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SA83T4 - ¿Qué es la inteligencia suprema?
Saanen, Suiza
17 de julio de 1984



1:32 Espero que no tengan demasiado calor. ¿Podemos continuar con lo que hablábamos el jueves? Decíamos el jueves pasado que los seres humanos en todo el mundo han buscado seguridad, y deben tener seguridad, no solo biológica, físicamente, sino que también los seres humanos buscan seguridad psicológica. Inventan todo tipo de imágenes, teorías, hipótesis, etc. En todo eso el hombre busca seguridad psicológica. Y físicamente es necesario, evidentemente, que todos nosotros en todo el mundo tengamos comida, vestido y cobijo. Pero eso es impedido por diversas formas de divisiones raciales, nacionales —que es tribalismo—, y diferencias ideológicas, que han producido muchísimas guerras, miles de guerras. A lo largo de toda la historia ha habido guerras. De modo que el hombre apenas tiene seguridad física, exceptuando a los que están bien establecidos, tienen mucho dinero, siguen la tradición, son conservadores, etc. Pero en lo psicológico, internamente, buscamos seguridad en varias ilusiones: en Dios, en ideas, en la relación, en conceptos y prejuicios, conclusiones, convicciones. Pero todo eso no ha dado al hombre seguridad interior, algo que analizamos a fondo la última vez que nos encontramos aquí.
4:46 Y preguntamos: ¿Existe alguna seguridad para los seres humanos? Aquellos de ustedes que han venido aquí por primera vez, por favor, tengan la amabilidad de tener en cuenta que esto no es una conferencia: una conferencia es hablar, hacer un discurso sobre un tema en particular, para ser instruidos, informados. Esto no es una conferencia, no es algo ideológico, filosófico, exótico, venido de Oriente, sino que como dijimos estamos hablando juntos como dos amigos acerca de la existencia humana, por qué los seres humanos después de miles y miles de años siguen siendo primitivos en lo psicológico, aunque tecnológicamente muy avanzados. Han ido a la Luna, han inventado muchísimas cosas, comunicación rápida, alta cirugía, medicina —si usted cree en todo eso—, y también los ordenadores, que tal vez asuman toda la actividad de nuestro cerebro, no del todo, sino en su mayor parte. Así que hablábamos juntos en los últimos encuentros que hemos tenido aquí, de por qué los seres humanos son lo que son ahora, después de un largo período de tiempo llamado evolución, siguen siendo violentos, brutales, primitivos, tienen guerras tribales, que son las guerras nacionales, guerras económicas, etc. Evidentemente, no hay paz en el mundo. Es imposible que el gobierno del país que sea pueda lograr la paz. Hablamos mucho de eso, y no voy a entrar de nuevo en ello porque nos quedan solo dos encuentros, el próximo martes y el jueves, por lo que no debemos volver a lo que hemos dicho una y otra vez.
7:51 Estamos conversando como dos amigos, no es que el que habla esté estableciendo ciertos dictados, ciertas ideas. Él no tiene autoridad, solo somos amigos hablando juntos de toda la cuestión de la desdicha humana, del sufrimiento humano, del dolor, la ansiedad, la soledad, desesperación, depresión, la incertidumbre y todo el desorden de la vida. El otro día hablábamos de si existe alguna seguridad en lo psicológico. Intentamos hallar seguridad psicológica en cualquier tipo de ilusión, apegos, ataduras, etc. Y en todas esas actividades no hay seguridad: la seguridad es algo estable, firme, invariable, no fluctuante ni cambiante, sino una estabilidad, una firmeza, una sensación de gran fuerza y vitalidad. Y dijimos que es solo en la inteligencia donde hay total seguridad.
9:50 Ahora vamos a investigar juntos, juntos, usted y el que habla, vamos a investigar qué es la inteligencia. Según el diccionario, el uso común de esa palabra significa entender, discernir, captar rápidamente una afirmación, una idea, algo que le presentan, comprenderlo rápidamente. Y tener sagacidad, que es ser capaz de discernir al instante. Cada uno de nosotros, al escuchar la palabra "inteligencia", la traducimos según nuestro condicionamiento, nuestros prejuicios. Decimos: "Este es un libro inteligente, ese es un hombre inteligente", es decir, un hombre que tiene la capacidad de investigar, de observar, de considerar. Esa palabra inteligencia, la raíz de la misma, no es solo discernir, ser capaz de captar algo que se le presenta de repente y que puede ser nuevo, sino que también significa comprender, vislumbrar entre líneas, entre dos pensamientos, entre las líneas de una página, lo que no está impreso. Y "la inteligencia", la propia palabra, tiene un sonido extraordinario. Cuando escuchamos esta palabra, ¿qué significa para cada uno de nosotros? Primero escuchamos la palabra, el sonido de la palabra. Porque la palabra no es la inteligencia. La palabra no es la cosa: esta carpa, la palabra "carpa" no es la realidad. La palabra tiene su propia significación verbal, pero también detrás de la palabra está el sonido de esa palabra. El sonido contiene el significado más profundo de esa palabra. ¿Nos estamos comprendiendo? Porque el sonido es muy importante. La música es sonido. Ese río que fluye rápidamente produce un sonido. Nosotros apenas escuchamos el sonido. Tenemos nuestros prejuicios que impiden oír no solo la palabra para comunicarnos, sino también captar el sonido de esa palabra. Eso quiere decir que hay que escuchar con mucho cuidado para que la palabra misma despliegue todo su significado. Y solo se puede escuchar cuando está el sonido que la palabra produce. Un sonido no es ruido. El sonido no es un intervalo entre dos notas. El sonido tiene gran profundidad. Es decir, cuando uno escucha con mucha claridad, sin ninguna predisposición, sin ningún prejuicio, opinión, ni forma alguna de conclusión, entonces usted capta el enorme significado de una palabra como "inteligencia" con su sonido. Espero que lo estemos haciendo juntos, porque vamos a hablar de muchas cosas esta mañana y hay que comunicarse no solo con palabras porque estamos hablando por suerte o por desgracia en inglés, y el inglés tiene ciertos significados definidos para ciertas palabras. Y estas palabras deben ser usadas para comunicar: "es un bello día", "es una hermosa mañana". Pero las palabras no son la hermosa mañana. Las palabras no son la montaña. Pero si usted escucha el sonido de esa palabra "hermosa mañana", capta todo el significado de esa mañana, con toda su extraordinaria belleza, las sombras, el aire claro, las montañas. En ese sonido todas las cosas existen.
16:40 Así pues, vamos a hablar juntos de qué es la inteligencia. ¿Cómo se enfoca una pregunta así? Cada uno de nosotros le dará un significado diferente, según nuestra capacidad, si usted han leído mucho, muchos libros, si habla muchos idiomas, y está dotado en muchos sentidos, llamará inteligencia a eso. Y alguien más podría decir que se debe tener la capacidad de discernir, sin elección, la acción. Alguien podría decir que montar toda la complicada maquinaria de los ordenadores es inteligencia. Así pues, cada uno según sus predilecciones, según sus prejuicios, parcialidad y conclusiones, dirá: "Esto es inteligencia". Pero para investigar lo que es realmente inteligencia debemos negar lo que no es inteligencia. Debemos investigar lo que no es inteligencia para descubrir lo que sí lo es. Para investigar qué es inteligencia, primero hay que comprender lo que no lo es. Espero que esto quede algo claro: estamos investigando lo que no es inteligencia. A través de la negación se llega a lo positivo. Pero si usted empieza con lo positivo, termina con la negación. Si empieza creyendo desde pequeño, teniendo fe en alguna forma de ilusión, etc., a medida que crezca usted invariablemente terminará por no creer en nada.
19:24 Así que vamos a empezar ahora a descubrir lo que no es inteligencia. O sea, estamos pensando juntos, el que habla no le dice lo que no es inteligencia, sino que juntos, usted y quien habla, como dos amigos investigan este problema, enorme y muy complejo, para descubrir por sí mismos qué es la inteligencia. Y para hacerlo debe rechazarse lo que no es inteligencia. ¿Tenemos claro este asunto? Si es así, podemos continuar.
20:19 ¿Qué no es inteligencia? ¿La guerra es inteligencia? Toda la bestialidad, la maldad, la fealdad, el ruido, la brutalidad, derramar sangre, matar a otro, ¿eso es inteligencia? Matar a todos los seres de la tierra, los animales, las ballenas en el mar. Estamos perpetuamente matando, no solo a la naturaleza sino a nosotros mismos. Nuestros cerebros se están degenerando. No sé si usted ha profundizado en esta cuestión. Vemos que la guerra no es inteligente, y, no obstante, seguimos con ella. Cada uno de nosotros es responsable de ello. No sé si usted aceptaría tal responsabilidad. Hay una guerra en Beirut. Creo que hay 40 guerras en el mundo en este momento. Matarse unos a otros por ideas, ideales, para afirmar la propia posición, el poder como nación, y no ser invadidos o sitiados. Todo esto está sucediendo. ¿Eso es un acto de inteligencia? Los seres humanos que evolucionaron a través de un largo período de tiempo, han tenido recientemente dos guerras espantosas y, no obstante, se preparan para la guerra. Eso es un acto de gran estupidez. Es evidente. La causa de ello, una de sus causas es el nacionalismo, que es el tribalismo glorificado: mi país, mi espacio, mi gente, mi tradición, mi Dios: toda esta actividad es un acto de estupidez, no es inteligencia. Pienso que todos ustedes están de acuerdo con eso. Pero ¿vemos este hecho, no solo la afirmación verbal de que es estúpido?
23:56 Así, ¿cuál es nuestra responsabilidad? Llegaremos muy cerca de casa. ¿Cuál es nuestra responsabilidad cuando vemos lo que está sucediendo? Si pertenezco a cierta tribu, llamada nacionalismo, a cierta secta religiosa que produce división y, por tanto, conflicto, o bien acepto ese conflicto y sigo el sendero habitual y tradicional, o ya no pertenezco a ningún país. Realmente no pertenecer a ningún país, a ninguna tribu, a ningún grupo, a ninguna secta, ni a ninguna religión. Porque son los factores causantes de la división y, por tanto, del conflicto y del deterioro del cerebro, que nos sucede a todos nosotros, desde que nacemos, desde muy pequeños ya se está deteriorando. Lo siento. El conflicto es uno de los factores o el mayor factor de deterioro del cerebro. El conflicto. Y los seres humanos desde la infancia hasta que mueren están en conflicto perpetuo por una cosa u otra. Y ese conflicto se da cuando hay contradicción, cuando usted dice algo y hace algo totalmente diferente. Eso es hipocresía. ¿Usted escucha, nos escuchamos uno a otro como amigos? O simplemente dice: "Sí, muy bien, estoy de acuerdo" y sigo igual.
26:46 Como dijimos el otro día, este es un encuentro serio, no un entretenimiento ni un estímulo intelectual ni algo romántico, sentimental y todas esas tonterías. Este es un encuentro muy serio. La vida se ha vuelto de lo más peligroso para la mayoría. Y parece que la vida no tiene ningún sentido. Y si vamos a tomarnos la vida en serio, cosa que debemos hacer si somos inteligentes, debemos preocuparnos por todo esto, no solo por un aspecto. Nos preocupa toda la existencia humana desde el momento en que nacemos hasta que morimos. No vayamos a algún tipo de meditación absurda, no sigamos a ningún gurú, ni aceptemos ni estemos ligados a una teoría o a un ideal, este es un asunto serio que considerar. Significa ejercitar el propio cerebro para descubrir por uno mismo lo que es verdad, y lo que es ilusorio, las cosas que son ilusorias. Y el nacionalismo de cualquier tipo, que origina guerras y división, obviamente no es un acto de inteligencia. Cuando usted ve algo que es cierto, lo falso desaparece. No hay más conflicto ni determinación de no ser nacionalista. Usted puede tener un pasaporte, pero el pasaporte no es..., lamentablemente es necesario para viajar. Así pues, el nacionalismo es uno de los factores del conflicto.
29:31 Y también aferrarse a un prejuicio. La palabra "prejuicio" significa opinión preconcebida. Y estamos llenos de prejuicios. Su opinión en contra de la opinión de otra persona. Hay opiniones políticas que dividen a la gente por todo el mundo. Nuestras opiniones... —opinión significa una valoración sin pruebas, basada en reacciones emocionales y una fuerte adherencia a una conclusión—, esto también divide a las personas y, por tanto, hay conflicto. Pero ¿podemos vivir —por favor, escuche, amigo mío—, podemos vivir sin opiniones, sin prejuicios? Al fin y al cabo creer en algún tipo de Dios es un prejuicio. Cuando usted como cristiano, y otro como hindú o budista no cree en un salvador, pero usted sí cree firmemente en un salvador, y el otro no, es una simple cuestión de creencia, de fe sin ninguna prueba, y creer en una persona no trae la paz al mundo. Cuando usted ve todo esto: cómo la creencia, el prejuicio, las conclusiones, los ideales dividen a las personas y, por tanto, generan conflicto, esa actividad evidentemente no es inteligencia. Así, cuando usted escuche esto, ¿dejará todos sus prejuicios? Todas sus opiniones acerca de "lo que uno es" y "lo que no es", "lo que usted debería ser", etc. ¿Dejará todo esto para tener una mente libre, una mente despejada? Si dice: "Eso no es posible", nunca lo descubrirá por sí mismo —estamos hablando como amigos—, nunca descubrirá lo que es ser inteligente. Y por lo tanto, siempre buscará seguridad en una ilusión y al no encontrar nunca seguridad, se hallará en gran agitación, confusión, actividad neurótica, y escapará hacia el sentimentalismo, el romanticismo, o hacia la sensualidad. Esto es lo que está pasando.
33:29 Como decíamos, uno de los mayores factores del deterioro del cerebro es esta constante división que engendra conflicto. ¿Por qué hay división en nosotros, fragmentación? Espero que nos hagamos mutuamente esta pregunta. El que habla no les pregunta. Nos hacemos esta pregunta uno a otro. Usted hace esa pregunta. ¿Por qué existe en todos los seres humanos del mundo esta contradicción, esta fragmentación y, de ahí, la necesidad de unir todos los fragmentos y realizarse? Vamos a examinar porque queremos ver qué es realmente la inteligencia, la inteligencia suprema, no la inteligencia del pensamiento, no la inteligencia del conocimiento, no la inteligencia de la experiencia, porque esa inteligencia es limitada, ya que la experiencia es limitada, el conocimiento es limitado y, por tanto, cualquier cosa que sea limitada no es inteligencia. Espero que estemos confluyendo como dos amigos caminando por un sendero, tranquilamente sentados en un banco, escuchando los pájaros, escuchando el arroyo que fluye, viendo las hermosas montañas, quietos, tranquilos e intercambiando su investigación para comprender, y establecer no una comprensión meramente intelectual y verbal, sino estableciendo en sus vidas esta cualidad de inteligencia.
36:37 ¿Por qué existe en nosotros esta dualidad, estos opuestos? Querer, no querer, lo que es y lo que no debería ser, o lo que es y lo que debería ser, ¿entienden todo esto? Uno es codicioso, no debería ser codicioso. Uno es violento, no debería ser violento. Uno es tonto, estúpido y se adapta o imita, se compara uno mismo, su propia estupidez, con alguien que no sea estúpido. Por eso tenemos esta lucha constante. Esto es un hecho obvio. ¿Les interesa todo esto? ¿Seguro?
37:40 Público: Sí.
37:43 K: Entonces espero que no se duerman. Si usted está realmente interesados en esto y sigue hasta el final y lo suelta. No diga simplemente: "Estoy interesado un poco". Usted no está interesado un poco en ganar dinero. No está interesado un poco en tener sexo. No está interesado un poco en tener un empleo. Debe tener un empleo, debe tener dinero. Esto es mucho más importante que el trabajo, el sexo, o cualquier otra cosa porque cuando exista esa inteligencia, actuará en todos los ámbitos de nuestra vida, en todas las áreas de nuestra existencia. Desgraciadamente nunca llegamos al final. Por eso todos somos mediocres. Perdónenme por decir eso. La palabra mediocre significa subir hasta la mitad de la montaña, nunca llegar a la cima. Nosotros intentamos comprender y vivir una vida de inteligencia. Para hacer eso uno debe ver no solo cuáles son las causas del conflicto, sino también acabar con la causa.
39:50 ¿Qué es un hecho y qué no es un hecho? Cuando solo existe el hecho, el hecho no tiene dualidad, ¿comprende? El hecho no tiene opuesto. El amor no tiene un opuesto en forma de odio. El hecho es lo que sucedió antes, eso es un hecho. O lo que sucede ahora, eso es un hecho. Pero llegamos a una conclusión a partir de lo que ha ocurrido antes y nos aferramos a ella. Esa conclusión no es un hecho. O lo que está sucediendo ahora es un hecho, pero nosotros nunca miramos el hecho, sino que siempre hacemos una abstracción del hecho en forma de idea, y vamos tras la idea, que es no-hecho, ¿verdad? ¿Está claro esto? ¿O estoy hablando solo? Entonces, ¿podemos quedarnos solo con el hecho? Soy envidioso. Es un hecho —no yo personalmente, no lo soy, no me importa... Supongamos que uno es envidioso, eso es un hecho, es lo que está sucediendo, una reacción que llamamos envidia. Y a partir de ese hecho sacamos una conclusión de que no debemos ser envidiosos. Así que vamos en pos del no-hecho, y así creamos un opuesto a lo que es, ¿está claro? Si usted no persigue el no-hecho y se queda con el hecho, y el hecho es usted: usted no está separado del hecho. Esto les cuesta verlo porque muchos de nosotros decimos que el "yo" es diferente de la acción, el "yo" es diferente de la reacción, el "yo" es diferente de mi ira, de mi envidia, etc. A eso hemos sido condicionados. Es decir, hemos sido condicionados para el conflicto. Ahora alguien viene y dice: "Mira, poner fin al deterioro del cerebro —solo entonces el cerebro puede ser inteligente—... terminar con este factor deteriorante, es quedarse con el hecho y desechar el no-hecho". Ningún idealismo, ninguna conclusión, ningún prejuicio, solo el hecho. El hecho es que uno es envidioso. Si usted se queda con el hecho, ¿qué está implícito ahí? Por otro lado, cuando persigue el no-hecho, el tiempo está involucrado. No sé si comprende esto. ¿Lo estoy poniendo difícil? Cuando busco la no-violencia siendo violento, esta búsqueda para lograr la no-violencia requiere tiempo, volverse no-violento requiere tiempo. Mientras que si usted se queda con el hecho, ahí el tiempo no está involucrado. No sé si lo ven. Esto es importante, por favor. Así que ahora tendré que investigar qué es el tiempo.
45:23 (Inaudible) Bueno, depende de usted, yo voy a seguir. Por favor, tenga en cuenta que somos amigos hablando juntos. Usted no está meramente escuchando lo que se dice, sino que comparte lo que se dice. Esta es la actividad de un amigo. Usted no le habla a un extraño, probablemente no esté interesado. Como amigos conversamos sobre este asunto: ¿qué es el tiempo? Porque toda nuestra vida se basa en el tiempo. La evolución en el transcurso de un millón de años es tiempo. Lo que hemos llegado a ser requiere tiempo, no solo el tiempo que se precisa para ir desde aquí a su casa, no solo el tiempo para lograr algo, pasar de empleado a director ejecutivo, eso requiere tiempo. Si usted tiene la habilidad, la capacidad, la falta de honradez y todo lo demás, llegará a la cima, si quiere eso. Todo eso requiere tiempo. Aprender un idioma requiere tiempo. Así que el tiempo en cierta área es necesario: si quiere tomar el tren, debe estar ahí a una hora determinada. Pero ¿existe algún tiempo psicológico, el mañana? Por favor, comprenda bien esto, si no, vamos a crear todo tipo de ideas erróneas. El tiempo. El tiempo es esperanza, en lo psicológico. Se requiere tiempo para llegar a ser algo en lo psicológico. Uno es envidioso, para dejar de ser envidioso hace falta tiempo. Así, nuestro cerebro está condicionado al tiempo y por el tiempo, ¿está claro? Hemos tenido mil años de experiencia, acumular toda esa experiencia requiere tiempo. Adquirir gran cantidad de conocimientos, conocimientos psicológicos, requiere tiempo. El viaje de la memoria es el tiempo. Entonces, el pensamiento es la respuesta de la memoria, que es el tiempo. El pensamiento, pues, es el tiempo.
49:13 ¿No? ¡Oh, Dios mío! Esto es lo que quiero decir: tener la capacidad de captar esto instantáneamente, ver su verdad. Es decir, la experiencia es siempre limitada. Usted no puede tener experiencia completa de nada. La experiencia es limitada y, por tanto, el conocimiento es limitado. Esto es un hecho, le guste o no. Y la memoria se basa en conocimientos, por eso la memoria es limitada. Usted puede recordar desde su juventud todas las cosas, el largo recorrido del tiempo, el recuerdo de las cosas pasadas, todo ello es limitado. Y por eso el pensamiento es invariablemente limitado, bajo cualquier circunstancia es limitado. Entonces, todas las cosas que el pensamiento crea son limitadas. Todas las estructuras religiosas del mundo ideadas por el pensamiento son limitadas. No sé si comprenden esto. Si usted nació en la India, —no hablaré de su mundo cristiano porque se podría disgustar—, si usted nació en la India, o en países budistas, lo que Buda o alguien en el hinduismo dijo es completo, acabado. Veneran una imagen pensando que es la verdad absoluta, permanente y eterna, como lo hacen ustedes aquí a su manera, si no les importa que se lo señale. Y todo eso es la actividad del pensamiento. Todos ellos dicen que es la revelación directa de la verdad, cada religión, organización dice que es la revelación de la verdad. Pero la verdad no puede ser revelada por un libro, por una persona, por una idea, por una ceremonia, o teniendo fe. La verdad debe ser hallada, no contada. Por tanto, tiene que haber completa libertad. Y solo cuando hay completa libertad no hay conflicto. Es solo cuando el cerebro con su único instrumento, que es el pensamiento, y ese pensamiento... (ruido de tren) y ese pensamiento es el único instrumento de nuestra vida, uno debe darse cuenta de que todo pensamiento es limitado y, por tanto, invariablemente engendrará conflicto. Cuando estoy pensando todo el día en mi desagradable y pequeño yo, como hace la mayoría de la gente, es una ocupación muy limitada. Seguro, ¿no?
53:51 El tiempo es un movimiento del pensamiento, tanto psicológica como físicamente. El tiempo no es solo el pasado, también es el futuro y el presente. Todo este movimiento del pasado al presente, modificándose y avanzando. Todo este movimiento es el pensamiento y el tiempo. ¿Lo entiende?
54:32 Así que uno se pregunta: Si ese es el proceso del tiempo, y eso es limitado —espero que sigan todo esto—, si es limitado, creará conflicto y, por tanto, es uno de los factores de deterioro del cerebro. Entonces para indagar si el cerebro puede no deteriorarse en absoluto, uno tiene que comprender lo que es el "ahora". ¿Comprenden todo esto? ¿Qué es para usted el "ahora"? ¿Es el ahora en el que está ahí sentado, escuchando, participando, compartiendo, eso es el ahora? Miren cuidadosamente, investiguen, señores, no digan: "Sí, en parte". El ahora no es solo el pasado, sino el presente, el pasado es que usted decidió venir aquí y, por tanto, está ahí sentado. Y el futuro es cuando salga de la carpa y se vaya. Así que el ahora contiene el pasado, el presente y el futuro. En el pasado usted decidió venir aquí y escuchar a este pobre hombre, y (ahora) está ahí sentado, y el ahora también es cuando termina aquí y se va. Así que el ahora contiene el pasado, el presente y el futuro. Es decir, el ahora, que no tiene tiempo.
56:59 Cuando permanece en el ahora, comprende el pasado con toda la experiencia humana de la que usted es: su conciencia con su contenido es el pasado, el presente y el futuro. Su conciencia es eso: lo que usted cree, lo que cree se lo han dicho, ha sido programado por expertos en política, en religión, en educación, etc., eso es el pasado. ¿Están siguiendo todo esto? Y el pasado está ahí ahora, y el futuro es el resultado de ese pasado, que ya está aquí. Así, el "ahora" contiene todo el tiempo como pasado, presente y el futuro. Y comprender esto en profundidad: el ahora lo contiene todo, toda la existencia es ahora. Por tanto no hay ningún movimiento fuera del "ahora". No hay ningún movimiento fuera del hecho y del no-hecho. El movimiento fuera del hecho hacia el no-hecho ha terminado. Por lo tanto no hay conflicto. No sé si comprende todo esto. Verbalmente no, por favor, no lo tome verbalmente. Vea la verdad de ello. El cerebro, que ha vivido miles de años, no es su cerebro, no es su pensamiento, es el pensamiento de toda la humanidad, cosa que investigamos los últimos días con mucho cuidado.
59:58 Así pues, el hecho es ahora. Y el hecho contiene todo el pasado, el presente y el futuro. Pero "escuchar ese hecho" para que el hecho revele su contenido. Al hecho no se le dice cuál es su contenido. Me pregunto si comprende todo esto. ¿Estamos pensando juntos? ¿O usted simplemente está escuchando palabras del que habla y, por tanto, está confundido? ¿Estamos pensando juntos? Que ahora somos no solo el pasado: todos los recuerdos, todas las actividades, el dolor, la ansiedad, las heridas, la soledad, el sufrimiento, el dolor, los miedos. Usted es todo eso ahora, y el futuro es lo que es ahora. Evidentemente. Así que el futuro y el pasado existen ahora gracias a lo que usted es. ¿Parece eso tan increíble? ¿cuál es la dificultad? ¿Tendría la amabilidad de expresar su dificultad? Muy simplemente, por favor, no lo complique. ¿Usted no es el pasado? Su educación, haber sido programado como suizo, británico, alemán, hindú, americano, ruso, etc., usted ha sido programado. Ese programa es el pasado, de modo que el pasado es el recuerdo acumulado, esos recuerdos están almacenados en el cerebro, por ello, el pasado es ahora. Y el "ahora" también contiene el futuro, a menos que haya una mutación fundamental. Es decir, que haya una completa mutación en las mismas células del cerebro, usted es los recuerdos pasados que continúan en el futuro como memoria. El futuro, por tanto, es ahora, y el pasado es ahora. ¿Está claro? A menos que haya un cambio psicológico fundamental. O sea, cuando existe este condicionamiento del cerebro humano, ese condicionamiento es la memoria: soy católico, soy protestante, soy hindú, soy budista, yo no creo en dioses, pero creo en Marx, Lenin, que es lo mismo con diferentes palabras. Mi gurú es mejor que el tuyo y todo lo demás. De modo que el cerebro de cada uno de nosotros está condicionado, programado, lo cual es la vasta acumulación del pasado. Eso es bastante simple. Somos recuerdos. Usted puede pensar que es algo más que memoria, pero no lo es, incluso cuando cree que es superior, ese mismo pensamiento es memoria.
1:04:40 La memoria es un movimiento del tiempo, el tiempo como el futuro en el presente. Si permanece con ese hecho y no se aparta de él —usted es ahora, usted es el resto de todo el tiempo—, entonces cuando se da cuenta... cuando se revela el hecho de que usted es eso, y presta toda su atención, sin escapar de eso, ese recuerdo es usted, usted no es diferente de ese recuerdo. No hay división, pues, entre usted y ese recuerdo. Cuando hay división hay conflicto. Así pues, el observador es lo observado. El que experimenta es la experiencia. El que analiza es lo analizado, y así sucesivamente. Entonces el conflicto termina. El conflicto solo existe cuando hay división, y, por tanto, el cerebro ya no tiene conflicto y, por tanto, no hay deterioro del cerebro. Pero la mayoría de nuestros cerebros se deterioraron, o se están deteriorando, eso es un hecho. Y uno tiene que descubrir por qué, cuáles son las causas del deterioro: esencialmente el conflicto. Una mente asustada, un cerebro que vive con miedo —discutiremos eso la próxima vez: el miedo y todo lo demás—, ese cerebro se deteriorará. El cerebro que busca constante sensualidad, sexualidad, se deteriorará. Estos son hechos.
1:07:25 Así pues, descubrir un modo de vivir... ¿es posible hallar un modo de vivir donde no haya ni sombra de conflicto? Entonces su cerebro es extraordinariamente vivo. Su actividad es completa porque es libre. Y la palabra libre significa también amor. El amor no tiene opuesto. ¿El amor es deseo? ¿El amor es la actividad del pensamiento? Si lo es, como en la mayoría de nosotros, no es amor. Si el pensamiento en la relación..., en la relación íntima si existe la actividad del pensamiento, no hay amor. Profundice en ello. Nosotros lo veremos en otro momento. ¿Puedo levantarme? ¿Puedo levantarme, por favor?