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WA85T1 - En el presente está la totalidad del tiempo
Primera charla pública
Washington DC, USA
20 de abril de 1985



0:12 (Aplausos) No sé realmente por qué aplauden. ¿Han probado alguna vez de aplaudir con una sola mano? Por favor, háganlo ahora, desde hoy.
1:02 Esto no es una conferencia sobre un tema particular. de acuerdo a determinadas disciplinas, científicas o filosóficas. Las conferencias tienen por objeto informar sobre un tema en particular, o instruir. Pero no vamos a hacer esto. Esta no es una conferencia. Ni tampoco es una forma de entretenimiento Especialmente en este país, donde uno está muy acostumbrado... a divertirse; a despertar las sensaciones. En estas charlas, hoy y mañana por la mañana vamos a hablar juntos, conversando sobre la totalidad de nuestra existencia desde el momento en que nacemos hasta que morimos.
2:34 Es este período de tiempo, ya sea de 50 o 90 años, o 100 pasamos por toda clase de problemas y dificultades. Tenemos problemas económicos, sociales, religiosos; problemas de relaciones personales, problemas de realización individual; queriendo encontrar las propias raíces en un lugar u otro. Y tenemos innumerables heridas psicológicas temores, placeres, sensaciones. Y también hay mucho miedo en todos los seres humanos; mucha ansiedad, incertidumbre, y la búsqueda del placer. Y todos los seres humanos en esta bella tierra sufren grandes penas, soledad. Vamos juntos a hablar de todas estas cosas. Y ¿qué lugar ocupa la religión en la vida moderna? También vamos juntos a tratar el tema de la muerte; qué es una mente religiosa; y qué es meditación; y si hay algo que esté más allá del pensamiento algo sagrado en la vida o todo es materia, y por lo tanto llevamos una vida materialista. Vamos a conversar juntos sobre todos estos problemas esta tarde y mañana por la mañana.
5:14 Así pues, como dijimos, esto no es una conferencia. Esto es una conversación entre ustedes y el que habla. Una conversación que no implica ni conversión ni propaganda, ni la introducción de nuevas teorías ideas o disparates exóticos. Si tienen la amabilidad, vamos juntos a tratar nuestros problemas como dos amigos, a pesar de que no nos conocemos, vamos a hablar... a debatir, a tener una conversación. Lo cual es mucho más importante que no que les instruyan o les digan qué deben creer, o qué fe profesar, etc. Por el contrario, vamos a observar, imparcialmente, de forma impersonal sin estar anclados en ningún problema o teoría en particular sino que vamos a mirar juntos lo que la humanidad ha hecho con el mundo... y lo que nos hemos hecho los unos a los otros. Esto pues no es ni un entretenimiento, ni un viaje romántico o sentimental. No es sólo intelectualmente importante -el intelecto forma parte de nuestro ser sino que también debemos mirar todos estos problemas los mil asuntos que tiene la humanidad; no desde algún punto de vista ni desde una creencia o fe particular sino más bien explorar juntos, investigar juntos. El que habla no intenta hacer ningún tipo de propaganda eso sería terrible. ni convertir a nadie a una ideología particular ni a ninguna creencia. Vamos pues a emprender un viaje muy largo y complejo, juntos. Es pues su responsabilidad, igual que la de quien les habla, de caminar juntos... de investigar juntos y mirar el mundo que hemos creado.
9:12 La sociedad en la que vivimos es producto del hombre en lo económico, lo social, el rico y el pobre, etc. La sociedad en la que vivimos... a la cual cada uno de nosotros ha contribuido. Y si ustedes están dispuestos, y al parecer tienen que estarlo... siendo que están aquí, y yo estoy aquí, emprender este viaje largo y complejo puesto que la vida es compleja. Nos gusta mirar la complejidad volvíendonos más y más complejos. Pero nunca miramos nada con sencillez con nuestro cerebro, nuestro corazón, con todo nuestro ser. Así pues, emprendamos el camino, juntos. El que habla pone la voz, expresando en palabras lo que está sucediendo; de forma objetiva, clara, y totalmente imparcial. La humanidad ha vivido en esta tierra quizás por un millón de años, o 50.000 años.
11:06 Hemos vivido en esta tierra durante muchos miles de años. Y durante estos períodos largos de tiempo, la humanidad ha sufrido, placer soledad, incertidumbre, confusión, múltiples posibilidades de elegir. y por tanto complejidades múltiples; y han habido guerras. No solamente guerras físicas sangrientas, sino también guerras psicológicas. Y la humanidad se ha preguntado si puede haber paz en la tierra 'pacem in terris', del latín: 'paz en la tierra'. Y al parecer esta paz no ha sido posible. Hay aproximadamente 40 guerras en la actualidad. tanto ideológicas, como teoréticas, económicas, sociales. Y a lo largo de la historia, durante 5.000 o 6.000 años, han habido guerras prácticamente cada año. Y nos preparamos para la guerra, ahora. Una ideología, la de los comunistas los tiranos, el mundo brutal de Rusia y el mundo así llamado democrático del Oeste. Dos ideologías enfrentadas. Qué clase de armas debemos usar control de armamentos, y todo lo demás. La guerra parece ser la suerte común de la humanidad. Y también uno observa por todo el mundo el incremento de las armas; desde la nación o la tribu más pequeña hasta la sociedad más sofisticada y rica, como la de ustedes. Pero ¿de qué modo podemos tener paz en la tierra? ¿Es de alguna forma posible?
14:19 También se ha dicho que no hay paz en la tierra, que sólo la hay en el cielo. Todo esto se repite de diversas formas tanto en Oriente, en la India, como aquí. Los cristianos han matado mucho más que nadie en la tierra. Estamos observando, no tomando partido, esto son hechos, realidades. Y existen estas religiones: cristianismo, el mundo islámico, los fundamentalistas el hinduismo, y el budismo. y las distintas sectas dentro del cristianismo organizado y también en la India, en Asia; ellos creen en Buda... En el budismo no hay dios; en el hinduismo alguien ha calculado que hay alrededor de 300.000 dioses. Es más bien divertido, usted puede elegir cuál dios le gusta más. Y en el Cristianismo y el Islam sólo hay un dios basado en dos libros: la Biblia y el Corán. De esta forma las religiones han dividido a los hombres. Lo mismo que el nacionalismo, que es una forma de tribalismo glorificado, ha dividido a los hombres. El nacionalismo, el patriotismo, el ardor religioso los fundamentalistas tanto aquí como en la India aquí y en Europa, volviendo hacia atrás, reviviendo su religión. Me pregunto si ustedes han observado esta palabra "revivir". Ustedes sólo pueden 'revivir' algo que está muerto o que se está muriendo. Nada que esté vivo. Ustedes no pueden revivir algo vivo. En este país están haciendo revivir la religión. Y hacen lo mismo en diferentes partes del mundo. Y hay división entre naciones, religiones, economías, etc.
17:47 El hombre ha vivido siempre en conflicto. Como cada uno en este mundo, pasa por toda clase de desdichas toda clase de sufrimiento: pena, desesperada soledad. Y anhelamos escapar de todo esto. Pero vamos a mirarlo juntos, a observar este fenómeno extraordinario: lo que el hombre ha hecho después de tantos miles de años sigue siendo bárbaro: cruel, vulgar, lleno de ansiedad y de odio. La violencia está aumentando en el mundo. Y así uno se pregunta: ¿puede haber paz en esta tierra? Puesto que sin paz, internamente, en lo psicológico antes que nada el cerebro no puede florecer. Los seres humanos no pueden vivir de forma completa, holística.
19:33 Entonces, ¿por qué después de esta larga evolución -durante ese período hemos adquirido una experiencia inmensa conocimientos, muchísima información ¿por qué nosotros, como seres humanos, estamos perpetuamente en conflicto? Ésta es la verdadera pregunta. Puesto que cuando no hay conflicto, ahí naturalmente hay paz. Y el hombre, lo cual incluye a la mujer, por favor cuando empleo la palabra 'hombre' no estoy excluyendo a la mujer. No se alteren por eso. (Risas) Y si uno puede señalarlo, no se enfaden tampoco, ni se irriten... ..con lo que estamos investigando juntos. Es su responsabilidad el inquirir, no meramente de forma intelectual, verbal sino con su corazón, con su cerebro, con todo su ser. Y averiguar por qué somos lo que somos.
21:20 Hemos probado diversas religiones, diversos sistemas económicos diferencias sociales y a pesar de ello vivimos en conflicto. ¿Puede este conflicto, en cada uno de nosotros, terminar? Completamente, no de forma parcial, ni de vez en cuando. Es una pregunta muy seria. Exige una respuesta seria. No si es posible o no es posible, sino inquirir en ello muy profundamente por qué los seres humanos, incluyéndoles a ustedes, y tal vez al que habla... viven en perpetuo conflicto, problemas, divisiones. ¿Por qué hemos dividido el mundo en nacionalidades, grupos religiosos, conductas sociales, y todo lo demás?. ¿Podemos nosotros esta tarde, con seriedad inquirir si es posible terminar con el conflicto? Primero en lo psicológico, internamente porque si hay una cierta calidad de libertad internamente produciremos una sociedad en la que no habrá conflicto. Así pues, es nuestra responsabilidad, como seres humanos, así llamados 'individuos', el que seriamente pongamos nuestro cerebro nuestra energía, nuestra pasión en descubrir por nosotros mismos, no según algún filósofo ni según algún psiquiatra, sino inquirir, o descubrir por uno mismo si este conflicto entre dos seres humanos... tanto si son íntimos como si no lo son, ver si dicho conflicto puede terminar.
24:28 ¿Qué es el conflicto? ¿Por qué hemos vivido en conflicto? ¿Por qué tenemos problemas? ¿Qué es un problema? Por favor, indaguen con el que habla esta cuestión: ¿Qué es un problema? El sentido etimológico de esta palabra es 'algo que se le ha lanzado a usted'. Un problema es un reto, algo a lo que usted tiene que dar respuesta. Pero si usted empieza a inquirir en la naturaleza total de un problema... Si usted empieza a inquirir en toda la naturaleza de un problema... tanto si es un problema íntimo, como un problema mundial como dijimos, el sentido etimológico de esta palabra significa algo propulsado, algo lanzado hacia usted. Me pregunto si se han dado cuenta, en esta cuestión de los problemas
25:58 que cuando usted es un niño, se le manda a la escuela. Ahí usted se enfrenta al problema de escribir, el problema de las matemáticas el problema de la historia, de las ciencias, la química y todo lo demás. Así que desde la infancia estamos entrenados a tener problemas. Por favor, tengan paciencia. Mírenlo con sumo cuidado. Nuestro cerebro está pues entrenado, educado para tener problemas. Obsérvenlo ustedes mismos. Y no escuchen meramente a quien les habla, por favor.. Estamos juntos investigando, observando los problemas que ustedes tienen. Así pues, desde la infancia se nos entrena, educa y condiciona a tener problemas y cuando surgen nuevos problemas, lo cual sucede inevitablemente nuestro cerebro, que está repleto de problemas intenta solucionar otro problema con lo cual aumenta los problemas; esto es lo que está sucediendo en el mundo.. Los políticos por doquier están añadiendo problema sobre problema. Y no han encontrado respuesta.
28:00 ¿Es posible, pues -por favor escuchen, si quieren- es posible tener un cerebro libre de problemas, de manera que pueda solucionar problemas? No un cerebro confuso, atiborrado de problemas. ¿Es eso posible? Pero también, si usted dice que no es posible, o que sí es posible ha dejado de investigar. Lo que es importante en este inquirir es que uno ha de tener muchas dudas; escepticismo. Nunca aceptar nada porque sí, ni según su placer o gratificación. La vida es demasiado seria.
29:18 Así pues deberíamos inquirir no sólo en la naturaleza del conflicto, en los problemas .sino también -tal vez esto sea mucho más importante vayan a cualquier parte del mundo, donde quieran cada ser humano sobre esta tierra... cada ser humano, tanto si vive en Rusia, en China, Asia, la India Europa, o aquí, pasa por toda clase de sufrimientos. Miles y millones han llorado, y han reído ocasionalmente. Todo ser humano de esta tierra ha sentido una gran soledad, desespero ansiedad, se siente confundido, incierto -al igual que ustedes. Cada ser humano, negro, blanco, púrpura o del color que les guste. Y psicológicamente es un hecho, una realidad; no inventada por el que habla. Esto es observable; pueden verlo en cada cara de este mundo. Así que psicológicamente usted es el resto de la humanidad. Usted puede ser alto, bajo, negro o blanco, o del color que sea pero psicológicamente usted es humanidad. Por favor, entiéndalo -no de forma intelectual ni ideológica, ni como hipótesis sino que es una realidad, una realidad candente de que usted psicológicamente es el resto de la humanidad. Por lo tanto, psicológicamente, ustedes no son individuos. A pesar de que las religiones, exceptuando quizás algunas partes del hinduismo y del budismo han considerado y alentado el sentido del crecimiento individual la salvación de las almas individuales y todo este asunto; pero en realidad en su conciencia, su conciencia no es suya. Es del resto de la humanidad. Porque todos pasamos por el mismo molino el mismo conflicto interminable, etc... Cuando uno se da cuenta de esto, no de forma emocional ni como un concepto intelectual, sino como algo verdadero, real, auténtico entonces no matará a otro ser humano. Usted nunca matará a otro, ni de forma verbal, intelectual ideológica, o física, puesto que entonces usted se está matando a sí mismo. Pero la individualidad ha sido fomentada en todo el mundo. Cada quien lucha por sí mismo: su éxito, su realización sus logros; buscando realizar sus deseos, creando estragos en el mundo. Por favor, entiendan esto muy cuidadosamente. No estamos diciendo que cada individuo sea importante; al contrario. Si ustedes están interesados en una paz global no simplemente la pequeña paz de su patio trasero las naciones se han convertido en su patio trasero. Si usted está interesado, como la mayoría de la gente seria debería estarlo en que usted es el resto de la humanidad -eso es de una gran responsabilidad.
35:21 Debemos, pues, regresar, y descubrir por nosotros mismos por qué los seres humanos han reducido el mundo a lo que es ahora. ¿Cuál es la causa de todo esto? ¿Por qué todo lo que tocamos lo convertimos en un desastre? tanto en nuestras relaciones personales, entre hombre y mujer entre unos y otros; ¿por qué hay conflicto entre dioses? su dios y el dios del otro; así que tenemos que examinar juntos .si es posible acabar con el conflicto. De lo contrario nunca tendremos paz en este mundo.
36:25 Mucho antes que el cristianismo se habló de paz en la tierra. Mucho antes que el cristianismo, en el hinduismo adoraban los árboles, las piedras, los animales, la naturaleza, el rayo, el sol; no hubo un sentido de dios, antes porque consideraban a la tierra como la madre, que debía ser adorada conservada, preservada, tratada no abusivamente ni destruida, como hacemos ahora.
37:20 Así pues, inquiramos juntos -por favor, quiero decir 'juntos' no que yo investigue y ustedes escuchan, a la ligera, asintiendo o discrepando. ¿Podríamos nosotros esta tarde dejar a un lado toda esta idea de estar o no estar de acuerdo? ¿Lo van a hacer? De forma que ambos observemos las cosas como son no lo que ustedes piensan que son ni su idea o concepto de lo que es, sino simplemente mirar. Mirar de forma no verbal incluso, si es posible. Esto es mucho más difícil. (Suspiro)
38:35 En primer lugar, este es el mundo real en el que vivimos. Ustedes no pueden de ningún modo escapar de él hacia monasterios mediante experiencias religiosas (y uno tiene que dudar, siempre, de las experiencias) El hombre ha hecho todo lo posible en la tierra... para huir de la realidad del diario vivir, con todas sus complejidades. ¿Por qué tenemos conflicto en la relación, entre hombre y mujer: división sexual, sensorial? En esta peculiar relación, el hombre persigue su propia ambición su propia codicia, sus propios deseos, su propia realización y la mujer hace también lo mismo. No sé si ustedes se han fijado en todo esto, por sí mismos. Hay dos seres ambiciosos, llevados por el deseo y demás dos líneas paralelas que nunca se encuentran, excepto quizás sexualmente. ¿Puede haber pues una relación entre dos personas cuando cada una de ellas va tras sus propios deseos, ambiciones, codicia?
40:51 En esta relación, puesto que hay división, no hay amor. Por favor, agárrense a sus asientos. La palabra "amor" está polucionada, manchada, degradada; se ha convertido en algo meramente sensual, placentero. El amor no es placer. El amor no es algo producido por el pensamiento. ni es algo que dependa de la sensación; hablaremos de ello un poco más adelante. Así pues, ¿cómo puede haber una relación correcta y verdadera entre dos personas .cuando cada uno tiene en cuenta su propia importancia? El interés propio es el principio de la corrupción, de la destrucción... ..tanto si se da en un político, o en un hombre religioso, etc. el interés personal domina el mundo, y por lo tanto hay conflicto..
42:29 Donde hay dualidad, separación, tal como el griego y el musulmán o el judío y el árabe, lo mismo que los cristianos, que creen en un salvador y el hindú que no cree en todo esto, hay esta división: división nacional, división religiosa, divisiones individuales donde hay división tiene que haber conflicto. Es una ley. Vivimos nuestra vida de cada día en un pequeño y circunscrito yo, un yo limitado. No por el yo superior, sino limitado. El yo es siempre limitado. Y ésa es la causa del conflicto. Ese es el núcleo central de nuestras luchas, dolores, ansiedades, y todo lo demás.
43:51 Si uno se da cuenta de ello, como la mayoría debería hacerlo, de forma natural no porque se les dice, o porque usted ha leído algún libro filosófico, o psicología, sino porque es un hecho real. Cada uno se interesa en sí mismo. Vive en un mundo separado, todo para sí. Y por consiguiente hay división entre usted y otro entre usted y su religión, entre usted y su dios entre usted y su ideología. ¿Es posible pues comprender -no intelectualmente, sino profundamente el que usted es el resto de la humanidad? Cualquier cosa que usted haga, buena o mala afecta al resto de la humanidad, porque usted es humanidad.
45:17 Su conciencia no es suya. Su conciencia está constituida por su contenido. Sin el contenido, la conciencia no existe. Su conciencia, lo mismo que el resto de la humanidad está hecha de creencias, temores, fe, dioses, ambiciones personales y todos los demás miedos, y todo eso; la totalidad de su conciencia está hecha de todo esto, producto del pensamiento.
46:05 Uno espera que hayamos emprendido este viaje juntos. Estamos recorriendo el mismo camino no que ustedes estén escuchando una serie de ideas. No nos interesan las ideas ni las ideologías, sino enfrentar la realidad. Puesto que en la realidad, y yendo más allá de ella, está la verdad. Y cuando usted la descubre, cuando la verdad está ahí, es de lo más peligroso. La verdad es muy peligrosa porque produce una revolución en uno mismo.
47:03 MUJE

R: Perdón! ¿Sería posible subir el volumen?
47:07 Por favor, lo siento, lo siento, disculpe disculpen a quien les habla si él no responde a preguntas. Puesto que luego nos distraemos demasiado.
47:25 Saben, es bueno hacer preguntas. Pero a quién le hacen la pregunta, ¿a quién? ¿Le preguntan al que habla? Eso significa que están esperando una respuesta de él. Entonces ustedes dependen del que habla. Y entonces ustedes establecen gurús. ¿Han indagado alguna vez por qué hacemos preguntas? No es que no deban hacerlas, sino que estamos inquiriendo. Supongamos que usted hace una pregunta al que habla, y él la responde: usted o bien la acepta o la rechaza. Si es satisfactoria para usted, de acuerdo a su condicionamiento o su trasfondo entonces usted dice: "Sí, estoy del todo de acuerdo con usted" Y si usted no está de acuerdo, dice: "¡Qué disparate!" Pero si usted empieza a indagar en la pregunta, en sí misma ¿está la respuesta separada de la pregunta? O ¿yace la respuesta en la misma pregunta? El perfume de la flor, es la flor. La misma flor es la esencia de este perfume. Pero dependemos tanto de otros para que nos ayuden o nos animen a solucionar nuestros problemas con lo cual, a partir de nuestra confusión creamos autoridad, los gurús, los sacerdotes. Así pues, es bueno hacer preguntas. No sé si se han adentrado en esto. Saben, hemos perdido el arte de investigar, de discutir: sin tomar posiciones, sino observando. Es muy complejo, y tal vez no es la ocasión adecuada para adentrarnos por ahí.
50:23 Ustedes deberían también indagar por qué desde la infancia nos sentimos lastimados psicológicamente, heridos. La mayoría de nosotros psicológicamente estamos heridos, y a partir de esa herida tanto si uno es consciente de ella o no, surgen muchos problemas. La herida sufrida por el niño cuando le riñen, y le dicen algo feo, brutal, violento. estamos lastimados. Cuando decimos "estamos lastimados", ¿quién es el que se siente lastimado? ¿Es la imagen que usted ha construido sobre sí mismo la que está herida? ¿La psique? Por favor, el que habla no ha leído ninguno de los libros de psicología, ni... libros filosóficos, ni religiosos; él simplemente está investigando con ustedes. La psique, que es el 'yo', y el 'yo' es la imagen que he construido de mí mismo no hay nada espiritual en ello (ésta es otra palabra fea, 'espiritual') Dicha imagen se siente herida, y nosotros arrastramos esta imagen durante toda nuestra vida. Si una imagen no es placentera, nos construimos otra imagen que sí lo sea la fomentamos, que valga la pena, que tenga significado y le de un sentido intelectual a nuestra vida. Este es el mundo que hemos producido es la imagen que uno ha construido sobre sí mismo.
52:49 ¿Es posible vivir en esta tierra, sin tener ni una sola imagen de nadie incluyendo a dios, si es que hay una entidad tal. ninguna imagen de su esposa, sus hijos, ni de su esposo, etc. No tener ni una sola imagen. Entonces, es posible no ser herido jamás.
53:23 Y también, puesto que nuestro tiempo es limitado, ya que sólo nos queda la mitad de esta charla esta tarde, y mañana por la mañana deberíamos indagar con sumo cuidado si es posible estar libre del temor. Esta es en verdad una pregunta muy importante de hacerse. No es que yo la esté formulando para ustedes sino que ustedes se la están haciendo a sí mismos. Si es posible, viviendo en una sociedad moderna, con toda la brutalidad con toda la tremenda violencia que se está incrementando ¿hay libertad del temor? Esto es enteramente distinto del análisis. Simplemente observar sin ninguna distorsión: observar esta sala, por ejemplo cuántas hileras hay, cinco, cuatro? observar el vestido de su vecino, su cara, cómo habla simplemente observar, no criticar, ni evaluar, ni juzgar... sino observar un árbol, observar la luna, y el rápido correr de las aguas. Cuando ustedes observan de este modo, se preguntan... -Volveré al miedo enseguida- ¿qué es la belleza?
55:44 Se habla muchísimo acerca de la belleza, en las revistas; de qué forma usted tiene que estar guapo, su cara, su pelo... su cutis, y todo lo demás.
55:58 ¿Qué es pues la belleza? ¿Se encuentra la belleza en el cuadro, en la pintura en la extraña estructura moderna? ¿Está la belleza en un poema? ¿Está la belleza meramente en la cara y el cuerpo físicos? ¿Se han preguntado esto alguna vez? Si usted es artista, poeta, o escritor usted puede describir algo muy bello pintar algo hermoso, un poema que verdaderamente conmueve todo nuestro ser. ¿Qué es la belleza? Porque la palabra libertad - etimológicamente la palabra 'libertad' en esta palabra 'libertad', hay amor. La palabra 'libertad', en esa palabra se encuentra también el sentido etimológico que es amor. ¿Qué relación hay entre el amor y la belleza? Cuando hablemos del amor, quizás más adelante, ¿qué es la belleza? ¿Se encuentra en el ojo del espectador? ¿Se han dado cuenta cuando le dan a un niño un bonito y complicado juguete él ha estado haciendo travesuras, gritando, jugando pero cuando le dan un juguete, él se queda completamente absorto y su alboroto y todas sus travesuras, cesan porque él está absorto. ¿Es el estar absorto por un poema, por una cara un cuadro, el sentirse absorbido por ello o atraído, ¿es esta fascinación belleza? Cuando usted mira una maravillosa montaña con sus cumbres nevadas, con nieves perpetuas la silueta recortando el cielo azul, por un segundo la inmensidad de esta montaña... aparta el ego, el yo, con todos mis problemas, mi ansiedad; esta majestuosidad de las grandes rocas y el lindo y hermoso valle, los ríos; en ese momento, en ese segundo, el ego no está. Así pues la montaña ha alejado al ego como el juguete, con el que el niño se queda quieto. Así, esa montaña, ese río, la profundidad de los valles azules disipa por un segundo todos sus problemas todas sus vanidades y ansiedad. Entonces usted dice: "¡Qué bello es esto!" ¿Hay belleza sin estar absorto por algo del exterior? Es decir: ¿está la belleza ahí? ¿o la belleza está cuando no está el yo? ¿Comprenden esto?
1:00:37 No se duerman, por favor. (Risas) Puede que ustedes hayan comido bien, espero que sea así pero este no es el lugar para dormir. Es su problema, su vida, no la vida de quien les habla. Es de su vida de lo que estamos hablando: su vanidad, su desespero, su sufrimiento. Así pues manténganse despiertos por otro cuarto de hora, o 20 o 30 minutos si están interesados.
1:01:28 Así pues la belleza está cuando no está el yo. Y eso requiere gran meditación, mucha indagación un tremendo sentido de disciplina. La palabra 'disciplina' significa un discípulo que aprende del maestro. Aprender, no disciplinarse, ni imitar, ni adaptarse, sino aprender. El aprender trae su propia e inmensa disciplina. Y un sentido interno de austeridad. La disciplina es necesaria.
1:02:33 Ahora tenemos que indagar, juntos, qué es el miedo.. ¿Qué hora es, señor? ¿Podemos proseguir? ¿Ustedes no están cansados? ¿Qué es el miedo? De nuevo nos encontramos con que la humanidad ha soportado el miedo. Nunca ha sido capaz de solucionarlo. Nunca. Hay diversas formas de miedo; usted puede tener la suya propia miedo a la muerte, miedo a los dioses, a su esposa o marido miedo a los políticos; dios sabe la cantidad de miedos que tiene la humanidad del demonio, etc. ¿Qué es el miedo? No la mera experiencia del miedo en sus múltiples formas sino realmente, la verdad, la realidad del miedo. ¿Cómo se produce? ¿Por qué el hombre, la mujer, la humanidad y cada uno, ha aceptado el miedo como modo de vida? Igual como han aceptado la violencia como modo de vida la violencia en la televisión la violencia de la guerra, violencia de nuestra vida cotidiana. ¿Por qué aceptamos la violencia? La violencia última del asesinato organizado, que se llama guerra.
1:05:02 El miedo ¿no está relacionado con la violencia? Al inquirir en el miedo, en la verdad real del miedo no la idea del miedo -¿comprenden la diferencia? La idea del miedo es diferente de la realidad del miedo; ¿no es cierto? Cierto. ¿Qué es, pues, el miedo? ¿Cómo se ha generado?
1:05:41 ¿Qué relación hay entre miedo, tiempo, y pensamiento? Miedo -uno puede tener miedo del mañana, o de muchas mañanas; miedo de la muerte, el miedo último; miedo de lo que ha sucedido antes, en el pasado miedo de lo que está sucediendo ahora. Tenemos que indagar juntos, por favor el que habla no para de repetir 'juntos'; de lo contrario no tiene gracia hablar solo. ¿Es el miedo producto del tiempo? Alguien ha hecho algo en el pasado - le ha herido a usted - y el pasado es tiempo. El futuro es tiempo. El presente es tiempo. Preguntamos: ¿es el tiempo un factor central del miedo? El temor tiene muchísimas ramas, muchas hojas, pero no es bueno podar las ramas; preguntamos: ¿cuál es la raíz del miedo? No las múltiples formas del miedo, puesto que el miedo esl miedo. A partir del miedo ustedes han inventado dioses, salvadores. Si no tuvieran absolutamente ningún miedo, psicológicamente... entonces habría un alivio tremendo, un gran sentido de libertad. Ustedes soltarían todas las cargas de la vida. Así pues debemos indagar, muy seriamente muy de cerca, y con vacilación, en esta cuestión: ¿es el tiempo un factor? Evidentemente. Tengo un buen trabajo ahora, lo puedo perder mañana. Siento temor. Y puedo estar casado. Siento temor. Cuando hay miedo hay celos, ansiedad, odio, violencia. Así pues el tiempo es un factor del miedo. Por favor, escuchen hasta el final, no digan: ¿cómo he de parar el tiempo? ése no es el problema. Esa es una pregunta más bien absurda.
1:09:25 El tiempo es un factor, y el pensamiento es un factor: el pensar en lo que ha ocurrido; en lo que pueda ocurrir; pensar. Es el pensar un factor del miedo? ¿El pensar ha producido temor? Tal como uno lo ve, el tiempo ha ocasionado el miedo, ¿verdad? El tiempo. No sólo el tiempo del reloj, sino el tiempo psicológico, el tiempo interno: 'Yo voy a ser'... ' No soy bueno, pero lo seré'... 'Me libraré de mi violencia', lo cual, de nuevo, es futuro. O bien: 'he sido violento, pero no lo seré'. Todo eso implica tiempo. Tendríamos que indagar en ¿qué es el tiempo?
1:10:52 ¿Están dispuestos? ¿Quieren adentrarse en todo esto? ¿De veras? Estoy bastante sorprendido. (Risas) Porque ustedes han sido instruidos, han sido informados a ustedes, les han dicho lo que hacer, los psicólogos, los sacerdotes sus líderes; siempre buscando ayuda y encontrando nuevas formas de ser ayudado. Así que uno se ha vuelto esclavo de otros. Nunca estamos libres para indagar y quedarse psicológicamente, de forma completa, con uno mismo.
1:11:56 Vamos pues ahora a investigar sobre el tiempo. ¿Qué es el tiempo? Aparte del reloj, aparte de la salida y la puesta del sol .la belleza de la salida y de la puesta del sol aparte de la luz y la oscuridad, ¿qué es el tiempo? Si uno verdaderamente comprende la naturaleza del tiempo internamente va a encontrar por sí mismo un sentimiento extraordinario de estar absolutamente fuera del tiempo. Ya regresaremos a eso.
1:12:50 El tiempo es el pasado, ¿no es cierto? Tiempo es el futuro, y tiempo es el presente. Todo el ciclo del tiempo. El pasado: sus orígenes, lo que usted ha pensado las cosas por las que ha pasado, sus experiencias, su condicionamiento como cristiano, hindú, budista, y todo lo demás. O usted ha dejado a un lado todo este desatino y se ha dicho: voy a dejar este modo de vivir, que es el pasado. Así pues, el pasado es el presente, ¿verdad? Sin el pasado ustedes no estarían aquí: sus antecedentes, su condicionamiento su cerebro, programado como cristiano, hindú, budista y todo lo demás. Hemos sido programados durante dos mil años. Y los hindúes desde hace tres o cinco mil años. Igual que una computadora, repetir, repetir, repetir. Así pues, el pasado es el presente; lo que usted es ahora es el resultado del pasado. Y el mañana, o mil mañanas, es el futuro. El futuro es lo que usted es ahora. ¿Correcto? ¿Lo han comprendido? No les tengo que preguntar eso, puesto que es cosa suya. El futuro es pues ahora. En el ahora está contenido todo el tiempo. Esto también es un hecho, una realidad, no una teoría. Lo que usted es, es el resultado del pasado y lo que usted será mañana es lo que es usted ahora. Si yo soy violento ahora, mañana seré violento. El mañana está en el ahora, en el presente a menos que produzca una mutación radical y fundamental. De lo contrario yo seré lo que he sido. O sea, hemos tenido una larga evolución, evolucionando, evolucionando y hemos evolucionado hacia lo que somos ahora. Pero si ustedes siguen con este juego serán violentos, serán bárbaros al día siguiente. Así, puesto que todo el tiempo está contenido en el ahora... -lo cual es un hecho, una realidad- ¿puede haber ahora una total mutación en todo nuestro comportamiento en nuestra forma de vivir, de pensar y de sentir? No ser americano, hindú, budista; nada. Pero si usted no produce una mutación radical, psicológicamente..., entonces será exactamente lo que usted ha sido en el pasado. ¿Es posible, pues, de alguna forma, producir dicha mutación psicológica?
1:17:17 Saben, cuando han estado yendo hacia el norte toda su vida siguiendo una determinada dirección, o sin dirección simplemente bamboleando por ahí, como hace la mayoría si usted está yendo hacia el norte y alguien viene y le dice muy seriamente y usted con seriedad le escucha, no sólo con los oídos sino también escuchando profundamente, cuando le oye a él decir: 'el camino que sigues, el norte, no te lleva a ninguna parte' 'no hay nada al final del camino; pero ve hacia el oeste, o hacia el sur'. Usted le escucha, y dice: "lo haré". Desde el momento en que lo dice, usted ha dado un cambio, ahí hay una mutación. El que habla lo está poniendo muy simple. Pero es un problema muy complejo, es decir darse cuenta profundamente de que uno ha estado yendo por este camino durante siglos, y no ha cambiado nada en absoluto. Seguimos siendo violentos, brutales y todo lo demás. Si uno verdaderamente lo percibe, no de manera.. intelectual o verbal, sino muy profundamente entonces usted cambia de dirección. En este instante ocurre la mutación en las mismas células cerebrales.
1:19:10 Quien les habla ha discutido estas cuestiones con algunos neurólogos. Por supuesto, no están del todo de acuerdo, pero siguen hasta un punto. Es siempre un juego, ¿comprenden? Tratamos la vida como un juego: parcialmente bien, parcialmente mal; parcialmente es correcto, y puede que usted tenga razón o puede que esté equivocado. Pero nunca nos preguntamos cuál es la forma de vivir, cuál es el arte de vivir el cual es el arte más elevado, mas que cualquier arte en el mundo el arte de vivir. Y... -¿qué hora es?-
1:20:08 HOMBR

E: las 3:57
1:20:12 ¿He hablado por una hora?
1:20:14 HOMBR

E: Un poco más de una hora.
1:20:17 ¿Pueden ustedes soportarlo? AUDIENCI

A: (Risas) Sí. Vamos a terminar esta cuestión. Mañana nos volveremos a ver. Si están dispuestos. No les estoy invitando, depende de ustedes. (Risas)
1:20:39 Dijimos que el tiempo es importante porque vivimos en base al tiempo pero no vivimos el tiempo como un todo, lo cual es el presente. En el presente está contenido todo el tiempo: el futuro y el pasado. Si soy violento hoy, seré violento mañana. Pero ¿puedo acabar con la violencia hoy completamente, no parcialmente. Puede hacerse. Vamos a entrar en ello. Y también ¿es el miedo producto del pensamiento? Por supuesto lo es. No acepten la palabra del que habla, mírenlo. Yo soy esto, estoy temeroso del mañana, de lo que pueda ocurrir. Hoy me siento seguro, pero puede haber una guerra, puede haber esto puede ocurrir una catástrofe, siento temor. Así pues, el tiempo y el pensamiento son la raíz del miedo.
1:22:05 Entonces, ¿qué es el pensar? ¿Comprenden mi pregunta? Si el tiempo y el pensamiento son la raíz del miedo -en realidad lo son- ¿qué es pensar? ¿Por qué vivimos, y lo hacemos todo en base al pensamiento? Las maravillosas catedrales de Europa, la belleza, la estructura, la arquitectura ha sido creada por el pensamiento. Todas las religiones y su parafernalia, sus ropajes los hábitos medievales, son producto del pensamiento. Todos los rituales han sido tolerados, organizados por el pensamiento. Y en nuestra relación de unos con otros, el hombre y la mujer la relación está basada en el pensamiento. Conducir un coche, se basa en el pensamiento. El reconocer, todo eso, es pensamiento. Así pues uno tiene que indagar, si no están demasiado cansados... -vamos a terminar después de esto- ¿qué es el pensar? Probablemente nadie se ha hecho esta pregunta. Muy pocas personas lo hacen. Nosotros nos la hemos formulado desde hace sesenta años. ¿Qué es el pensamiento? Puesto que si usted puede averiguar cuál es su origen, el comienzo por qué el pensamiento se ha vuelto tan extraordinariamente importante en nuestra vida en este mismo inquirir, puede tener lugar una mutación. Preguntamos pues ¿qué es el pensamiento?, ¿qué es el pensar? No esperen a que yo responda. Mírenlo, obsérvenlo.
1:25:07 El pensar es la palabra; la palabra es importante, el sonido de la palabra la cualidad de la palabra; la profundidad, la belleza de una palabra. Especialmente el sonido. No voy a entrar en la cuestión del sonido y del silencio quizás hablaremos de ello mañana. El pensar forma parte de la memoria, ¿no es cierto? Investíguenlo con el que habla, por favor no estén ahí cómodamente sentados, ni incómodamente. El pensar forma parte de la memoria, ¿no? Si ustedes no tuvieran memoria en absoluto... ¿serían capaces de pensar? Ustedes no podrían. Nuestro cerebro es el instrumento de la memoria memoria de las cosas que han ocurrido la experiencia, etc. todo el trasfondo de la memoria. La memoria surge del conocimiento, de la experiencia, ¿verdad? Así que la experiencia, el conocimiento, la memoria y la respuesta de la memoria es el pensamiento. Todo este proceso de experimentar, recordar, retener lo cual se convierte en nuestro conocimiento. La experiencia es siempre limitada, naturalmente. Porque -es una cuestión complicada- porque Oh, por dios! todo es complicado. (Risas)
1:27:35 ¿Es la experiencia diferente del que la vive? Pónganle su cerebro en ello, descubran. Si no estuviera el que vive la experiencia, habría tal experiencia? Por supuesto que no. Así pues, la experiencia y el que la tiene son lo mismo. Del mismo modo que el observador es lo observado el pensador no está separado de sus pensamientos. El pensador es el pensamiento.
1:28:15 Así pues la experiencia es limitada como ustedes pueden observarlo en la ciencia, o en cualquier otro campo. Están añadiendo más y más datos cada día a sus conocimientos, a través de la experiencia la experimentación en animales y todo este horror que está pasando. Todos estos conocimientos son limitados, porque están añadiendo más y más. La memoria es pues limitada. Y a partir de dicha memoria, el pensamiento es limitado. Así pues, el pensamiento, siendo limitado tiene invariablemente que producir conflicto. Simplemente vean este patrón. No acepten lo que dice el que habla, sería absurdo. Él no es una autoridad, no es un gurú, gracias a dios. Pero si podemos observar juntos este hecho que el pensamiento y el tiempo son la raíz del temor.
1:29:27 El tiempo y el pensamiento son lo mismo, no son dos movimientos separados. Cuando ven este hecho, de que el tiempo y el pensamiento son la raíz del miedo simplemente obsérvenlo en sí mismos no se alejen de esta realidad, de esta verdad de que el miedo está causado por esto: tiempo y pensamiento; retenerlo, permanecer con ello, no alejarse de ahí, no racionalizarlo. Es así. Y entonces, es como tener una joya preciosa en su mano. Ustedes ven toda la belleza de esta joya. Entonces verán por sí mismos que el miedo psicológicamente termina por completo. Y cuando no hay miedo, ustedes son libres. Y cuando hay esta libertad total, usted no tiene dioses, ni rituales; usted es un hombre libre. Continuaremos mañana, si no les importa. (Aplausos)
1:31:13 No sé por qué aplauden. (Risas) Tal vez se aplauden a sí mismos. (Risas y aplausos) Ustedes no están alentando al que habla, ni lo desaniman. El no quiere nada de ustedes. Cuando usted mismo se convierte tanto en maestro como en discípulo siendo el discípulo alguien que está aprendiendo, aprendiendo, aprendiendo sin acumular conocimientos entonces usted es un ser humano extraordinario. ¿Nos podemos levantar? (Risas)