo? Mírenlo ustedes mismos. Lo estamos haciendo juntos. ¿Qué es el deseo? Usted desea un vestido que ha visto en el escaparate, ante el cual se produce una reacción. Le gusta el color la forma, la moda, y el deseo dice: 'voy a comprarlo'. ¿Qué ha ocurrido realmente en ese momento? 32:23 Lo cual no es análisis, sino realmente observar la reacción al ver ese vestido en el escaparate, y la reacción al mismo. ¿Siguen esto? ¿Sí? ¿Lo comprenden? ¡No se duerman, por favor! Usted ve el vestido, le gusta el color le gusta el estilo. ¿Qué ha ocurrido ahí? Usted observa. Está la sensación. ¿Verdad? Hay el contacto al tocarlo, entonces surge el deseo a través de la imagen que el pensamiento ha construido: usted poniéndose el vestido. 33:34 ¿Correcto? ¿Lo comprenden? Ver, sensación, contacto luego el pensamiento imaginándose el vestido puesto, y entonces, deseo. ¿Siguen esto? No, no seguirme a mí, sino el hecho. Sólo he dado una explicación, las palabras, pero la respuesta real - estamos hablando de las respuestas reales: el ver, el contacto la sensación, el pensamiento que se imagina a usted con ese vestido puesto, y el deseo ha nacido. ¿Comprenden? ¿Lo han captado? No, no, el de ustedes, no el mío.
34:39 Q:No lo capto.
34:42 K:Espere, entienda esto con atención. Desde el momento en que el pensamiento crea la imagen a partir de dicha imagen nace el deseo. ¿Correcto? ¿Comprenden ustedes esto? Por favor, compréndanlo. ¡Oh, estoy cansado! ¡Me aburren las explicaciones! Seguiré con el vestido, o con la camisa. Está la percepción de lo que hay en el escaparate: el verlo la reacción visual, óptica. Entonces usted entra, toca la tela luego el pensamiento dice: 'qué bueno sería si yo lo tuviese' E imagina que usted lo lleva puesto. Ese es el momento del deseo. ¿Correcto? ¿Lo ven? Realmente. No mi explicación y que usted lo vea por medio de las explicaciones. ¿Está claro, que usted mismo observa lo que ocurre?
36:29 Ahora la pregunta es - por favor vayan con cuidado:... ¿Por qué el pensamiento crea la imagen de usted con esa camisa, ese vestido, y luego va a por ello? Obsérvenlo. Piénsenlo. Profundicen en ello. Ejerciten su cerebro. Uno ve una camisa azul. Usted la ve, va y la toca siente la tela, entonces llega el pensamiento y dice: '¡qué agradable!' La pregunta es:¿puede el pensamiento abstenerse de crear la imagen? ¿Entienden mi pregunta? Lo voy a explicar, tómense tiempo. Voy a entrar en ello.
37:46 Estamos examinando todo el movimiento del deseo, porque preguntamos: ¿es el deseo la raíz misma de esta existencia egocéntrica y egoísta? De ahí preguntamos: ¿es por el deseo? Luego decimos: ¿qué es el deseo? Y quien les habla está totalmente en contra de la represión, porque eso no soluciona el problema. Totalmente. Dice: no huyan de él hacia un monasterio haciendo votos y toda clase de cosas -eso es mero eludir el tema. 38:43 Lo que decimos sin embargo es: examínenlo, mírenlo no analíticamente, sino mientras ocurre, obsérvenlo. La observación muestra la reacción óptica al vestido o la camisa azul el contacto, en el interior de la tienda, al tocar la tela y entonces el pensamiento crea la imagen y nace el deseo. Es solamente cuando el pensamiento crea la imagen que se produce el deseo. De otro modo no. ¿Nos comprendemos ahora? ¿Verdad?
39:56 Así, el deseo nace y florece desde el momento que usted crea la imagen que el pensamiento crea la imagen. Usted ha tenido una experiencia placentera, sexual o lo que haya sido. Y ella ha creado una imagen, una fotografía, y usted va tras ella. Uno, es una forma de placer el otro, es el movimiento de deseos contradictorios. ¿De acuerdo? Usted desea ese vestido, o desea tener mucho éxito, etc. etc. Ahora, ¿pueden ustedes observar el hecho de que desde el momento en que el pensamiento crea la imagen, nace el deseo? ¿Son ustedes conscientes de eso? ¿Ven ustedes, de forma real, cuando sucede, cómo el pensamiento mediante su imaginación, crea el deseo de llegar hasta el final? ¿No es cierto? ¿Realmente observan ahora, ahí sentados, este hecho, por sí mismos? Obviamente, es muy simple. ¿Verdad?
41:57 Entonces surge la pregunta: ¿puede el pensamiento no crear la imagen? Este es todo el asunto. ¿Comprenden? ¿Lo pongo muy difícil?
42:14 Q: ¿Puedo sugerir que el nuevo instrumento es el objeto?
42:19 K:Un minuto, señor, déjeme terminar y luego podemos continuar. ¿Puedo terminar? ¿Puedo acabar lo que estoy diciendo? Y entonces usted puede hacer preguntas, si hay tiempo y tenemos cinco diálogos después que se acaben las charlas. Entonces ustedes me pueden acribillar (risas) Hasta entonces tengan paciencia.
43:00 Llegamos al punto en que ustedes mismos observan el nacimiento del deseo. ¿No es cierto? Percepción, ver, contacto, sensación. Hasta ahí no hay deseo. Es simplemente reacción. ¿Siguen? Pero desde el momento en que el pensamiento crea la imagen, empieza todo el ciclo. ¿Lo ven? Si lo ven claramente, surge luego la pregunta: ¿Por qué el pensamiento siempre crea esta imagen? - ¿Comprenden mi pregunta? - ¿Por qué? Ve una camisa, roja, azul, blanca, como sea; al instante hay agrado desagrado. O sea, el pensamiento tiene sus experiencias previas, de agrado, etc. ¿Puede usted pues observar la camisa azul... el vestido, en el escaparate, y percatarse de la naturaleza del pensamiento y ver que en el momento que entra el pensamiento, empieza el problema? 44:46 No sólo la camisa o el vestido azul, sino su sexo experiencias sexuales, la imagen, las fotografías, el pensar en ello. O la imagen que tiene usted de una posición un estatus, una función. ¿Lo siguen? Así pues, el deseo es eso. ¿Pueden pues observar sin que aparezca el inflamante deseo? ¿Comprenden mi pregunta? Profundicen y verán. Ustedes pueden hacerlo. Ese el nuevo instrumento, que es observar. Entonces, el deseo de seguridad - sigan- la misma cosa
46:00 seguridad en términos de una casa grande, pequeña, cuenta bancaria que puede ser necesaria, y también la seguridad que el deseo ha creado de uno mismo la imagen que usted ha creado de sí mismo, realizando esa imagen en acción, en lo cual hay involucradas muchas clases de frustración. Pero a pesar de las frustraciones, a pesar de los conflictos la desdicha, el deseo prosigue, porque el pensamiento está siempre creando la imagen, donde está involucrada la sensación. ¿Correcto? Me pregunto si lo ven.
47:11 La siguiente pregunta es: ¿el deseo es responsable del miedo? Hemos buscado seguridad mediante el deseo y la satisfacción del mismo en Dios, psicológicamente -no quiero seguir y seguir con esta desagradable tontería - e inconsciente y profundamente uno puede darse cuenta de que las cosas en las que usted ha invertido en las que el deseo ha invertido, no tienen valor alguno. Y careciendo de valor, ustedes tienen miedo. 48:11 ¿Entienden? ¿Lo están siguiendo? Porque tampoco estamos analizando el miedo. Ese es un viejo y estúpido juego. Estamos observando el hecho real del miedo. Y cuando surge, observarlo, preguntar cuál es su raíz. No descubrir su raíz analíticamente sino que en la misma observación ustedes descubren su raíz. ¿Lo captan? ¿Están siguiendo todo esto? Ustedes más bien parecen dudar. Voy a entrar en ello.
49:23 El hombre ha aceptado el miedo y ha vivido con él, externa e internamente: miedo de la violencia, miedo de ser herido físicamente, etc. etc. Psicológicamente, miedo de no adaptarse a un patrón miedo a la opinión pública, miedo a no alcanzar a no realizarse, etc. ya saben, psicológicamente. - Lo cual es un hecho - Estamos preguntando: ¿pueden observar ese hecho sin la mente analítica operando sobre el hecho y observar todo el movimiento del miedo, cuando existe? ¿Comprenden?
50:33 ¿Se cansan ustedes? Faltan diez minutos. ¡Sopórtenlo pacientemente! Porque, vean, es posible estar absolutamente libre de miedo, psicológicamente. Absolutamente. No se fíen de mis palabras. Es su vida no la mía, es suya, ustedes tienen que averiguarlo..
51:13 Así pues, tienen que preguntarse: ¿qué es el miedo? ¿Tiene sus raíces en el deseo? Investiguen despacio. No digan 'no'. Profundicen en ello. El deseo siendo lo que hemos dicho: el pensamiento que crea la imagen yendo luego tras dicha imagen que puede ser satisfecha o no. ¿Siguen? Si se satisface, no hay miedo o al menos son otras las calamidades involucradas ahí. Pero cuando no se satisface hay frustración, y el temor de no ser capaz de satisfacerlo. ¿Comprenden? O sea, toda esta compleja satisfacción sexual que el mundo al parecer está descubriendo ahora haciendo mucho ruido al respecto - promiscuidad y todo lo demás. 52:37 Así pues preguntamos: ¿es el temor el producto del deseo? siendo el deseo la formación de imágenes y la satisfacción de la imagen en la acción. ¿Correcto? ¿O el temor -por favor entiéndanlo con cuidado- forma parte del tiempo? ¿Comprenden? ¿Es el miedo el movimiento del tiempo? ¿Son el deseo y el tiempo responsables del temor? ¿Entienden ustedes? ¡Oh, dios mío! Lo explicaré, lo explicaré. Vayan despacio.
53:52 El deseo es el movimiento del pensamiento con su creación de imágenes. Es decir, el movimiento del pensamiento creando la imagen y el movimiento de dicha imagen, lo cual es el tiempo.
54:18 - ¿Verdad? ¿No?- No el tiempo cronológico, sino el tiempo psicológico. Y preguntamos: ¿es el tiempo responsable también del temor? El tiempo del deseo - Ah, lo estoy captando! ¿Ustedes lo captan?- El tiempo que el deseo crea, y el pensamiento que ha creado el deseo y el pensamiento que también es tiempo así pues el pensamiento y el deseo son responsables del temor. ¿Lo ven? Tengo miedo de lo que usted me puede hacer. Tengo miedo de que usted pueda herirme, psicológicamente. Tengo miedo de que ese perro me muerda. Pero en el momento de morder (risas), el tiempo se ha parado. ¿Comprenden? Es solamente: 'puede que el perro me muerda'. He creado la imagen, el pensamiento la ha creado de ese perro mordiéndome, que es tiempo; en el futuro. ¿Están siguiendo todo esto? Así pues el deseo tiene su futuro, y el tiempo naturalmente es futuro pasado, presente y futuro. La cuestión es:
56:13 ¿puede el pensamiento percatarse de su propio movimiento de crear temor? ¿Comprenden? : El pensamiento dándose cuenta de su propia naturaleza. Cuando se da cuenta de su propia naturaleza como principio activo del miedo, ¿qué sucede? Solo hay, entonces, lo que está sucediendo realmente. Me pregunto si ven esto. Háganlo, por favor. ¡Vamos! Porque valdría la pena si pudiéramos pensar juntos sobre esta materia entonces abandonarían la carpa habiendo comprendido el movimiento del temor, dándose cuenta de la naturaleza del deseo y la naturaleza del pensamiento limitado creando el tiempo, que es temor. ¿Comprenden? ¿Se dan cuenta? ¿O han meramente aceptado las palabras? ¿Entienden? Si se dan cuenta, eso se acabó. Ya no hay gurús, ni Dios, ni todo ese desatino.
58:11 Q:Mi pensamiento no se detiene. He estado escuchando...
58:17 K:No, no el pensamiento, no es cuestión de que pensamiento se pare. No, no diga el pensamiento -eso lo discutiremos un poco más adelante cuando hablemos de la meditación, si están interesados. Pero ése no es el punto. Digo: ¿se da cuenta el mismo pensamiento de lo que está haciendo? De que ha creado el deseo, y el hacer realidad dicho deseo es tiempo. Y en ello está el miedo involucrado. Y también el pensamiento ha creado 'lo que puede ocurrir'. Ha habido dolor 'espero que no se repita el dolor', lo cual está en el futuro. Así pues el pensamiento ha creado el futuro. ¿Correcto? Y el futuro es la naturaleza misma del miedo. Me pregunto si lo captan.
59:31 Mire, señor: Si me muero instantáneamente, ahí no hay miedo. Si tengo un ataque cardíaco inmediato -phht (risas) fuera, no hay miedo. Pero: 'mi corazón está débil, puede que me muera', eso es futuro. El futuro es el movimiento del temor. ¿Lo captan? Vean la verdad de ello, no su conclusión, no su decir: ''Sí, lo veo'. Sino la verdad de ello.
1:00:16 Entonces esa misma verdad opera. Usted no tiene que hacer nada. Si usted ve esa verdad y siendo esa verdad un hecho entonces el pensamiento dice: 'De acuerdo, he terminado'. El pensamiento no puede operar sobre un hecho. Puede operar sobre algo que es un no-hecho. Así pues, ¿después de haber estado escuchando este palabrerío (risas) se han dado cuenta ustedes de la naturaleza del miedo? Ver la verdad de él. Si ustedes ven realmente su verdad, el temor se ha ido. No es que usted controle el pensamiento. Usted es el pensamiento. ¿Comprenden? Este es uno de nuestros peculiares condicionamientos: el que usted es diferente del pensamiento, y por eso dice: 'controlaré el pensamiento'.
1:01:53 Q:Si somos diferentes del pensamiento...
1:01:57 K:Pero cuando se dan cuenta que el pensamiento mismo es el 'yo' y ese pensamiento ha creado el futuro, que es temor, y ven esa verdad no verla intelectualmente, ustedes no pueden verla intelectualmente. Usted puede ver intelectualmente la clara explicación verbal, pero eso no es la verdad. La verdad es el hecho de que el futuro todo el movimiento del futuro da origen al temor.
1:02:45 Ahora bien, ustedes han escuchado esto, tal vez de maneras diferentes diferentes explicaciones, en distintas ocasiones, y han vuelto aquí otra vez, y esta mañana han escuchado una muy clara explicación, que no es análisis, ¿están ustedes libres del miedo? Esa es la prueba. Si ustedes siguen arrastrándolo y dicen: 'tengo miedo de... ' -ya saben todo este asunto, entonces no han escuchado verdaderamente.
1:03:42 ¿Podemos continuar con esto el jueves, pasado mañana, en la mañana? ¿Podemos?
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