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SA77T2 - ¿Hay seguridad en la autoridad psicológica?
Segunda charla pública
Saanen, Suiza,
12 de julio de 1977



0:20 Krishnamurti: ¿Podemos continuar con lo que hablábamos ayer por la mañana? Espero que no tengan demasiado calor.
0:47 En la última charla nuestro interés se centró en el despertar de la inteligencia, esa inteligencia que no es suya ni mía. Llegamos a ello de forma lógica, coherente y holística. Dijimos que todo pensamiento —por muy divino que sea o que se crea— sigue siendo el movimiento del pasado: el pasado es experiencia, conocimientos almacenados en el cerebro como memoria. Y nuestras vidas son dirigidas por el pasado. El pensamiento trata de encontrar seguridad en lo que crea –ya lo vimos–, es decir, en creencias, en proyecciones ideológicas o filosóficas, en conclusiones que siempre son el resultado de una experiencia retenida por la memoria, que las va consolidando. Espero que estemos comunicándonos sobre este tema.
2:51 También dijimos que el pensamiento nunca podrá resolver nuestros problemas humanos, problemas psicológicos. Puede resolver problemas de alimentación, vivienda, etc. —bienestar físico para toda la humanidad—. Pero esto no es posible si hay divisiones nacionales o ideológicas, de las que ya hemos hablado. Queremos comprender el deseo de seguridad, tanto psicológica como física, y por este deseo de seguridad creamos toda clase de ilusiones, de las que ya hablamos. Ilusiones en el futuro, la vieja teoría de que Dios, la divinidad, baja a la tierra y ayuda al hombre a crecer, evolucionar y a vivir con nobleza. Esa es la antigua tradición de los países del Este, y también, de otra manera, en Occidente. Eso proporciona un gran bienestar, un fuerte sentimiento de que, por lo menos, hay algo seguro, de que alguien en el mundo se preocupa por ti. Esa es una teoría muy antigua que usted conoce bien. No tiene ningún sentido. Porque el futuro, tanto si las enseñanzas son el futuro o una perspectiva utópica futura, está hecho por el presente. Es evidente. Lo que uno es ahora, salvo que haya una transformación radical, el futuro será una continuidad modificada de "lo que es". Ya vimos esto.
5:23 Darse cuenta de que en lo que el pensamiento crea no hay ninguna seguridad en absoluto. Me pregunto cuántos de nosotros lo entendemos realmente. Cuántos de nosotros lo hemos investigado lo suficiente, con inteligencia, racionalidad y sensatez para descubrir nosotros mismos si hay alguna estructura en el futuro, en el pasado o en el presente, si realmente hay alguna estructura filosófica, religiosa, ideológica o económica, en la que haya algún tipo de seguridad. Para descubrirlo debe haber no solo un pensar claro, lógico, sensato, racional, objetivo, sino que este mismo pensar, este razonar, si va al fondo, comienza el despertar de esa inteligencia de la que hablamos ayer.
6:58 El pensamiento también busca seguridad en la autoridad. Está la autoridad del cirujano y la autoridad de la tradición, del gurú, del obispo, del papa, etc. Son dos autoridades bien establecidas en el mundo. La autoridad del dictador, la autoridad del totalitarismo, etc. Debemos investigarlo muy atentamente porque vamos a descubrir si hay algún tipo de seguridad en la autoridad religiosa, económica o psicológica.
7:59 Hace mucho calor, ¿verdad?
8:12 Aceptamos muy fácilmente el camino que más nos satisface, el que más nos conviene, el más placentero. Es muy fácil entrar en esa rutina. La autoridad dicta, establece un sistema religioso y psicológico, un método para encontrar seguridad. Es bien conocido. Así que vamos a investigar esta cuestión de si hay alguna clase de autoridad psicológica, aparte de la tecnología, la medicina, etc., si hay alguna clase de autoridad psicológica en absoluto. Porque si vemos que no hay seguridad en ninguna autoridad, incluido quien les habla, entonces descubriremos si es posible vivir sin ningún guía, sin ejercer ningún control, sin ningún esfuerzo. Esto es pedir muchísimo. Nos han educado, condicionado a aceptar la autoridad porque es la manera de vivir más cómoda y fácil: depositar toda nuestra fe, toda nuestra confianza en alguien o en alguna idea, o en alguna conclusión, o en alguna enseñanza, y entregarnos a ello esperando encontrar una profunda satisfacción y seguridad. El gurú, las enseñanzas ya hicieron todo el trabajo y uno solo debe seguirlas. Una persona inteligente, atenta, despierta en el sentido normal, se opondría a ello por completo. Al vivir en un país libre como este donde hay libertad de expresión, usted rechazaría sin duda un estado totalitario, en cambio acepta la autoridad de psicólogos, gurús y enseñanzas que le prometen algo maravilloso en el futuro, pero no ahora, acepta todo esto porque es muy satisfactorio. Así que vamos a destruir todo esto, si está dispuesto... De lo contrario, no podrá despertar esa inteligencia de la que estamos hablando.
12:01 Por tanto, donde hay autoridad en lo psicológico, hay conformismo. Conformismo a un patrón creado por otro a través de varias sanciones o a la propia autoridad que ha experimentado, que ha sentido, y de ello saca conclusiones y halla seguridad en esas conclusiones. Entonces, ¿hay seguridad alguna en la autoridad psicológica, en alguna enseñanza? En alguna enseñanza, incluidas las enseñanzas de quien le habla, las diversas enseñanzas que llamamos religiosas y los gurús de renombre, todas esas cosas. Así, ¿hay seguridad en todo eso? Pero si observa, miles y millones siguen ese camino, ese modo de pensar, esperando que finalmente un día, en una vida futura, o en alguna parte habrá seguridad. Vamos a preguntarnos si en eso hay alguna clase de verdad.
13:48 Estamos trabajando juntos. Estamos explorando juntos. Estamos estudiando juntos este problema, de modo que yo no estoy pensando y ustedes escuchando simplemente, sino que lo compartimos para descubrir la verdad de ese enorme peso que el hombre lleva, esperando así hallar en algún lugar algo de seguridad y felicidad. Por favor, es su responsabilidad y también la de quien les habla, investigar esta cuestión con sumo cuidado, para descubrir si podemos vivir cada día sin conformismo, sin imitar, sin seguir ninguna tradición particular, porque si le mueve una tradición, una sanción, un patrón, inevitablemente se adaptará a eso, consciente o inconscientemente. Por tanto, preguntamos si esto es posible para un ser humano despierto, vivo intelectualmente, que ve los problemas del mundo, porque el mundo se base en esto, en la autoridad, sea la autoridad de Lenin o Marx o... la autoridad del que dice ser un gurú extraordinario.
15:54 Vamos a investigar esto para que la mente quede libre para descubrir la verdad de ello, de modo que usted nunca, en ningún caso, acepte un patrón psicológico. Cuando se adapta a un patrón religioso o psicológico, o a un patrón que usted mismo se haya creado, hay siempre una contradicción, el patrón y lo que es usted. El patrón y lo que usted realmente es, y, por tanto, siempre hay conflicto. Y es un conflicto eterno. Si ya no tiene un patrón, va a otro. Nos educan en el terreno del conflicto, porque tenemos ideales, modelos, tenemos conclusiones, creencias, etc. Así que siempre hay conflicto cuando hay algún tipo de patrón. El patrón que uno crea para sí mismo, o el patrón que marca alguien supuestamente iluminado. Una persona iluminada, si realmente lo es, nunca seguiría un patrón, ¿verdad? Quien sigue un patrón nunca es libre, quien sigue un patrón no conoce la compasión. Quien sigue un patrón siempre está luchando y, por tanto, dándose importancia a sí mismo, aumentando así la importancia del yo, la idea de la mejora personal.
18:34 ¿Es posible vivir sin un patrón, siendo el patrón una tradición, una conclusión, un ideal, un suponer que en el futuro habrá una divinidad que le ayudará a evolucionar, etc.? Todo eso... ¿Cómo va usted a descubrir si esto es verdad? No acepte lo que dice quien les habla sino por sí mismo como un ser humano representativo de toda la humanidad, ¿cómo descubrirá la verdad de eso? Porque si su conciencia experimenta un cambio radical, profundo —un cambio no, más bien una revolución— entonces, usted afecta a la conciencia de toda la humanidad. Por favor, ¡véalo! Si su conciencia, que es la conciencia del hombre —no el hombre europeo o el chino, sino un ser humano— si se produce una revolución radical en esa conciencia, afecta a toda la conciencia humana, lo cual es un hecho. Stalin afectó a la humanidad entera, Hitler también. Los diversos predicadores, profetas o sacerdotes afectan a la totalidad de la conciencia de la humanidad. El mundo cristiano entero está afectado por los mandatos, creencias y rituales católicos, el mundo europeo está afectado y sigue en esta estructura. Por favor, vea la verdad de eso y se volverá enormemente responsable, ya no estará preocupado solo por su pequeño problema, si tiene poco sexo o nada, si debería fumar o no, todas esas nimiedades.
21:24 Vamos a ver, a investigar juntos, si existe una vida en la que no hay la más mínima autoridad. ¿Cómo vamos a investigarlo? Porque nuestra educación, consciente o inconscientemente se basa en esta tradición de obediencia: "¡Obedece!" Ellos saben más que usted, por tanto, los sabios, la aristocracia de los sabios es la salvación de los tontos. Es el viejo... Ya lo saben. ¿Cómo vamos a investigar este problema? Es su problema, es un problema humano. ¿Con qué capacidad investiga? Investigar implica que la mente esté libre de causa y efecto. Para investigar hay que estar libre del motivo. ¿No? Quiero investigar la cuestión de la autoridad. Mi condicionamiento me dice que debo obedecer, seguir a otro. Y en el proceso de investigación mi trasfondo siempre proyecta, siempre distorsiona la investigación. ¿Entonces, puedo liberarme de mi trasfondo para que no interfiera de ningún modo en la investigación? Mi urgencia en investigar y descubrir la verdad, la urgencia, la inmediatez, esa exigencia por descubrir la verdad pone mi trasfondo en suspenso, el interés por descubrir es tan fuerte que el trasfondo no interfiere. El trasfondo es tan fuerte: mi educación, mi condicionamiento es tan intenso, se ha acumulado durante siglos, no puedo combatirlo, apartarlo, de forma consciente, no puedo luchar contra él. No tengo tiempo para analizarlo, paso a paso. La vida es demasiado corta. Así que la misma intensidad por averiguar la verdad de la autoridad aleja mucho más mi trasfondo. Este no incide en mi mente. ¿Ve eso? Es razonable, ¿verdad? Es lógico, es sensato. Luchar contra el trasfondo lo intensifica. Pero el apremio por descubrir la verdad de la autoridad, porque es fundamental descubrir la verdad, pues entonces hay libertad para mirar, para investigar, descubrir. Espero no estar presionando con mi intensidad.
26:29 ¿Está usted preparado para investigar toda la cuestión de la autoridad psicológica, externa o impuesta por unos seres humanos a otros seres humanos, descubrir la verdad? Esto significa que para buscar la verdad no debe haber motivos, ni causas para investigar la verdad de la autoridad. Esto es pedir muchísimo, ¿verdad? ¿Estamos preparados para esto, o somos demasiado viejos? No importa. Si usted es demasiado viejo es asunto suyo, si usted no es serio, es asunto suyo. Quiero descubrir la verdad de ello, como ser humano. Lo he hecho durante los últimos cincuenta años y ya no juego a eso. No significa nada para mí, ninguna autoridad. Pero estoy suponiendo, como un representante del ser humano, me digo a mí mismo que quiero descubrir la verdad de eso, que es: si es posible llevar una vida sin conformismo, sin ningún conflicto, sin objetivos, sin propósitos, sin ideales proyectados que crean conflictos, todos ellos. La intensidad de la investigación depende de la urgencia en encontrar la verdad de ello para tener una gran energía para descubrir.
28:59 La mayoría de nosotros disipamos esta energía —¡qué calor!— la mayoría disipamos esta energía en el conflicto. "Lo que es" y "lo que debería ser". Si vemos que "lo que debe ser" es escapar o eludir el hecho de "lo que es", o el pensamiento, incapaz de tratar con "lo que es", proyecta "lo que debería ser" y lo usa como palanca para eliminar "lo que es". Es evidente. Así, ¿es posible mirar, observar "lo que es" sin ningún motivo para cambiarlo, transformarlo, adaptarlo a un patrón concreto que usted o alguien ha establecido? ¿Entienden todo esto o es demasiado? Me pregunto por qué están aquí todos ustedes. Si me permiten, me gustaría averiguar por qué están aquí. Naturalmente, todos no pueden responder. Pero están aquí por curiosidad, o para oír a un asiático con una filosofía peculiar, o están aquí porque él se ha ganado una reputación, o leyeron algunos libros y dijeron: Leyendo libros no lo entiendo, pero iré a escucharlo a ver si puedo entenderlo. Si me permiten, deberían preguntarse por qué están aquí. Porque, como hemos dicho, este es un asunto muy, muy serio. Es un asunto de vida o muerte, lo digo en serio. En un mundo en total desintegración, en un mundo hipócrita, monstruoso, inmoral, en el que se prepara la guerra con toda clase de instrumentos. Ya conocen todo esto. ¿Acaso quieren escapar de todo eso y escuchar a alguien que habla de algo que esperan entender? O al ver todo eso, al ver lo que el mundo es: divisiones, conflictos, corrupción, contaminación, el horror de matarse entre sí –todo eso pasa en el mundo–, al verlo usted dice: Debe haber una salida a todo esto, una salida inteligente, racional, sensata a ese embrollo. Si esa es su intención, usted es serio. Pero si solo está de paso y escucha sin interés, aceptando o rechazando, esto no tiene ningún sentido, en absoluto.
32:49 Sigamos. Quien habla supone que usted es desesperadamente serio, serio pero con amabilidad y humor. Desde esta seriedad vamos a investigar juntos la cuestión de la autoridad y ver la verdad de ello, no opiniones ni juicios, no si "es necesario" o "no es necesario", ver la verdad de ello y por tanto estar libre de toda autoridad. La autoridad de un libro, de un sacerdote, la del psicólogo con sus últimos y desesperados inventos.
33:53 Dije que para investigar no puede haber motivo, porque el motivo dictará lo que usted descubra. Si hay causa, el efecto depende de la causa. Por tanto, el efecto no es la verdad, es una reacción. ¿Puede su mente estar libre de todo motivo para investigar, pase lo que pase al final? O sea, ¿puede estar usted libre de esa educación autoritaria que ha recibido desde la infancia? Esta libertad solo puede surgir cuando existe la necesidad y la urgencia de descubrir la verdad de esta cuestión. Entonces, el trasfondo se desvanece. Porque si estoy firmemente decidido a entender lo que usted dice, me olvido de mí mismo, me olvido de que soy hindú, cristiano, budista, todo mi trasfondo, estoy realmente interesado en entender lo que usted quiere decir. Entonces, todo eso desaparece, los antecedentes, no hay motivo, porque me interesa descubrir. ¿Alguno de ustedes entiende lo que estoy diciendo?
35:38 La intensidad es necesaria para investigar. Y la intensidad solo existirá si no hay ni causa ni efecto y, por tanto, no hay reacción. ¿Están haciendo esto conmigo? Sin obligaciones, sino que juntos dijimos, y por eso están aquí, han emprendido un viaje, se han tomado muchas molestias, gastos, etc., están aquí para descubrir la verdad de ese asunto. No lo que piensan, o lo que pienso, que no tiene ningún valor, sino la verdad de algo para librarse definitivamente de esa espantosa autoridad. Siento usar un adjetivo. ¿Entienden lo que implica? Implica que usted debe estar completamente solo en su investigación. Solo. La palabra "solo" (alone) significa "todo uno" (all one). ¿No es extraño? Lo repetiré para que lo entiendan. "Solo" (alone), el significado de esta palabra, el origen de esta palabra es "todo uno" (all one). Estar solo no significa aislarse, no significa retirarse, construir un muro a su alrededor. "Solo" significa que es todo uno. ¡Ah!, no ve todo esto.
37:54 La humanidad en general tiene un trasfondo, un motivo, un propósito, un objetivo, un modelo de vida y por tanto nunca descubre la verdad de la autoridad, aquí estamos intentando hacerlo. Si tiene un serio interés por descubrir la verdad, deben observar. No observar cómo es el exterior, sino observar por qué obedece a una autoridad, por qué acepta obedecer a alguien, con barba, guirnaldas y toda la parafernalia. Por qué obedece en lo psicológico. Obedezco a un cirujano, si me dice que tengo cáncer y que debo pasar por el quirófano, él ha visto las radiografías, etc., y me muestra lo peligroso que es, naturalmente obedezco. Esto es un instinto natural, de supervivencia. Pero lo otro no es un instinto de supervivencia, es un instinto cultivado, es un instinto educado, es un instinto condicionado.
39:56 ¿Por qué nosotros, adultos, que llamamos civilizados, obedecemos? No hablo de la ley, del policía, etc. En lo psicológico, ¿por qué obedecemos? ¿No será porque en esa obediencia a una autoridad hay un deseo de seguridad profundamente enraizado, o pensamos que ahí hay seguridad? Si no, usted no estaría aquí, ¿verdad? ¿Estaría aquí, sinceramente?
40:55 Así, obedeciendo en lo psicológico a una persona, una idea, una autoridad, etc., esperamos vivir sin conflicto, sin ninguna clase de incertidumbre, que es muy, muy perturbadora, que conduce al neuroticismo. Al ya ser neurótico en lo psicológico, uno se entrega a alguien que le dice lo que debe hacer. ¿No hace usted eso? Por tanto, en la obediencia está la raíz del deseo de satisfacción y seguridad. Por favor, véalo. ¿Y hay seguridad en alguna enseñanza —enseñanza—, en alguna idea o en alguna persona? Debe descubrirlo. Alguien como yo aparece y dice: Existe la verdad, hay un "éxtasis". La palabra "éxtasis" significa estar fuera de uno mismo, no dentro de uno mismo y sentir una gran felicidad, sino que éxtasis implica, su etimología implica que usted está completamente fuera de su "yo". No hay "yo". Entonces, cuando alguien aparece, alguien como yo, y dice: Hay un estado de la mente que está más allá de la muerte, del conflicto y del dolor y, por tanto, una mente llena de compasión e inteligencia. Él dice eso, quien les habla dice eso. Y viene usted y dice: Sí, una idea maravillosa, no sé cómo lo ha conseguido. Y él dice, si es lo bastante tonto —yo no lo soy—, él dice: Bien, obedezca lo que digo, obedezca completamente, cuanto más obedezca, más posibilidades tendrá de conseguirlo. Y en su deseo de alcanzar este estado, usted obedece.
43:51 El otro día en la BBC oí a una de las discípulas de uno de esos, una chica europea, que respondía al periodista que había dejado a su familia, sus amigos, todo el pasado para unirse a este particular grupo de ideas y decía: "Mi gurú me dirá exactamente qué debo hacer, cuándo debo casarme, cuándo tener sexo, cuándo tener niños. Me he entregado a él." Esto es lo que la Iglesia Católica ha hecho durante siglos. Estas nuevas cosas son atractivas porque vienen de Oriente, hay un cierto romanticismo, perfumes, cánticos, danzas, y usted pica. Porque en su interior hay el deseo de tener esta extraordinaria sensación de seguridad, de modo que nunca más estará angustiado, nunca más inseguro, ¿verdad?
45:19 Al investigar racionalmente la cuestión de la autoridad, si hay alguna forma de obediencia —porque en la obediencia hay seguridad—, si ve que en la misma obediencia hay una falsa ilusión, inmediatamente termina la obediencia. ¿Observa realmente, se da cuenta? Igual que siente su corazón o su pulso, se da cuenta de que en el fondo en cualquier forma de obediencia no solo hay división sino también conflicto, imitación, conformismo, y, por tanto, lucha interminable, que conduce a varias formas de falsa ilusión. ¿Lo ve? Si ve esto esta mañana, se acabó. La ha soltado. Nunca más, en ninguna circunstancia, obedecerá a nadie, incluido a Jesús, Buda, Krishna o quien sea, incluido quien les habla. Entonces, es un ser humano total representativo de toda la humanidad, su conciencia ha cambiado a través de la percepción, que es el despertar de la inteligencia. Esa inteligencia dice: Acaba con esta autoridad definitivamente. Al terminar la autoridad, llega el despertar de la inteligencia. Y, por tanto, afecta su conciencia.
47:42 Entonces, uno pregunta:
47:46 ¿Es posible vivir sin ningún patrón, sin ningún objetivo, sin ninguna idea del futuro, vivir sin conflicto? ¿Es posible? Porque se nos educa en el conflicto: Si soy esto, debo luchar contra ello, debo reprimirlo, debo controlarlo. Por favor, escuche. ¿Es posible vivir sin ningún conflicto? Quien les habla dice que sí. Usted puede decir: No sea tonto, se engaña usted mismo. O le gusta pensar que vive sin conflictos aunque realmente no es así. Y es inútil discutir con alguien así porque ya tiene sus ideas. Pero si quien les habla dice que es posible vivir sin ningún conflicto, o dice la verdad, o se deja llevar por alguna ilusión hipócrita. Así, debemos examinar no solo la ilusión, nuestra propia hipocresía, sino también descubrir si es posible vivir sin conflicto. Quien les habla dice: Se lo explicaré. No lo acepte, porque si lo acepta, se convierte en autoridad y vuelve al mismo juego. Él dice que es posible. Solo es posible si vivimos completamente con "lo que es". Siendo "lo que es" lo que sucede realmente, vivir con ello. No intente transformarlo, no intente ir más allá, no intente controlarlo, ni escapar, solo mírelo, viva con ello. ¿Lo hará ahora? Hágalo ahora, por favor, no mañana. No hay mañana. Vivir con lo que es, si usted es envidioso, codicioso, celoso, si tiene problemas, de sexo, miedo, lo que sea, vivir con eso, sin ningún movimiento del pensamiento, que quiere apartarse de ahí. ¿Entiende? ¿Comunico algo? Es decir, le envidio porque es inteligente, brillante, por su aspecto, habla muy bien, lo envidio. Tiene un gran coche, una casa, etc., quiero eso, tengo envidia. Mi educación es rechazarlo, es decir, debo controlarlo, reprimirlo, intentar ir más allá. Ese es mi condicionamiento, mi educación. Viene usted y me dice que hay una forma diferente de vivir, que es no condenarlo, no valorarlo, no regularlo, no escapar, sino solo mirarlo. Como un recién nacido, muy feo —los bebés, ¿los ha visto?, son muy feos— pero su madre dice: es mi bebé, vivo con él, no es feo, es el niño más hermoso que tengo. Del mismo modo, viva con ello. ¿Qué significa? Usted no desperdicia su energía —por favor, escuche—, no la desperdicia en controlar, en reprimir, en el conflicto, en resistir, en escapar, toda esta energía se había desperdiciado. Ahora la reúne porque ve que aquello es absurdo, falso, irreal, y ahora ya tiene la energía para vivir con lo que es. ¿Está claro? ¿Muy claro? Bien. Pues hágalo. Ahora tiene la energía para observar sin ningún movimiento del pensamiento. Es el pensamiento el que crea los celos, y el pensamiento dice: Hay que huir de ellos, escapar, reprimirlos. Esa es mi educación, mi trasfondo, mi condicionamiento. Pero alguien me dice: No haga esto, es pueril, no puede resolver el problema de la envidia así. Viva con ella. No se evada de lo que el pensamiento crea. No deje que otro pensamiento le diga: "huye", "resístelo". Después de todo, la envidia es creada por el pensamiento, que despierta una reacción emocional, sentimental, romántica, etc. Ese pensamiento crea esta reacción llamada envidia. El pensamiento la crea. Y el pensamiento también dice: Debo huir de ella, no sé qué hacer con ella. Debo escapar, resistir, tragar. Así que decimos: Si ve la falsedad de escapar, de resistir, de reprimir, entonces, esa energía que se iba en reprimir, resistir, escapar, se une para observar. ¿Lo ven? ¿Qué pasa entonces? Por favor, hágalo conmigo mientras avanzamos, si no, no sirve de nada que hable.
55:28 Ahora ya no escapa, no resiste: es envidioso — que es el resultado del movimiento del pensamiento —. Envidia es comparación, es medida —yo no tengo, usted sí—. Así pues el pensamiento produce este sentimiento de envidia. Y el pensamiento mismo dice: "Debo huir de esta cosa enorme que desconozco. Me han educado para huir". Al ver el error, usted para. Y tiene la energía para observar esta envidia. La misma palabra "envidia", la mismísima palabra es su propia condena. Cuando digo: Soy envidioso, ya implica un rechazo. Así que la palabra —la palabra—, uno debe estar libre de la palabra para observar. Todo esto requiere estar muy alerta, una vigilancia extrema, atención, para no escapar y para ver la palabra "envidia" —¿la palabra "envidia" creó el sentimiento?— ¿Sin la palabra hay sentimiento? Si no hay palabra y, por tanto, ningún movimiento del pensamiento —¿entienden lo que digo?—, ¿hay envidia, entonces? Soy envidioso, la envidia implica comparación, medida, deseo de ser una cosa distinta de lo que es, o tener algo que no tengo. Mi educación es escapar de ella, reprimirla. Ahora, al escuchar con mucha atención lo que usted dice, veo que es absurdo, por tanto, esta misma percepción la aparta totalmente de mí, por tanto, hay un acopio de energía.
58:25 Entonces, estoy investigando la envidia. ¿La palabra crea el sentimiento? Porque la palabra está asociada al sentimiento. Comunismo está asociado a un cierto modelo de vida. Así que la palabra dicta mi sentimiento. ¿Puedo observar sin la palabra? ¡Hágalo! ¿Puede observar la envidia sin la palabra? La palabra es el movimiento del pensamiento usado para comunicar, comunicarse con él mismo o con otro. Por tanto, si no hay palabra, no hay comunicación entre el hecho y el observador. Por tanto, el movimiento del pensamiento como envidia termina, llega a su fin completamente, no temporalmente. Puede mirar un bonito coche y observar su belleza, su línea, y acabar ahí.
1:00:06 Entonces, vivir con lo que es, completamente implica que no hay ningún conflicto en absoluto. Por tanto, no hay un futuro que transforme una cosa en otra. El propio final es el acopio de energía suprema que es una forma de inteligencia. Así, al final de esta charla, de esta comunicación mutua, ¿se ha liberado verdaderamente de toda autoridad, de toda conclusión, carece ya de sentido ir hacia algo? Lo que no significa caer en la desesperación, al contrario. Solo hay desesperación cuando se proyecta una esperanza, cuando usted vive con lo que es, no hay ni futuro ni pasado, eso es. No sé si ve todo esto.
1:01:39 ¿Qué hora es?
1:01:49 Así, ¿puede usted, habiendo escuchado con seriedad, y espero que con atención, ha descubierto usted mismo la verdad de que la autoridad es el factor psicológico más destructivo? Y, por tanto, cuando no hay ninguna clase de autoridad, que es el modelo, la idea, etc., usted vive por completo en el mundo realmente, sin tiempo, es decir, vive con "lo que es", donde no existe el tiempo. Por tanto, hay un despertar de la inteligencia, que es nuestra inquietud, por lo menos para quien le habla. Y que hablando, discutiendo con usted, investigando paso a paso con usted, quien le habla intenta, le urge a despertar esta inteligencia en usted. Él no la despierta en usted, trabajando juntos, escuchando juntos se despierta de forma natural, ¿verdad?