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SA84T6 - Vivir con la muerte y la vida conjuntamente
Sexta charla pública
Saanen, Suiza
19 de julio de 1984



0:23 ¿Podemos continuar con lo que estábamos hablando anteayer? Esta es la última charla.
0:44 Hemos hablado de todo el problema de la existencia, de los distintos aspectos de nuestra vida diaria. Hablamos de la relación, hablamos del temor, del placer, y del sufrimiento interminable del hombre, y de si hay alguna posibilidad de estar totalmente libres del temor. Nos adentramos en ello muy cuidadosamente. También hablamos del conocimiento, de cuán importante es tener conocimientos que se acumulan por medio de la experiencia, son almacenados como conocimiento y memoria en el cerebro, a partir de lo cual surge el pensamiento, que entonces, naturalmente, es limitado. Tratamos todo eso durante las últimas cinco charlas. Y como ésta es la última deberíamos hablar juntos de por qué el cerebro está siempre ocupado.
3:32 Preguntamos por qué nuestro cerebro, que evolucionó a través de un largo periodo de tiempo, de cuarenta y cinco a cincuenta mil años, durante ese largo periodo de tiempo el cerebro parece que ha estado ocupado, nunca quieto, ocupaciones y asociaciones sin fin, un pensamiento que lleva a otro pensamiento, esta cadena interminable. Lo aceptamos como algo natural, como parte de nuestra vida diaria. Vamos a cuestionar eso juntos. Como dijimos, y uno espera que no les importe que repita que no hacemos propaganda de ninguna clase, no propagamos ninguna clase de creencia, de fe, ni alguna filosofía, sino que ustedes y el que habla investigaremos juntos nuestra vida diaria. Me temo que tendremos que esperar un poco. ¡Dejemos que los aviones se diviertan!
6:28 Hemos hablado de muchísimas cosas. Juntos esta mañana nos adentraremos en problemas muy complejos: ¿por qué los seres humanos no han sido capaces de vivir en paz consigo mismos, ni, por tanto, en paz con el mundo? ¿Por qué nuestra vida diaria tiene tal confusión, conflicto y desdicha, y algunas veces alegría? ¿Por qué, después de esos miles de años, el hombre no ha hallado la tranquilidad, una sensación de quietud, de paz? Todo eso requiere mucha inteligencia, el vivir en paz con otros y también con uno mismo, y con el vecino, o en nuestras relaciones íntimas. No somos capaces de descubrir por qué no vivimos en paz. Hemos hablado de ella, de por qué los seres humanos están siempre en conflicto, de si este conflicto puede terminar, no sólo en el exterior, guerras, divisiones nacionales, divisiones religiosas, divisiones, diferencias lingüísticas, diferencias semánticas y las diversas cualidades del cerebro que parcela cualquier cosa en categorías, etc. ¿Es posible, viviendo en este mundo moderno, con toda su complejidad, teniendo que ganarse la vida, de nueve a cinco, pasando toda la vida en una oficina, en un laboratorio o en una fábrica, o labrando los campos, y al final de todo ello está la muerte... Me temo que tendremos que esperar. (Ruido de aviones) Ese termina, el otro empieza.
10:39 Vamos a investigar todo eso juntos, como hicimos, espero, durante las últimas cinco charlas. Vamos a investigar juntos por qué los seres humanos no sólo no son capaces de vivir en paz consigo mismos y con el mundo, sino también por qué los seres humanos desde la infancia son lastimados, heridos psicológicamente. Esta pregunta es muy importante porque afecta a toda nuestra vida desde la niñez, pasando por la escuela, el instituto, la universidad, o en casa, con otros chicos y chicas... Todo el proceso del vivir engendra, genera varias formas de heridas psicológicas, que provocan un impacto en el cerebro, y así nos volvemos neuróticos. Pero ¿es posible vivir sin una sola herida? Cuando uno se siente herido, no sólo se acentúa toda la actividad egocéntrica, sino que también engendra temor. Cuando uno se siente herido construye un muro, una estructura, una barrera entre uno mismo y los demás. Y de esta forma gradualmente se va replegando, se aísla con todos los problemas de identificación, etc. Me pregunto, uno se pregunta, si somos conscientes de las heridas que tenemos. Y si lo somos, al parecer nunca les ponemos fin, no hay un cese completo de las heridas. ¿Qué es lo que es herido? Por favor, como dijimos, estamos juntos investigando este problema. Juntos. El que habla puede señalar o verbalizar o actuar como un espejo en el que uno se ve a sí mismo, así que él no es ningún gurú, ustedes no son sus seguidores, ni hay culto a la personalidad, todas esas son cosas horribles. Así que juntos estamos observando esta pregunta. Es la pregunta de ustedes. No es una pregunta que el que habla les esté imponiendo. Cada ser humano es herido psicológicamente, lastimado. Y lo arrastra a lo largo de toda la vida. Nunca se percata uno del peligro, de las desastrosas consecuencias. Pero ¿es posible acabar con todas las heridas y nunca volver a ser lastimado? ¿Qué es lo que es herido? Cuando dice "yo estoy herido", ¿qué es ese "yo"? ¿Cuál es la cualidad de la entidad que es herida? ¿Correcto? ¿Estamos juntos? ¿Nos comprendemos mutuamente?
16:03 Supongamos que estoy herido, ¿por qué estoy herido? ¿Cuál es la entidad, la estructura, que está herida? Decimos: "Yo estoy herido". ¿Qué es ese "yo"? ¿No son acaso los distintos incidentes, las experiencias, los recuerdos, que crearon una imagen de uno mismo? Por favor, obsérvenlo cuidadosamente y no rechacen lo que se está diciendo, aunque uno debe dudar, ser escéptico, cuestionar, y no aceptar nada de lo que dice el que habla. Hay que tener la cualidad de la duda. Por lo tanto, preguntamos: ¿Qué es lo que es herido? ¿Es la imagen que usted tiene de sí mismo? Esa imagen se crea mediante diversas impresiones, presiones, es como una computadora programada. Y esa imagen es herida, ¿verdad? Y así decimos: "Estoy herido".
18:14 ¿Se puede —esta es la cuestión— se puede llevar una vida, la vida cotidiana, no una vida romántica, ideológica, sentimental, sino realmente en nuestra vida diaria vivir sin una sola imagen de nosotros mismos? Solo cuando existe esa imagen, dicha imagen, esa figura creada por el pensamiento es herida. Cuando alguien le dice algo halagador, le insulta, o le elogia, etc., ¿por qué el cerebro lo registra? ¿Comprende mi pregunta? ¿Es demasiado difícil? No, es muy simple. ¿Es posible no registrar? En lo psicológico. Por supuesto debe existir un proceso de grabación al conducir un automóvil, o en tantas cosas físicas que uno hace. Ahí necesita una máquina que grabe constantemente. Pero ¿necesita la psique, toda la naturaleza del "yo", que haya registro alguno en ese terreno? ¿Comprende? ¿Es posible, pues, no grabar? Vamos a descubrirlo, si le interesa. Y si no le interesa, no importa. Porque nunca nos hemos preguntado ni reclamado, si hay una posibilidad de ser totalmente libres, no sólo de un aspecto concreto de la vida —de nuestro sufrimiento, de nuestra ansiedad, soledad, etc., eso es muy superficial: libertad para ir donde le plazca, elegir un trabajo concreto que desea—, sino ser entera, totalmente libres. Es solamente cuando el cerebro no registra, excepto en el mundo físico. En el terreno psicológico, bajo la piel, no registrar. Eso requiere una enorme atención, un estado de conciencia alerta, de la que vamos a hablar enseguida.
22:10 Y deberíamos tratar juntos un problema muy complejo con el que la humanidad se ha enfrentado por miles y miles de años. A pesar de que hace una mañana hermosa, llena de luz y de esplendor, la belleza de las colinas, y las oscuras sombras del valle, deberíamos hablar de esta cuestión, que no es morbosa, que es la muerte. ¿De acuerdo? Forma parte de nuestra vida, como la ansiedad, la soledad, el temor, y todo el trabajo y confusión y el conflicto de la vida, la muerte es también parte de nuestra vida. Tanto si uno es muy joven y disfruta de la vida, o es de mediana edad o anciano, este es un problema al que cada ser humano ha de enfrentarse. Todos vamos a morir, eso es seguro, es algo absoluto. Vamos a inquirir juntos en la complejidad de lo que significa morir. ¿No les importa que discutamos esto? ¿De acuerdo? Si no les gusta, ¡se aguantan!
24:21 ¿Por qué los seres humanos temen tanto a la muerte? ¿Por qué los seres humanos han colocado a la muerte lo más lejos posible de sus vidas? ¿Por qué la muerte parece una cosa tan terrible? Se han escrito libros por doctores y otros de cómo morir felizmente. Uno vio el título de ese libro bastante conocido en América, "Cómo morir con gracia", con felicidad, relajado.
25:48 Así pues, vamos a hablar juntos sobre esta cuestión. ¿Indagó alguna vez en lo que es terminar? ¿Cuál es la significación de poner fin a algo? Terminar, no una continuación, ¿comprende? Estamos acostumbrados, o nos han condicionado a una continuación, ¿verdad? Continuar. ¿Qué significa continuar? Una larga duración de memoria ininterrumpida, ¿verdad? Continuo apego a un lugar, a una persona, a una idea. ¿Hemos experimentado alguna vez el terminar completamente con un ideal, y no (decir): ¿Qué pasará si termino con él? ¿Entiende? ¿Ha comprendido? Es muy importante comprender la cuestión del terminar. Acabar con un hábito, ya sean hábitos biológicos o psicológicos. Si acaba con él, preguntará: ¿Qué hay más? Lo que significa que usted sigue pensando en términos de continuación, ¿no? Si termino con el enfado, o con el egoísmo, ¿qué existe entonces? Nuestro cerebro siempre busca otra cosa si termino con algo. ¿Bien? Y, por tanto, nunca terminamos completamente con nada. ¿Comprendido? ¿Podemos proseguir?
28:57 Entonces, si uno comprende la naturaleza del terminar, y la urgencia, el deseo de continuar... cuando está el deseo de continuar, hay temor de terminar. Si uno comprende el terminar y, por tanto, la no continuación, no hay temor. ¿Comprende todo esto? ¿Estamos pensando juntos? Realmente pensando juntos, sin aceptar lo que dice quien está hablando, eso no es importante, sino poner nuestras mentes y cerebros juntos. No su cerebro y mi cerebro, sino la cualidad del cerebro que piensa, la cualidad del cerebro que dice: "He de ponerme a inquirir, a averiguar". La cualidad del cerebro que duda, que cuestiona, que pregunta. Entonces estamos juntos. Entonces nuestros cerebros se encuentran, por tanto, la comunicación de unos con otros se vuelve muy fácil y sencilla. ¿De acuerdo? ¿Lo estamos haciendo? A medias. Y ahí está nuestra dificultad. Algunas personas aquí —no es una falta de respeto con ellas— han escuchado todo esto durante años, probablemente están aburridas, sabiendo lo que él va a decir. Se han acostumbrado a las palabras. Pero ¿han...? ¿Estamos juntos aprendiendo? No memorizando. ¿Ve la diferencia? Memorizamos, se nos enseña a memorizar, para ser capaces de usar nuestros conocimientos hábilmente. Memorizamos lecciones de francés, de ruso, de cualquier idioma, memorizamos diversos procesos históricos, memorizamos hechos científicos. ¿Verdad? Acumulamos conocimientos para actuar hábilmente en cualquier ámbito. Pero aprender es un movimiento como un río que fluye, nunca es estático. El conocimiento es estático porque usted va añadiendo más y más. Aprender es como un gran río que lleva un caudal enorme, que se mueve ágil, rápido, y nada se resiste a su paso. Ese es el acto de aprender. Entonces, ¿estamos aprendiendo juntos? ¿O nuestros cerebros están programados como una computadora? Sería interesante hablar de las computadoras. ¿No les importa?
33:42 Se hacen cosas extraordinarias en el terreno de las computadoras. El que habla ha discutido con destacados expertos. Esas computadoras pueden hacer casi todo lo que el pensamiento humano ha hecho. Son programadas por grandes matemáticos, biólogos, científicos, ingenieros, en cada materia un profesor que destaca en su profesión escribe un programa. Ya saben todo esto. Nuestro cerebro también está programado. Después de dos mil años usted está programado para llamarse cristiano —la creencia—. Los hindúes tal vez desde hace tres, o cinco mil años, están programados para creer —ya conoce todo el proceso—. Y en el mundo islámico lo mismo, programados. ¿Comprende? Y la computadora es programada, le llaman inteligencia ultramecánica. Y casi puede superar al pensamiento humano, es más rápida. En América han descubierto un chip que memoriza un millón de datos. Entonces, ¿qué le va a ocurrir al hombre, al cerebro de usted? ¿Entiende mi pregunta? Si algo mecánico puede superar al hombre, excepto en ciertos campos —no voy a entrar en todo eso, usted puede estudiarlo—, ¿qué le sucederá al hombre, a usted, a sus hijos, a sus nietos?, ¿qué les va a suceder? Cuando la inteligencia mecánica pueda superar al hombre en ciertos aspectos, pueda construir coches con robots, habrá desempleo, etc., etc. Luego ¿qué le sucederá al cerebro humano, que ha estado activo?, ¿entiende?, activo haciendo determinadas cosas, como carpintería, matemáticas, construyendo maquinaria, etc., cosas que puede hacer la computadora y el robot. ¿Están siguiendo todo esto? ¿Qué les sucederá a nuestros cerebros? Preguntamos esto a expertos en computadoras. Su respuesta es: "No nos preocupa. No lo sabemos. Y eso no importa." Lo que les interesa es inventar. Lograr más y más. Las computadoras hacen todo tipo de cosas.
37:47 Por favor, escuche, escuche seriamente, esto no es una broma ni un juego. O bien la industria del entretenimiento, los deportes, etc., etc., incluyendo la religión, todo ello es la industria del entretenimiento, o bien el cerebro va a quedar atrapado en eso... Si se han percatado en cómo el entretenimiento está creciendo más y más: los niños quieren que se les entretenga... O bien el cerebro va a quedar atrapado en eso buscando entretenimiento constantemente, o bien se volverá hacia el interior, sin egoísmo, sin egocentrismo, que es algo muy mezquino, sino yendo mucho más profundamente. El cerebro tiene una capacidad extraordinaria, como se ve en el mundo tecnológico, y ese mismo cerebro puede observar y profundizar muchísimo, y esta profundidad es infinita. De manera que usted se enfrenta a eso.
39:38 Bien, regresemos. ¿Qué es la muerte? Como decíamos, si comprendemos en profundidad el significado de terminar y la naturaleza de la continuidad, que todos nosotros queremos porque pensamos que en la continuación hay seguridad —¿verdad?—, identificándonos con un país, teniendo raíces en determinado lugar o apego a algún símbolo, ideal, etc., que es una serie de continuaciones. Esperamos encontrar en ello seguridad, y de esta forma nos aferramos a la continuación. Y la misma continuación está produciendo un gran desastre porque provoca guerras. Nos aferramos a la democracia —a saber lo que eso significa— y también está todo el grupo de estados totalitarios rusos: "somos los dirigentes de los seres humanos, los controlamos". Dictadura y todos los horrores que están ocurriendo. Entonces, ¿dónde está la seguridad? ¿Entiende la pregunta? Hemos buscado seguridad en la familia, la esposa, el marido, en la comunidad, etc., en la nación, entre naciones, pero no hay seguridad para el ser humano. A medida que la civilización se vuelva más y más compleja habrá menos y menos seguridad. Y la continuación nos da la esperanza de que tendremos seguridad. ¿Dónde se halla la seguridad? ¿Existe realmente la seguridad?
42:52 Y si buscamos seguridad en la continuación, habrá verdadero temor de la muerte, que es el terminar. ¿Verdad? El mundo asiático, especialmente la India, que lo expandió por toda Asia, en el terreno psicológico y en la religión inventó la palabra "reencarnación". Es decir, una serie de continuaciones, ¿no? Voy a morir en esta vida, pero está la próxima vida. Y así, la próxima vida y la siguiente, ¿entiende? Hasta que los humanos alcancen aquel principio o estado supremo. Esa es una idea de continuación muy reconfortante. ¿No? ¿Está siguiendo todo esto? Pero nunca nos preguntamos: ¿Qué es terminar, terminar realmente? Y uno también tiene miedo de eso. Terminar, por ejemplo, completa, psicológicamente con todo apego. Porque estamos apegados a tantas cosas: a personas, a ideas, conocimientos, conceptos, a varias formas de idealismo, al dinero, a nuestros conocimientos y recuerdos, o a nuestra experiencia. "Oh, tuve una experiencia espiritual maravillosa", y me aferro a ella. Así pues, estamos apegados a tantísimas cosas. Y llega la muerte y dice: "Amigo mío, no puedes apegarte a nada". Usted se va, y lo deja todo atrás. ¿De acuerdo? Su familia, sus ideas, sus conocimientos, toda la vanidad del conocimiento, de la posición, del poder, todo esto lo deja. Eso es terminar. Y eso es lo que tememos. Eso es a lo que llamamos muerte. El terrible final, sin saber qué ocurre luego. Si supiera lo que sucede después, usted continuaría, ¿verdad? Nuestro cerebro, pues, es tan astuto, tan sutil que necesita saber antes de hacer cualquier cosa. Tiene que saber: "Si yo termino, ¿qué hay ahí? No puedo vivir en el vacío". "Yo no puedo vivir en un estado de la nada, vacío". ¿No es cierto?
47:52 Por eso es muy importante comprender la naturaleza de la continuación y la cualidad del terminar total, sin el movimiento de un futuro. Así pues, la muerte dice: "No te apegues a nada". En lo psicológico primero, luego ya descubrirá cómo no estar apegado en lo físico. Si le dijera a su esposa o a su marido: "Querida, ya no estoy apegado a ti", probablemente le tiraría un ladrillo, o usted echaría a correr. Vea la importancia, por favor, suena divertido, y es bastante divertido. ¿Por qué estamos tan apegados? Nunca soltamos. Así pues, la cuestión es: ¿Podemos vivir libremente, o sea, sin apego, y terminar cada día toda forma de agarrarse, asirse a algo? Es decir, ¿puede usted vivir, cada día vivir con el terminar, que es la muerte? ¿Comprende mi pregunta? ¿Lo ha probado alguna vez, realmente, no en teoría? Eso significa que no tiene raíces en ninguna parte, no está identificado con nada, ni con su país ni con su familia —hablamos de lo psicológico—, de forma que el cerebro está constantemente vacío, sin parlotear. ¿Entiende? Porque malgastamos nuestra energía en toda esta serie de conflictos. Y donde hay temor..., eso es la personificación del despilfarro. Es la recopilación de despilfarros. Y necesitamos energía, muchísima energía. Así como usted tiene una enorme energía cuando quiere ganar dinero, cuando quiere ser famoso, cuando su apetito sexual reclama, tiene una gran energía. Pero al parecer cuando esa energía se precisa en el terreno psicológico, se despilfarra en el temor, el conflicto, la confusión, ya conoce todo lo demás.
51:41 Así que preguntamos: ¿Se puede vivir cada día, no alguna clase de absurdo romántico, ideológico, utópico, sino realmente, en nuestra existencia diaria, vivir con la muerte y la vida conjuntamente? Usted no ve su belleza. No capta la naturaleza de su extraordinaria cualidad. Pero si se profundiza en ello, uno llega a tal profundidad.
52:28 Ahora deberíamos hablar juntos sobre qué es la religión. Todas las civilizaciones, el nacimiento de una nueva civilización ha sido resultado de la religión. No lo que los sacerdotes han hecho de la religión, ni las religiones organizadas con propiedades, con dinero, con autoridad, autoridad jerárquica, con templos, mezquitas, iglesias. Eso no es religión. Todo esto es una gran actividad del pensamiento. ¿No es cierto? Por favor, examínelo, no lo rechace. Todos los rituales son ideados por el pensamiento. Toda la vestimenta fantástica, todo eso es creación del pensamiento. Las catedrales han sido creadas por el pensamiento. Y los símbolos, el pecado original, el salvador, todo ello es obra de personas que lo han elaborado. Pueden decir que es revelación directa. Toda revelación es traducida por el pensamiento. Así pues las religiones, tal como son ahora, son la actividad orientada en una dirección, con un propósito no sólo de ayudar al hombre, no sólo de controlar al hombre, incluyendo la mujer, etc., no sólo para civilizar al hombre sino que también en su intento de hacer todo eso, también han creado guerras, ¿verdad? Guerras de religión de los Cien Años, etc. Todas las religiones están en guerra entre sí. ¿Se ha percatado de todo esto? Seguro que sí. Ustedes son todos supuestamente personas civilizadas, ya han leído todo eso. Están en guerra. Occidente cree una cosa, dogma, rituales, por un lado, y toda Asia con su budismo, hinduismo, y el mundo islámico. Todo eso no es religión, obviamente. Porque está basado en el pensamiento. El pensamiento es memoria, la memoria es conocimiento, el conocimiento es el producto de la experiencia. Y, por tanto, el pensamiento es siempre limitado, como el conocimiento será siempre limitado.
56:31 ¿Qué es entonces la religión? ¿Existe esa cualidad religiosa del cerebro que no pertenece a ningún gurú, a ninguna secta, a ninguna religión reconocida, ortodoxa, bien establecida, de forma que todo eso se deje a un lado completamente? Eso significa que no hay temor de descubrir, no queda ni rastro del pasado que lo retiene. ¿Qué es pues la mente, el cerebro religioso? ¿Comprende? ¿Cuál es la cualidad de un cerebro que evolucionó a lo largo de miles y miles de años —por favor, escuche todo esto, si le interesa, porque es su vida—, un cerebro que evolucionó a través del tiempo, y a través de largas eras ha habido tantas religiones, con los sacerdotes siempre a la cabeza, ya que en aquellos tiempos los sacerdotes eran los únicos que podían leer y escribir, ellos eran los consejeros, los sabios, y gradualmente fueron asumiendo la autoridad. Ya conocen todo este juego. Entonces, ¿qué es ese cerebro que tiene la cualidad de lo religioso —vamos a definir la palabra "religión" enseguida— ese cerebro que tiene esta cualidad? Vamos a investigarlo juntos.
59:17 La etimología de la palabra "religión" no es segura. Lo decimos porque hemos mirado en varios diccionarios el origen de la palabra. En ellos se dice que no hay ninguna conclusión del significado etimológico de esta palabra. Se dice que es una forma de vincularse, vincularse con el concepto que usted tenga de lo supremo, vincularse con aquello. Incluso en eso tienen dudas. Así que el sentido etimológico, el origen de esta palabra no está establecido, y podemos, por tanto, jugar con la palabra. Vamos pues a investigar juntos qué es la religión. Puesto que hemos alcanzado cierto estadio de evolución: tecnológicamente el avance es enorme, sin límites. Pero en lo psicológico solo hemos arañado la superficie. Y si el cerebro, que tiene esa capacidad infinita, si ese cerebro está atrapado en programas, ¿comprende?, como una computadora está atrapado en programas: ser británico, hindú, y todo el resto de ese desatino, entonces no puede en absoluto inquirir en lo más extraordinario de la vida.
1:01:40 Y ahí es donde entra la meditación, ¿comprende? No cómo meditar. La misma palabra "cómo" significa un sistema, una práctica, dígame qué debo hacer, practicaré cada día, día tras día. Sentarse en determinada postura, respirar de cierta manera... Ustedes ya saben todos estos trucos. ¿No conocen todo eso? Estoy seguro de que algunos de ustedes han jugado con todo eso. Los gurús de aquel infortunado país llamado India vienen aquí a contarles todo sobre la meditación, y ustedes se lo tragan porque son tan crédulos, es decir, no dudan, no cuestionan.
1:02:59 Vamos pues a investigar juntos qué es la meditación, que está relacionada con lo que es la religión, y está en relación con toda la existencia, nuestra existencia diaria, ¿comprende? La existencia cotidiana, que es un desorden, etc., etc., y la muerte, la libertad, y el cerebro, que tiene una capacidad tan extraordinaria, una capacidad infinita. Y cuando preguntamos qué es la meditación, no pedimos un sistema, un método, porque si practica un sistema, un método, eso se vuelve mecánico. Usted queda atrapado en ese sistema, en ese método. Vea la lógica. ¡Por Dios!, vea esta verdad, de manera que nunca quede atrapado en un sistema. Ya que el cerebro exige no sólo seguridad —¿entiende?— ha de tener seguridad, tanto física como psicológica, completa seguridad. De lo contrario no puede funcionar con claridad, objetividad y con pasión. ¿No es cierto? ¿Qué es entonces la meditación?
1:05:00 La palabra "meditación" significa ponderar, reflexionar. Ese es significado del diccionario. Y también significa medida, tanto en sánscrito, como etimológicamente: medir. ¿De acuerdo? Este es el significado de esa palabra. El mundo tecnológico sólo puede existir si hay medida, ¿verdad? Centímetros, metros, pulgadas, pies, etc., que son medidas. Si la medida no es posible, si no hay medición, la tecnología no puede avanzar. Está bastante claro. Psicológica, internamente también medimos. Yo soy eso, seré aquello. Eso es medir. Que también significa comparar "lo que es" con "lo que debería ser". ¿Se puede vivir —por favor, ponga atención para descubrirlo—, se puede vivir sin medir? ¿Sí? Hágase esta pregunta, sin compararse a sí mismo con nada. La comparación implica futuro, ¿verdad? Ya investigamos la cuestión del tiempo. El tiempo es el pasado, lo repetiré de nuevo. El tiempo es el pasado, y ese pasado es ahora. Usted está ahí. Todo lo que usted es ahora es el pasado. Y el futuro es lo que ahora es. ¿Está claro? Si hoy usted es celoso, mañana será celoso. Es un hecho. O dentro de mil mañanas, o muchos años. A menos que cambie ahora, usted será celoso mañana, ¿no? Así pues, el tiempo está contenido en el ahora. El pasado, el futuro y el presente. Es en verdad importante comprender la profundidad de eso, no meramente las palabras. Comprender la naturaleza del tiempo. Y la medida significa tiempo. La comparación significa tiempo. Si usted está siempre comparándose con algo, está proyectando lo que debería ser, ¿verdad? Y aquello que "debería ser" viene del presente. Por lo tanto, el futuro es ahora. Ya he hablado bastante de eso. Uno se adentró en ello muy profundamente en otras charlas.
1:09:19 Cuando en el cerebro no hay comparación, no compara en absoluto —escuche—, cuando no hay comparación, está lo que es ahora, ¿no? ¿Comprende? Está lo que es ahora. Y quedarse con lo que es ahora, y no hacer ni un solo movimiento en ninguna dirección, ¿comprende?
1:10:04 La meditación, pues, es comprender las profundidades del tiempo. Y hemos sentado los cimientos desde el comienzo mismo de las charlas, que es ocuparnos de la vida cotidiana, donde ha de haber orden total. Ningún desorden. Hablamos de ello el otro día. Es decir, usted tiene que poner orden en su propia casa, no sólo en la casa física, sino en la casa en la que vive internamente, Orden completo, que significa ausencia de temor. Es el miedo el que crea el desorden, el apego crea el desorden. Yo he construido algo, y estoy apegado a ello. He inventado algo y es mío. Entonces, habiendo el cerebro establecido orden, que tenga sentido la libertad total de la actividad egocéntrica es mucho más difícil, hay que profundizar en ello, como hemos hecho hasta ahora. Las charlas están para señalar nuestra actividad egocéntrica, y esa actividad es, por tanto, limitada y muy pequeña.
1:12:01 Así pues, la meditación cuando hay orden, se vuelve extraordinariamente silenciosa. Y observar, percibir algo plenamente no es posible si hay confusión. El cerebro puede percibir algo totalmente cuando está absolutamente callado. ¿Lo estamos haciendo? Nuestro cerebro no está nunca quieto, como dijimos al comienzo de la charla. Siempre está parloteando, siempre ocupado con una cosa u otra. Y así el cerebro se vuelve mecánico, limitado, crea fricción consigo mismo, y de esta forma nunca hay la cualidad de la absoluta tranquilidad y del silencio. Cuando mira esas montañas y esas nubes, su cerebro ha de estar quieto para apreciar su belleza, pero si usted está todo el tiempo parloteando, hablando y hablando, sin mirar nunca, no ve toda la profundidad de la belleza de una montaña, o de la nube con la luz del atardecer sobre ella. Así pues, lógica y sensatamente el cerebro necesita quietud absoluta.
1:14:24 Entonces ¿qué es la creación y qué es la invención? ¿Entiende? La religión es esta creación, no la invención. La invención es el pensamiento acumulado en el que hay un resquicio y entonces algo nuevo se descubre, pero sigue estando en el terreno del pensamiento, ¿de acuerdo? No sé si usted ha... El que habla ha discutido este asunto con científicos y especialistas, etc. ¿Qué es la creación? No sólo la creación de un bebé, desde las células y todo lo demás, sino mucho más allá de todo eso. ¿Qué es la creación? No quién creó, ¿comprende? Si usted dice que Dios, se acabó. Su Dios y mi Dios y el Dios musulmán, y el Dios hindú y su propio Dios doméstico particular. Esa es una explicación fácil y la mayoría están satisfechos con ella. Pero si usted se quita todo esto de encima, lo suelta, ¿qué es entonces la creación? ¿Nace del conocimiento? Si nace del conocimiento, no es creación puesto que el conocimiento es limitado, ya que siempre añadimos más y más conocimientos. Donde hay "más", hay limitación, ¿no es cierto? O sea, medida —"más", "mejor" es medida—. Entonces, donde hay conocimientos hay invención. Pero la creación no está relacionada con el conocimiento. Por tanto, todas las pinturas del mundo, que son consideradas grandes creaciones, son la actividad del pensamiento, conducida en diferentes direcciones: grandes artistas, grandes poetas, música maravillosa. Todo es la actividad del pensamiento, etc. No tengo que entrar en todo eso.
1:17:34 Así pues, la creación... ¡eso es la religión! ¿Comprende? Una mente, un cerebro que tiene conocimientos donde son necesarios, en el mundo físico, al escribir, al hablar, al conducir, etc., pero el conocimiento no tiene ningún lugar en el mundo psicológico, pues el conocimiento es limitado y, por tanto, crea división, conflicto y todo lo demás. Cuando usted dice: "Conozco a mi esposa", ya la ha destruido. ¿Comprende esto? ¿No les impacta eso? Porque entonces su relación con otro está basado en el conocimiento, que es pensamiento, y el pensamiento no es amor. Todos sus deseos, apetitos, sensaciones, son pensamiento y, por lo tanto, no son amor. Donde hay amor hay compasión. La compasión no puede tener lugar donde no hay libertad total. Si estoy apegado a mi cultura, a mi tradición, a mi religión como hindú, hablar de compasión es infantil. Donde hay compasión hay inteligencia. ¡Eso es! Y esa inteligencia es suprema, no es suya, ni de quien habla, ni de otro, es inteligencia. Y en esa inteligencia hay seguridad absoluta. En ninguna otra parte. Así pues, la religión, la meditación están libres de conocimientos, y, por tanto, el cerebro religioso está creando, se encuentra en un estado de creación. ¿Comprende todo esto? Aunque sea lógica, intelectualmente, véalo. Si realmente lo comprende, es algo que va a revolucionar por entero su vida diaria. Seremos el comienzo de una nueva religión, que no tiene nada que ver con las religiones actuales. Eso es creación. Lo siento. La conversación ha terminado. ¿Puedo levantarme? (Aplausos) Por favor, guárdese sus aplausos.