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WA85T2 - La pasión empieza donde termina el sufrimiento
Segunda charla pública
Washington DC, USA
21 de abril de 1985



0:23 ¿Podemos continuar donde nos quedamos ayer? Estuvimos hablando del miedo, y de terminar con el miedo. Y también hablamos de la responsabilidad de cada uno de nosotros viendo lo que ocurre en el mundo la confusión espantosa y temible en la que nos hallamos. De todo eso somos responsables, de manera individual, colectiva, nacional, religiosa... y todos los asuntos del mundo que hemos creado después de miles y miles de años, una larga evolución, hemos seguido siendo bárbaros, nos herimos mutuamente, nos matamos unos a otros, nos destruimos. Hemos tenido libertad para hacer exactamente lo que nos place y esto ha creado destrucción en el mundo. La libertad no es hacer lo que a uno le place sino más bien estar libre de todas las fatigas de la vida, de los problemas en lo cual nos adentramos ayer por la mañana libres de nuestras ansiedades, de nuestras heridas psicológicas de todo el conflicto que hemos soportado durante muchísimos milenios. Y también estar libre del miedo. Estuvimos hablando de todas estas cosas ayer por la tarde.
3:00 Y también dijimos que estos encuentros, esta reunión, no es una conferencia sobre un tema particular, para informar ni instruir ni encajar dentro de determinado patrón. Antes bien se trata de nuestra responsabilidad de investigar juntos de explorar todos los problemas de nuestra vida, de nuestra vida de cada día. No se trata de algunos conceptos especulativos, ni filosofías sino comprender el dolor diario, el aburrimiento, la soledad, el desespero la depresión y el conflicto interminable en el que el hombre ha vivido. Esta mañana tenemos que cubrir mucho terreno. Estuvimos también señalando ayer que esto no es un encuentro en el que el que habla les estimule intelectualmente emocionalmente, ni de alguna otra manera. Nosotros dependemos mucho de que se nos estimule; es una forma de mercantilismo: drogas, alcohol y todos los diversos medios de tener sensaciones. Y nosotros no sólo queremos sensación, sino también excitación, estimulación. Este pues no es un encuentro de esta clase. Estamos juntos para investigar sobre nuestra vida, nuestra vida de cada día; es decir, comprenderse a sí mismo, lo que uno es en verdad, no en teoría ni según algún filósofo o psiquiatra, etc. Si ustedes pueden dejar a un lado todo esto y mirarse a sí mismos realmente lo que somos, pero sin deprimirse ni regocijarse sino observar, lo cual es comprender toda la estructura psicológica de nuestro ser, de nuestra existencia.
6:46 Y ayer decíamos que una de las cosas por las que pasan los seres humanos durante toda su vida, es una forma de miedo. Lo estuvimos investigando muy cuidadosamente: que el tiempo y el pensamiento son la raíz del miedo. Examinamos lo que es el tiempo y el pensamiento. El tiempo no es sólo el pasado, el presente y el futuro sino que en el ahora, en el presente, todo el tiempo está contenido. Puesto que lo que ahora somos, lo seremos mañana, a menos que haya una gran y fundamental mutación en la misma psique en las mismas células cerebrales. Hablamos de eso.
7:58 Pero también deberíamos hablar esta mañana, juntos por favor, si uno puede indicarlo, ustedes y quien les habla están emprendiendo juntos un largo e intrincado camino. Y para emprender dicho camino, uno no puede estar atado a ninguna forma particular de creencia. Ya que entonces dicho viaje no es posible. Ni tampoco a ninguna fe, conclusión, ideología, ni conceptos. Es como escalar el Everest o alguna otra de las grandes y maravillosas montañas del mundo; uno tiene que dejar muchas cosas atrás y no ir con toda su carga a cuestas por colinas y montañas escarpadas. Al emprender este viaje juntos - y el que habla quiere decir 'juntos' no que él esté meramente hablando y ustedes asintiendo o en desacuerdo; si pudiéramos dejar a un lado estas dos palabras, por completo entonces podemos emprender este viaje juntos. Puede que algunos quieran caminar muy rápidamente, y otros se queden atrás pero es un viaje que haremos todos juntos.
10:00 Deberíamos también hablar juntos de por qué los seres humanos han buscado siempre el placer, como opuesto al temor. Nunca hemos investigado qué es el placer, por qué queremos placer duradero en diferente formas: sexual, sensual, intelectual el placer de poseer, de adquirir mucha destreza el placer que uno obtiene por tener mucha información y conocimientos. Y la gratificación última, es a lo que llamamos 'dios'. Como dijimos,- por favor no se enfaden ni se alteren ni quieran lanzarle algún objeto a quien les habla. (Risas) Este es un mundo violento. Si usted no está de acuerdo, le matan. Es lo que está ocurriendo. Pero aquí no estamos intentando matarnos unos a otros no hacemos ninguna clase de propaganda, ni les convencemos de nada..
11:47 Pero vamos a encarar la verdad de las cosas, y no vivir con falsas ilusiones. No teniendo falsas ilusiones es muy difícil observar. Si se engañan a sí mismos y no se encaran con la realidad entonces es imposible que uno se mire a sí mismo tal y como es. Pero nos gusta tener ilusiones y falsas ilusiones, cualquier forma de engaño porque tenemos miedo de mirarnos a nosotros mismos. Como dijimos, mirarnos a nosotros mismos con mucha claridad, esmero y precisión tan sólo es posible en el espejo de la relación; ése es el único espejo que tenemos. Cuando usted se mira a sí mismo, al peinarse, o al afeitarse, o lo que hagan con su cara -perdón! (Risas) Ustedes miran al espejo -perdón! (K. se ríe -más risas) (K. se ríe - risas y aplausos) (K. se ríe) ¡ Lo siento! (Risas y aplausos) Me alegra que aprueben. (Risas) cuando usted se afeita, se mira la cara, o se peina ese espejo refleja exactamente lo que es, cómo es su cara, qué aspecto tiene.
14:23 Y psicológicamente, ¿existe un espejo en el que pueden ver lo que son, con exactitud y precisión? Como dijimos, este espejo existe, y son las propias relaciones sean íntimas o no, ya se trate de hombre, mujer; en esta relación usted ve lo que es, si se permite ver lo que es usted. Ve cómo se enfada, ve su posesividad, y todo lo demás.
15:12 El hombre ha perseguido el placer sin cesar, en el nombre de dios en nombre de la paz, en nombre de una ideología, y el placer del poder teniendo poder sobre otros, poder político. ¿Se han dado cuenta? El poder es feo; cuando se domina a otro, de la forma que sea: cuando la esposa domina al marido, o él domina a la mujer. El poder es una de las cosas malas de la vida. Y el placer es la otra cara de la moneda del miedo. Cuando se comprende honda y profundamente, con seriedad la naturaleza del temor... (puesto que lo examinamos ayer, no volveremos otra vez) entonces el placer, o sea el gozo de ver algo bello la puesta de sol o la luz de la mañana, el amanecer, los colores maravillosos el reflejo del sol sobre las aguas; eso es gozo. Pero lo transformamos en memoria y cultivamos dicha memoria como placer.
17:34 Y también, como dijimos -pero sólo mírenlo, no hagan nada al respecto. No sé si han estudiado el tema de la acción. ¿Qué es acción? Estamos todos tan activos desde la mañana hasta la noche, no sólo físicamente sino también psicológicamente, el cerebro parloteando sin cesar yendo de una cosa a la otra, sin parar durante el día y durante la noche los sueños. El cerebro nunca descansa, está perpetuamente en movimiento. No sé si se han adentrado en la cuestión de la acción. ¿Qué es acción, el hacer? La misma palabra 'hacer' está en el presente, no es 'haber hecho' o 'haré' Acción significa hacer ahora, de forma correcta, esmerada, completa holística -si podemos usar esta palabra- la acción que es íntegra, completa, no parcial. Cuando la acción está basada en alguna ideología, no es acción ¿verdad? Es conformidad con determinado patrón, que ustedes han establecido y por lo tanto se trata de una acción incompleta o bien según algún recuerdo, alguna conclusión. Si usted actúa según determinada ideología, patrón o conclusión sigue siendo incompleta; hay contradicción en todo ello. Así pues uno tiene que inquirir en este problema tan complejo de la acción.
20:15 ¿Está la acción relacionada con el desorden o con el orden? ¿Comprenden? Vivimos en desorden, nuestra vida es desordenada, confusa contradictoria: se dice una cosa, se hace otra; se piensa una cosa, y todo lo contrario en nuestras acciones. ¿Qué es pues orden y desorden? Tal vez no hayan ustedes pensado en todos estos temas pensemos pues juntos al respecto y por favor, no dejen que yo hable solo. Aún es temprano por la mañana y tienen todo el día por delante. Así que estemos juntos atentos a esta pregunta: ¿Qué es orden, y qué es desorden? ¿Y cuál es la relación entre la acción y el orden, y el desorden?
21:54 Nosotros más o menos explicamos qué es acción; la misma palabra 'actuar' tiene sentido de presente, actuando: ustedes están ahí sentados. Y ¿qué relación tiene con el desorden? ¿Qué es desorden? Miren el mundo, si quieren; el mundo está en desorden. Están pasando cosas terribles. Muy pocos conocen de verdad lo que está ocurriendo en el mundo científico, en el mundo del arte de la guerra y todas las cosas terribles que están pasando en Rusia; la pobreza en todos los países, el rico y el terriblemente pobre; la amenaza constante de la guerra, un grupo político en contra de otro. Así pues, hay este tremendo desorden. Eso es una realidad, no es una invención ni una ilusión. Hemos creado este desorden, porque nuestra propia vida, está en desorden. Y tratamos de producir orden socialmente mediante reformas sociales, etc. etc. Sin la comprensión del desorden, y sin ponerle fin, queremos encontrar el orden. Es como una mente confusa que intenta encontrar la claridad. Una mente confusa, es una mente confusa, y nunca puede hallar claridad. ¿Puede pues haber un cese del desorden en nuestra vida, nuestra vida de cada día? No orden en el cielo, u otro lugar, sino ¿puede haber orden en nuestra vida diaria? Fin del desorden; y cuando el desorden cesa, ahí naturalmente hay orden. Ese orden es vivo; no está en función de un determinado patrón o molde.
25:25 Así pues estamos investigando, observándonos aprendiendo acerca de nosotros mismos. Aprender es diferente del adquirir conocimientos. Por favor, esto es un poco... -si tienen la amabilidad de prestar atención a esto- ese aprender es un proceso infinito un proceso ilimitado, mientras que el conocimiento es siempre limitado. Y aprender no sólo implica observar visualmente, ópticamente sino también observar sin distorsión alguna, viendo las cosas tal como son.
26:46 Eso requiere aquella disciplina -por favor, la palabra 'disciplina' como decíamos ayer, la palabra proviene de 'discípulo' 'Discípulo', es uno que está aprendiendo no la disciplina terrible de la ortodoxia, de la tradición ni el seguir determinadas reglas, preceptos, etc. Es aprender. Aprender mediante la clara observación, sin distorsión. Escuchando las cosas exactamente como el otro las está diciendo, sin distorsión alguna. El aprender no es acumulativo, puesto que usted se está moviendo. ¿Comprenden todo esto? Así pues, aprendiendo qué es el desorden en nosotros mismos se produce el orden, con mucha naturalidad fácilmente y de forma inesperada. Y cuando hay orden, el orden es virtud. No existe otra virtud, excepto el orden completo. éste es moralidad completa, no una moral impuesta o dictada.
28:50 Entonces tendríamos que hablar juntos de toda esta cuestión del sufrimiento. ¿Les importaría? Porque hombres, mujeres y niños de todo el mundo, tanto si viven tras la 'Cortina de Hierro' (lo cual es muy desafortunado para ellos) tanto si viven en Asia o en la India, o aquí, cada ser humano rico o pobre, intelectual o un hombre común y corriente, como nosotros todos pasamos por toda clase de sufrimientos. ¿Han considerado alguna vez la gente que ha llorado a través de los siglos? A causa de miles de guerras. El esposo, la esposa, los hijos. Hay una pena inmensa en el mundo. No es que no haya también placer, gozo, etc. Pero al comprender y quizás acabar con el sufrimiento, hallaremos algo mucho mayor.
30:42 Tenemos pues que adentrarnos en esta compleja cuestión del sufrimiento. Y si alguna vez puede terminar, o el hombre está condenado para siempre a sufrir; sufrir no sólo físicamente, lo cual depende de lo ordenada que lleve uno la vida si su cuerpo está drogado, o tabaco, nicotina, alcohol y todo eso; si el cuerpo se ha destruido. En lo psicológico, en lo interno, hemos sufrido enormemente tal vez sin decir ni una palabra al respecto. O llorando a lágrima viva. Y durante toda esta larga evolución evolución del hombre, desde el principio de los tiempos hasta ahora todo ser humano en esta tierra ha sufrido. Sufrir no es meramente perder a alguien a quien cree amar, que le gusta sino también el sufrimiento del que es muy pobre, analfabeto. Si van a la India u otras partes del mundo ven personas que caminan millas y millas para ir a la escuela niñas y niños pequeños. Ellos nunca serán ricos, nunca conducirán un coche probablemente nunca disfrutarán de un baño caliente. Ellos tienen un sari, o un vestido, o lo que lleven, y es todo lo que tienen. Y eso es sufrimiento. No para el hombre que pasa en su coche. Aunque el que va en coche, lo ve y sufre, si es de algún modo sensible, consciente. Y el sufrimiento de la ignorancia; no ignorancia de la escritura, la literatura y todo lo demás, sino el sufrimiento del que no se conoce a sí mismo. Hay muchas formas de sufrimiento.
34:01 Y preguntamos: ¿puede este sufrimiento terminar en cada uno? Existe el sufrimiento de uno mismo, en uno mismo, y el sufrimiento del mundo. Miles de guerras, personas mutiladas, heridas, crueldad horrible; no una forma particular de crueldad, de la cual ustedes hablan mucho una forma particular, contra la cual ustedes se rebelan pero ustedes nunca se preguntan: ¿puede la crueldad terminar? Cada nación de la tierra ha cometido crueldades, horribles. Y seguimos perpetuando esa crueldad. La crueldad genera enorme sufrimiento. Viendo todo esto -no de un libro, ni por lo que cuenta un viajero ni un turista (los turistas se van al extranjero simplemente para divertirse ver paisajes, pasárselo bien, unas vacaciones) pero si usted viaja como ser humano, simplemente observando percatándose con sensibilidad de todo esto, el sufrimiento es una cosa terrible. Pero ¿puede terminar el sufrimiento?
36:18 Por favor, háganse esta pregunta. El que habla no les está estimulando a que sientan pena tampoco les explica qué es el sufrimiento está delante mismo de nosotros, en su mismo interior. No hace falta que nadie lo señale, si tienen los ojos abiertos si son sensibles, y conscientes de lo que pasa en este mundo monstruoso. Háganse por favor esta pregunta: si el sufrimiento puede alguna vez terminar. Puesto que al igual que con el odio, cuando hay sufrimiento, no hay amor. Cuando están sufriendo, interesados en su propio dolor, ¿cómo puede haber amor? Uno tiene que hacerse esta pregunta .por muy difícil que sea hallar -no la respuesta, sino el final del sufrimiento.
37:59 ¿Qué es el sufrimiento? No sólo el dolor físico y el dolor interminable de una persona paralítica o mutilada, o enferma, sino también la pena de perder a alguien; la muerte. Hablaremos de la muerte dentro de poco. ¿Es el sufrimiento auto-compasión? Por favor, investíguenlo. No decimos que lo sea ni que no; estamos preguntando... ¿es el sufrimiento producido por la autocompasión, uno de los factores? ¿Sufrimiento generado por la soledad? Al sentirse desesperadamente solo; No 'solo': 'solo' ('alone') significa 'todo uno' (all one). Sino sentirse aislado, y en dicho aislamiento no tener relación con nada.
39:43 ¿Es el sufrimiento meramente un asunto intelectual? ¿para ser racionalizado, justificado? o bien, vivir con él, sin ningún deseo de consuelo. ¿Comprenden? Vivir con el sufrimiento, no escapar de él, ni racionalizarlo sin buscar ningún consuelo ilusorio o exclusivo: religioso, o algún escape ilusorio y romántico sino vivir con algo que tiene un significado tremendo. El sufrimiento no es sólo una conmoción física cuando alguien pierde a su hijo, o marido, la esposa o la amiga, lo que sea es un impacto biológico tremendo. Uno se queda casi paralizado con ello. ¿No conocen todo esto?
41:29 También está el sentimiento de desesperada soledad. ¿Puede uno mirar el sufrimiento tal como es realmente en nosotros y quedarse con él, retenerlo, sin alejarse de él. El sufrimiento no es distinto del que sufre. La persona que sufre quiere huir, escapar, hacer lo que sea. Pero mirarlo, del mismo modo que usted mira a un niño, un niño hermoso sujetarlo, nunca huir de él. Entonces verán por sí mismos, si verdaderamente lo hacen profundamente, que el sufrimiento llega a su fin. Y cuando el sufrimiento termina, hay pasión; no lujuria, ni estimulación sensual, sino pasión.
43:18 Muy pocos tienen esta pasión porque estamos consumidos por nuestras aflicciones por nuestras penas, por nuestra auto-compasión, vanidad, y todo lo demás. Tenemos muchísima energía -vean lo que está ocurriendo en el mundo- mucha energía para inventar nuevas cosas, artilugios, nuevas formas de matar. Ir a la Luna requiere una energía tremenda y concentración tanto intelectual, como real. Tenemos una energía enorme, pero la disipamos con el conflicto, con el miedo a causa del incesante parloteo, acerca de nada. Y la pasión tiene una energía tremenda.. Dicha pasión no es estimulada, no busca estimulación está ahí; como una llama ardiente. Sólo llega cuando cesa el sufrimiento.
44:55 Cuando hay sufrimiento, terminar con él, no es una cosa personal porque usted es el resto de la humanidad como ya dijimos ayer a la tarde. Todos nosotros sufrimos. Todos sentimos la soledad, cada ser humano de esta tierra rico o pobre, ilustrado o ignorante cada uno pasa por tremendas ansiedades, consciente o inconscientemente. Nuestra conciencia no es compar... no es suya, es la conciencia humana. En el contenido de esa conciencia están todas sus creencias sus penas, lástima, vanidad, arrogancia su búsqueda de poder, posición y todo esto. Todo eso es su conciencia, compartida por todos los seres humanos. Por lo tanto no es su conciencia particular. Y cuando uno se da cuenta de eso, no de forma verbal, intelectual ni teórica ni como concepto, sino como una realidad entonces usted no sólo no matará a otro, ni le va a herir sino que tendrá otra cosa totalmente diferente de una dimensión por completo distinta.
46:51 Debemos también hablar juntos acerca de qué es el amor. Espero que no les aburra todo esto. (Risas) Si quieren tomar un respiro, está bien. Como decía, tenemos que adentrarnos en esta gran cuestión de qué es el amor. Usamos la palabra 'amor' tan a la ligera; se ha vuelto meramente sensual, sexual; el amor se ha identificado con el placer. Y para hallar este perfume hay que profundizar en la cuestión de qué no es amor. A través de la negación se llega a lo positivo, no al revés. ¿Me explico con claridad? A través de la negación de lo que no es amor usted llega a aquello que es inmensamente verdadero, que es el amor.
48:37 Así pues, el amor no es el odio. Eso es obvio. El amor no es vanidad, ni arrogancia. El amor no está en manos del poder. Las personas que tienen poder, y quieren el poder no importa si es sobre un niño pequeño, o se quiere poder sobre todo un grupo de personas, o una nación, eso, ciertamente no es amor. El amor no es placer, el amor no es deseo. No sé si tienen tiempo para tratar la cuestión del deseo. Quizás sí. El amor ciertamente no es pensamiento. Así pues, pueden dejar a un lado todo esto: su vanidad, sentimiento de poder por más pequeño que sea, es como un gusano. Y cuanto más poder tienen, más feos, y por tanto en ello no hay amor. Cuando uno es ambicioso, agresivo, en lo cual todos han crecido en ser agresivos, tener éxito, ser famosos, conocidos lo cual es del todo infantil -desde el punto de vista del que habla. (Risas) ¿Cómo puede haber amor ahí?
51:06 Así pues, el amor no es algo que pueda invitarse ni cultivarse. Adviene naturalmente, con facilidad, cuando las otras cosas no están. Al aprender acerca de sí mismo, uno da con ello. Donde hay amor, hay compasión; y la compasión tiene su propia inteligencia. Es la forma suprema de inteligencia, no la inteligencia del pensamiento la inteligencia de la astucia, del engaño y todo lo demás. Sólo cuando hay completo amor y compasión hay esa excelencia de inteligencia que no es mecánica.
52:22 Deberíamos, pues, hablar acerca de la muerte. ¿Lo hacemos? ¿Están ustedes interesados en descubrir lo que es la muerte? ¿Cuál es el significado de esta palabra: el morir, la muerte, el final? No sólo el final, sino ¿qué pasa después de la muerte? ¿Arrastra uno los recuerdos de la propia vida? Todo el mundo asiático cree en la reencarnación. O sea, yo muero, he llevado una vida desdichada quizás haya hecho algo bueno aquí y allá y la próxima vida, seré mejor, haré más el bien. Está basado en el premio y el castigo, como todo en la vida. Voy a hacer cosas buenas esta vida, y en la próxima estaré mejor. Se basa en la palabra 'karma', probablemente han oído algo al respecto. La palabra 'karma' en sánscrito significa 'acción' -no voy a entrar en ello. Así pues hay toda esta creencia de que cuando uno ha vivido esta vida en la próxima tendrá mejor suerte, según la vida que haya llevado ahora. el premio y el castigo. Y en el cristianismo está la idea de la resurrección, etc.
54:45 Así pues, si dejamos de lado por el momento todo esto realmente lo dejamos a un lado, sin aferrarnos a una cosa ni la otra entonces, ¿qué es la muerte? ¿Qué significa morir? No sólo biológica, físicamente, sino también psicológicamente; toda la acumulación de recuerdos, las propias tendencias, las habilidades las idiosincrasias, todo lo que uno ha acumulado, ya sea dinero conocimientos, amistades, lo que sea; todo lo que han adquirido. Y llega la muerte y dice: "Lo siento, no puedes llevarte nada."
56:00 ¿Qué significa pues, morir? ¿Podemos adentrarnos en esta cuestión? ¿O tienen miedo? ¿Qué es la muerte? ¿Cómo podemos indagar en ello? ¿Comprenden mi pregunta? Estoy viviendo -pongo este ejemplo- estoy viviendo, voy pasando día a día rutina, de forma mecánica, mezquina, feliz, infeliz, ya conocen todo esto. Y viene la muerte, por un accidente enfermedad, vejez, senilidad - ¿qué es senilidad? ¿Se refiere sólo al anciano? ¿No es senilidad cuando nosotros sólo repetimos, repetimos y repetimos? Cuando actuamos mecánicamente, irreflexivamente ¿no es eso también una forma de senilidad?
57:52 Así pues la muerte -puesto que la tememos, nunca vemos su grandeza lo extraordinario, como un niño, un bebé que nace: un nuevo ser humano llega a la vida. Es un evento extraordinario. Y este niño crece y se convierte en lo que todos ustedes se han convertido. Y luego, muere. La muerte es también algo de lo más extraordinario. Tiene que serlo. Pero uno no verá su profundidad y grandeza si le teme.
59:08 ¿Qué es pues la muerte? Quiero descubrir qué es morir, mientras vivo. No estoy senil, estoy en mis cabales, soy capaz de pensar con mucha claridad quizás en alguna ocasión me despisto... (Risas) pero me siento activo, lúcido y todo lo demás. Así es que me pregunto a mi mismo -no les estoy preguntando a ustedes- sólo estoy observando; si ustedes quieren también observar qué es la muerte. La muerte significa ciertamente el final de todo; el final de mis relaciones el final de todo lo que he construido en la vida; todos los conocimientos, experiencia, la vida estúpida que he vivido una vida sin sentido, o buscando un sentido intelectual a la vida; he vivido así (no personalmente, sino que lo pongo como ejemplo) Y viene la muerte y dice: "Este es el final". Pero estoy temeroso. No puede ser el final. Tengo tantas cosas, he acumulado tanto, no sólo muebles... (Risas) o cuadros - Cuando me identifico con el mueble o con los cuadros, o la cuenta bancaria yo soy la cuenta bancaria, soy el cuadro, y el mueble. ¿Verdad? Cuando se identifica tan enteramente con algo, usted es aquello. Quizás no les guste todo esto, pero por favor, tengan la bondad de escuchar. He echado raíces, he creado muchas cosas a mi alrededor la muerte llega y barre con todo. Así que me pregunto: ¿es posible vivir con la muerte todo el tiempo no al final de 90 o 100 años -el que habla tiene 90- Lo siento! (Risas) No al final de la vida, sino ¿puedo yo con toda mi energía y vitalidad... y todas las cosas que pasan ¿puedo vivir con la muerte siempre? No cometer suicidio; no quiere decir esto.. Sería demasiado tonto. Sino vivir con la muerte lo cual significa terminar cada día con todo lo que he acumulado. Fin.
1:03:35 No sé si han examinado la cuestión ... de qué es continuidad, y qué es terminar. Aquello que continua nunca puede renovarse a sí mismo, volver a nacer. Está claro. Puede reavivarse aquello que es continuo como están haciendo en su país, con el resurgimiento de la religión. Como dijimos 'revivir' significa que algo se ha marchitado, se muere, y usted lo reaviva. Es lo que sucede en este país con el renacer religioso. Lo predican a voz en grito. Y no sé si se han dado cuenta que las religiones organizadas y los gurús y todos ellos, son personas tremendamente ricas. (Risas) Grandes propiedades. Podrían hacer... ¡religioso! Hay un templo en el sur de la India; cada tercer día han recolectado un millón de dólares. ¿Lo comprenden? Dios es muy rentable. (Risas) Esto no es cinismo, es realidad. Nos encaramos con la realidad, y no cabe ni la amargura ni el desespero; es así. .ni tampoco ser optimista ni pesimista. Ustedes han observado todas estas cosas.
1:05:38 Así pues, ¿puedo vivir con la muerte, es decir todo lo que he hecho, y acumulado -dolor, sufrimiento- terminar? Terminar es más importante que la continuidad. Terminar significa el comienzo de algo nuevo. Si meramente continúa, es el mismo patrón que se repite con diferente configuración. ¿Se han dado cuenta de otra cosa curiosa?: Hemos causado en el mundo muchos desastres tremendo caos, y vamos creando organizaciones para poner orden en dicho caos política, religiosa, social y económicamente. Y cuando una organización o institución no funciona inventamos otra organización. Nunca ponemos orden en el caos, sino que creamos nuevas organizaciones nuevas instituciones -y a esto le llamamos progreso. (Risas) No sé si se han fijado en todo esto. Esto es lo que estamos haciendo -miles de instituciones.
1:07:22 El otro día estuvimos hablando en las Naciones Unidas. La guerra continúa, no la han parado nunca, pero la están reorganizando (Risas) Ustedes están haciendo exactamente lo mismo en este país. Nunca ponemos orden en el desastre. Y dependemos de organizaciones para que lo hagan; o nuevos líderes, nuevos gurús, nuevos sacerdotes, una nueva fe y todas esas tonterías que se están dando. Así pues, ¿puedo yo vivir con la muerte -que significa libertad libertad completa, total y holística? Por consiguiente en esa libertad hay un gran amor y compasión y aquella inteligencia que no tiene fin, que es inmensa. También deberíamos juntos tratar acerca de qué es religión. ¿Podemos proseguir? ¿No se sienten demasiado cansados? El que habla no intenta convencerles de nada, por favor, créanme. Nada! El no intenta forzarles, ni estimulándolos, ni con otros medios. Ustedes y él están mirando el mundo, su mundo personal, y el mundo a su alrededor. Ustedes son el mundo, el mundo no es diferente de ustedes. Ustedes han creado este mundo y son responsables de él, completa, y totalmente. ya sea usted un político, o un hombre ordinario de la calle como nosotros.
1:10:17 Deberíamos considerar juntos qué es la religión. El hombre ha buscado siempre algo más allá de todo este dolor, ansiedad, y sufrimiento... ¿Hay algo que sea sagrado, eterno que esté más allá de todo lo que el pensamiento pueda abarcar? Ésta ha sido una de las preguntas desde los tiempos antiguos. ¿Qué es sagrado? ¿Qué es lo que no tiene tiempo, aquello que es incorruptible, innombrable? Aquello que no tiene cualidad, ni limitación; lo atemporal, lo eterno? ¿Existe algo así? El hombre se lo ha preguntado hace miles y miles de años. Así que él adoraba al sol, la tierra, la naturaleza, los árboles, los pájaros el hombre adoró todo lo que vive sobre esta tierra, desde tiempos remotos. Si han oído hablar de los Vedas y los Upanishads, etc., nunca mencionan a dios. Aquello que es supremo, decían, no es manifestado y así sucesivamente. No voy a entrar en ello.
1:12:29 ¿Se están haciendo también esta pregunta? ¿Se preguntan si existe algo sagrado? ¿Existe algo que no sea producto del pensamiento? como lo son todas las religiones organizadas ya sea la cristiana, el hinduismo, el budismo, etc. En el budismo no hay un dios. Entre los hindúes, como dije, hay cerca de 300.000 dioses. Es muy divertido tener tantos (Risas) Pueden jugar con todos ellos. Y hay los dioses de los libros, el dios según la Biblia el dios según el Corán, el mundo islámico. No sé si se han fijado que cuando las religiones se basan en libros como la Biblia y el Corán, tienen fundamentalistas, entonces ustedes tienen personas fanáticas, estrechas, intolerantes, ya que 'el libro dice eso'. ¿Se han dado cuenta? Este país tiene a los fundamentalistas, que vuelven al libro. No se enfaden, por favor, simplemente mírenlo.
1:14:30 Preguntamos, pues, ¿qué es religión? No sólo qué es religión, sino qué es el cerebro religioso, la mente religiosa. Para inquirir en eso profundamente, no en la superficie tiene que haber total libertad, completa libertad. No la libertad con respecto a una u otra cosa, sino libertad como un todo, 'per se'. Tenemos también que preguntar - lo siento- La palabra 'religión' etimológicamente... No se puede explicar esa palabra. Ha tenido diferentes significados en distintas épocas. Preguntamos, pues, cuando hay esa libertad..., si es posible viviendo en este feo mundo, ¿es posible ser tan libre del dolor, del sufrimiento, de la ansiedad, la soledad y todo lo demás?
1:16:05 Entonces tienen también que averiguar qué es meditación: contemplación, en el sentido cristiano, y meditación en el sentido asiático. Probablemente la meditación ha sido traída a este país por los yogis, los gurús y todas estas personas supersticiosas, tradicionales y por lo tanto son mecánicas. Tenemos pues que averiguar qué es meditación. ¿Quieren ustedes adentrarse en ello? ¿Les divierte, o es que de verdad quieren hacerlo? ¿Es una forma de entretenimiento la meditación ? "Primero voy a aprender a meditar, averiguar, y luego actuaré correctamente" ¿Comprenden las estratagemas que uno adopta? O, si hay orden en la propia vida, verdadero orden, tal como explicamos ¿qué es entonces la meditación? ¿Se trata de seguir determinados sistemas y métodos?: el método zen, la meditación budista, la hindú y el último gurú con su meditación? Ellos llevan siempre barba, mucho dinero, ya conocen el resto...
1:18:02 ¿Qué es meditación? Si está determinada, si es siguiendo un sistema o un método practicando día a día, día a día, ¿qué le sucede al cerebro humano? Se vuelve más y más embotado. ¿No se han dado cuenta de esto? Cuando repiten y repiten, -puede ser una nota equivocada, pero la repiten. Como un pianista, que toca la nota equivocada él seguirá tocando dicha nota falsa todo el tiempo. Así pues, la meditación es algo enteramente diferente. No tiene nada que ver con métodos, sistemas ni prácticas; y por lo tanto nunca puede ser mecánica. No puede haber nunca meditación intencionada. ¿Comprenden lo que estoy diciendo? Por favor, compréndanlo. Es como el que deliberadamente quiere dinero y va tras él; ¿qué diferencia hay entre los dos? Intencionalmente usted medita, queriendo alcanzar paz, silencio, y todo eso. Por lo tanto ambos son lo mismo, el que persigue dinero, éxito y poder y el que persigue la así llamada 'espiritualidad'. ¿Hay pues una meditación que no sea determinada, ni practicada? La hay, pero requiere una atención enorme. Dicha atención es una llama... ..y esa atención no es algo a lo que se llega mucho más tarde sino atención ahora, a todo, a cada palabra a cada gesto, a cada pensamiento, prestar atención completa, no parcial. Si ustedes están escuchando parcialmente ahora, no prestan atención completa. Cuando están tan completamente atentos, no hay 'yo', no hay limitación.
1:21:11 Y -brevemente, tengo que terminar- el cerebro ahora está lleno de información atiborrado, no hay espacio ahí y uno tiene que tener espacio; tiene que haber espacio. Espacio significa energía, cuando no hay espacio, la energía es muy limitada. Y el cerebro -el que habla no es especialista del cerebro aunque ha hablado de ello muchas veces con otros, científicos, etc... -no es que eso sea una recomendación- ellos experimentan con animales, sobre teorías, acumulando conocimientos pero nosotros no somos científicos, somos profanos en la materia personas corrientes, humildes, queriendo descubrir. Hay una meditación que no está determinada practicada, ni metida en un molde... No voy a entrar en eso. Así pues el cerebro, que ahora está tan cargado con conocimientos, con teorías, con poder, posición y todo lo demás perpetuamente en conflicto, atiborrado de cosas innecesarias; no tiene espacio. Pero la libertad, la libertad completa es tener ese espacio ilimitado. El cerebro es extraordinariamente capaz, tiene una capacidad infinita pero lo hemos vuelto pequeño e insignificante. Cuando hay pues ese espacio y vacuidad, y por tanto, una inmensa energía... -la energía es pasión, amor, compasión e inteligencia- entonces hay aquella verdad que es de lo más santo y sagrado; aquello que el hombre ha buscado desde tiempos inmemoriales. Esa verdad no yace en templos, mezquitas ni iglesias. Y no hay camino hacia ella, excepto a través de la propia comprensión de uno mismo inquiriendo, estudiando, aprendiendo. Entonces está ahí aquello que es eterno. ¿Puedo levantarme? O ¿van a levantarse ustedes? (Aplausos)