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SA80T7 - ¿Existe algo sagrado en la vida?
Séptima Charla pública
Saanen, Suiza
20 de julio de 1980



0:19 Esta es la última charla. Luego tendremos reuniones de preguntas y respuestas durante cinco días, de miércoles a domingo.
0:52 Hemos hablado juntos de las complicaciones de nuestra vida. Nuestra existencia es muy compleja, con sus ilusiones, ideas, imágenes, símbolos, y nuestras ambiciones personales, los distintos apegos. El mundo del que somos parte se está volviendo más y más confuso, cruel, más y más dividido, destructivo, sin sentido de moralidad, y nuestra sociedad es muy corrupta, al igual que lo son las religiones. Al observar todo esto, como debe ser si uno es serio, ¿qué puede hacer el ser humano? ¿Qué podemos hacer en este mundo absurdo? ¿Evadirnos con algún club religioso exclusivo? ¿Hacernos monjes? ¿Comprometernos con alguna reforma social? ¿Unirnos al partido comunista o a otras actividades políticas? ¿O existe un camino completamente diferente de todos estos, distinto de todos estos, una forma completamente diferente de vivir en este mundo? Esa pregunta importante requiere una respuesta clara.
3:57 ¿Podemos, cada uno de nosotros, como seres humanos que vivimos en este mundo, que somos realmente la totalidad de la humanidad, podemos, sin comprometernos con ningún partido político de izquierdas, derechas o centro, ni pertenecer a ninguna religión, a ninguna religión organizada o gurú, a ninguna comunidad que persiga algún ideal, a ningún sistema, método, porque todo ello es tan corrupto, qué podemos hacer? Tal vez algunos de nosotros seamos serios, otros medio serios y el resto superficiales. Si de verdad somos serios en el sentido de no estar comprometidos con nada, porque hemos comprendido la naturaleza del apego, de estar apegado a la ropa, a un vestido particular después de haber estado en la India, etc., no pertenecer a nada, ¿podemos vivir en este mundo, ganarnos la vida, relacionarnos con el resto de seres humanos y ser totalmente libres? Porque solo entonces, quizá, conoceremos lo que es el amor. Hemos ejercitado nuestro intelecto, escrito libros, damos conferencias, convencemos a otros ya sea del comunismo o de otras formas de charlatanería religiosa. Y cuando nos desilusionamos dejamos todo esto mientras los demás siguen atrapados. Eso es lo que sucede. Debemos empezar desde la inseguridad para encontrar la seguridad completa, la certeza.
7:27 Como decíamos el otro día, estamos hablando juntos, no están aceptando nada de lo que dice quien les habla. Espero que estén cuestionando, que duden, no solo de lo que dice quien les habla, sino de sus propias actividades, de su droga particular, puede que no tomen LSD, pero existen otras formas de droga: el alcohol, el tabaco, ya saben, todo esto; también pueden ser drogas las creencias, los ideales, la autoridad, alguien que dice: 'Yo sé y usted no sabe, le voy a ayudar' o 'Le mostraré el camino'. Todas son diferentes clases de droga, porque nublan la claridad de su percepción.
8:58 Así que juntos preguntamos: ¿es posible vivir en este mundo sin motivo alguno? Porque el amor no tiene motivo. Si tengo un motivo para amarle a usted porque tiene la amabilidad de venir a esta carpa u obtener algún beneficio psicológico al hablarles, entonces soy corrupto, estoy perdido. A partir de esa corrupción puedo crear cualquier clase de ilusión, de ideales o de ideas. Así, ¿puede uno liberarse de todo esto? Porque ahora vamos a ver qué es la meditación, qué es la religión, si existe algo sagrado en la vida que el hombre ha buscado a lo largo de la historia, algo más allá del pensamiento, más allá del tiempo, más allá de la desdicha que el intelecto ha creado. ¿Existe algo incorruptible, eterno, que esté más allá del pensamiento? Eso es lo que el hombre ha buscado desde tiempos inmemoriales.
11:07 Y si nosotros somos serios en nuestra vida vemos lo vacía que es, podemos adornarla con algún ornamento, engañarnos a nosotros mismos con alguna ilusión, engañarnos con imaginaciones, con imágenes. Lo importante es descubrir por qué la mente humana crea imágenes, no solo externamente, en los templos, en las iglesias, etc. En el mundo islámico no llenan las mezquitas de imágenes, pero tienen sus propias formas de imágenes, las escrituras que van de la derecha a la izquierda, son escrituras hermosas, pero se convierten en imagen, símbolo o idea. Antes de entrar en esa cuestión de la meditación, uno debe preguntarse por qué creamos imágenes, ¿entienden?, imágenes que son ideas, símbolos, conceptos, y vivimos según estos símbolos, conceptos, ¿por qué siempren han hecho eso los seres humanos?
13:07 No sé si han observado que cuando se relacionan con alguna persona, íntima o de otra forma, la mente y el pensamiento crean imágenes. Es evidente que ustedes, al tener la amabilidad de venir hasta aquí, ya han creado una imagen de quien les habla, y eso no les ayudará. La tienen igual que tienen una imagen de su esposa, esposo, etc. ¿Por qué la mente, el pensamiento, el cerebro crea imágenes? Es muy importante comprenderlo, porque esa puede ser la razón, la causa de la falta de amor del ser humano.
14:22 Es la fiebre del heno, no estoy llorando.
14:35 Si se observan a sí mismos, la actividad de su pensamiento y mente, corazón y cerebro en la relación, tienen una imagen de él o ella, ¿por qué? Por favor, como decíamos, háganse esa pregunta a sí mismos, no les hago la pregunta. Ustedes, que viven en este mundo con esas divisiones, desorden, enorme desdicha y tristeza, deterioro, ¿por qué tienen una imagen? Tener una imagen de algo, ¿aporta eso seguridad? ¿Entienden mi pregunta? Uno siente seguridad cuando tiene una imagen de otro, se siente seguro. Porque el otro se mueve, vive, lucha, ambiciona, y, si no tiene una imagen de esa persona, entonces su mente y corazón, todo su ser tiene que estar tremendamente activo. Sin embargo, nuestras mentes son perezosas, confusas, nubladas, carecen de delicadeza, movimiento, rapidez. Tener una imagen de otro nos aporta mucha seguridad.
16:51 Ustedes, que tienen la bondad de escuchar a quien les habla, tienen una imagen de él, seguro que la tienen, de lo contrario no estarían aquí, su reputación y todas estas tonterías. Al tener una imagen uno cree que sabe. No me conocen a mí, a quien les habla, ni a su esposa, esposo o amigo, pero al tener una imagen creen que lo conocen. El conocimiento, a través de la imagen, se convierte en una sensación de bienestar, de seguridad, de certeza; por tanto, la mente y el corazón gradualmente se deterioran, porque entonces uno se vuelve perezoso, acepta, nunca cuestiona ni duda de la imagen en sí misma. La imagen que la cristiandad ha impuesto, la imagen de los hindúes, de los budistas, etc., estas imágenes aportan cierta sensación de seguridad, cierta sensación de bienestar. Así es como esa enorme vitalidad que tiene el cerebro se marchita gradualmente, y en ese marchitarse, que es inconsciente, uno se siente seguro, a salvo, 'sigue igual'.
19:10 Por favor, obsérvelo en sí mismo, no lo que dice quien habla. Descubra, si puedo sugerirlo, si es o no es verdad, no lo que dice quien les habla, sino si la imagen que tienen, si esa imagen no embota la mente, si esa imagen no impide que florezca ese extraordinario amor. Porque sin esa cualidad, sin esa extraña flor uno no puede tener orden en su propia vida, por tanto, orden externo. Nosotros hemos creado esa sociedad, no unos individuos raros en el lejano pasado o un Dios sobrehumano, esa sociedad la hemos creado los seres humanos a base de ambición, codicia, rivalidad, lucha constante, vanidad, agresividad, etc. Así, la sociedad somos nosotros. Es muy importante comprender que, a menos que se produzca una transformación radical en uno mismo, viviremos siempre en una sociedad corrupta y, por tanto, esa corrupción traerá el peligro del... terrorismo, el comunismo, todos estos elementos divisivos en la sociedad. Por favor, presten atención a todo esto, es su vida.
21:53 Así que preguntamos si uno puede vivir en esta vida sin una sola imagen, eso significa: ¿existe seguridad más allá de la imagen? ¿Entienden mi pregunta? ¿Existe ese sentido de bienestar, ese sentido de no ser lastimado, herido psicológicamente? ¿Existe ese estado de completa seguridad, no esa seguridad que crea el pensamiento por medio de la imagen, del símbolo, de las diferentes conclusiones, ideales, etc., lo cual no trae seguridad sino que produce la ilusión de sentirse seguro? ¿Entienden todo esto? ¡Oh, por el amor de Dios!, ¿estamos caminando juntos? Es muy difícil hablar o tener encuentros serios con tanta gente, porque todos pensamos de diferente manera, cada uno se interesa por sus problemas y deseos personales, sus búsquedas personales, se comprometen con un gurú o una idea, así, solo vienen aquí a escuchar, aceptar o disentir y seguir adelante. Sin embargo, si somos serios, y la vida requiere que uno lo sea, no solo en el estado actual del mundo, lo que hace la gente en el presente y quienes son los que lo hacen, si no se dan cuenta de todo esto que está en nosotros, entonces viviremos generando corrupción y deterioro.
24:34 ¿Es posible que la mente y el corazón, por tanto, el cerebro, toda la estructura psicológica humana que somos, toda esa consciencia, cambie radicalmente? Nuestra consciencia está formada por su contenido, ¿no es cierto? ¿Entienden eso? Nuestra consciencia son nuestras creencias, deseos, ansiedades, miedos, placeres, hipocresía, vanidad, nuestros dioses, creencias, nuestra consciencia es todo esto, vivimos y actuamos dentro de esta consciencia. No estoy diciendo nada extraño, puede parecerles extraño porque, tal vez, es la primera vez que lo escuchan o lo han pensado pero ni lo han investigado y no han profundizado lo suficiente. Pueden cuestionar lo que se dice, pero lo que se dice es lo que son. Si dudan de lo que son, de su propia consciencia, esa consciencia que es su contenido, si ponen eso en duda, si empiezan a cuestionar eso, quizá entonces la mente pueda ir más allá de esa consciencia. ¿Entienden lo que digo? ¿Lo entienden? Estamos hablando juntos. No se trata de establecer una ley, estamos señalando la ley de las consecuencias naturales, la ley según la que si hay una causa hay un final. Eso es así. Pueden cuestionarlo tanto como quieran, pero si lo investigan, si lo examinan, si inquieren, lo cuestionan, descubrirán que es un hecho, no porque lo diga quien les habla, sino en sí mismo. Pueden escuchar con gran atención, captar la importancia, el significado y las consecuencias de inmediato, o quieren explicaciones. Si dependen de explicaciones, observen lo que sucede en su propia mente, por favor, escuchen, cuando se satisfacen con las explicaciones, se satisfacen con las palabras, que tan solo es aceptar el movimiento intelectual. Mientras que, si empiezan a examinar la naturaleza de su propia consciencia, que es la consciencia de la humanidad, por favor, entiendan esto,
28:58 no es su consciencia porque si van a la India, a Asia, a todos los gurús del mundo, los sacerdotes, descubrirán que todos comparten la base común de esa consciencia, sufren, tienen pretensiones, vanidades, esa cosa de subir peldaños para alcanzar el cielo o el éxito físico. Esa consciencia es la consciencia de toda la humanidad, ¿entiende, señor? Es así, puede que lo pongan en duda. Duden, cuestionen, investiguen, no digan: 'lo dudo' para rechazarlo, eso es demasiado pueril. Pero si dicen: '¿es así?' '¿Pasamos todos los seres humanos, pasamos todos las mismas ansiedades, con búsquedas similares, depresiones similares?' Puede que varíen, pero la depresión es depresión, la ansiedad es ansiedad, puede ser ansiedad oriental u occidental, pero sigue siendo esa sensación de ansiedad, incerteza, desesperación, común a toda la humanidad. Cuando uno se da cuenta de que es común a toda la humanidad, realmente se da cuenta, no como una idea, un concepto, una imagen, sino cuando realmente se da cuenta internamente de que uno es igual que cualquier otro ser humano, puede que tenga un rostro diferente, una educación diferente, una cultura externa diferente, puede adorar una forma u otra, pero ahí está dentro de uno como una llama que arde.
32:13 Estamos preguntando si ese contenido puede vaciarse totalmente. De no vaciarse, entonces quedará atrapado en el viejo modelo de la existencia con sus dificultades, con sus crueldades, con sus vanidades, con sus increíbles peligros. Si quieren investigarlo con seriedad, vamos a hablarlo juntos. Esto es meditación, no el sentarse con las piernas cruzadas que han copiado de la India. En realidad, no sé por qué van a la India, es uno de los países más peligrosos, lo digo de verdad, es uno de los países más peligrosos para los occidentales. Sus mentes están llenas de romanticismo, llenas de algo misterioso, llenas de algunos milagros que suceden allí, llenas de gurús que, como saben, han alcanzado lo alto de la escalera, y en su presencia uno siente: 'Oh, Dios mío, consigo algo'. ¿Entienden todo esto? Romanticismo, sentimentalismo, vanidad, se potencia todo esto.
34:16 Miren, hay una historia en la India: un joven de unos 15 o 16 años... (ruido de un avión) (Ruido de un tren, risas) Ya no hay ningún lugar tranquilo. Este lugar solía ser muy tranquilo 20 años atrás, muy tranquilo, no pasaban aviones, camiones, la carretera era estrecha, pero ahora se ha vuelto muy civilizado, por tanto, muy ruidoso.
35:27 Había un muchacho de 16 años, su familia era muy religiosa, en el sentido ortodoxo de esa palabra en la India. Era un muchacho brahmán, y le dijo a sus padres: 'Me voy porque quiero encontrar la verdad, ustedes hablan de ella, me han hablado de ella, sus libros hablan de ella, pero quiero encontrarla'. Se fue de un gurú a otro, de un maestro a otro, durante cincuenta años deambuló por toda la India pero no la encontró. Se vistió con diferentes túnicas, diferentes colores, no saris, sino trajes de diferentes colores, y al final dijo: 'No la he encontrado, mejor regreso a casa'. De modo que regresó, y, al abrir la puerta de la casa, ¡ahí estaba! ¿Entienden? Siempre había estado ahí, no por haber deambulado por toda la tierra, está ahí, solo que no sabemos mirar. El ser humano es la historia de la humanidad, ¿entienden? Somos la historia de la humanidad, en nosotros está la historia de la humanidad, la 'historia'. Pero no sabemos leer ese libro, decimos: 'Por favor, cuénteme todo', preguntamos a todos en esta pérdida de tiempo cómo leer, 'cómo hacerlo', cuéntenme. ¿Entienden lo que digo? Está ahí. Por eso el conocimiento propio es tan importante, no según algún psicoterapeuta, según diferentes filósofos, porque entonces uno se mira a sí mismo con sus ojos, por tanto, nunca será capaz de leer su propio libro, que es el libro de la humanidad. ¿Entienden todo esto, señores?
38:50 Conocer sin ninguna sombra de duda, sin ninguna ilusión, sin ninguna sensación de retener, conocer, observar todo el movimiento de la consciencia, que es uno mismo. Uno puede hacerlo fácilmente, no tiene que irse de donde está, sea al norte, al este, al oeste o al sur, se encuentra donde usted está. Pero el lugar que estamos no es muy agradable, no nos entusiasma demasiado, más bien es aburrido, pero allá, al otro lado del río es más hermoso, más romántico, más vistoso, por eso construimos un puente para cruzar, pero cuando están allá es lo mismo, ¿entienden? Allá sigue siendo usted. De modo que no crucen el puente, si puedo señalarlo.
40:30 Es posible leerse uno mismo, leerse uno mismo hasta el último capítulo y la última letra. Para eso se necesita atención, observación y no análisis, solo observar lo que sucede sin canalizar esa observación. Prestar atención constante a sus reacciones, sus reflejos, su vanidad, su agresividad; tan solo jueguen con ello. Al jugar, al observarse a sí mismo, al divertirse jugando uno aprende mucho más, se observa mucho más que esforzándose diciendo: 'Debo conocerme a mí mismo'. Es necesario que la mente, por tanto, el cerebro y el corazón, estén libres de ilusiones antes de empezar a meditar, ¿de acuerdo? Es obvio. Si uno cruza las piernas, trata de concentrarse, focaliza la mente siguiendo día a día un sistema, la mente puede o sigue en la ilusión, por consiguiente, los sistemas, la respiración, el yoga, todo eso fomenta las ilusiones en las cuales estamos atrapados. ¿Entienden todo esto?
42:37 Señor, en la India, en Delhi, he visto a un hombre cuando acostumbraba a caminar en los jardines, un hombre que cada día venía en bicicleta, diariamente venía de su oficina. Era un hombre pobre, solía sentarse debajo de un árbol, apoyaba la bicicleta en el árbol, se sentaba muy quieto y repetía cierto mantra, ya sabe lo que es un mantra, lo explicaré en un momento, y en ese estado se hipnotizaba a sí mismo, ¿entiende? En ese estado uno podía ver cómo su cansancio de la oficina, de la familia, de la desdicha cotidiana, empezaba a desaparecer de su rostro, ¿entiende? Su rostro se volvía muy calmado porque repetía, se hipnotizaba, en esa hipnosis se relajaba de sus deseos, sus conclusiones, era totalmente feliz. ¿Entiende lo que digo? Eso sucedía diariamente, estuve varios meses seguidos y solía observar a ese hombre, cada día, sábados y domingos, era su droga.
44:23 Cuando uno medita debe haber completa libertad, sé que prefieren otra clase de meditación más fácil, más insignificante, más reconfortante.
44:50 Ahora bien, la palabra 'mantra', que algunos pagan, quizá, 50, 300 dólares o lo que sea, se ha vuelto un terrible asunto. La palabra 'mantra' significa, si están interesados en eso, en sánscrito significa ponderar, ordenar, observar, mirar, no el llegar a ser, ¿entienden? También 'tra' y todo esto, no entraré en detalles, significa que, si existe cualquier actividad egocéntrica, esa acción es destructiva. Ese es todo el significado de esa palabra 'mantra'. En otras palabras... (Ruido de un tren) Estaba a punto de decir: 'Vámonos a los Himalayas'. [Risas] Allí también hay mendigos. [Risas] No, ¡es mucho mejor quedarnos aquí y afrontar el ruido! Lo lamento. [Risas]
46:53 Decíamos que la mente debe estar completamente libre de toda ilusión, sin imágenes, sin motivos, ¿entienden? Ninguna imagen, motivo ni ilusión. La ilusión, el motivo, la dirección surgen del deseo, deseo de llegar al cielo, deseo de llegar a iluminarse, deseo de lograr, deseo de tener experiencias, ¿entienden? No sé por qué los seres humanos buscan experiencias, ¿entienden mi pregunta? Ya tienen toda clase de experiencias: terror, sexo, violencia, opresión, dictaduras, ya sean de derechas, de centro o de izquierdas, sean comunistas, fascistas o religiosas, todas son lo mismo, ¿de acuerdo? Ya sé que no aceptarán todo esto. Cuestionen lo que digo, pero todas son lo mismo. Todas pretenden moldear su mente, todas quieren imponer cierto patrón de pensamiento, y, si no acepta, o le mandan a un campo de concentración, le matan, o le recluyen en un psiquiátrico. Eso es lo que está sucediendo.
49:12 De modo que la mente debe estar total y completamente libre; mientras eso no suceda, no medite, ¿entienden lo que digo? Porque no tendrá sentido. Recuerdo, lo lamento, no debo contar tantas anécdotas, ¿verdad? Solo una más. [Risas] Estando en Benarés, mirábamos por una ventana a un mendigo vestido con túnica azafranada, es el traje de los sannyasas en la India. No sé si entienden la palabra 'sannyasa', su significado. Les diré ahora lo que significa. Estaba vestido así y era una persona común, pobre, no se le veía muy culto. Se sentó debajo de un árbol y empezó a salmodiar, cantar y gritar. Los transeúntes le miraban y seguían su camino. Al cabo de una semana, les aseguro que no exagero, en una semana ya tenía guirnaldas alrededor del cuello, la gente se detenía, le rodeaba y le saludaba, le daban comida, casi siempre arrodillándose y diciendo: 'Qué gran hombre es usted'. ¿Entienden? Todo eso sucedió en una sola semana, somos tan ingenuos, ¿no es cierto?
51:24 Así que decimos: una mente que está libre de todo eso puede empezar a meditar. Y bien, ¿qué es la meditación? Por desgracia, los orientales, los orientales llamados gurús han traído esa palabra a este mundo occidental con todas las tonterías que la acompañan, con sus sistemas, la forma tibetana de meditación, la forma zen de meditación, la forma budista de meditación o la forma hindú de meditación, ¿no es cierto? ¿Entienden todo esto? ¿De verdad? Y nosotros, que somos tan crédulos, que queremos lograr algo porque estamos cansados de nuestras vidas, decimos: 'Muy bien, dígame cómo meditar'. Y ellos están muy deseosos de decirlo, a cierto precio o sin coste. Uno debe rechazar todo esto, todos los sistemas; sistema significa practicar cada día, eso significa que su mente se vuelve mecánica. Si uno se compromete con un sistema, la mente entonces se corrompe. De nuevo, duden, cuestionen, descubran la verdad de ello.
53:37 Debe haber libertad de todo esto; entonces, si hay libertad, ¿qué sucede? ¿Entienden todo esto? Cuando hay libertad de todo compromiso, de toda autoridad, de todas las ilusiones, imágenes, conclusiones, ¿cuál es el estado de la mente? ¿Entienden lo que digo? Descúbralo, señor, no me mire a mí, descúbralo. Es su vida cotidiana. Tenemos tanto miedo a no ser nada. Nuestra cultura, nuestra educación, todo dice: 'Debes ser algo', ya sea en el mundo de los negocios, en el mundo religioso, en el mundo del entretenimiento o en el campo de fútbol; 'ser algo'. Cuando la consciencia, con todo su contenido, se vacía, si eso es posible -cuestiónelo, es usted mismo, cuestione su vanidad, por qué es vanidoso, por qué se aferra a una creencia, se aferra a una experiencia pasada, a recuerdos pasados- y cuando la mente es libre, o sea cuando han cesado todos los esfuerzos, ¿qué sucede? ¿Siguen todo esto? Oh, señor, ¡vamos, señores! ¿Lo entiende, señor? Cuando deja de fumar y no cae en alguna otra forma, si deja de fumar, si termina con el hábito de un placer agradable, si pone fin a un apego, ¿qué sucede? ¿Entiende mi pregunta? ¿Es eso lo que tememos? Estoy apegado a usted. Si pongo fin a mi apego, ¿qué tengo? Si pongo fin a mi vanidad, mi conclusión, mi creencia, mis dioses, mis... Ya sabe, anhelar, anhelar; si pongo fin a todo esto, ¿qué sucede? ¿Entiende todo esto? Hágalo, por favor, ponga fin ahora a su particular apego, no se preocupe por su esposa, su esposo, su novia. Diga: 'De acuerdo, al menos por el momento estaré libre de apego', ¿qué sucede en la mente? Hay cierta libertad, ¿verdad? Y un sentido de vacío, ¿no es cierto?
58:00 O sea, nada, vacío significa nada. 'Cosa' significa, la palabra 'cosa' viene de 'res', no voy a investigar todo esto, es decir, el pensamiento lo ha creado, ¿entiende? Una 'cosa' es el movimiento del pensamiento, el pensamiento es un proceso material, ya hemos visto todo esto. Es un proceso material porque el pensamiento es la respuesta de la memoria, la memoria que es experiencia, conocimiento. Esa experiencia, conocimiento, memoria, se graba en las células del cerebro; por tanto, es materia, es un proceso material. Por el momento no veremos esta cuestión, he hablado de ese tema con los científicos, de modo que por el momento no lo veremos. Cuando no existe ninguna cosa, ¿entienden?, significa que la actividad del pensamiento se ha detenido, ¿lo comprenden? Es decir, señor, si puede hacerlo ahora sentado aquí en esta tienda, saber que está apegado, ya sea a un gurú o a cualquier otro apego, acabe con ello. No diga: 'Bien, ¿por qué debería acabar con ello?' Ya he explicado todo esto, debe ponerle fin porque las consecuencias del apego son el miedo, la ansiedad, los celos, el odio, las heridas psicológicas, edificar una pared a su alrededor, aislarse, etc., etc. Eso es un hecho, no debe dudar de eso, no se tome la molestia de dudar de eso, no vale la pena, está ahí. Si termina con ello, eso significa que el pensamiento no tiene otra actividad que no sea morir.
1:00:40 Ahora bien, el fin del pensamiento es el fin del tiempo, ¿de acuerdo? Porque el pensamiento es un movimiento y el tiempo es un movimiento de aquí hasta allá, físicamente, ¿no? Toma tiempo ir de aquí hasta su casa, su chalet, su tienda de campaña o lo que sea. Para cubrir esa distancia necesita tiempo, y el pensamiento es un movimiento. Es posible medir cualquier movimiento, ¿no es cierto? ¡Vamos, señores! ¿Están de acuerdo? Así pues, lo que es medible, lo que puede medirse es una cosa creada por el pensamiento y el tiempo. Mírelo: se tarda una hora en ir de aquí a su casa, tal vez dos horas, diez minutos, etc., eso se puede medir, ¿correcto? Se puede medir la distancia, las millas, el tiempo, y el pensamiento también se puede medir, ¿correcto? ¿Se han dado cuenta de eso? Es medible. ¿Están de acuerdo? ¿Hace falta explicarlo? Oh, por el amor de Dios, vamos, señores, explíquenselo a sí mismos, no hace falta que lo haga. Parecen tan aturdidos.
1:02:36 Mire, señor, puede medir el pensamiento cuando dice: 'Llegaré a ser', ¿entiende? 'Llegaré a ser', es decir, no soy pero seré, llegaré a ser eso, lo cual es una proyección del pensamiento. La idea, la que sea, la proyecta el pensamiento. Llegar a eso es el movimiento del pensamiento de 'lo que es' a 'lo que debería ser', y eso es medible. Ahora bien, la palabra 'meditación' significa también no solo ponderar, considerar, inquirir profundamente, sino también significa en sánscrito 'medir', ¿entienden lo que digo? Medir. Y en la meditación la medida debe terminar, ¿comprenden? Oh, ¡por el amor de Dios! Eso significa no medir, porque eso es comparar, ¿de acuerdo? 'Antes de verle a usted...', a su gurú, 'me ha dado un sistema y lo practico'. ¿Dónde estoy hoy, mañana y pasado mañana? [Risas] ¿Entienden? ¡Es todo tan infantil!
1:04:33 Medir significa comparar, compararse internamente con el pasado, con el futuro, con un ejemplo. No medir significa no ilusión, no imagen y el cese total de la voluntad. ¿Entienden ese requisito estricto que se requiere para meditar? ¿Comprenden lo que digo? No es algo tan fácil como sentarse de cierta manera y evadirse con algún tipo de sinsentido. Exige una tremenda atención, inquirir profundamente en uno mismo, dentro de uno, y, por tanto, tener un enorme sentido de orden, lo cual significa no tener conflicto alguno.
1:06:00 Entonces, si llegan hasta ahí, espero que algunos lo hagan, deben hacerlo, entonces podemos explorar qué es la meditación, ¿entienden, señores? Es decir, cuando existe libertad, y, por tanto, ausencia de todo esto, hay amor, que no es placer ni es deseo. El otro día ya vimos esto. Sin ese amor, sin esa compasión... Y, como hay libertad, hay inteligencia. Sin eso, no medite. Porque, entonces, estará jugando con algo peligroso sin valor alguno, ¿entienden todo esto?
1:07:19 Conocía a un hombre, no es una anécdota, yo era muy joven, conocía a un hombre que tenía 75 años, llevaba barba y el pelo largo, era un verdadero sannyasi. Explicaré lo que significa esa palabra. Un día después de escuchar una de las charlas vino a ver a quien les habla y dijo: 'Hace 50 años abandoné el hogar, era juez'. 'Una mañana me di cuenta que juzgaba a la gente: ladrones, asesinos, criminales, hombres de negocios deshonestos, ya sabe, todo esto'. Un día despertó y dijo: ¿qué estoy juzgando?' 'No sé lo que es la verdad, no puedo juzgar'. Así que llamó a su familia y les dijo: 'Me retiro, pueden quedarse con todo mi dinero y todo lo demás, me voy solo a algún rincón de la tierra a meditar para descubrir qué es la verdad'. Transcurridos 25 años, comentó: 'He venido a verle y me doy cuenta de que he estado hipnotizándome a mí mismo'. ¿Entiende, señor? A la edad de 75 años decir que se había hipnotizado a sí mismo durante 50 años, ¿entienden la valentía que se necesita? Entonces empezamos a hablar.
1:09:26 Estoy diciendo lo mismo... Estamos diciendo lo mismo, desechar todo tipo de deseo, voluntad, ideales, ilusiones, imágenes, etc. La mente debe estar totalmente libre, entonces surge ese amor que es imperecedero, incorruptible. Porque el amor no es apego, ¿entienden? Entonces pueden empezar a meditar, y esa meditación es la forma más simple de observación, es observación pura, no adulterada, y la mente solo puede observar cuando está en completo silencio, ¿comprenden? [Ruido del tren] Si escuchan ese ruido, el paso del tren en completo silencio, háganlo ahora mientras hablamos, ese ruido no... No perturba la cualidad del silencio. Me pregunto si lo entienden. Como no hacen ninguna de estas cosas, solo son palabras, teorías.
1:11:24 Para observar tan completamente, la mente, el cuerpo, todo el organismo y la estructura de la psiquis deben estar en completo silencio, sin control. En el momento en que controlan surge el conflicto, ¿no es cierto? ¡Todas estas cosas son tan obvias! El conflicto debe terminar, por tanto, eso significa, por favor, resulta difícil hacer esa declaración, pero la haré, vean la naturaleza de ello, ningún control en absoluto. Personalmente, si por un segundo o dos puedo hablar del orador, nunca he controlado. No me miren sorprendidos, pueden pensar que estoy loco, probablemente lo esté. Pero vean la importancia de que, cuando hay control, hay dos entidades, una que es el controlador y que controla lo que ella misma ha creado, ¿entiende, señor? ¿Lo ha entendido? ¿Lo comprende? O sea, controlo mi deseo, y controlar el deseo significa que hay uno que controla eso que llama deseo, por tanto, existe una división entre el controlador y lo controlado, ¿verdad? Y donde hay división debe haber conflicto. Dice: 'Hoy he perdido el control pero mañana lo recuperaré', y se empeña en ello, 'Ejerzo mi voluntad, me reprimo, todo'.
1:13:53 Así, se trata de vivir sin ningún conflicto; por tanto, sin ningún control. Señor, solo vea la belleza de esto, ¡por el amor de Dios! Háganlo, señores. Entonces la mente permanece en silencio absoluto. La intensidad del silencio cambia. Cuando el tren ha pasado había cierto silencio. Hay silencio cuando el pensamiento dice: 'Debo estar en silencio', pero es otra forma de silencio. Está el silencio entre dos ruidos; después de todo, la música es el silencio entre dos notas, ¿correcto? ¿Verdad? Está el silencio del bosque, en un bosque cuando un animal peligroso se mueve, un tigre, etc., todo el bosque se paraliza y permanece en silencio. ¿Alguna vez han estado en un bosque así? No, ustedes no saben de eso. Una vez perseguí a un tigre, literalmente. No voy a entrar en eso, ¡olvídenlo! [Risas]
1:15:45 De modo que el silencio no nace del pensamiento, ¿entienden? Se trata de un silencio absoluto, no relativo. Y si la mente llega a este punto, ¿existe algo sagrado en la vida? Estoy preguntando, no estoy hablando del silencio, estoy preguntando: ¿existe algo sagrado, divino en la vida? Algo no creado por el pensamiento, ¿entienden? La Biblia y todas las cosas de la Biblia, las imágenes, las cruces, el incienso, el altar, la hostia, todo eso es un producto del pensamiento. ¡Espero que no haya ningún sacerdote aquí! ¿Y es eso sagrado? Cuestiónenlo, duden de ello, descubran por qué el hombre siempre ha buscado algo más allá del tiempo y del pensamiento. Y, cuando lo investiga, se queda atrapado, ¿entiende? Hay demasiadas trampas y tentaciones. Uno espera encontrar fuera la belleza de la vida, lo sagrado de la vida, si existe algo que sea absoluto, un amor incorruptible, uno pregunta. Y luego, una persona viene y dice: 'Siga esto, lo encontrará', y uno queda atrapado ahí. Luego se desilusiona, escribe algo, rompe la imagen, ¿entiende?, y busca otra cosa.
1:18:27 Así pues, les pregunto: ¿existe algo realmente sagrado, divino? No en los templos, en las iglesias, ahí no hay nada sagrado, todo es un producto del pensamiento, es obvio, y el pensamiento no es sagrado. ¡Dios mío!, desearía que lo fuera, entonces nos comportaríamos mejor.
1:18:58 Estamos preguntado si una mente libre de todo esto y que, por tanto, tiene esa inmensa cualidad de la compasión que va con la inteligencia, ¿existe algo sagrado? Si digo que sí, entonces no existe, ¿lo ha entendido? ¿Lo ve? ¡Dios!, me alegra que al menos algunos lo vean. Si quien les habla dice que existe, entonces esa misma palabra, la misma esencia de ese enorme amor, belleza y verdad desaparece. Así que la meditación, que es el silencio absoluto de la mente, del corazón, de todo, al estar completamente libre... Descubrirán por sí mismos esa libertad que surge a través de la observación pura, descubrirán si existe eso que es inmortal, eterno, que está más allá del tiempo y del espacio. Lo descubrirán, está al alcance de una mente capaz de abrirse a ello. Hemos terminado. Se acabó.