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SA80T3 - Una acción siempre correcta
Tercera Charla pública
Saanen, Suiza
10 de julio de 1980



0:35 ¡Es bueno reír!
1:07 ¿Podemos seguir hablando de lo que vimos en los dos últimos encuentros? No estoy del todo seguro de que no estemos convirtiendo todo lo dicho en algún concepto intelectual, en una serie de ideas o conclusiones y que, por tanto, se vuelva una mera serie de ideas, un conjunto de valores, algo que uno tiene que lograr en la vida, algo deseable, tal vez valioso y provechoso. Si convertimos todas estas charlas en esa clase de cosas, me temo que nos perderemos muchas cosas, porque, como decíamos, el hombre ha vivido durante miles y miles de años en lucha y conflicto constante, no solo consigo mismo sino con su entorno, con su vecino, esté cerca o muy lejos, durante siglos hemos seguido ese patrón. Si uno observa lo que sucede en el mundo, debe responder a todo esto, debe haber una salida a todo esto, debe haber una forma de pensar globalmente y no como un grupo de individuos, de sectas, etc., sino por interés en toda la humanidad. Esa humanidad es usted y yo, no somos diferentes de la humanidad de la India, de China, de Rusia, de América o de aquí. Todos pasamos por las mismas luchas, ansiedades, conflictos, las mismas desdichas, etc.
4:31 Como decíamos, intentamos averiguar por nosotros mismos la causa de la raíz de todo esto y si es posible, al encontrar la causa raíz, ver si la mente tiene la capacidad de eliminar la causa y, por tanto, actuar de forma diferente en la vida. Ese es nuestro cometido.
5:11 Si uno puede señalarlo, estamos hablando juntos, pensando juntos. Es decir, si podemos abordar este problema no desde su punto de vista o el punto de vista del orador, sino observar muy impersonalmente sin estar atados a ninguna creencia, dogma o persona en particular, entonces, tal vez, sea posible pensar juntos estos problemas. La dificultad es: ¿por qué los seres humanos que han vivido tanto tiempo siguen con el mismo patrón, tal vez, modificado, un poco más informados, capaces de enfrentar ciertos retos, pero básicamente siendo lo que han sido durante miles de años? Como decíamos, la causa puede ser, la causa raíz, que todo ser humano trata de convertirse en algo, no solo en el mundo físico, sino también en el campo psicológico, donde trata o se esfuerza tremendamente para ser o llegar a ser algo. Estamos diciendo que esa puede ser la causa de todos estos problemas. Pueden estar de acuerdo o no con esta causa, la causa original, pero si lo exploramos juntos, no que yo se lo diga y respondan: 'Bien, estamos o no de acuerdo', sino que lo exploremos juntos con toda seriedad y actuemos. No es solo un intercambio verbal de opiniones e ideas opuestas sino que se trata de ir más allá de la palabra y actuar. O sea, no se trata de que yo les haga una pregunta y cada uno, de diferente manera, intente ser algo que no es o consiga lo que quiere ser, llegar a ser, cambiar. Si estamos de acuerdo que esta es la causa raíz de la gran desdicha que está sucediendo en el mundo, que produce tanta confusión, etc., entonces podemos pensar juntos sobre ese problema. ¿De acuerdo?
8:57 Si uno se fija, actuamos en base a ideas, las ideas importan más que la acción, ¿verdad? Me pregunto si lo ven. Por favor, estamos dialogando, no estoy hablándome a mí mismo. Las ideas o los ideales son la plataforma, el trasfondo desde donde actuamos; ¿no es verdad? Ya sea que las ideas sean personales, que hayan evolucionado durante muchos siglos o que hayan sido aceptadas por las religiones organizadas, actuamos y vivimos de ideas; ¿de acuerdo? Las ideas pueden ser símbolos, recuerdos, experiencias, conclusiones. Las ideas crean valores; ¿cierto? Valores que consideramos satisfactorios, deseables, valiosos, importantes. Una vez establecidos estos valores basados en ideas, ¿siguen?, actuamos en base a estos valores, pero es el pensamiento quien crea estos valores. ¿Podemos avanzar? ¿De acuerdo?
11:26 De modo que actuamos en base a unos valores, y estos valores nacen de la adaptación constante a nuestras circunstancias, carácter, nuestros deseos, nuestra sociedad, las condiciones ambientales; ¿no es así? Actuamos en base a unos valores producto del pensamiento; ¿de acuerdo? ¿De acuerdo, señor? ¿Podemos avanzar? Porque ahora vamos a mostrar que una mente que tiene valores es muy limitada, debido a que estos valores son el producto del pensamiento, del deseo, ¿verdad? Así, la acción es siempre limitada, ¿no es verdad? Si examinamos cómo actuamos, o sea todo en la vida es acción, la vida entera es acción, hablar, caminar, pensar, actuar desde el conocimiento, la responsabilidad, la amistad, todo en nuestra existencia es acción, tanto si esta acción está dirigida por un valor, por una experiencia, o es aceptada por la sociedad, la cultura o la religión. ¿De acuerdo? Estamos avanzando. ¿Lo hacemos? ¿Sí?
13:53 Estamos diciendo que este ha sido el patrón de nuestra existencia, cada persona creando su propio valor, lo que importa, lo que merece la pena y lo que no, lo que es reconfortante, conveniente, etc. Así que preguntamos: ¿existe una acción que no se base en valores? ¿Entienden? O sea, como decíamos, actuamos en base a recuerdos, valores pasados, valores presentes o ideales futuros, ¿no es así?, en eso que debería ser, que ha sido o que es. ¿Bien? De modo que nuestras acciones son un constante movimiento del pasado a través del presente que se modifica hacia el futuro. ¿Bene? Me pregunto si nos entendemos; ¿nos estamos entendiendo? ¿Sí, señor? Bien, al menos alguien entiende. [Risas]
15:50 Nuestras acciones siempre se basan en el pasado, no existen acciones espontáneas. ¿Podemos proseguir? Por favor, no acepten lo que digo. Todo el mundo habla de acciones más o menos espontáneas, pero eso no existe; esencialmente, se basan en recuerdos y valores pasados que constantemente se modifican, pero, en esencia, pertenecen al pasado; por consiguiente, no existe una acción espontánea. De ahí que uno pregunte: ¿qué es la acción correcta? Una acción que no se basa en el pasado, en valores que limitan la acción porque son producto del pensamiento, que a su vez es el resultado del conocimiento, ya hemos visto todo esto. Y bien, ¿existe una acción correcta bajo cualquier circunstancia no basada en valores? ¿Estoy haciendo la pregunta correcta? ¿Entienden? Porque es muy importante averiguar si actuamos libremente. O sea, pensamos que actuamos libremente porque podemos hacer lo que queremos. Esta es la moda actual, hacer lo que cada uno quiere sin rendir cuentas al padre ni al gobierno. Esa libertad ha conducido, más o menos, al caos actual, cada uno hace exactamente lo que quiere.
18:18 Por eso uno debe averiguar por sí mismo cuál es la acción correcta que no se base en conceptos, ideales o valores; ¿de acuerdo? ¿Queremos averiguarlo? [Risas]
18:39 I: Sí, queremos hacerlo.
18:44 K:No, señor, esto no es un juego, no es algo que hacen esta mañana y luego se olvidan, sino que afecta nuestra vida diaria y, por tanto, es muy serio. Hacer esa pregunta es una cuestión muy seria: ¿existe una acción que no se base en el marxismo, en el cristianismo, en el hinduismo, etc., o en cualquier otro valor humano producto del pensamiento? ¿Entienden? Así, uno debe preguntarse si existe una acción correcta bajo cualquier circunstancia.
19:46 Para eso uno debe investigar la pregunta: ¿qué es lo correcto? Uno dice lo que considera correcto, o como tengo cierta creencia actúo de acuerdo con ella y eso es lo correcto, o bien como tengo experiencias que moldean mi acción son, por tanto, correctas; ¿no es cierto? Si me permiten, estamos señalando que toda esta clase de acciones son prejuicios, los prejuicios tienen relación con los ideales. ¿Lo entienden? ¡Me pregunto si entienden todo esto! Sus prejuicios crean sus ideales, tanto si estos prejuicios son cuidadosa y culturalmente cultivados o aceptados por medio de la religión, esas acciones se basan esencialmente en valores. ¿Bene? Así que preguntamos: ¿existe una acción que no se base en nada de esto? ¿Entienden? Porque esa libertad es como estar atado a algo y, por tanto, cualquier acción se vuelve corrupta. ¡Me pregunto si entienden todo esto! Si estoy atado a una creencia, como es natural, actuaré según esa creencia; por tanto, de forma limitada y corrupta; ¿de acuerdo? Puede que no estén de acuerdo, pero, por favor, examínenlo antes de estar o no de acuerdo. Estamos empleando la palabra 'corromper’, que significa 'rompere', la raíz de la palabra es 'rompere', romper, fragmentar, generar una fragmentación. Ese es el significado de la palabra 'corromper'. De modo que nuestras acciones son corruptas, nunca completas. Y, para averiguar qué es la acción correcta, uno debe, en realidad, estar libre de todos los valores; ¿entienden? Por favor, vean la lógica y el sentido de esto.
23:17 Y bien, ¿cuál es la acción correcta? Correcta. La palabra 'correcta' quiere decir precisa, real, no distorsionada, lo cual requiere constancia; ¿verdad? Ese es el significado de la palabra 'correcta'. Ni ustedes ni el orador le damos el significado a la palabra 'correcta', es el significado del diccionario, que quiere decir una acción constante, que nunca, bajo ninguna circunstancia, cambia, es precisa, no basada en ninguna imaginación sentimental o romántica; ¿entienden? ¿Lo entienden? ¿Sí, señor? ¿Existe esa acción correcta? Un acción que no se base en principios, en ideales, ni sea el resultado de valores personales o cultivados; de lo contrario, es una acción corrupta. Vamos a averiguarlo.
25:16 Una mente atada a una idea, a un concepto, a cierto valor o a una persona, siempre actúa de manera corrupta; ¿no es cierto? Es decir, si estoy apegado a una persona, ese apego siempre dicta mi acción, es obvio. Si estoy apegado o atado a una creencia, actúo según esa creencia; por tanto, mi acción es corrupta. Si actúo según mi experiencia, mi conocimiento, siendo el conocimiento siempre limitado, mi acción es corrupta. ¿Entienden lo que estamos diciendo? Es completamente diferente de todo lo que se ha dicho. Estamos preguntando: ¿existe una acción incorruptible? Nosotros decimos que existe, y surge, por favor, presten atención, y surge cuando observan, no cuando analizan, sino cuando observan las consecuencias de los valores, cómo se crean los valores, cómo están apegados a una idea, a un concepto o a una persona, esa acción es, invariablemente, destructiva, corrupta y limitada. Si lo hacen, si observan, no analizar, todo eso termina. ¿Lo he expresado con claridad? O sea, si estoy apegado, supongan que estoy apegado a un símbolo, ya sea el símbolo de una iglesia o un símbolo que uno mismo haya creado a través de la mitología, etc., etc., son símbolos creados por el pensamiento. Al estar apegado a un símbolo, actúo según ese símbolo. El resultado es conflicto, no solo en oposición al símbolo, a una creencia, sino también conflicto en mi acción diaria. ¿Entienden? Me pregunto si lo ven. Observo eso y veo este hecho; ¿de acuerdo? ¿No?

I: [En francés]

K: Un momento, un momento, voy a investigarlo.
29:15 Señor, vemos ambos el hecho de que mientras esté atado a cualquier cosa, a una persona, una creencia, un concepto, una idea, al propio conocimiento y experiencia, es inevitable que esa acción termine en conflicto. ¿Lo vemos?
29:49 Muy bien, lo expresaré de forma diferente. Soy judío y me aferro a ese concepto, el resultado es, si usted es musulmán, árabe, estaremos en guerra; ¿no es cierto? Es muy simple, obvio, observable. Pero si profundizan internamente podría estar apegado a una persona, por diferentes razones, ese apego en sí mismo, genera enorme conflicto, miedo y odio; ¿de acuerdo? Sin analizar, ¿puedo observar el hecho? Vamos a investigar qué significa observar.
31:07 ¿Pueden observarse a sí mismos sin ninguna distorsión? Observar sin tratar de cambiar lo que ven, sin tratar de razonar lo que ven ni superar o suprimir lo que ven, sino solo observar, como lo hacen en un espejo, lo que realmente son. Es decir: ¿puedo observar mi reacción, que es agresividad? ¿Entienden? Lo pongo como ejemplo. Soy agresivo, ¡Dios no lo permita!, si soy agresivo, ¿puedo observarlo? Observar la causa, sin analizar la expresión de mi cara, de mi voz, de mis gestos, ¿puedo observarlo sin intentar justificarlo, dar excusas o simplemente decir, 'no soy eso', sino solo observar? ¿Pueden hacerlo? ¿Lo están haciendo mientras hablamos? Tomen su propia idiosincrasia, su propio carácter, su propio apego y obsérvenlo, resulta bastante difícil, porque nuestras mentes están entrenadas y educadas para analizar. Lo cual significa encontrar la causa a través del análisis con la esperanza de superar la causa. ¿Bene? Pero nosotros decimos que el proceso de análisis no puede liberar la causa. Se trata de observar sin ninguna reacción emocional, viendo exactamente 'lo que es', dejando que el hecho se exprese, en vez de que uno cuente la historia del hecho. ¿Lo entienden, ahora? ¿Lo expreso con claridad? Siempre decimos lo que debemos hacer con el hecho, ¿verdad?, 'debo o no debo ser', 'debemos examinarlo', etc. Pero nunca permitimos que el hecho se manifieste a sí mismo. Estamos diciendo que observar es... ver cómo se desarrollan los hechos. ¿Lo están haciendo mientras hablamos?
34:46 Como saben, la mayoría estamos apegados a una persona; ¿no es cierto? A nuestro esposo, nuestros hijos, a una cosa u otra, a nuestro sacerdote, a un gurú, a un sistema de meditación o a lo que sea. ¿Pueden observar sus apegos? Por favor, esto no es una terapia de grupo, no es un confesionario ni todas estas tonterías, es todo demasiado pueril. De modo que nos preguntamos uno al otro: ¿podemos observar nuestro apego? Por supuesto que podemos. Ser conscientes de ello. Entonces, si lo observan cuidadosamente la respuesta es: ¿por qué no? ¿Qué hay de malo en el apego? Las consecuencias del apego son el miedo, por tanto, odio, celos y, como resultado, falta de amor. Estas son las consecuencias, ¿verdad? ¿No? Están muy silenciosos. Seguramente están sentados junto a su esposa o esposo. [Risas] Pero si observan muy cuidadosamente sin distorsionar lo que en realidad ven, esa observación es un acto de inteligencia. Me pregunto si lo entienden. ¿Lo entiende, señor?
37:00 ¿Puedo continuar? Porque llegamos al punto donde deben investigar si existe una acción correcta bajo cualquier circunstancia. Y eso es observar el hecho de lo que realmente sucede sin ninguna distorsión; ¿de acuerdo? Les mostraré algo. O sea, cuando observamos, ¿es el hecho eso que sucede como apego y las consecuencias de ese apego, cuando observan es el observador diferente de aquello que observa? ¿Entienden mi pregunta? Cuando están enojados, en ese momento de enojo no existe división entre el observador y lo observado; ¿no es cierto? ¿Entiende, señor? ¿Lo entiende? Solo un segundo después surge la división; ¿de acuerdo? Estoy enojado, reconozco la sensación de enojo porque la he vivido antes, de modo que la división sucede en el momento en que el observador se separa de lo observado. Me pregunto si lo ven. ¿Entienden? No, no, por favor, esto es serio si quieren investigarlo, porque si pueden verlo eliminarán el conflicto de una vez por todas, porque el conflicto existe entre el observador y lo observado; ¿cierto? ¿Estoy usando palabras a las que no están acostumbrados y, por tanto, les sorprenden? Esperen un momento.
40:03 Estoy apegado a una persona, si lo estuviera, estoy apegado a una persona, ¿es el apego, por favor, escuchen, es el apego diferente de mí o yo soy el apego? ¿Lo entiende, señor?

I:[en italiano]

K: Le estoy dando energía. Mire, en realidad no quiere afrontarlo, por consiguiente, encuentra cantidad de excusas. De hecho, si hay apego a un problema, a una idea, a un ideal, a una persona, a un dogma, a un ritual, a una organización, a ciertas instituciones, debe haber corrupción; ¿no es cierto? Si estoy apegado a mi esposa existe absoluta certeza de corrupción, porque corrupción significa temor. El temor genera odio, conflicto, celos, antagonismo, que son expresiones de corrupción, no son actos de amor. Entonces, ¿vemos todo eso, no analíticamente, sino de verdad? Ahora bien, cuando dice: 'lo veo', ¿es el que ve diferente de aquello que está viendo? ¿Lo entiende? Es decir, señor, si existe división debe haber conflicto, eso es una ley, es una ley. Están en conflicto el árabe y el judío, el comunista con el socialista, el capitalista, etc., etc., el hindú, el musulmán, el cristiano, ¿entienden? Si existe división debe haber conflicto, y el conflicto es corrupción. Hemos vivido con esta norma, con este patrón, que el observador, el pensador es diferente del pensamiento. Por eso el pensador siempre trata de dominar el pensamiento; ¿están entendiendo? ¿De acuerdo? Pero el pensador es el pensamiento.
43:57 Cuando observamos el apego a alguien o a algo, a un mueble, ¿es la persona que está apegada diferente de ella misma, del apego? ¿Entienden lo que estoy diciendo? Es obvio que no. Por consiguiente, si no hay división y, por tanto, conflicto, el proceso entero del apego termina. Por favor, háganlo, no acepten nada que alguien diga, yo incluido. Pónganlo a prueba. O sea, vean realmente a lo que están apegados, atados: su nombre, su familia, su hermano, hermana, padre, esposa, novia, novio, lo que sea, el obispo, el Papa, o cualquier otra persona. Si lo están, solo obsérvenlo. Pero si les gusta estar apegados, si les gustan las consecuencias de ese apego, está bien, nadie se opondrá. Pero si quieren averiguar si existe una acción que no sea corrupta, una acción correcta bajo cualquier circunstancia, entonces deben liberarse de todos los valores y de todos los apegos, porque, si observan el apego, es la inteligencia la que ve todo ese proceso, no el análisis.
46:34 Así, si hay inteligencia hay acción correcta. La inteligencia no es conocimiento, no es información acumulada. Si percibimos el apego, esa percepción es inteligencia y de esa inteligencia nace la acción correcta; ¿de acuerdo, señor? No me mire a mí, no tiene ningún valor, mírese a sí mismo y averigüe. Debido a que el hombre ha vivido corrupto durante millones de años, todas sus acciones deben ser corruptas, deben generar caos, conflicto, porque sus acciones se basan en ideales, en conceptos, en valores, todo es un producto del pensamiento. No es un valor divino o absoluto, aunque lo digan los sacerdotes. Cuando lo dicen, es la actividad de su propio pensar.
48:32 De modo que existe una acción totalmente completa, totalmente incorruptible en la vida diaria, no en algún lugar del cielo. Y bien, ¿puedo, puede el ser humano vivir en este mundo con esa inteligencia? Esa inteligencia nace de la percepción profunda... del apego, por ejemplo, percepción total. Percepción significa tener una comprensión total e inmediata de todo el proceso del apego. ¿Entienden lo que estoy diciendo? En alguna ocasión habrán tenido una percepción de alguna cosa u otra, una percepción que no es memoria ni un proceso de valores o conclusiones, sino un segundo de comprensión total de lo que ven, de la totalidad. Esa es la esencia de la inteligencia, una inteligencia que no es suya ni mía, y, por tanto, siempre actúa correctamente. ¿Tratarán de hacerlo, lo harán? Háganlo ahora sentados aquí, no cuando vayan a sus casas. Mientras están sentados aquí, obsérvense a sí mismos, observen cómo actúan con su esposa, esposo, vecino, con sus políticos, religión, lo que sea. ¿Pueden percibir sin analizar, mirar todas las consecuencias y las causas del apego de forma instantánea e inmediata? Porque eso significa estar libre del tiempo. No debo... ¿Qué hora es?
51:25 I:Las once y diecinueve.
51:28 K:Tenemos quince minutos más.
51:38 Como decíamos, el cerebro es el resultado del tiempo, nadie puede negarlo. El cerebro ha evolucionado durante millones de años, desde la célula más primitiva hasta células muy complejas, y eso ha tomado tiempo; ¿cierto? Eso significa evolución. Y el cerebro funciona según el patrón del tiempo; ¿verdad? Señor, es muy simple si usted pone su mente y pensamiento en esto, su mente. En realidad es muy sencillo. El cerebro funciona en el patrón del tiempo, en el molde del tiempo. Es decir, ayer, hoy y mañana. El sol sale y se pone. El tiempo como 'yo seré', 'espero ser', 'quiero esto', ¿entienden? Es el movimiento del tiempo. Espero reunirme con ustedes mañana, eso es tiempo, es esperanza, y tener esperanza es tiempo; ¿de acuerdo? Así pues, el cerebro opera, funciona, porque ha evolucionado en el tiempo, en el proceso del tiempo. ¿Está claro?
53:51 Hemos vivido con ese patrón millones de años. Pero no solo existe el tiempo físico que es el ayer, el hoy y el mañana, sino también el tiempo psicológico, el tiempo interno. Nosotros estamos hablando del tiempo interno de la mente. De modo que el cerebro, que es parte de la mente, el cerebro funciona, actúa, responde y piensa en el tiempo. Este ha sido el patrón establecido durante un millón de años, y nosotros todavía seguimos ese patrón, vivimos en ese patrón. Y a menos que el tiempo no termine, ¿entiende lo que digo?, el patrón se repetirá una y otra vez. ¿Entiende algo, señor?
55:20 Mire, como decíamos el otro día, necesito tiempo para llegar a ser algo, si quiero llegar a ser un buen químico necesito tiempo, si quiero aprender un idioma necesito tiempo, si quiero ser un buen conductor necesito tiempo. Para adquirir conocimientos, habilidad, para actuar necesito tiempo, para aprender un idioma, etc. Y ese mismo patrón, ese principio se plasma en lo psicológico; ¿entienden? Necesito tiempo para ser bueno. [Risas]. Necesito tiempo para no ser egoísta. Cuando dicen: 'necesito tiempo para no ser egoísta', eso es la misma esencia del egoísmo. En consecuencia, nuestro cerebro opera siempre en el tiempo, y el tiempo es movimiento, ¿verdad?, ir físicamente de aquí a allá. Y el tiempo también es llegar a ser algo psicológicamente, lo cual es movimiento, 'no soy muy bueno pero lo seré'. Eso es un movimiento de 'lo que es' a 'lo que debería ser', y el movimiento también es pensamiento, ¿no es cierto?, por tanto, el tiempo es pensamiento. Me pregunto si... Ese es el patrón en el que hemos vivido, y ese patrón no ha cambiado al hombre después de haber vivido durante un millón de años o más. Por consiguiente, ¿existe la posibilidad de romper ese patrón? ¿Entienden mi pregunta? No, no la entienden. Es demasiado... ¿Sí? Decimos que es posible. Si prestan atención lo verán. El análisis es un proceso en el tiempo; ¿no es cierto? ¿De acuerdo, señor? Por tanto, veo, tengo una profunda percepción del análisis y, en consecuencia, dejo de analizar; ¿de acuerdo? La percepción no pertenece al tiempo. ¿Podemos...? Tengo una profunda percepción de mi deseo, de mi deseo por algo, puedo analizar ese proceso de desear ese algo, examinarlo, llegar a una conclusión, o si observo todo el movimiento del deseo, esa misma observación es una percepción que no es del tiempo.
59:36 Lo pondré de manera diferente. Mire, señor. Todos sabemos que estamos apegados a una cosa u otra; ¿no es verdad? ¿Pueden poner fin al apego en un instante? Si le ponen fin al instante, de inmediato, ese es el fin del tiempo, pero si dicen, 'ya lo veré, ya lo analizaré', 'veré si está bien, si está mal, si debería o no debería', entonces están repitiendo el patrón; ¿de acuerdo, señor? El cese del tiempo es tremendamente importante, porque eso es realmente liberarse del pasado. Me pregunto si lo entienden. ¿Les estoy forzando a pensar en una dirección concreta, debido a que soy muy enérgico, vehemente? ¿O ambos estamos moviéndonos en la misma dirección? Como ve, señor, este ha sido uno de los problemas de la humanidad, aunque puede que usted no lo haya investigado. El hombre siempre se ha preguntado si el tiempo puede terminar. El tiempo debe detenerse y nosotros decimos que el tiempo se detiene mediante cierta clase de meditación. Los seres humanos han pensado mucho sobre esto, lo han hecho un poco en el mundo occidental, y mucho más en el mundo oriental. Ellos dicen que el tiempo se detiene solo controlando el pensamiento; ¿entienden?, porque el pensamiento es un movimiento en el tiempo, es tiempo. Sin embargo, nosotros decimos que el tiempo puede terminar cuando observamos sin distorsión lo que está realmente sucediendo, o sea, nuestra propia reacción interna: nuestra reacción al apego, el por qué estamos apegados y las consecuencias. Ver todo eso al instante pone fin al tiempo. No puedo repetirlo de nuevo. ¿Está un poco claro? No, debe estar claro, empleamos palabras comunes. O no están ejercitando su propio cerebro o bien simplemente les persuaden, les manipulan. No obstante, si dicen: 'Mira, quiero averiguar, quiero observar si estoy apegado a algo', entonces, pronto descubrirán que lo están y verán las consecuencias de ello: miedo, odio, ansiedad, celos, todos esos conflictos. Pero si dicen: 'Estoy acostumbrado a ello, voy a seguir igual, no me importa padecerlo', entonces, como saben, vivirán en perpetuo conflicto, como hacen los seres humanos corrientes. Sin embargo, si quieren poner fin a ese conflicto, solo pueden hacerlo en el instante, lo que significa verlo sin ninguna distorsión.
1:04:17 Finito. [Risas] Nos reuniremos el domingo.