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OJ77T5 - Amor y muerte
Quinta charla pública
Ojai, USA
16 de abril de 1977



0:29 Creo que habrá otra charla mañana y será la última de esta serie.
0:43 Juntos hemos conversado durante los cuatro últimos encuentros celebrados aquí sobre varias cosas, y me gustaría entrar brevemente en lo que hemos dicho de manera que aquellos de ustedes que han venido por primera vez entiendan de qué hemos hablado. Dijimos desde el principio que compartimos esto juntos. Ese es el significado de la comunicación, no solo verbal, sino también más allá de las palabras, comprender el significado de lo que se dice. Dijimos que el hombre en todo el mundo, los seres humanos, siempre buscan la seguridad, tanto física como psicológica. Se niega a todos los seres humanos la seguridad física cuando la seguridad psicológica, que realmente no existe, se busca en varias formas de ilusiones, en creencias, dogmas, sanciones religiosas, etc., etc. Así, donde hay división psicológica, inevitablemente habrá división física con todos sus conflictos, guerras, etc.
2:50 Y también estuvimos hablando del sufrimiento del hombre, de la tragedia, de la inhumanidad del hombre hacia el hombre. Dondequiera que usted vaya en el mundo —sea la India, Europa, Rusia, China o este país—, los seres humanos en lo psicológico son más o menos lo mismo: sufren, están angustiados, inseguros, confusos, son atormentados, ambiciosos, luchan entre ellos sin cesar. Básicamente, en lo psicológico, todos los seres humanos son iguales. Así pues, uno puede con razón, con lógica decir que el mundo es usted y usted es el mundo. Y creo que es muy importante entender esto porque vamos a discutir, después de un breve resumen de lo que dijimos, vamos a indagar, de nuevo compartiendo juntos, investigando juntos, caminando juntos, explorando juntos la cuestión del amor y su relación con el sufrimiento. Y si hay tiempo, investigaremos el grandioso tema de lo que es la muerte.
4:48 Decimos pues, hemos estado diciendo que el mundo es usted y usted es el mundo. Eso es un hecho absoluto cuando uno profundiza mucho en ello. Y nuestra conciencia, que es todo el movimiento del pensamiento llamado conciencia, y su contenido —el contenido es el deseo de poder, de posición, de seguridad, las heridas y el dolor que hemos recibido desde la infancia, y la cuestión del miedo y de la culpa—. También hablamos el otro día, en el último encuentro, acerca del problema de la búsqueda del placer. Decíamos que el miedo y el placer son dos caras de la misma moneda. Y, sin entender toda la estructura y la naturaleza del placer, basado en el deseo, nunca entenderemos o llevaremos una vida en la que haya amor. Brevemente, eso es lo que dijimos de manera más detallada en el último encuentro.
6:29 Así que vamos a investigar juntos, si podemos, la cuestión de lo que es el amor. ¿Entiende? Porque parte de nuestra conciencia, uno de los fragmentos de la conciencia es el miedo y la búsqueda del placer. Entonces, ¿es el amor un fragmento de nuestra conciencia en la que hay miedo, placer y la búsqueda del placer? Preguntamos, y espero que estemos compartiendo esto aunque sea quien habla el que pregunta: ¿Cuando hay miedo, hay amor? ¿Y cuando solo hay búsqueda de placer, hay amor? ¿Es el amor placer y deseo, o no tiene absolutamente nada que ver con el miedo, el placer y el deseo? Vamos juntos a explorar este problema muy complejo. Nuestras mentes y el cerebro, si lo ha observado usted mismo —el cerebro en el sentido, aunque quien habla no es un experto o un especialista en la estructura del cerebro, etc.— pero uno puede observar, leer toda la historia de la humanidad en uno mismo si uno tiene la capacidad, la energía, el impulso, la pasión de descubrir. Pues usted es la historia entera, la historia de la humanidad. Por tanto, usted es el mundo y el mundo es usted.
8:49 Nuestro cerebro por el hábito constante en el que halla seguridad se ha vuelto mecánico. No sé si lo ha observado. Mecánico en el sentido de habitual, que sigue un patrón determinado, repitiéndolo una y otra vez en campos diferentes, pero sigue siendo un patrón y la rutina de cada día. Si usted observa, el cerebro se ha vuelto mecánico —la repetición del placer, la carga del miedo y el ser incapaz de resolverlo—. Gradualmente el cerebro, o parte del cerebro, se volvió mecánico, mecánico en el sentido de ser repetitivo tanto en lo biológico como en lo psicológico, repetitivo, atrapado en determinados patrones de creencias, dogmas, ideologías —la ideología americana, la ideología rusa, las ideologías de la India, etc. Donde hay búsqueda y dirección (la cual se vuelve mecánica), la mente y el cerebro se deterioran. Por favor, sigan esto, si son tan amables.
10:59 Cuando vivimos una vida que es repetitiva, aunque sea agradable, deseable y compleja, una vida repetitiva, es decir, la misma creencia desde la infancia hasta la muerte, los mismos ritos, en la iglesia, en el templo o donde sea, los ritos, su repetición una y otra vez. La repetición del placer, sexual o el placer del logro, el placer de la posesión, el placer del apego —todo esto hace que el cerebro se deteriore porque es repetitivo—. Espero que estemos confluyendo en esta cuestión.
12:00 Mientras exista la búsqueda del placer como proceso repetitivo y el peso del miedo, que el hombre no ha resuelto sino que huye, escapa de él, lo racionaliza pero que sigue ahí, decimos que el cerebro o parte del cerebro se deteriora. Y entender esto me parece muy importante. Pues este es un país muy joven desde el punto de vista histórico. ¿Y ya se está deteriorando? O nace una nueva vida regeneradora, creativa, no en el sentido tecnológico, no en el sentido de la inventiva, no escribiendo nuevos libros y nuevas ideas, sino una mente que no es... un cerebro incapaz de vivir de manera repetitiva. Esa búsqueda repetitiva e interminable del placer produce el deterioro del cerebro. Si usted observa... espero que conversando juntos esté observando su propia mente.
13:55 Las palabras que usa quien habla y el propio orador —por favor, use las palabras y al propio orador como un espejo en el que usted ve realmente, ve hechos, no en teoría o como una idea, úselo como un espejo en el que ve sin distorsión, y cuando vea sin distorsión, ya puede destruir el espejo. ¿Entiende? Así, el espejo no se convertirá en la autoridad. ¿Entiende todo esto? No estamos ejerciendo ninguna autoridad, en absoluto, pues en temas espirituales, en los temas que vamos a investigar cualquier autoridad, cualquier partidismo, cualquier tipo de aceptación de un guía destruye la percepción total y, por tanto, la percepción de lo que es verdad. Si eso se entiende claramente, quien habla no es su gurú en ninguna circunstancia. Los gurús en este país se están volviendo un fastidio, por decirlo suavemente. En la India hay miles de gurús, y así, están destruyendo aquel país, pues aceptan adeptos, asumen la autoridad como si lo supieran todo, pero son tradicionales, siguen un patrón determinado, rituales y todo lo demás... Lo que decimos es algo total, completamente diferente. Juntos vamos a cuestionar, explorar, investigar y descubrir usted mismo, no a través de quien habla, descubrir usted mismo a fin de ser un ser humano libre.
16:46 Preguntamos entonces: ¿Qué es el amor? ¿Es placer? Placer en el sentido sexual, el acto sexual repetitivo, que generalmente se llama amor. Y el amor al vecino, a la mujer o al novio, en el que hay gran cantidad de placer, de posesión, de consuelo basados en el deseo. ¿Eso es amor? Cuando hay un apego posesivo a otro, habrá celos, habrá miedo y antagonismo fundamental. Son hechos evidentes, no estamos diciendo nada extraordinario o ideológico, sino que juntos nos movemos de un hecho a otro, de lo real a lo real, de "lo que es" a "lo que es".
18:16 Así pues, preguntamos: ¿Qué es el amor? Ama a su mujer, a su novia o novio —cuando digo "marido", "mujer", ambos están implícitos así que no voy a repetir una y otra vez "hombre" y "mujer"—. ¿Hay amor? En realidad, no en teoría. En ese amor, ¿hay apego? ¿Y el apego es amor? ¿Cuál es la base del apego? ¿Por qué uno se apega a algo, a una pertenencia, a una idea, a una ideología, a una persona, a un símbolo a un concepto que usted llama Dios? ¿Por qué existe el apego? Pues si no comprendemos completamente el significado del apego, nunca seremos capaces de descubrir la verdad del amor. ¿No es la base del apego el miedo a estar solo, el miedo a estar aislado, el miedo a la soledad, el vacío, la sensación de que nos falta algo? Por favor, examine todo lo que estamos diciendo. No acepte nada de lo que dice quien habla, mírelo. Mírelo, obsérvelo, aparte sus prejuicios personales, lo que cree, las experiencias, lo que piensa de ello, porque después de todo todos ustedes están aquí, se tomaron la molestia de venir desde donde estaban para averiguar lo que quien habla tiene que decir. Pero si usted está lleno de ideas y conclusiones acerca de lo que cree que es amor o que no es amor, no hay ninguna posibilidad de comunicarse con otros.
21:27 Así pues, estamos apegados a personas o ideas, a símbolos o a un concepto, porque pensamos que en ello hay seguridad. ¿Hay seguridad en alguna relación? ¿Entiende mi pregunta? ¿Hay seguridad, que es la verdadera esencia del apego, en su mujer o en su marido? Y si busca seguridad en la mujer o en el marido o en la chica, etc., ¿qué sucede? Usted debe poseer de forma legal o no. Y donde hay posesión habrá miedo a perder, y por tanto, celos, odio, divorcio y todo el resto. Estamos preguntando: ¿El amor es apego? ¿Puede haber amor cuando hay apego? Con todas las implicaciones de esa palabra, en la que hay miedo, celos, culpa, irritación que conduce al odio, todo eso, cuando usamos la palabra "apego" todo eso está implícito. Entonces, ¿donde hay apego puede haber amor? Planteamos preguntas prácticas, no teóricas. Hablamos del día a día, no de una vida extraordinaria, pues solo podemos ir muy al fondo y muy lejos si usted empieza por lo muy cercano, que es usted. Si usted no se comprende, no irá muy lejos. Y vamos a indagar en problemas que son importantísimos en nuestra vida cotidiana. Uno debe investigar esta cuestión lógica, racional, sensatamente y después ir más allá, porque la lógica no es amor, la razón no es amor, y ni el deseo de ser amado ni el de amar es amor.
24:54 Así que preguntamos: ¿Qué es el amor? Y decimos que la negación de lo que no es amor en el día a día, en cada momento de su vida, la negación, apartar lo que no es amor, entonces, de esa negación surge esa cosa positiva llamada amor. ¿Comprende? ¿Nos estamos comprendiendo? No en teoría, no una comprensión verbal, sino en nuestra vida cotidiana. Si no, si usted no sabe cómo amar, si no hay amor, nuestra sociedad, su estructura se vuelve inmoral, ya lo es, y si usted ama, sus hijos serán completamente diferentes. Así que uno pregunta: ¿Si usted es padre, ama a sus hijos, si los tiene? O solo está apegado, apegado a ellos mientras son muy jóvenes, y después los aparta, deja que vivan su propia vida y que no tengan relación con usted como padre. Así, donde no haya amor, habrá guerras, sus hijos morirán o serán mutilados, y los hijos de otros morirán o serán mutilados. Esto es lo que sucede en el mundo.
27:09 Entonces, ¿cuál es la relación del amor con el sufrimiento? ¿Entiende mi pregunta? Porque estamos entrando en la cuestión del sufrimiento que la humanidad desde hace siglos lleva encima como una sombra. No estamos filosofando. Filosofía significa amor a la verdad, amor a la sabiduría. No como se entiende ahora en el mundo moderno: una colección de muchas teorías, filósofos listos que usan su cerebro y su pensamiento, siempre pensando. Así, el pensamiento se volvió importantísimo. Y, tal como dijimos el otro día, el pensamiento es un fragmento, es muy limitado, y el pensamiento no puede resolver el problema de lo que es el amor. El pensamiento no puede ni hacer ni cultivar el amor porque es un fragmento. El pensamiento es el movimiento del tiempo de aquí allá, tanto en lo físico como en lo psicológico. El hombre que dice: "Soy esto y debo convertirme en aquello", en lo psicológico el pensamiento crea el espacio que llamamos tiempo, y la medida. Así que no estamos filosofando en el sentido moderno. Hablamos y tratamos de los hechos reales de cada día, y si no podemos entenderlos o huimos de ellos, nuestra vida será extraordinariamente desgraciada y conflictiva.
29:56 Así que preguntamos: ¿Cuál es la relación entre amor y sufrimiento? ¿Qué es el sufrimiento? ¿Por qué el hombre ha sufrido siglo tras siglo? Hay sufrimiento cuando los animales... la tierra es destruida. Cuando se maltrata la tierra, hay sufrimiento. Cuando usted mata animales y los ve sufrir, hay ese sufrimiento. Existe el sufrimiento... —si se ha observado usted mismo— hay sufrimiento cuando ve a un hombre deshonesto, corrupto, que dice una cosa y hace otra —ese es otra clase de sufrimiento—. Hay sufrimiento cuando muere alguien que era su apoyo, a quien creía amar, etc. —existe ese tipo de sufrimiento—. También está el sufrimiento del dolor físico. Está el sufrimiento de no poder alcanzar, de no ser algo, de no realizarse, como usted lo llama. Y está el sufrimiento del ser humano cuando dice: "Debo alcanzar las mayores posesiones mundanas, poder y dinero", existe esa clase de sufrimiento. También está el sufrimiento de la auto-compasión, y el sufrimiento al percibir lo que los seres humanos podrían ser y no son. ¿Entiende todo esto?
32:44 Así que hay un gran sufrimiento humano. Las guerras han traído un sufrimiento enorme a la humanidad. No sé si usted vio en televisión a los soldados mutilados que volvían a casa. Una vez me llevaron a un hospital donde había heridos de guerra, en un estado de sufrimiento atroz. Esa es nuestra inhumanidad hacia el hombre. Así que hay un gran sufrimiento humano. Cuando usted piensa que ama a su mujer o a su marido y él o ella lo abandona, hay sufrimiento. Así que hay... usted, como ser humano, sufre y la humanidad sufre. ¿Entiende? Y la madre, la hermana, la esposa, todos... todo lo que el hombre ha hecho causa sufrimiento. Los avances tecnológicos han traído grandes beneficios a los hombres, pero también han traído un gran sufrimiento. ¿Ha observado usted todo esto? Entonces, ¿qué es el sufrimiento, por qué el hombre lo soporta, por qué lo tolera? ¿Entiende mi pregunta? ¿Por qué permite usted que sucedan estas cosas? O lo que es lo mismo, ¿por qué vive así? ¿Entienden?
35:27 Uno no debe volverse emotivo, debe observar estas cosas, los hechos, no escapar de ellos, y solo entonces podremos hacer algo al respecto. Cuando usted hace una abstracción, es decir, se aparta de "lo que es", que es una abstracción, ¿entiende? Apartarse, huir, escapar de "lo que es" esto es un movimiento de abstracción. A continuación esa abstracción se convierte en una idea y usted vive según esa idea, y no según los hechos. ¿Ve la diferencia? Esto es lo que hemos hecho toda la vida, pero ahora decimos: "Por favor, escuche sin la abstracción". Es decir, el hombre sufre, el hombre no conoce la enorme belleza, la profundidad y el significado del amor. Y si usted de ello hace una abstracción, una idea o saca una conclusión, no hace frente a los hechos. Así pues, juntos examinamos sin elaborar conceptos, que es muy fácil porque pensamos que tener un concepto o una conclusión nos hace más capaces de manejar "lo que es". Pero si usted mira "lo que es" sin la idea, puede afrontarlo con energía. ¿Entiende todo esto?
37:42 ¿Por qué el hombre y la mujer —incluso la mujer liberada— por qué soportan este sufrimiento? ¿Por qué rendir culto al sufrimiento, como parecen hacer los cristianos? ¿Por qué el hombre, usted... Comprenda cuál es el significado del sufrimiento. ¿Entiende? ¿Qué es lo que sufre? Cuando usted dice: "Sufro. Sufro porque veo maltratar a los animales, sufro porque han matado al hijo de mi vecino". ¿Me sigue? ¿Quién es —por favor, escuche esto, preste atención a lo que estamos diciendo, pues nadie le dirá estas cosas— cuando usted dice: "Sufro", ¿quién es que está sufriendo? ¿Qué es el centro que dice: "Es una agonía, los celos, el miedo, esa pérdida"? ¿Qué es ese centro —¿entiende?—, usaré la palabra la "esencia" del hombre, usted, un ser humano que dice: "Sufro, derramo lágrimas"? ¿Es —por favor, descúbralo conmigo, aunque yo lo haya descubierto, ahora lo investigamos juntos—, es todo el movimiento del tiempo —siendo el tiempo el pasado, el presente y el futuro, tanto en lo psicológico como en lo cronológico—, es el movimiento del tiempo? ¿Es el movimiento del pensamiento como tiempo lo que crea el centro? ¿Sigue todo esto? No, por favor... ¿Estamos juntos o esto se vuelve demasiado difícil?
41:09 Cuando usted dice: "Yo sufro", ¿qué es el "yo"? ¿Cómo nace ese "yo"? Cuando ya existe, entonces dice: "Sufro, estoy ansioso, tengo miedo, estoy celoso, me siento solo, debo ser esto". Ese "yo" que nunca está quieto, siempre está en movimiento —deseo esto y deseo aquello, y después deseo...— es un movimiento constante. Ese movimiento es el tiempo, ¿verdad? Ese movimiento es el pensamiento, ¿verdad? Entonces, cuando usted dice: "Yo" —existe toda una filosofía o un concepto en el mundo asiático de que el "yo" es algo que está más allá del tiempo. Todavía existe en Asia el concepto de que hay un "yo" superior. En occidente nunca se ha examinado a fondo el "yo". Se le han atribuido cualidades. Los Freuds y los Jungs y todos los psicólogos lo han descrito, le han dado atributos —¿entiende?— pero nunca investigaron la cuestión de cuál es la naturaleza y la estructura del "yo" que dice: "Sufro". ¿Entiende mi...? ¿Algunos, al menos, siguen todo esto?
43:42 Decimos que el "yo", como puede observarse, un día dice: "Debo tener eso", y al día siguiente quiere otra cosa. Existe este movimiento constante del deseo. ¿Están siguiendo? El movimiento constante del placer, de lo que usted debe ser, de lo que quiere ser, etc., etc. Decimos que este movimiento es el tiempo. ¿Verdad? Este movimiento es la estructura y la naturaleza del pensamiento. El pobre niño está llorando. Entonces, el "yo" que dice "sufro" es creado por el pensamiento. Es evidente. El pensamiento dice: "Soy K", "soy John", "soy esto o aquello", y el pensamiento se identifica con la estructura..., con el nombre, con la forma, que es el "yo", con todo el contenido de la conciencia, que es el "yo" —miedo, heridas, soledad, desesperación, ansiedad, culpa, la búsqueda del placer, la sensación de soledad, todo eso—, que es el contenido de la conciencia, que es la esencia del "yo". ¿Verdad?¿Me sigue usted?
45:56 Así que cuando dice "sufro", ¿qué es eso? ¿Es la imagen que el pensamiento construye de sí mismo, la forma, el nombre, todo eso, es eso que sufre? ¿Entiende esta pregunta? Por favor, porque si no, ahondaré en ello de diez maneras diferentes. Pues uno puede liberarse por completo del dolor, y cuando el dolor termina, hay no solo sabiduría, sino también una gran pasión, no lujuria, pasión, que no tiene absolutamente nada que ver con el deseo o con el entusiasmo. Entonces, sin escapar, cuando usted dice "sufro", cuando derrama lágrimas, cuando pierde a alguien a quien amaba, sin escapar, sin huir de esta sensación de ansiedad, de soledad, de desesperación, no huir de ello sino permanecer completamente con ello. ¿Entiende? Pues el dolor es la suma total de la energía. ¿Entiende? No, por favor, no mueva la cabeza...
48:10 Cualquier reto, cualquier reto, cuanto más profundo, cuanto mayor, cuanto más intenso sea el reto, mayor es la energía necesaria para afrontarlo. El dolor es este reto. Y es la esencia del reto al que usted debe responder. Pero si responde escapando de él o buscando consuelo, disipará la energía que necesita para afrontarlo. ¿Entiende? Cuando no escapa —y no hay escape porque si escapa, el dolor está siempre ahí, como su sombra, como su cara, siempre está con usted—, no escapar, permanecer con él sin ningún movimiento del pensamiento. ¿Lo está haciendo? Estamos hablando juntos, investigamos esto juntos. Así que hágalo ahora, no mañana. Hágalo ahora mientras hablamos. Decimos: No escape del sufrimiento, de ningún sufrimiento. Naturalmente, hay que aliviar el sufrimiento físico, calmarlo, pero hablamos del sufrimiento psicológico, el dolor profundo, interno del hombre. Si huye de él, no lo ha resuelto, pero si permanece con él... no identificarse con él porque usted es ese sufrimiento. Pero si dice: "Debo identificarme con él, debo aceptarlo, debo racionalizarlo", se aparta de la realidad del sufrimiento. ¿Sigue todo esto? Por favor, señor. Sin escapar, quédese con él. Lo que significa que toda la energía, toda su energía está presente para afrontar esta cosa extraordinaria que ha sucedido, y de ahí surge la pasión. La palabra "sufrir" tiene su raíz en pasión, según el diccionario, si usted lo investiga —no quiero entrar en todo eso—.
51:38 Entonces, existe una solución, existe el final del dolor, como existe el final del miedo, por completo. Solo entonces hay la posibilidad de amar, porque un hombre que sufre no sabe lo que es el amor. Pensamos que aprenderemos algo del sufrimiento, que el sufrimiento es una lección que hay que aprender. Pero si observa el sufrimiento en usted mismo y no escapa de él, se queda con él total, completamente, sin ningún movimiento del pensamiento, de alivio, de consuelo, simplemente lo mantiene, verá que tiene lugar una extraña transformación psicológica.
53:07 El amor es pasión, que es compasión. Y la compasión tiene su propia inteligencia. No sé hasta qué punto entiende todo esto, pues sin esa pasión y esa compasión, con su inteligencia, actuamos con una percepción muy limitada. Todas nuestras acciones son limitadas. Donde hay compasión, la acción es total, completa, irrevocable.
54:00 ¿Qué hora es? ¿Las doce? Son las doce. Quería hablar también, relacionado con esto, de la cuestión de la muerte. ¿Tenemos tiempo?

I: Sí.
54:28 K: No, este es un enorme problema, no... No estoy seguro de que usted lo entienda. No una comprensión verbal —cualquiera puede comprender algo verbalmente— pero vamos más allá de usar palabras, profundizando a través de las palabras en algo que es la cosa más extraordinaria. Por esa razón no sé si usted es capaz, tiene la capacidad de aguantar —¿entiende?—, suministrar la energía para investigar la gran pregunta de qué es la muerte. ¿Sigo?

I: Sí.
55:42 K: Muy bien. Yo trabajo y usted no. Usted escucha a quien habla, pero no trabaja con él. Si lo hiciera, su cerebro estaría exhausto. Pero quien habla no lo está, puede seguir, pero usted lo está. Entraré en ello brevemente, y quizá mañana podamos proseguir, y además investigar lo que es la meditación. Porque todo esto, así como el poder, el deseo de poder, las heridas, el miedo, el placer, los apegos, el amor, etc., la muerte y el dolor forman parte de todo el proceso de la meditación. No se puede meditar sin establecer la base. ¿Entiende? Pensamos que la meditación es algo separado de nuestra espantosa vida.
57:27 La muerte es algo no solo misterioso, sino también un gran acto de purificación. ¿Entiende? ¿Entiende esta palabra? Limpiar. Uso la palabra —lo siento, no entiende las palabras que uso—. Explicaré las palabras a cada paso. Lo que tiene continuidad se degenera. No sé si lo entiende. Lo que continúa, es repetitivo, está en el mismo movimiento, en el mismo patrón. Los patrones pueden variar según qué país, qué clima, según las circunstancias, pero es el mismo patrón. Moverse según un patrón produce una continuidad. ¿Verdad? ¿Lo ve? Y esa continuidad forma parte del proceso de degeneración del hombre. Mientras que si la continuidad termina, algo nuevo puede suceder. ¿Entiende? Es simple. Investigaremos... Se necesita mucho tiempo para investigar qué es la muerte. O usted lo entiende instantáneamente porque ha entendido, ha vivido y entendido todo el movimiento del pensamiento, miedo, odio, amor —¿me sigue?—, todo eso, y entonces, puede captar instantáneamente el significado de lo que es la muerte. Pero como la mayoría no hacen esta clase de trabajo, deberemos trabajar juntos para profundizar en ello. Aunque no soy su gurú. Así que no sea usted seguidor de nadie.
1:00:43 ¿Qué es la muerte? Cuando se pregunta esto, el pensamiento tiene muchas respuestas. ¿Verdad? El pensamiento dice... No quiero entrar en todas las lamentables explicaciones del pensamiento. Se da usted cuenta de que cuando pregunta esto, todos los seres humanos tienen una respuesta, según su condicionamiento, según sus deseos, según sus esperanzas, según su conveniencia. ¿Entiende? Siempre tiene una respuesta. Entonces, sin tener ninguna respuesta —si puede—, mire... descubramos sin responder. ¿Entiende? La respuesta siempre será intelectual, verbal, ideada por el pensamiento. Pero estamos examinando algo totalmente desconocido, misterioso. La muerte es una cosa extraordinaria. Espero que pueda hacer esto.
1:02:40 Preguntamos: ¿Qué es la muerte? Evidentemente el organismo muere, el organismo... Por favor, escuche esto con cuidado si realmente quiere profundizar en ello. Por favor, preste atención aunque esté un poco cansado después de una hora y cinco minutos o diez minutos. Cuando preguntamos esto, qué es la muerte, uno se da cuenta de que el organismo, el cuerpo y su cerebro por mal uso, por toda clase de excesos, contradicciones, esfuerzos y lucha constante, se desgasta mecánicamente: es un mecanismo. Y con él muere el cerebro. El cerebro es el residuo, el envase de los recuerdos. ¿De acuerdo? Recuerdos como experiencias, como conocimiento, y de ese conocimiento y esas experiencias, guardadas en las células del cerebro como recuerdos, surge el pensamiento. Cuando el organismo llega a su fin, también el cerebro llega a su fin. ¿Verdad? ¿Entiende esto? ¿De acuerdo? Y así, el pensamiento llega a su fin, porque ya dijimos que el pensamiento es un proceso material. El pensamiento no es nada etéreo o espiritual, es un proceso material basado en la memoria. La memoria reside en las células del cerebro, y su reacción es el pensamiento. Cuando el organismo muere, el pensamiento muere. ¿Entiende? El pensamiento crea toda la estructura del "yo". ¿No? No sé si entiende todo esto. El "yo" que quiere esto, el "yo" que no quiere aquello, el "yo" temeroso, ansioso, desesperado, anhelante, solitario, temeroso —¿entiende?—, el "yo". Ese movimiento es producido por el pensamiento, que también es un movimiento. Entonces, ese "yo" creado por el pensamiento cuando el organismo muere, el pensamiento, que es un proceso material, también llega a su fin. Espere. Vaya muy despacio.
1:06:29 Y usted dice: "Eso es todo?" ¿Comprende? ¿Entiende? Uno ha vivido, ha luchado, ha adquirido conocimientos, ha sufrido, etc., etc., y usted dice: "¿Ese es el final? ¿Qué sentido tiene?" ¿Sigue todo esto? No sé si está siguiendo. ¿Qué valor tiene un ser humano que vive, lucha, siente —valor en el sentido de qué sentido tiene—? ¿Solo adquirir, vivir una vida horrible, estúpida, desgraciada y después se acabó? ¿Entiende? Así que el pensamiento dice: "No, esto no es el final". El pensamiento dice: "Existe otro mundo". Ese otro mundo es aún el movimiento del pensamiento. ¿Está siguiendo todo esto? El pensamiento inventa otro mundo. El mundo en el que usted será feliz, el mundo donde sus deseos se verán realizados, donde recibirá la recompensa más extraordinaria: sentarse junto a Dios. Todo eso también es el movimiento del pensamiento. ¿Entiende todo esto? Mire lo que hace el pensamiento. Vea el peligro del pensamiento en el lugar inadecuado. El pensamiento tiene su lugar adecuado, que es funcionar donde es absolutamente necesario: tecnología, lenguaje —¿entiende?— Todo eso. Pero cuando el pensamiento inventa y dice: "Eso es, está ahí", sigue siendo el movimiento del pensamiento.
1:08:59 Así, cuando uno pregunta: "Cuando el cerebro termina —el cerebro termina por enfermedad, por la edad, por accidente, por mal uso, el mal uso de vivir en una ilusión, de vivir en una creencia (todas las creencias son ilusorias, todos los ideales no se basan en hechos)—. Existen solo los hechos, no los ideales. Así, el cerebro termina con el organismo, y el pensamiento también termina. El pensamiento es muy consciente de esto porque es muy astuto. Entonces, el pensamiento dice: "Eso no es el final, debe haber... tengo que continuar". Así, continúa en una idea, en una ilusión, en un cielo. O en el infierno sufriendo eternamente porque usted no siguió las leyes de algún sacerdote. Por favor, entienda esto.
1:10:25 Preguntamos: "¿Es este todo el sentido de la vida? ¿Entiende? ¿Entiende mi pregunta? Trae al mundo niños, sufre, lucha, pasa grandes dificultades, guerras, se odian unos a otros, o se gustan, y de repente se acabó. Entonces, uno dice: ¿Así, qué sentido tiene vivir? ¿Entiende todo esto? Uno siempre pregunta —repito, escuche, por favor—, uno siempre pregunta: ¿Qué sucede después de la muerte? Pero nosotros preguntamos algo muy distinto: ¿Qué hay antes de la muerte? No lo que hay después de la muerte. ¿Entiende lo que digo? ¿Qué hay antes de la muerte, es decir, su vida? ¿Qué es su vida? Ir a la escuela, al instituto, a la universidad, conseguir un trabajo, vivir juntos un hombre con una mujer, sexo, él va a la oficina, ella sale a ganar más dinero, criar a los hijos, dolor, ansiedad, todos los hombres luchando. ¿Me sigue? Ir a la oficina durante los próximos cincuenta años, ¡qué vida lleva! Esta es su vida, antes de la muerte. Y usted quiere saber viviendo una vida tan infeliz, quiere saber qué hay después de la muerte. Miren lo que están haciendo, señores. Me gustaría llorar por ustedes, pero no serviría de nada.
1:12:59 Así, ¿eso es todo? Aparentemente eso es un hecho, ¿verdad? ¿Entiende? Sin inventar otro mundo, sin decir: "Sí, hay vida después de la muerte, hay esto..." —¿entiende?—. Lo que el pensamiento ha creado y se han escrito volúmenes sobre ello, todo basado en el pensar. Todos dicen: "Creo". Así pues, si deja todo eso, literal, realmente lo deja todo de lado, ¿a qué se enfrenta? Al hecho real. El hecho de que usted, que es creado por el pensamiento, termina. ¿Puede soportar eso? ¿Entiende lo que digo? ¿Puede ver este hecho? Todas sus ansiedades, todos sus anhelos, todo su... —cuando usted muere, el cerebro, que contiene el pensamiento, termina—. Puesto que esto es así, podemos penetrar en algo completamente diferente.
1:15:11 Estamos preguntando: Cuando todo esto termina, ¿qué hay ahí? ¿Comprende? No sé si lo comprende. Mire, mientras vive como vive ahora, con vigor, con energía, con todas las penurias de la vida, como ahora, ¿puede vivir entrando en contacto con la muerte, ahora? ¿Entiende mi pregunta? ¿Entiende mi pregunta? Por favor, ¿entiende mi pregunta? Es decir, vivo. Vivo con mi vigor, energía, capacidad, a pesar del dolor y de todo lo demás, vivo, y la muerte significa el final de esa vida. Ahora, ¿puedo traer el final a mi vida? ¿Entiende de qué estoy hablando? Es decir, vivir con la muerte todo el tiempo. ¿Entiende de qué estoy hablando? O sea, estoy apegado a usted, fin del apego. Que es la muerte, ¿no? No sé si lo ve. Soy avaro, al morir no puede llevarse la avaricia con usted. Así pues, fin de la avaricia. No dentro de una semana o diez días, terminarlo ahora. Entonces, está viviendo lleno de vigor, energía, capacidad, observación, ve la belleza del mundo, la belleza de la tierra, y también el final instantáneo de esto, que es la muerte.
1:17:41 Así que vivir "antes" es vivir "con" la muerte. ¿Entiende algo? ¿Ha captado algo? Eso significa que usted vive en un mundo sin tiempo. ¿Entiende? Lleva una vida de constante... todo lo que adquiere, termina, siempre hay enorme movimiento, no está sujeto a ningún lugar. No sé si ve todo esto. ¿Puede hacer todo esto? ¿Hará todo esto o simplemente escuchará y dirá: "Bueno, es otra idea, otro concepto"? No es un concepto. Cuando usted invite a la muerte, que es el final de todo lo que usted guarda, el morir a ello, cada día, cada minuto, encontrará... no "usted" encontrará, está ahí. Entonces, no existe un "usted" que encuentra porque usted ya no está. Entonces, existe ese estado de dimensión intemporal en el que el movimiento que conocemos como tiempo no existe. Me pregunto si entiende todo esto.
1:19:54 Tengo que detenerme. ¿Qué hora es? Las doce y media. Seguiremos con esto mañana, porque esta es la profundidad de la meditación. ¿Entiende? Significa vaciar el contenido de su conciencia, de modo que ya no exista el tiempo. El tiempo termina, que es la muerte. ¿Entiende? No dentro de diez años o cincuenta años sino ahora. Bien.