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SA83Q2 - ¿Por qué el cerebro ha quedado atrapado en el estrecho círculo del "yo"?
Saanen, Suiza
25 de julio de 1984



1:34 Ha habido gran cantidad de preguntas: "Usted dice esto", "usted dice lo otro". "He leído su biografía, ¿y por qué dice usted esto?" "¿Qué es esto?" y así sucesivamente. Innumerables preguntas de ese tipo. Pero al parecer nunca hacemos una pregunta directa sobre nosotros mismos. Ustedes siempre citan a uno o a otro, o quién es el mahatma más grande, el gran avatar, toda esa clase de cosas inmaduras e irreflexivas. Y también da la impresión de que no estamos interesados de verdad en nosotros mismos, en nuestros problemas, nuestros celos, nuestros odios y calumnias, y en todas las tribulaciones que ocurren en nuestra vida diaria. Me pregunto por qué. Personalmente no estoy interesado en lo que dijo Buda ni nadie, sino que quiero saber cómo vivo, por qué vivo así, cuáles son mis peculiaridades, mis prejuicios, opiniones, etc. Parece que nunca hacemos tales preguntas. ¿Por qué nos aferramos a nuestros prejuicios, a nuestras conclusiones, y por qué seguimos a uno u otro? Parece que nunca, si puedo señalarlo con el mayor respeto, parece que nunca nos percatamos de nuestras propias ansiedades más profundas, ¿por qué nuestro cerebro se ha vuelto de tan poca calidad? no es claro, brillante, vivo, activo... Siempre: "¿Por qué dice usted eso?", "¿por qué dice lo otro?" Así es como vivimos.
4:39 Entonces, me gustaría, si me permiten, hacerles una pregunta, no que ustedes pregunten al que habla. Quisiera preguntarles: ¿Qué les hará cambiar? ¿Qué hará que su mente, su cerebro, mejor dicho, sea extraordinariamente activo, vivo, libre, de modo que tengan una extraordinaria visión de la vida, de la gran complejidad de la vida, no de la vida propia, la vida de la naturaleza, la vida de la tierra, de los árboles, del océano, de la inmensidad de los cielos, y de la belleza del mundo. Si alguien les hiciera esa pregunta, ¿qué dirían? ¿Por qué somos todos tan —perdón por usar esa palabra— aburridos? Seguir una línea particular y nunca variar ni alejarse de ella, nunca buscar la verdadera libertad. ¿Por qué? ¿Por miedo? Si es por miedo, lidiemos con él, deshagámonos de él, se acabó. Pero si siguen preguntando —si me permiten indicarlo— "¿por qué dice usted eso?", "¿qué quiere decir con aquello?", entonces ustedes dependen de alguien. Así que por favor, hoy y mañana —sólo nos quedan dos encuentros de preguntas— podríamos preguntarnos, si están escuchando, preguntarnos "¿por qué somos lo que somos después de miles y miles de años de evolución?", "¿por qué somos violentos y tan desordenados en nuestra vida?", "¿por qué tenemos este antagonismo por otro?", "¿por qué nos sentimos lastimados?", las cuestiones más profundas de la vida. Al parecer, uno no está interesado en esas cosas. Así que si me permiten, seguiré con las preguntas habituales.
8:28 1ª Pregunta: ¿Existe la educación adecuada? Si usted tiene hijos esta es la pregunta: ¿Existe la educación adecuada?
8:53 Algún padre pregunta esto porque tiene muchos hijos, y sabiendo cómo está el mundo, la extraordinaria brutalidad y vulgaridad, y todas las cosas terribles que pasan, ¿cuál es su futuro? Un padre estaría preocupadísimo si amara a sus hijos, cosa que dudo mucho que de verdad ame a sus hijos, si preguntó "¿qué es una educación adecuada?", ¿y qué va a hacer uno con los niños que ya están contaminados —si puedo usar esa palabra— por otros niños, por la sociedad, por los amigos que tienen, el lenguaje terrible que los niños ya utilizan? Todo esto. Y naturalmente un padre preocupado no sólo por sus propios hijos, sino por los niños del mundo, porque esos niños van a contaminar a mi hijo, a mi hija. Así que esta es una pregunta en la que debemos indagar con mucho cuidado. ¿Por qué se nos educa? ¿Qué significa educación? El sentido ordinario es sacar, "educare". Sacar. Pero ese es sólo el significado del diccionario. Lingüísticamente significa ayudar al niño a crecer, a entender, a comprender todo el proceso del vivir. Él va a la escuela, ahí se le enseña, en realidad aprende a memorizar. Así, gradualmente va construyendo toda una estructura de cosas memorizadas en una determinada línea: medicina, ingeniería, filosofía, psicología, física, etc. Y los ordenadores están reemplazando a los profesores. Un ordenador puede enseñar mucho mejor que un profesor local. En el ordenador puedes tener a los mejores profesores en su materia. Se puede aprender de los ordenadores, y el ordenador va superando al cerebro humano. Quizá ustedes sepan algo de esto, ya he hablado de ello, así que no insistiremos.
13:13 ¿Y por qué debería él —por favor, primero escuchen simplemente— por qué debe cargar con todo el conocimiento enciclopédico sobre un tema u otro y retenerlo todo en su cerebro? ¿Eso es educación? ¿Comprenden la pregunta? Podemos buscar en un libro, una enciclopedia y trabajar desde ahí. Si uno es cirujano, por supuesto tiene que saber muchísimo de anatomía humana, tiene que estudiar, pasar por todo eso, puede llevarle diez o quince años, y en tecnología tener mucha comprensión de todo el mundo de la técnica. Eso es lo que estamos cultivando más y más.
14:25 Pero también estamos descuidando totalmente el mundo psicológico, todo el mundo de la psique, esto es lo que está ocurriendo. Por un lado, tenemos un extraordinario desarrollo en tecnología, ciencia, bioquímica o en ingeniería genética o en cirugía avanzada. Tenemos este campo extraordinario muy cultivado, cada vez más. Y el otro lado del ser humano, que es mucho más importante, es muchísimo más importante, se descuida, se rechaza, ustedes dicen que no es importante. El mundo comunista, el comunista ideológico, —no es que yo haya leído a Lenin, Marx ni nada de eso, pero hemos hablado con muchos comunistas— ¿les asusta eso? Algunos amigos míos —¿no les importa?— dicen que lo que importa no es la psiquis sino el entorno. Cambia el entorno radicalmente, y cambiarás al hombre, lo que nunca puede suceder. Pero ellos se aferran a esa teoría porque Lenin habló de ello, Marx, así que mantienen eso.
16:29 Así pues, tanto en el mundo democrático como en el llamado mundo totalitario, y obviamente, en el mundo religioso, educación significa formación académica, excelencia académica: saber discutir, conseguir un empleo, hacerse profesor, y vivir en su propio mundo de esta especialidad en particular, etc. Y la psiquis siempre prevalece sobre lo externo: pueden tener un gobierno maravilloso, normas, leyes, etc., pero la ambición, la búsqueda de poder y posición, todo eso prevalece sobre lo otro. Han visto cómo esto sucede delante de nuestros ojos en el mundo comunista. Entonces, ¿qué es educarse? Como padre... no soy padre, pero si lo fuera, eso me preocuparía muchísimo: por un lado el reclutamiento, dos o cuatro años en el ejército —en Estados Unidos no hay servicio militar obligatorio, ni en Inglaterra ni en la India porque hay tantas personas pobres que pueden alistarse en el ejército y mantenerlo, pero ¿qué se puede hacer en un mundo así? ¿Entienden mi pregunta?
18:38 Entonces, ¿qué es una educación correcta? ¿No es a la vez el cultivo de un cerebro que pueda funcionar con excelencia en el mundo, y también comprender en lo psicológico todo el sentido de la existencia, del ego, del "yo", de la psiquis? ¿No podrían ambos ir juntos, como dos caballos bien entrenados trotando juntos en armonía? Y al parecer uno de los caballos está muy desarrollado, pero el otro es todavía un bebé, un potro. La educación adecuada parece que es no sólo formación académica, puesto que hay que tener un empleo, uno puede tener un empleo y trabajar sólo dos horas, si los ordenadores se vuelven cada vez más importantes, tendrá cada vez más tiempo libre. Ya está sucediendo. Y ese tiempo libre va a ser usado, explotado por la estructura y la industria del entretenimiento, cada vez más, y es evidente que ya está sucediendo ahora. Así pues, ¿cómo uno, dejando aparte los temas académicos, cómo uno se convierte en un buen ser humano? Ustedes hacen esta pregunta, no la hago yo. No tengo hijos, pero conozco cientos de niños de todo el mundo, voy a varias escuelas, etc. Son sus hijos, no los míos. Ustedes tienen que escuchar esto, averiguar, no decir simplemente: el médico me dice qué tengo que hacer, el psicólogo dice que debo tratar a mis hijos de tal o cual manera, etc.
21:28 Entonces, ¿cómo voy, si tengo hijos, sabiendo que van a ser condicionados por otros niños, sabiendo que en la escuela todos van a ser condicionados, los periódicos, las revistas, los libros, los libros de historia, mi país opuesto a tu país, mis reyes son mejores que los tuyos..., todo ese desatino. Y ¿cómo voy, como padre, a formar una mente buena, un buen cerebro, un buen ser humano? La palabra "bueno" tiene varios significados, es una palabra pasada de moda, aunque esté pasada de moda, creo que es una buena palabra. ¿Cómo se puede formar a un buen ser humano? Mis hijos..., yo quisiera que fueran buenos, no sentimentales ni románticos ni con un cerebro descuidado. ¿Qué puedo hacer? Ustedes tienen hijos, ¿verdad? ¿No? ¿De verdad no tienen hijos? ¿Y no es este su problema? En primer lugar, "bueno" quiere decir no sólo en la acción, acción correcta, no acción virtuosa, acción correcta. ¿Ve la diferencia entre acción virtuosa y acción correcta? Acción precisa: hablar con precisión y claridad, comunicar a otro lo que se quiere decir, no murmurar, y todo lo demás. Y "bueno" también significa completo, si me permiten usar esa palabra tan gastada, holístico. Yo quisiera que mi hija y mi hijo tuvieran una visión del mundo como un todo. La visión de la humanidad no desde su estrecho punto de vista sino de la humanidad, de la totalidad del mundo humano. Y también tener una buena relación con la naturaleza, sin destruir nada: los pájaros, los animales, las ballenas. No destruir. Y tener un gran sentido de la belleza, no el aprecio del arte sino tener el sentimiento de la belleza. Y tener ese gran sentido de afecto, de amor y compasión —esto son sólo palabras. Pero ¿cómo voy como padre y, por tanto, como maestro —el maestro no solo está en la escuela sino que al ser padre también soy maestro—, cómo voy a ayudarle a tener esto? ¿Comprenden mi pregunta? Por favor, responda a esta pregunta: ¿Cómo va usted, si ve que este es el modo de vivir, este es el modo de actuar en las relaciones, etc., cómo va a lograr que esto se produzca en un estudiante, en su hijo? Si usted es un ejemplo como padre, un ejemplo, él le dará la espalda, no va a escucharle. Así pues, no se ponga de ejemplo, es decir, si usted fuma no le diga al hijo que no fume, porque le dirá: "Bueno, tú fumas, ¿por qué yo no debería hacerlo?" y sigue la discusión. Si usted es un ejemplo, vea las implicaciones de ser un ejemplo: usted quiere que él se adapte, quiere que copie lo que usted es, y así, le quita la libertad de trabajar, de pensar y de actuar. ¿Comprenden todo esto? ¿Se está volviendo demasiado complicado?
27:35 Y él está condicionado, no sólo por usted, por el lenguaje que usted ha usado, por el clima, la comida, el entorno social, los otros chicos, su abuela dice: "Cree en Dios" o "no creas en este nuevo gurú", o cualquier tontería que los padres le dicen al hijo. Así, poco a poco el niño va siendo condicionado y reducido. ¿Cómo puedo como padre impedirlo? ¿Es posible? Es posible que yo... Al hablar con mi hijo me doy cuenta de que estoy condicionado y también de que él está siendo condicionado. Así que le digo: "Mira, yo estoy condicionado y tú estás siendo condicionado. Vamos a hablar de ello, a ver si podemos liberarnos de eso". No se trata de “Yo soy el padre, sé mucho más que tú”, sino que en esta relación no hay superior ni inferior. En esta relación hablo con él, le digo: "Yo también estoy condicionado. Me educaron como católico, protestante, budista o la tontería que sea, y tú estás siendo condicionado. Veamos lo que esto hace en el mundo". Hablo de ello con él, sigo haciéndolo día tras día, de diferentes maneras para no aburrirlo. Pero la presión del exterior es mucho más fuerte, ¿comprenden?, extraordinariamente fuerte, y probablemente sucumbirá a ella, como les ocurre a la mayoría de los niños. Hay poquísimas excepciones. Y espero que mi hijo sea una excepción, pero también sé muy bien que no lo será.
30:09 Así que es una observación constante, una ayuda constante, guiar, no guiar. Eso sólo puede darse si hay amor entre nosotros. Si él me respeta a mí, y yo a él. Respeto. Le pregunto a usted: ¿Respeta a alguien? Si no es así, ¿de qué sirve decirle a un niño, a su hijo, que tenga respeto? ¿Qué significa esta palabra? El significado es mirar atrás. No entraré en el significado de esa palabra por el momento. ¿El respeto forma parte del amor? O si hay amor, nada más importa. En el amor hay generosidad, simpatía, lástima, pero la lástima no es amor, la simpatía no es amor, ¿Hay amor en mí cuando hablo de amor con él? ¿O es sólo una palabra? ¿Comprenden lo que digo? ¿Les interesa esto? ¿O quieren alcanzar el nirvana? Por favor, ¿no ve que si no establece la base de su vida, no puede llegar muy lejos? Puede sentarse constantemente en determinada postura y meditar. Había un hombre en la India que estuvo meditando veinticinco años, día tras día, día tras día. Vino a vernos un día y no se podía hablar con él de nada con sensatez porque seguía meditando. Así pues, ¿de verdad amamos algo? ¿Ama a su esposa o a su marido, a su novia o lo que sea? Por favor, ¿lo hacemos? Si amara a sus hijos, pararía todas las guerras. Si todos los padres del mundo amaran a sus hijos, ¿sabe lo que sucedería de forma natural? Usted no dejaría que nadie lo matara ni que él matara a otros. ¿Comprenden? Pero nuestros gobiernos en todo el mundo se basan en el poder, la posición, el estatus, y para proteger todo eso, armas. Ya sabe todo el resto, no hace falta entrar en ello.
34:14 Así pues, la educación correcta parece ser —no es que lo diga yo, usted debe averiguarlo—, la educación correcta parece ser no sólo tener una excelente formación académica en esa dirección, sino también ser un ser humano íntegramente bueno, no fragmentado, dividido y contradictorio, viviendo en lucha constante consigo mismo y con los demás. Eso requiere una gran investigación sobre la psiquis, no según Jung o Freud u otro, incluido el que habla, sino observar las propias reacciones, las propias acciones y comportamiento. Y a partir de ahí surge un extraordinario sentido de libertad. Y la libertad, esa palabra tiene su significado raíz en el amor. Ya es suficiente. Caramba, una sola pregunta lleva mucho tiempo, ¿no?
35:41 2ª Pregunta: ¿Podríamos hablar sobre el cerebro y la mente?
35:55 Hay mucho ahí. La leeré brevemente dos veces, y espero que entenderán una pregunta bastante larga. No la he leído antes.
36:09 ¿Podríamos hablar del cerebro y de la mente? El pensar tiene lugar materialmente en las células cerebrales. Si el pensar se para y hay percepción sin pensamiento, ¿qué sucede en el cerebro material? Parece que usted dice —de nuevo, "parece que usted dice"— que la mente tiene su lugar fuera del cerebro, pero ¿dónde tiene lugar el movimiento de percepción pura si no es en algún lugar del cerebro? Y ¿cómo es posible que se produzcan mutaciones en las células cerebrales si la percepción pura no tiene conexión en el cerebro?
37:02 ¿Han comprendido la pregunta? ¿Puedo leerla otra vez? Es una buena pregunta, así que por favor, escúchenla, yo también la escucho.
37:18 ¿Podríamos hablar del cerebro y de la mente? El pensar tiene lugar materialmente en las células cerebrales. Es decir, el pensar es un proceso material. Si el pensar se para y hay percepción sin pensamiento, ¿qué le ocurre al cerebro material? Parece que usted dice que la mente tiene su lugar fuera del cerebro, pero ¿dónde tiene lugar el movimiento de percepción pura si no es en algún lugar del cerebro? Y ¿cómo es posible que la mutación tenga lugar en las células cerebrales si la percepción pura no tiene conexión en el cerebro?
38:30 ¿Han entendido la pregunta? En primer lugar, el que pregunta quiere diferenciar, separar, distinguir, etc., entre la mente y el cerebro. Y luego pregunta: Si la percepción está puramente fuera del cerebro, lo que significa que el pensamiento no es el movimiento de la percepción. Y él pregunta: Si la percepción tiene lugar fuera del cerebro, que es el proceso de pensar y de recordar, entonces ¿qué sucede con las propias células cerebrales, que están condicionadas por el pasado?, ¿comprenden? ¿Y habrá una mutación en las células cerebrales si la percepción está afuera? ¿Está claro? ¿Están seguros de que está claro?
39:47 Entonces empecemos con el cerebro y la mente. El cerebro es una función material, es un músculo como el corazón, y las células cerebrales contienen todos los recuerdos. Por favor, no soy especialista del cerebro ni he estudiado a los expertos, pero he vivido mucho tiempo y he observado mucho, no sólo las reacciones de los demás, lo que dicen, lo que piensan, lo que quieren decirme, sino que también he observado cómo el cerebro reacciona. No voy a entrar en lo que es mi cerebro. Eso no importa. Ya sé que les gustaría, pero eso no es importante. El cerebro evolucionó a través del tiempo, desde la célula individual, tardó millones y millones de años hasta llegar al simio, otro millón de años hasta que pudo ponerse en pie, y al final, el cerebro humano. El cerebro humano está contenido dentro del caparazón, del cráneo. Está ahí. Pero puede ir más allá de él: usted puede estar aquí sentado y pensar en su país o en su hogar, y estar instantáneamente allí con el pensamiento, no físicamente, usted está aquí, pero instantáneamente usted está en su casa, o en un país lejano. El cerebro tiene una capacidad extraordinaria. Tecnológicamente vemos lo que ha hecho, las cosas extraordinarias que ellos están haciendo. Si le preguntara a alguno de ellos... Por suerte o por desgracia, me encuentro con ellos muy a menudo, y me lo cuentan.
42:33 Así pues, el cerebro tiene una capacidad extraordinaria. El cerebro ha sido condicionado, es así, por la limitación del lenguaje, no del lenguaje en sí sino la limitación del lenguaje, ¿comprenden la diferencia? No voy a entrar en todo eso. Ha sido condicionado por el clima en el que vive, por lo que come, la comida, por el entorno social, la sociedad en la que vive, y esa sociedad ha sido creada por el cerebro, ¿comprenden? Así que esa sociedad no es diferente de las actividades del cerebro. Espero que estén siguiendo todo esto. Y miles, millones de años de experiencia, millones de años de conocimientos acumulados basados en esa experiencia, que es la tradición. Yo soy británico, tú eres alemán, él es hindú, él un hombre negro, él es esto, él es aquello, toda la división nacionalista, que es división tribal, y el condicionamiento religioso. Así pues, el cerebro está condicionado. Y al estar condicionado está limitado. El cerebro tiene una capacidad extraordinaria, pero está condicionado y, por tanto, limitado. No está limitado en el mundo tecnológico, los ordenadores, etc., pero es muy limitado en cuanto a la psique. Se ha dicho: "Conócete a ti mismo", desde los griegos, los antiguos hindúes, etc. Se estudia la psique de otro, pero nunca la propia. Los psicólogos, los filósofos, los expertos nunca se estudian a sí mismos. Estudian las ratas, los conejos, las palomas, los monos, etc., etc., pero nunca dicen "Voy a mirarme". Soy ambicioso, codicioso, envidioso, compito con mi vecino, con otros científicos, quiero algo mejor... ¿entiende? Es la misma psique que ha existido durante miles de años, aunque en tecnología usted sea una persona maravillosa externamente. Internamente somos muy primitivos.
46:22 Así pues, el cerebro es limitado, primitivo, en el mundo de la psique. Ahora bien, ¿se puede romper esa limitación? ¿Comprenden mi pregunta? ¿Esa limitación, que es el "yo", el ego, el "yo", el interés egocéntrico, se puede borrar? Lo que significa que, entonces, el cerebro no está condicionado, ¿comprenden lo que digo? Ya no tiene miedo. Ahora la mayoría de nosotros vivimos con miedo, la mayoría estamos inquietos, nos asusta lo que va a pasar, nos asusta la muerte, etc., una docena de cosas, ansiosos. ¿Se puede borrar todo eso por completo y renovarse para que el cerebro sea libre? Entonces su relación con la mente es completamente diferente. La mente... Tengo que decir aquí que hemos discutido esta cuestión —no que deban aceptarlo—, el que habla ha discutido esto con varios científicos, los más importantes, no los locales, que son funcionarios del gobierno, y no llegarán tan lejos como el que habla —ellos llegan teóricamente, ¿comprenden? Pero realmente. ¿Ven la diferencia? Es decir, ver que uno no tenga ni sombra de ego. Y eso es extraordinariamente arduo: mirar que el "yo" no entre en ningún campo. ¿Comprenden lo que estoy diciendo? ¿No? El ego se esconde de muchas maneras, bajo cada piedra. El ego puede esconderse en la compasión, yendo a la India y cuidando a personas pobres, porque el ego entonces está ligado a alguna idea, a alguna fe, a alguna conclusión, a alguna creencia, que me hace compasivo porque amo a Jesús o a Krishna, e iré al cielo. El ego tiene muchísimas máscaras: la máscara de la meditación, la máscara de alcanzar lo más elevado, la máscara de "estoy iluminado", "sé de lo que hablo". Ya saben. O este interés en la humanidad, esa es otra máscara. Así pues, uno ha de tener una mente extraordinariamente sutil, una mente rápida, mejor dicho, un cerebro rápido, no mente, para ver dónde se esconde. ¿Comprenden esto? Requiere una gran atención, observar, observar, observar. Ustedes no lo van a hacer. Probablemente son todos demasiado holgazanes o demasiado viejos y dicen: "Por el amor de Dios, todo esto no vale la pena, déjeme en paz". Pero si uno de verdad quiere profundizar en esto, debe vigilar como un halcón cada movimiento del pensamiento, cada movimiento de reacción, para que el cerebro pueda liberarse de su condicionamiento. Yo hablo, el que habla habla por sí mismo, no por nadie más. Puede que se esté engañando, puede estar intentando aparentar ser esto o aquello. Puede ser, usted no lo sabe. Así que sea muy escéptico, dude, cuestione, No lo que digan otros, usted.
52:25 Cuando no existe el condicionamiento del cerebro, ya no se degenera. A medida que uno envejece —tal vez ustedes no—, pero en general la gente envejece, su cerebro empieza a deteriorarse, pierden la memoria, y se comportan de forma muy peculiar, ya conocen todo eso. La degeneración no sólo se da en Estados Unidos —el jazz y la vulgaridad—, la degeneración tiene lugar primero en el cerebro. Y cuando el cerebro esté totalmente libre del ego y, por tanto, ya no esté condicionado, podremos preguntar, vamos ahora a preguntar —no el cerebro— ¿qué es, pues, la mente?
53:31 Los antiguos hindúes, he hablado con alguno de... —tengo calor, ¿ustedes no?— en la India hablamos con algunas personas supuestamente instruidas, son instruidas, pero no... la auténtica realidad. Saben lo que otros dijeron. Han investigado la mente y han afirmado varias cosas. Pero dejando de lado todo eso, sin depender de nadie por antiguo o tradicional que sea, ¿qué es la mente? Según la teoría cristiana —el Génesis— el hombre apareció de repente 4.500 años antes de Cristo, ya saben, lo que parece bastante absurdo porque 4.500 años a.C. los antiguos egipcios inventaron el calendario. Pueden buscarlo si quieren ver que lo que digo es correcto. Pero ese invento debe haber ocurrido después de una gran búsqueda, una investigación de generaciones y generaciones, había una conexión entre la India, Jerusalén, Israel y Egipto en esa época. No entraré en todo eso, no soy historiador.
55:25 ¿Qué es la mente, pues? Yo digo que según el Génesis existía el desorden, el caos, y a partir de ahí surgió el orden. Hay dos cosas involucradas aquí, el desorden tiene su propio orden. ¿Lo vemos claro? Los trenes no son puntuales, se retrasan un día, dos horas, si usted está en Oriente puede llegar al día siguiente: el maquinista va a ver a su mujer en el trayecto, habla con los amigos, tómeselo con calma. Pero ese mismo relax, esa indolencia tiene su orden: el tren llega mañana en vez de hoy. Pero al menos llega, eso es un orden, ¿verdad? No sé si han observado que el humo de un cigarrillo sube, en una habitación donde no haya corriente de aire, sube recto hacia arriba y al llegar a cierto punto desaparece. En ese desaparecer hay orden. Se está investigando, pero ahora no es la cuestión. Así pues, vivimos en desorden, nuestro cerebro funciona en desorden. Nuestro cerebro está constantemente en conflicto, por tanto, es desorden. Un cerebro así no puede comprender lo que es la mente. La mente sólo puede ser vista, no mi mente o su cerebro o mi cerebro, la mente, la mente que ha creado el universo, la mente que ha creado la célula, esa mente es pura energía e inteligencia. No tienen que creer todo esto. Así pues, esa mente, cuando el cerebro es libre, esa mente puede tener una relación con el cerebro, pero si el cerebro está condicionado, no hay relación. La inteligencia es la esencia de esa mente, no la inteligencia del pensamiento, no la inteligencia del desorden, sino que es orden puro, pura inteligencia y, por lo tanto, es pura compasión. Y esa mente tiene una relación con el cerebro cuando él es libre.
58:35 Ahora tengo que continuar. Podría profundizar mucho más, pero no lo haré. ¿Está cansando o está escuchando? ¿Se escucha a sí mismo o me escucha a mí? ¿Hace ambas cosas? Entonces, ¿observa sus propias reacciones, de qué manera trabaja su cerebro? O sea, acción, reacción, ida y vuelta, ida y vuelta, lo que quiere decir que no está escuchando. Usted sólo escucha cuando esta acción-reacción se detiene: el escuchar puro, ¿lo entiende? Mire, el mar está en constante movimiento, la marea sube y baja, esta es su acción. Y los seres humanos también están en esta acción: acción-reacción, esa reacción produce otra reacción, esa reacción produce en mí otra reacción, así pues, ida y vuelta. Por eso, cuando hay ese movimiento de vaivén, no hay quietud, naturalmente. En esa quietud usted puede escuchar la verdad o la falsedad, no cuando usted va y viene, va y viene. Al menos véanlo intelectual, lógicamente: si hay un movimiento constante, usted no escucha, ¿cómo podría escuchar? Solo cuando hay silencio absoluto puede escuchar. Vea la lógica de esto. Pero ¿es posible parar este movimiento de un lado a otro? Yo digo que es posible. Quien le habla dice que es posible cuando se ha estudiado a sí mismo, cuando ha profundizado mucho en sí mismo, se ha comprendido, entonces puede decir que el movimiento realmente se ha parado.
1:01:13 Y quien pregunta dice: Ya que la mente está fuera del cerebro, la mente no está contenida dentro del cerebro sino fuera. Lo hemos discutido con algunos científicos y ellos dicen que sí, tal vez a la ligera, para complacerme, o en teoría lo ven, pero el que habla lo dice objetivamente, por sí mismo. Puede que tenga la cabeza hueca, pero... Entonces él pregunta: ¿Cómo puede esta percepción, que acontece solamente cuando no hay actividad del pensamiento, cómo las células cerebrales, que son un proceso material, producen una mutación? Esa es la pregunta. Usted ha oído la pregunta, ¿la repito? No, no tengo que repetir toda la pregunta.
1:02:46 Mire, sea muy simple. Esa es una de nuestras dificultades, nunca miramos algo complejo de forma muy simple. Esta es una pregunta muy compleja, pero hay que empezar muy sencillamente para comprender algo muy vasto. Así que empecemos sencillamente. Tradicionalmente usted ha seguido cierto sendero, en lo religioso, lo económico, social, moral, etc., una determinada dirección toda su vida. Yo lo he hecho, supongamos. Usted llega y me dice: "Mire, el camino por el que va no lleva a ninguna parte, le traerá muchos más problemas, seguirán matándose unos a otros eternamente, tendrán crisis económicas durísimas", y le da a usted razones lógicas, ejemplos, etc. Pero usted dice: "No, lo siento, este es mi modo de hacer las cosas", y sigue por ese camino, como hace la mayoría de la gente. El noventa y nueve por ciento sigue por ese camino, incluyendo a los gurús, incluyendo a los filósofos, incluyendo a los recién iluminados. Y usted viene y dice: "Mire, ese es un sendero peligroso, no vaya por ahí. Dése la vuelta y cambie de dirección completamente". Y usted me convence, me muestra la lógica, la razón, la cordura de ello, y doy la vuelta y me voy en una dirección totalmente distinta. ¿Qué ha sucedido? ¿Comprende mi pregunta? He ido en una dirección toda mi vida, viene usted y me dice: "No vaya por ahí, es peligroso, no lleva a ninguna parte. Tendrá más dificultades, más dolor, más problemas. Vaya en otra dirección, las cosas serán completamente distintas." Y yo acepto su lógica, sus afirmaciones de forma sensata, lógica, todo eso, y me voy en otra dirección. ¿Qué le ha pasado al cerebro? Sea simple. Ir en una dirección, de repente ir en la otra dirección: las propias células cerebrales han cambiado. He roto la tradición. ¿Lo entiende? Es así de simple. Pero la tradición es tan fuerte, tiene todas sus raíces en mi existencia actual, y usted me pide que haga algo y me rebelo, por eso no escucho. Pero si escucho, averiguo si lo que usted dice es verdad o no, quiero conocer la verdad, no mis deseos, mis placeres, sino que quiero conocer la verdad de ello, por tanto, siendo serio escucho con todo mi ser y veo que usted está en lo cierto: he hecho un movimiento. En ese movimiento hay un cambio en las células del cerebro. Es así de sencillo. ¿Lo han captado algunos de ustedes? ¡Oh, no, no miren así...!
1:07:01 Mire, si soy un católico o un hindú devoto, un católico practicante, etc., y usted viene y me dice: "Mira, no seas tonto, todo eso no tiene sentido. Son sólo tradición, palabras, palabras sin mucho sentido". Aunque las palabras han acumulado significado. Así que usted dice, señala, y veo que lo que usted dice es la verdad: ¡me muevo!, estoy libre de ese condicionamiento, por tanto, hay una mutación en el cerebro. Mire, a mí me han educado, a todos nos han educado a vivir con miedo, todos, no sólo miedo a algo, sino miedo. No entraré en eso ahora, en la naturaleza del miedo. Y usted me dice que puede terminar y yo instintivamente digo: "Venga, vayamos juntos, averigüémoslo." Quiero descubrir si lo que usted dice es verdad o no, si el miedo puede realmente terminar. Así que le dedico tiempo, discuto con usted, quiero descubrir, aprender, entonces mi cerebro está activo para descubrir, no para que me digan lo que hay que hacer. En el momento en que empiezo a indagar, a trabajar, a mirar, a observar todo el movimiento del miedo, lo acepto y digo: Bueno, me gusta vivir con miedo, o me aparto de él. Cuando usted ve eso, hay un cambio en las células cerebrales. Es tan simple, si tan sólo pudiera mirarlo de manera muy simple. Hay una mutación —para hacerlo un poco más complejo— en las mismas células cerebrales, no por ningún esfuerzo ni por la voluntad ni por ningún motivo: cuando hay percepción. La percepción se da cuando hay observación sin el movimiento del pensamiento. Cuando hay silencio absoluto de la memoria, que es el tiempo, que es el pensamiento. Mirar algo sin el pasado. Hágalo usted. Mire al que habla sin todos los recuerdos que acumuló de él. No sus gestos, mírelo, o mire a su padre, a su madre, a su marido, esposa, novia, etc., lo que sea. Mire sin ningún recuerdo pasado ni heridas ni culpa ni nada de lo que aparezca, simplemente mirar. Entonces, cuando mira sin ningún prejuicio, se libera de lo que ha sido.
1:11:06 Tengo cinco minutos más. ¿Sigo con la siguiente pregunta? Estoy seguro de que quieren que siga. Pero no están activos en su... estarían cansados.
1:11:20 3ª Pregunta: Una vez lastimé mucho a alguien. ¿Por qué el sentimiento de culpa es tan profundo y tenaz que perdura a pesar de todo?
1:11:37 Una vez lastimé mucho a alguien. ¿Por qué el sentimiento de culpa es tan profundo y tenaz que perdura a pesar de todos los esfuerzos por liberarse de él?
1:11:59 ¿Han comprendido la pregunta? ¿Ustedes se sienten culpables? ¿Muchos de los que están aquí no tienen un sentimiento de culpa sobre una cosa u otra? ¿No? ¿O todos ustedes son seres humanos puros? Así que existe la culpabilidad. ¿Qué significa esa palabra para cada uno de nosotros? Hacer algo que uno cree que no debería hacer, a un nivel muy simple. Herir a otro psicológicamente, y el otro se suicida, y dices: "¡Dios mío, qué cosa tan terrible hice", o usted tiene remordimientos, que es lo mismo. Estamos hablando de la culpabilidad, la culpa, "mea culpa".
1:13:34 La gente te hace sentir culpable, ese es uno de sus trucos. Porque entonces podrán hacer lo que quieran con usted. Nosotros también estamos muy bien en esa posición, todos nosotros. El padre, la madre, los grandes acosadores o alguien que te intimida y sientes que has hecho algo terrible, y entonces te tienen agarrado del cuello, chantajeándote. ¿Comprenden todo esto, no lo conocen? ¿Y por qué uno se siente culpable? Comprendo por qué usted me hace sentir culpable: porque quiere poder sobre mí, así me tiene pillado. Eso es algo diferente. Pero usted fue desagradable, le hizo algo a otro, física o psicológicamente, y este se tira por el puente. Y usted dice: "Dios mío, ¿qué he hecho?, ojalá no hubiera hecho eso", y se siente culpable. Todos comprendemos esa palabra, de modo que no tengo que entrar en ello, en el significado de esa palabra. ¿Por qué? Hago todo lo que puedo. Tú quieres que te ame más, y de corazón haré cualquier cosa, motu proprio, no porque tú quieras más. ¿Entienden todo esto? Es su vida, no la mía. Yo soy tu madre, tu padre o lo que sea, lo he hecho todo, te he amado, te he cuidado, todo de mi parte, pero quieres que haga más, la exclusividad. Y yo no puedo. Te he dado mi corazón, pero tú quieres el corazón entero, y yo quisiera un poco de él para otro, y tú te sientes herido. Entonces te tiras, te suicidas, haces toda clase de barbaridades para herirme. Entonces me siento culpable, esto es lo que pasa. Tomo como ejemplo algo que es común. Usted lo hace poco o mucho, pero este chantaje se da.
1:17:04 Se hace a nivel nacional: poner en vilo a todo el gobierno por una huelga de hambre, ya conocen todos los trucos que se usan. Entonces, ¿por qué uno se siente culpable?, con toda su ansiedad, sus miedos, su sensación de... esta sensación de encogimiento, el sentimiento de "Dios mío, quisiera no haberlo hecho, quisiera haber dado más". Aunque di lo mejor de todo lo que tengo, tú quieres algo más, y yo no puedo. Quieres que me sienta culpable porque no puedo dar más, y me haces sentir más culpable si te tiras al lago, o te tomas una píldora y te suicidas. Así pues, no dejaré que me chantajees, ¿comprenden? He dado todo lo que podía. O no quiero darlo. No quiero sentirme culpable, no por lo que tú hagas. Pero quieres que me sienta culpable, y así me agarras. Y me niego a que me pongan en esta situación. No seré culpable, quiero decir, veo lo absurdo que es. Esta es una trampa que me han tendido, pero eso es otra cosa. Tengo muy claro que he hecho todo lo humanamente posible, pero tú quieres más y yo no puedo dártelo. Es asunto tuyo si quieres matarte, yo no he hecho nada. ¿Comprenden? ¿Por qué no podemos ser razonables con todo esto?
1:19:56 Conocemos a muchas personas que cargaron con la culpa toda su vida. Es como una herida que nunca sana porque siempre está el recuerdo y eso destruye la vida. Uno ha hecho todo lo posible, ha cedido, se ha rebajado, ha dado, pero el déspota quiere más. La responsabilidad no es suya sino del déspota. ¿De acuerdo? Se ha terminado. ¿Puedo levantarme, por favor?