Videos de Krishnamurti con subtítulos en español home


SA84T1 - Si todo el tiempo es ahora, ¿qué es la acción?
Primera charla pública
Saanen, Suiza
8 de julio de 1984



0:54 ¡Qué mañana tan hermosa! ¿Verdad? Un gran silencio, especialmente muy temprano por la mañana, cuando está saliendo el sol. Todas las montañas con las cimas cubiertas de nieve, los valles profundos, las sombras vagas, y la sensación de gran inmensidad. Eso es belleza. La belleza es muy importante en nuestras vidas, no meramente su lado romántico, su lado imaginativo, sino la sensación de total silencio, especialmente cuando uno se despierta por la mañana y mira por la ventana, cuando no pasan coches, ni hay parloteo de la gente. Y esta gran inmensidad solo puede ser vista o apreciada cuando no está el "yo". Lo que corrompe nuestra vida diaria, así como la naturaleza y la belleza de la tierra es nuestra mente pequeña y estrecha, nuestro egoísmo, nuestra brutalidad, violencia y toda la corrupción, y las guerras que los seres humanos están preparando. Todo eso nos priva de la inmensidad de la vida, la bondad de la vida, la bondad de la libertad y la belleza que no es romántica, esa belleza que exige gran austeridad, la percepción de un cerebro en paz, que no parlotea. Esta belleza es la verdad, esta belleza es la bondad. Y nosotros la buscamos por toda la tierra, de diversas formas, siguiendo a distintos líderes, escrituras, obedeciendo y desobedeciendo, persiguiendo diversos placeres. Todo ello ciertamente nos priva de la gran belleza y de la inmensidad de la vida. ¿Por qué hemos reducido esta inmensidad de la vida, que es inmensa? ¿Por qué la hemos convertido en algo tan insignificante, personal, destructivo y totalmente carente de sentido? Me pregunto si nos planteamos esto, y espero que ustedes lo hagan durante estas charlas, en las que juntos vamos a cuestionar cada cosa de nuestra vida, vamos a dudar de cada cosa de nuestra vida.
5:20 La duda es algo extraordinariamente importante: el escepticismo. El observar cada experiencia que uno tiene, dudar de esa misma experiencia, dudar del mismo pensamiento, dudar del mismo sentimiento, de forma que el cerebro se vuelva extraordinariamente limpio de todas nuestras experiencias acumuladas, de la tradición, etc. Esto es lo que vamos a hacer durante estas charlas. Esto no es ningún culto a la personalidad. Por favor, compréndanlo. Todos queremos apegarnos, adorar o sentirnos cerca de alguien, de una persona. Estamos acostumbrados a eso. Y decimos que esto no es en absoluto un culto a la personalidad. Así que, por favor, no construyan una imagen de él, del que habla. Él no tiene mucho valor. Lo que es valioso, lo que tiene significado, es lo que dice. Y para comprender lo que él dice ustedes tienen que cuestionar, sin aceptar nada. Significa que tienen que observar. Uno ha de observar las propias reacciones, las propias actitudes, excusas, defensas, etc. Entonces es posible comunicarnos entre nosotros, no teóricamente, ni en abstracto, sino realmente. Porque vamos a emprender juntos un viaje muy largo, sin ninguna desviación. Vamos juntos a observar todo este fenómeno de la vida, de la que formamos parte. Y también tengan en cuenta, por favor, que esto no es un entretenimiento. Porque estamos acostumbrados a estar entretenidos, es un hábito. El cine, la televisión, los libros, las novelas... Queremos estar entretenidos. Y las religiones también se han vuelto una forma de entretenimiento. Así que, por favor, tengan en cuenta a lo largo de estas charlas, que esto, de ninguna manera, es un entretenimiento. El que habla no intenta ayudarles. Por favor ténganlo en cuenta con mucha seriedad. Porque si él pretendiera ayudarlos, se convertiría en el líder, en el que los conduce y les dice lo que han de hacer, etc.
10:00 Así pues, esto no es un entretenimiento ni un banquete intelectual, porque debemos utilizar nuestro intelecto. Forma parte de nuestra vida diaria, de nuestra constitución biológica. Pero algunos de nosotros más bien descuidamos la capacidad intelectual y tratamos todo esto como una actividad romántica y teórica. Así pues, el que habla no los está ayudando sino que juntos, si quieren, estamos pensando, observando, sintiendo todo el fenómeno extraordinariamente complejo del diario vivir. Por favor, sean serios en todo esto. El que habla de ninguna manera es su guía, ni la abominación de un gurú. Ello significaría que ustedes se convirtieran en meros seguidores, y generalmente los seguidores destruyen aquello que es verdad.
11:42 Así que vamos juntos a pensar, y esa es una de las cosas más difíciles de hacer porque cada uno tiene opiniones, opiniones y conclusiones bien establecidas, sesgadas, prejuicios condicionados según nuestro placer o experiencia particular. De esta forma uno se vuelve aislado y el pensar juntos se hace casi imposible. No sé si ustedes se han percatado de esto, incluso entre la esposa y el marido, la novia y el novio, etc., nunca pueden pensar juntos, observar juntos la misma cosa, la misma reacción, la misma intensidad, al mismo tiempo, sino que siempre hay esta división: "yo pienso, tú piensas, es mi opinión, mi juicio", etc. Así que en primer lugar vean cuán difícil y arduo es. Requiere una gran atención el pensar juntos. El pensar es muy importante en nuestra vida. Toda nuestra acción está basada en el pensar. Y ahora, puesto que cada uno se siente separado, individualista, con sus propios dioses, con sus propias experiencias, con sus propios prejuicios, etc., y el pensar juntos, si pudiéramos hacerlo, sería algo maravilloso. Si uno pudiera dejar a un lado al menos por esta hora, dejar de lado nuestros prejuicios, nuestras opiniones, nuestras tendencias, idiosincrasias, y observar, no según su observación o mi observación, sino observar juntos las montañas, la belleza, la majestad de esas colinas, el esplendor de la luz del sol, las aguas que fluyen, la extraordinaria gloria de la tierra. Juntos. Y nuestra dificultad es también que estamos atrapados en las palabras. Usted da cierto significado a las palabras, o el que habla da cierto significado a las palabras. Y empleamos las palabras para comunicarnos, cosa que debemos hacer. Pero también, si uno puede darse cuenta de que nuestro cerebro está capturado, atrapado, atrapado en las palabras. Me pregunto si uno se da cuenta de eso, de cómo las palabras se han vuelto extraordinariamente importantes. Y así se vuelve muy superficial cuando usamos constantemente palabras, que se han convertido en eslogan, repetitivas, mecánicas: Soy británico, soy francés, soy alemán, etc. Pero profundizar mucho más, más allá y por encima de las palabras, requiere un extraordinario estado de alerta, no estar atrapado por ellas. Y solo entonces es posible pensar juntos. ¿Lo podemos hacer esta mañana? Realmente darnos cuenta de los propios prejuicios, opiniones, dogmas, de nuestras nuestras propias actitudes particulares y dejarlo todo a un lado, al menos durante un rato, si pueden hacerlo. Entonces podemos pensar juntos. Entonces podemos trabajar juntos.
18:11 Y también es importante darse cuenta de que esto no es una actividad de estimulación. El que habla no intenta estimularlos. No está actuando como una droga que los estimula esta mañana y se desvanece durante el día. Así pues, no es una estimulación. No es propaganda para hacer que ustedes piensen de determinada manera. Él no está propagando ningún ideal, ninguna teoría, ninguna creencia, porque las teorías, los ideales, las creencias y dogmas, han separado a los seres humanos. Existen los ideales totalitarios, y los ideales del llamado mundo libre. Están en guerra unos contra otros. Y nosotros también estamos en guerra unos contra otros, este perpetuo conflicto en nuestra vida. Si usted no se lleva bien con una persona, se separa de ella, divorcio, todos estos procesos tan divisivos, que se suceden en nuestra vida cotidiana. Por favor, escuchen las palabras y vean si son verdaderas, si son reales, si tienen algún sentido en nuestra vida de cada día, o estas charlas y encuentros son algo aparte, totalmente desconectado de nuestra existencia, de nuestra conducta diaria. Si esto es posible —uno espera que lo sea— podemos adentrarnos entonces en problemas muy complejos de la vida.
21:26 Para abordar un problema complejo, ya que nuestra vida es muy, muy compleja, la sociedad es muy compleja, la relación también lo es, nuestro trabajo, el ir a la oficina, todo eso, toda la existencia psicológica y social, externa, es extraordinariamente compleja. No hay una respuesta fácil. Hay una respuesta fácil si uno lo lleva a cabo, lo ve claramente, desde el mismo principio. Nuestra vida es compleja, por tanto, debemos enfocarla con mucha sencillez. Esa va a ser nuestra dificultad, porque nuestros cerebros son muy complejos, han tenido miles de experiencias, han acumulado muchos conocimientos, tanto biológica, psicológica y externamente. Tenemos un gran conocimiento sobre casi todo. No sé si vieron hace poco en la televisión, el nacimiento de un niño, cómo es concebido, toda la complejidad de las células, etc. Nuestro cerebro, pues, es una máquina muy compleja. Para comprenderlo debemos aproximarnos muy simplemente. Pero tenemos mentes, cerebros muy complejos. Nunca actuamos con simplicidad y franqueza. La simplicidad no es meramente comer una vez al día o tener poca ropa, etc. Eso también es muy complejo. Simplicidad significa no tener ningún prejuicio: ni "me gusta" ni "no me gusta", ni que la personalidad entre en ello. Mirar la belleza del cielo en un atardecer, con el sol justo encima de las colinas, el resplandor, la luz y la claridad extraordinaria. Observar todo eso requiere una gran simplicidad del cerebro, no el incesante parloteo. Requiere sentido de silencio para observar la gran inmensidad de una puesta de sol.
24:58 Así pues, si todo esto está bastante claro entre nosotros, entonces podemos proseguir. Pero, por favor, esto son solo los cimientos, el primer par de ladrillos. A menos que establezcamos unos cimientos muy profundos usted no puede llegar muy lejos. El primer movimiento importa enormemente. Si ese primer movimiento es preciso, que sería el ladrillo, preciso, correcto, impersonal, y se hace impersonal cuando se considera la totalidad de la vida, objetivamente, no románticamente, y sin sentimentalismo. Y eso es lo que estamos haciendo ahora: poniendo el primer ladrillo. Habiéndolo colocado, si están dispuestos, si lo persiguen, debemos inquirir en un problema muy complejo, que es el tiempo.
26:51 Estamos juntos. Yo, el que habla, no les explica, sino que juntos estamos observándolo. Observar no es a través de las palabras, sino solo mirar. Mirar con nuestros ojos, en primer lugar, de forma que la percepción sea muy clara. Esa percepción no es posible cuando se tienen problemas. Cuando tiene problemas no puede ver con claridad, ¿verdad? Así que juntos, seamos libres, al menos por esta mañana, para observar todo el contenido, el significado del tiempo. Puesto que vivimos según el tiempo: la salida y la puesta del sol, la estrella vespertina y la luz matinal, la oscuridad y la luminosidad. Está el tiempo del ayer, el tiempo como el mañana, el tiempo como el ahora. El tiempo es ahora, mientras están ahí sentados. Está el tiempo para cubrir una distancia, de aquí a allá, el tiempo para aprender un idioma, tiempo para escribir una carta, tiempo para desarrollar una habilidad, tiempo para experimentar. Así pues, vivimos según al tiempo, tanto externa como internamente. Por favor, es importantísimo comprender esto porque vamos a adentrarnos en algo que ambos debemos comprender de verdad, no solo teóricamente, ni en sentido abstracto, sino realmente. Porque si comprendemos la naturaleza del tiempo entonces tal vez haya la posibilidad de comprender lo que está más allá del tiempo. Eso es mucho más complejo. No saltemos a ello. Primero debemos comprender lo que es, lo que es realmente. Y por eso estamos inquiriendo en lo que es el tiempo. Ustedes están inquiriendo también. Como hemos dicho, tiempo para cubrir una distancia, desde aquí a su hogar, para llegar a ser un excelente carpintero, para llegar a ser un gran científico, escribir una buena novela requiere tiempo, etc. Y también hay un tiempo interno: yo seré, yo debo ser. Tengo que alcanzar la iluminación, ¡lo que sea que eso signifique! Tengo que llegar a dios, al cielo..., todo ello implica tiempo. Yo soy esto, violento, pero denme tiempo y estaré libre de la violencia. Por favor vea este hecho real en usted mismo. El que habla actúa meramente como un espejo en el que se puede ver usted mismo. Cuando usted se vea claramente, el espejo se puede desechar. El espejo no es importante, pero lo importante es lo que usted ve en el espejo. El espejo, si es nítido, sin ninguna distorsión, le muestra exactamente lo que es su cara, su aspecto, etc.
32:11 Estamos pues, juntos, indagando en el tiempo. Hemos descrito el tiempo exterior, el del reloj. Nos encontramos aquí exactamente a las diez y media. Era esta hora exacta cuando me senté en la tarima. Y también está el tiempo internamente. Uno es aprendiz y gradualmente se convierte en maestro, eso lleva tiempo. Usted es empleado en una empresa y si es bueno en ello se convierte gradualmente en gerente. Esa actitud, esa forma de pensar se ha vertido, se ha extendido al mundo psicológico: "Yo soy esto, seré aquello", ¿verdad? ¿Nos comprendemos mutuamente? Así pues, hay tiempo exterior, del reloj, tiempo interior, tiempo entre el ahora y la muerte. ¿No es cierto? Ahora vamos a inquirir mucho más profundamente en la naturaleza del tiempo.
34:01 En primer lugar, hay que usar nuestro cerebro para descubrir, no sólo aceptar. La función del intelecto es discernir, juzgar, evaluar, pero si dejan de lado el intelecto por ser demasiado desequilibrado —el intelecto forma parte de nuestra estructura, parte de nuestro ser, como las emociones—. Pero si meramente se aferran a sus emociones y dicen que el intelecto no importa, o si usted es meramente intelectual... Así pues, hemos de tener la capacidad de mirar la totalidad con nuestro cerebro, con nuestro intelecto, con nuestras emociones, con nuestros nervios y todo nuestro ser, ¿verdad?, si puede hacerlo. Por eso requiere una gran atención, observar cada movimiento del pensamiento. No sé si lo ha hecho alguna vez. Observar sin intentar distorsionar cada pensamiento, ni dejar nunca que escape un solo pensamiento. Eso requiere atención, vigilancia, y ser muy consciente de sí mismo. Así, el tiempo existe como pasado presente y futuro. ¿No es cierto? Tiempo como pasado: todos los conocimientos acumulados, experiencias, todos los incidentes, las cosas que hemos hecho, de las que nos arrepentimos, las cosas que queremos hacer, que es el futuro, las cosas que se hacen ahora. Así que el presente, el ahora, es el pasado —naturalmente— es el presente y también el futuro, ¿verdad? ¿Nos comprendemos en esto, mutuamente? Porque es importante comprender para comunicar lo que vamos a decir más adelante.
37:16 Estamos diciendo, el que habla dice que todo el tiempo, todo el tiempo está contenido en el ahora. Es decir, el pasado está contenido en el ahora. Eso es simple, lo pueden ver. Usted es su pasado ¿No es cierto? Sus recuerdos, sus incidentes, sus experiencias, sus fracasos, sus pesares, remordimientos, culpabilidad, toda la tradición en la que fue educado, tanto religiosa como sectaria, todo el pasado es tiempo. ¿De acuerdo? Se supone que estamos en esta tierra como seres humanos desde hace cuarenta y cinco mil años, o más. Piense en los vastos conocimientos acumulados que hemos tenido. Cuarenta y cinco mil años de afanes, conflicto, desdicha, infelicidad, gozo, dolor, ¿verdad? Todo eso es el pasado. ¿Está claro? Todo eso es ahora, mientras está ahí sentado, eso es lo que es ahora. Y el ahora también contiene el futuro. Se lo mostraré. Se lo estoy mostrando. No... ¿Comprende? Usted no lo capta. Como dos amigos caminando por una vereda sombreada, hablando de todo esto. Dos buenos amigos que se conocen desde hace tiempo. No hay animosidad entre ellos, ni defensa ni agresión. Dos viejos amigos que se conocen desde hace muchos años. Han hablado juntos, tal vez pertenecen al mismo club, al mismo vínculo, tienen el mismo modo de hablar, se conocen uno al otro extraordinariamente bien. No intentan convencerse mutuamente de nada. Se están haciendo esta pregunta: "¿Qué es el tiempo? ¿Qué es el ahora?" El ahora, uno le dice al otro, contiene todo el tiempo porque lo que tú eres ahora, lo serás mañana, ¿verdad? Así que mañana es ahora. ¿Lo ha comprendido? Tengo prejuicios ahora, la gente me gusta y me desagrada, y mañana tendré prejuicios, y seguirá gustándome y desagradándome. ¿No? Así pues, mañana, el futuro es ahora. ¿Está esto claro? ¿Nos hemos comprendido? Por favor, es muy importante comprender esto. No es que el que habla esté exponiendo alguna clase de absurdo exótico, oriental. Cuando los orientales traigan algo, será absurdo. Pero si puede ver este punto por sí mismo, que todo el tiempo, el pasado, el presente y el futuro, está contenido ahora, ¿correcto? Yo soy lo que he sido, y lo que seré es lo que soy ahora. Si no cambio ahora, mañana seré exactamente lo que soy. ¿Está claro? ¿Estamos juntos en esto? No de forma verbal, ni en teoría, sino realmente: ahora nosotros contenemos todo el tiempo, aparte de aprender un idioma, un oficio..., ¿comprende? Escribir una carta, eso requiere tiempo, Ir de un lugar a otro requiere tiempo, pero psicológica, internamente todo el tiempo es ahora. ¿De acuerdo? ¿Ve usted el peligro? ¿Ve la dificultad de que no haya mañana, solo ahora? Significa que no hay ningún llegar a ser, ¿verdad? No hay ninguna evolución psicológica. Ahora esto es... ¿comprende? No hay el "yo voy a alcanzar algo". Eso significa tiempo. ¿Comprende? Supongamos que quiero "ser iluminado", —lo que eso quiera decir—, entre comillas. Quiero encontrar la verdad y todo lo demás. Eso significa en el futuro, ¿verdad? ¿Está claro? El futuro es ahora, lo que yo soy. Si no cambio fundamentalmente, el futuro es lo que soy, mañana. Lo que soy ahora, mañana, ¿está claro?
44:39 Entonces desde ahí, podemos proseguir hacia algo muy complejo. Si vemos la verdad de eso, de que no hay evolución psicológica en absoluto. No hay ningún llegar a ser, no existe "yo soy... pero seré..." El futuro es ahora. Si no cambio radicalmente ahora, mañana seré exactamente lo que soy. ¿Verdad? Eso quiere decir ver la verdad de que en lo psicológico no hay un llegar a ser. La psique, que es la esencia del "yo", piensa en términos de devenir, ¿verdad? ¿Siguen todo esto? Esto no es una logro intelectual. Es un hecho simple y obvio. La cristiandad tiene una manera de expresarlo: resurrección, llegar a Dios, ir al cielo, que en el mundo asiático se expresa de forma diferente, pero es el mismo movimiento. ¿Verdad? O sea, soy esto, y gradualmente me convertiré en aquello. Es decir, no pensar jamás en términos de gradualidad. ¿Comprende todo esto? Necesito tiempo para gradualmente desarrollar una habilidad, ¿no? Necesito muchos años para aprender a bailar bien en un ballet, he de empezar en la infancia. Para tocar el violín he de empezar muy joven, si tengo el talento y la pasión para ello. Y también siento que el mismo movimiento se traslada al área psicológica. Un día tengo que alcanzar..., ¿no es cierto? Es por eso que pertenece a distintos grupos, diversos gurús, se pone determinada ropa, y túnicas para ser diferente, porque quiere alcanzar algo. Así pues, si ve la verdad, la verdad absoluta de que todo el tiempo está contenido en el ahora. Darse cuenta de su profundidad asusta bastante. Cuando dice: "Espero verte mañana", "te amaré mañana", ¿comprende? O este amor es ahora íntegramente o no lo es en absoluto. Si esto queda muy claro, con absoluta claridad, que la psique no tiene futuro, ¿comprende?, que usted no tiene futuro. Es así porque lo que usted es ahora, es lo que será, a menos que haya una mutación fundamental, que es una palabra de la biología, pero una buena palabra para usarla. A menos que exista una mutación fundamental ahora, usted será mañana lo que es.
49:55 Entonces, dándonos cuenta de eso como una realidad, no como teoría ni suposición ni ideal, todo ese desatino, sino un hecho, entonces, debemos empezar a investigar qué es la acción, qué es la relación, qué es el cambio. ¿De acuerdo? Cambio, acción y relación, ¿correcto? Si yo comprendo la verdad de que todo el tiempo es ahora, entonces, ¿cuál es mi acción?, ¿qué es entonces la acción? Por favor indaguen, no se duerman. Lo siento. ¡Perdónenme! Si el que habla le pone énfasis, no es que sea agresivo. Él ve la gran importancia de estos temas. La humanidad se está destruyendo, ¿verdad? Por todo el mundo ocurren cosas terribles. Están preparando toda clase de horrores los científicos de todo el mundo: armas químicas, armas biológicas, terribles misiles, bombas atómicas, bombas de neutrones. Estuvimos en uno de los centros donde preparan todo esto, grandes científicos. Nosotros seguimos a la ligera cada día de nuestra vida sin prestar atención a todo eso. Cuando se da cuenta de todas las cosas que ocurren en el mundo, que es usted, a su alrededor, siente que es totalmente responsable no de usted mismo, sino de toda la humanidad, no solo de Suiza. Ya sé que esto no significa nada para la mayoría porque simplemente queremos seguir adelante con nuestras viejas tradiciones, nuestros viejos hábitos, nuestros viejos mecanismos de defensa, etc. Así que cuando nos percatamos de que todo el tiempo es ahora, ¡qué maravillosa verdad! entonces, ¿qué es la acción?
53:32 ¿Cuál es nuestra acción actual? Tenemos que empezar con lo real para descubrir lo que es la verdadera acción, que no tiene futuro. ¿Comprende lo que digo? ¿Cuál es nuestra acción actual? La acción, el hacer. Está o bien basada en la memoria, el pasado, ¿no?, memoria que se acumuló en diversos experimentos, experiencias, de forma que el pasado dicta la acción, ¿verdad? ¿Lo sigue? ¡Vamos, por favor! O es el futuro el que dicta la acción, el ideal, el concepto teórico de los comunistas, la dialéctica, ya conocen todo eso. Así que la acción se basa en las memorias pasadas, recuerdos pasados, odios pasados, antiguas antipatías, viejos prejuicios, actitudes personales del pasado, Todo eso es el pasado. Y la acción se ajusta al pasado. ¿No es así? Ya sea en el mundo científico o en el mundo psicológico. Allí la acción es la invención. ¿Comprende? ¿Estamos juntos en todo esto, o estoy hablando solo? Hay un grupo de grandes científicos en cierto lugar, Los Alamos, Nuevo México, en Estados Unidos, que me invitaron a hablar con ellos. Había setecientos grandes científicos americanos que crean todas las cosas para la guerra. Me preguntaron: "¿Qué es la creación en la ciencia?" ¿Entiende? ¿Qué es la creación en la ciencia? Les dije que no había creación en la ciencia, sólo hay invención. Ya entraremos en ello en otro momento. Lo que el que habla quiere explicar es que el pasado es tan tremendo, tan fuerte que dirige, controla, da forma a nuestra acción, ¿verdad? O bien usted tiene un ideal futuro, teorías futuras, y actúa según esas teorías tan aproximadamente como sea posible. Memorias pasadas, y teorías futuras, ideales, conceptos, dogmas, fe. De modo que la acción se basa en estos dos principios. ¿Está claro? Por supuesto, es simple. Pero cuando uno se da cuenta de que toda acción es ahora, de que no hay acción futura —¿entienden?—, porque el futuro es ahora. Tengo que insistir si eso no queda claro que todo el tiempo es ahora, que está contenido en el ahora. Ustedes estaban de acuerdo hace un par de minutos, al menos algunos asintieron con la cabeza indicando que estaban siguiendo, que habían visto el hecho. Ahora bien, si no hay futuro, porque el futuro es ahora y el pasado es ahora, entonces, ¿qué es la acción? Decíamos que la acción tal como la conocemos ahora, está basada en el pasado —recuerdos, remordimientos, culpabilidad, experiencia..., que son conocimientos—, o en el futuro —el ideal, los conceptos, teorías, fe—. Usted actúa de acuerdo a eso. Entonces, actúa según el pasado o el futuro. Pero el pasado y el futuro son ahora, ¿no? Entonces, ¿qué es la acción? ¿Comprende mi pregunta? Hágalo, por favor. No se rinda. ¿Qué es la acción cuando todo el tiempo es ahora? ¿Cuál es su respuesta? ¿Cuál es su respuesta profunda y verdadera? Cuando el cerebro —escuchen esto—, cuando el cerebro está condicionado a actuar según el pasado o el futuro, y cuando la verdad es que todo el tiempo es ahora, y, por tanto, no hay futuro, sino ahora. El futuro está contenido en el ahora, y el pasado está contenido en el ahora. ¿Comprende todo esto? Entonces, ¿cuál es la acción?
1:00:28 Se lo puedo explicar, pero, ¿lo ve? Usted espera que yo se lo diga. ¡Qué pena! No está investigándolo de verdad. Espera que alguien le explique todo esto. Supongamos que no hay nadie que se lo explique. ¿Qué hará? Usted ha visto la verdad de algo, la verdad de que todo el tiempo, el pasado, el futuro, está en el ahora. Usted lo ve. Y se encuentra a alguien que pregunta: "¿Cuál es la acción?", y se va. Usted tiene que descubrirlo, porque una vez ha visto la verdad de que todo el tiempo es ahora, esa verdad no le dejará nunca. ¿Comprende? Es como una espina, como una flecha clavada en el cuerpo que no será extraída ni arrancada. Así que tiene que responder. Y no responderá porque no es capaz de hacerlo, ya que nuestro cerebro está condicionado a la acción pasada, la acción según el pasado, o según el futuro. Entonces uno tiene que abordar primero este problema: si el cerebro puede ser libre del pasado. Cuidado ahora. Necesito la memoria para funcionar en el mundo, ¿no es así? Para ir a mi oficina, para trabajar en el laboratorio o en la fábrica, o en algún oficio, necesito mucho tiempo, muchos conocimientos. Ahí hay un "llegar a ser", ¿verdad? Yo no sé, pero sabré. Ese mismo movimiento se extiende, el mismo pensamiento se pasa al mundo psicológico. Soy eso, seré aquello. Ahora bien, tal vez usted mismo ve muy claramente la verdad de que todo el tiempo es ahora. Y el que habla dice: Descubra cuál es la acción. ¿De acuerdo? Su acción se ajusta a los recuerdos pasados, a la educación pasada, a la pasada experiencia, que condiciona al cerebro, y también condiciona al cerebro a la idea futura, al ideal, al concepto, debo ser, etc. ¿Puede el cerebro estar libre de ambas cosas? ¿Comprende? ¿Está siguiendo todo esto? ¿Comprende mi pregunta?
1:04:01 ¿Puede el cerebro, que ha sido condicionado a actuar de acuerdo a los recuerdos pasados, o porque el pensamiento ha proyectado un concepto, un ideal, una teoría, y actúa de acuerdo con ella... El cerebro está condicionado así. ¿Puede el cerebro estar libre de eso? Si no, nunca descubrirá cuál es la acción ahora. ¿Comprende? Yo puedo, alguien puede explicarlo, pero no tendrá la profundidad de su propia comprensión. ¿Está claro? Lo explicaré. Entraré en ello. Esto será una explicación verbal, naturalmente. No será algo que usted mismo haya descubierto, y por tanto, la verdad, y por consiguiente, viva según ello.
1:05:21 Hemos de inquirir en lo que es percepción, ver, percibir. Uno percibe el hecho realmente de que todo el tiempo es ahora. Ese es un hecho, un hecho irrevocable. Nadie puede venir a decir que esto no es así. Si lo que ha descubierto es verdad, puede responder a cualquier reto. No lo sorprenderán.
1:06:06 Auditorio: "Yo no sé la respuesta, pero puedo sentir..."
1:06:11 K: Escuche, señora, puede hacer su pregunta, escribirla, y la responderemos, ahora no. Espero que no le importe.
1:06:30 ¿Cuál es la acción que es totalmente independiente del pasado y del futuro? ¿Cuál es la acción que no depende ni del pasado ni del futuro? ¿Hay una acción que sea tan completa, ahora, no fragmentada ¿comprende? Esta es mi acción: la acción humana está basada en el pasado o en el futuro. Por tanto está fragmentada. Está fracturada. Así que preguntamos: ¿hay una acción que esté totalmente libre de fragmentación? No sé si ve la belleza de la propia pregunta. Por tanto, hay... el que habla dice que sí existe tal acción. Y esa acción es ver, ver es hacer. No hay intervalo de tiempo entre ver, percibir, comprender y hacer. Comprender, percibir y ver es la propia acción. Digamos por ejemplo... Estoy trabajando muy duro, ¡vamos! Uno percibe con mucha claridad, objetividad, sin ninguna parcialidad, que todas las religiones organizadas del mundo, todas ellas, están basadas en supersticiones, fe, creencia, tradición. Evidentemente. Con sus diversas formas de rituales, vestiduras, disfraces, etc., etc. Usted ve que eso es ideado por el pensamiento, ya sea el pensamiento antiguo o el actual, es ideado por el pensamiento, ¿verdad? Por tanto, siendo el pensamiento limitado, eso será limitado. Porque el pensamiento —se lo explicaré brevemente—, el pensamiento es el resultado de la memoria. La memoria es parte del conocimiento. El conocimiento es el resultado de la experiencia, ¿no? No existe el conocimiento completo. En el mundo científico se están añadiendo conocimientos. Poco a poco, poco a poco. Mil personas o cien mil personas los están añadiendo día a día, día a día, ¿verdad? Por consiguiente, lo "más" es limitado. Así pues, la experiencia es limitada. La experiencia del que dice "He alcanzado a Dios" es limitada. ¿De acuerdo? Así que el conocimiento, tanto ahora como en el futuro, es limitado. Por eso el pensamiento es limitado. ¿De acuerdo? Así que cualquier cosa que el pensamiento haya creado tanto externa como internamente, es limitada. Entonces, la acción basada en el pensamiento es limitada. ¿Lo capta? ¡Escúchelo por vez primera, por Dios! Toda acción, si está basada en el pensamiento, será limitada siempre. Por lo tanto, lo que es limitado por fuerza creará conflicto. Si estoy pensando en mí todo el día, como hace la mayoría, es una pequeñez, ¿verdad? "Tengo que practicar", "tengo que meditar", "tengo que hacer esto, no hacer aquello", ¿entiende? "He de buscar", "no he de tener conflictos", "tengo que meditar"... Todo ello es actividad muy egocéntrica y, por tanto, muy limitada. Así pues, el pensamiento es limitado. ¿Existe una acción que no esté basada en el pensamiento? El pensamiento es el pasado: todos los recuerdos, toda la tradición, todo eso. Y el pensamiento también proyecta el futuro, —el ideal, las teorías comunistas—, sigue siendo limitado. Así que si actuamos según el pasado o el futuro, sigue siendo limitado, ¿verdad? Y, por tanto, engendra enorme conflicto y confusión, evidentemente. Entonces, ¿existe una acción que no se base en el pasado ni en el futuro porque todo el tiempo es ahora? ¿Hay una acción que sea tan completa ahora? ¿Comprende? Eso significa que el ver algo claramente es actuar instantáneamente. Veo muy claramente, el que habla ve muy claramente que pertenecer a cualquier organización, especialmente organizaciones espirituales, es totalmente perjudicial, limitado. Por lo tanto, ¡no pertenezca a nada! Sí, señores. Porque el pertenecer a algo nos da seguridad. Queremos sentirnos a salvo. El gurú sabe, yo no, y por eso lo sigo, es una forma de autoengaño, de inseguridad. ¿No es cierto?
1:14:09 Entonces uno percibe eso, y acción instantánea. En su totalidad, usted está totalmente libre del llamado liderazgo espiritual. Eso requiere... ¿comprende?, no fortaleza, sino la mera percepción del ver "lo que es".
1:14:35 Son las doce menos cuarto. Una hora y cuarto. Espero que no estén cansados. Continuaremos el martes por la mañana. Por favor, si me permiten recordarles —hay que hacerlo—: la vida es un complejo, no se puede tomar por partes, decir "entiendo", y marcharse. Se requiere la totalidad, no sólo partes. Solo estamos empezando. Esto es una pequeñísima parte. Hablaremos del temor, de la relación, la meditación, el sufrimiento, de todo el problema complejo de nuestro vivir cotidiano. Si leen un libro, no leen el primer capítulo, tienen que llegar al final. No es que les invitemos a asistir a todos los encuentros, No me importa. Al que habla no le importa si vienen o no, pero lo que es importante es que si empiezan, vayan hasta el mismo final, no se paren en medio, ¿de acuerdo? Dedíquenle toda su energía.
1:16:02 ¿Puedo levantarme ahora?