Krishnamurti Subtitles home


SD70T1 - How does one learn about oneself?



0:19 הייתי רוצה לדבר על דברים רבים כל כך בגלל שלאן שהאדם לא ילך אירופה, הודו, אוסטרליה, אמריקה הוא מוצא פחות או יותר את אותן בעיות אנושיות רוב בני האדם בעולם הינם מבולבלים ומנהלים חיים עם סתירות רבות הם לגמרי לא שמחים לגמרי אומללים ונמצאים ביגון עמוק וחייו של האדם נראים כשדה קרב מהרגע שנולדת ועד יום מותך האדם מוצא, בכל העולם, פילוג לאומני, לשוני, שוני בין דתות כת אחת מתנגדת לאחרת, דרך אחת נגד אחרת כל אחד אומר שדרכו היא הטובה ביותר והיחידה וכולי. ישנו פילוג, קונפליקט ומלחמה יש פילוג בעולם העסקים בעולם הרוחני בעולם הדתי בעולם המדע או בעולם האקדמי
2:30 כאשר אנו רואים את ההפרדה, את הכאוס המוחלט הזה ואומללות רבה, האדם תוהה ואני בטוח שגם אתם מה על האדם לעשות מהי תוכנית הפעולה שצריך לבצעה השמאל, המרכז, או הימין או דרך הפעולה שמוכתבת על ידי אידיאולוגיה מסוימת אמונה מסוימת, איזה הכתבה סמכותית או על האדם ללכת על דרך פעולה שלא תלויה באף סמכות כלשהי לא השמאל, לא המרכז ולא הימין ולא אף מורה רוחני, או כומר או להשתייך לדת מאורגנת, קתולי, פרוטסטנט, או מה שאתה רוצה אלא להתחבר לנטייה הטבעית של עצמו או להתחבר לחוויות ולידע של עצמו נסמך על עצמו, בטוח, ובעל משמעות
4:33 יש כל כך הרבה סתירות לא רק מבחוץ אלא גם בפנים ומה על האדם לעשות? אני בטוח שבטח שאלתם שאלה זו פעמים רבות ככל שהאדם רציני יותר, ישר יותר ולא בחיפוש אחר בידור האדם חייב היה לשאול את השאלה הזו כשהוא עומד מול עולם כל כך כאוטי, מלא סתירות, מחולק יודע טוב מאוד, שהוא איבד את אמונתו לא בוטח באף אחד לא מורה, לא פרופסור, לא כומר או איזה סמכות אוטופית
5:56 אם אתה רציני בכלל ואני מקווה שכן לפחות באחר הצהריים זה בטח לא רק שאלת שאלה כזו את עצמך אלא גם מצאת תשובה לאתגר מה על האדם לעשות? בלי להאמין באחר, לא להיות תלוי בגואל, מורה, סמכות כלשהי אז היכן תחפש את האור? על מנת להבין?
7:08 מה שאנו מנסים לעשות הוא למצוא בעצמנו עומדים מול הבעיה העצומה הזאת של החיים עם כל הסתירות והתסביכים מהו אופן הפעולה שלא יכיל בתוכו סתירה שיהיה שלם, מלא, שלא ייצור עוד צער עוד התנהגות לא רצויה, עוד בילבול
7:56 ולמצוא את זה היא הבעיה שלנו ואני חושב שזאת הבעיה היחידה בחיים פעולה שהיא לא מפולגת, שהיא ללא סתירות שהיא מתמשכת, שלמה, מלאה וטוטאלית על מנת שהיא לא תביא לעוד צער, לעוד בילבול ואם תרשו לי אנו נכנס לשאלה זו לוקחים בחשבון שלדובר אין שום סמכות כלשהי כי שנינו הולכים לבחון, להתבונן את התופעה הזו, שנקראת חיים, לחיות ולמצוא את האמת של זה אם ישנה פעולה, דרך חיים לא לעיתים רחוקות או בעתות משבר אלא יום יום כל דקה, דרך חיים שבה יש שמחה אין אלימות אין ברוטליות אין סתירות ולבטח ללא חקיינות ותלות
9:54 אם לא נמצא דרך חיים כזאת, לא רעיון אבסטרקטי קונספט פילוסופי, תיאוריה אלא דרך חיים בפועל האם ישנה פעולה כל כך מלאה, שלמה ללא סתירות לגמרי ואני מרגיש שלחיות כך היא דרך הדת היחידה לא אחרת אנו משתמשים במילה דת לא במובן המקובל של המילה שהוא להאמין במשהו להאמין באלוהים או אין אלוהים או להאמין באיזה עיקרון נשגב אנו משתמשים במילה כדרך חיים כל פעולה היא שלמה, מלאה ועתיר אקסטזה אנחנו הולכים להיכנס לזה
12:03 קודם כל, על מנת להבין את זה עלינו למסד מערכת יחסים נכונה בינינו בינכם לבין הדובר הוא לא מלמד אתכם במובן המקובל של המילה אומר לכם מה לעשות המילה "ללמד" היא לתת אינפורמציה לגרום לאחר להבין, להעיר ליידע והאדם יכול ללמד מתמטיקה לתת לך מידע מדעי כלשהו אבל כאן אין מורה ואנו באמת מתכוונים לזה כי כל אחד מאיתנו צריך להיות המורה של עצמו והתלמיד של עצמו וזה עניין מאוד רציני כדי שאתם תקשיבו בגישה אחרת אתם מקשיבים לדובר למילים שהוא משתמש בהן ומבינים אותן, מתבוננים דרך המילים על כל הריאקציות התגובות וההתניות, כדי שאתם בעצמכם, דרך ההתבוננות שלכם, תלמדו ואז הדובר נעשה למראה שבעזרתה אתם מתבוננים בעצמכם
15:02 אז היחסים שלנו בינכם לבין הדובר מתבססים על תקשורת בסיסית תקשורת משמע משתפים ביחד מבינים יחד, עובדים יחד זה פירוש המילה "תקשורת" להיות בקומונה
15:45 אז, כאשר רואים את כל זה לא כתיאוריה לא משהו שחיצוני לחיים שלכם אלא בפועל, שזה אומר בחיים שלכם הסתירה היומית הקרב היומי העצבים היומיים, כעס, שנאה, ברוטליות ולראות אם כל זה יוכל להסתיים כדי שנוכל לחיות חיים מסוג אחר לגמרי חיים שהם חופשיים חיים שלא מביאים אומללות דרך הפעולה חיים שהם באמת, לגמרי שלווים אז האדם שואל, מתבוננים בכל זה מה על האדם לעשות, בידיעה שהחברה היא אתה ואתה הוא החברה אתה העולם והעולם הוא אתה שזה לא רעיון גרידא אלא עובדה. אתה יצרת את העולם הזה על ידי רדיפת הבצע שלך, הכעס, השאפתנות התחרותיות, אלימות מבפנים זה מה שאתה ומבחוץ יש לך מלחמות יש לך את כל החלוקות הללו, השחורים והלבנים הורוד והכחול וכל השאר דעה קדומה, אנטגוניזם, בהמיות אנו יודעים זאת או שאתה יודע זאת כרעיון או שאתה יודע זאת בפועל אתה יודע על זה דרך העיתון או שמישהו אמר לך או שהתבוננת בזה בעצמך ראית את זה בעצמך, לגמרי ולכן אין צורך באחר שיגיד לך איך העולם נראה אתה לא צריך לקרוא עיתון אחד מגאזין או לשמוע שיחה אם אתה יודע בעצמך מה אתה
19:36 תוך הבנה של מה אתה, אז השאלה היא אחרת לגמרי השאלה: "מה עליי לעשות?" כי האדם מבין מה הוא הוא מבולבל כפי שהעולם מבולבל הוא חי עם סתירה, עם חלוקה כפי שהעולם ובלי הבנת עצמך לא רק ברמה ההכרתית אלא גם מאוד מאוד לעומק אלמלא ההבנה הזאת, לא לפי איזה אנליסט פרויד, יונג, או או האנליסט המחמד הפרטי שלך אבל כדי להבין את עצמך כפי שאתה ותוך ההבנה של זה השאלה של מה עליך לעשות נעשית שונה לגמרי בגלל שעכשיו אתה שם את השאלה ביחס לעולם כאילו הוא היה משהו חיצוני לך לאיזה מפלגה פוליטית אתה צריך להצטרף לאיזה קבוצה, לפצפיסטים וכולי לאיזה קבוצה, לאיזה נישה
21:36 אז אתה שם את העולם כמשהו חיצוני לך אך כאשר האדם מבין, לא מילולי, לא כרעיון, אלא בפועל כאשר האדם מבין שהוא העולם והאחריות שלו לעולם היא האחריות של להבין את עצמך לגמרי אז לשאלה של "מה לעשות" יש משמעות אחרת
22:35 אז השאלה היא איך להתבונן איך להתבונן בעצמך עצמך אומר הבן אנוש אתה לא אמריקאי למרות שאולי אתה נושא את התווית של אמריקאי והאדם שבא מהודו יכול לקרוא לעצמו הודי, עם התווית הספציפית שלו עם האמונות התפלות שלו והאמונות שלו אבל כאשר אתה מעיף או שם את כל זה בצד הוא בן אנוש רגיל כמוך וכמוני וכמו תריסר אחרים אז השאלה היא, איך אתה מתבונן בעצמך? כי בלי להכיר את עצמך שאתה העולם, לא אינדיבידואל המילה "אינדיבידואל" פירושה יישות טוטאלית, בלתי ניתנת לחלוקה ואינדיבידואל משמעו בן אדם שבו אין סתירה, אין חלוקה, אין הפרדה הוא יחידה אחת, יחידה הרמונית המילה "אינדיבידואל" פירושה בלתי ניתן לחלוקה אז אתם לא אינדיבידואלים כולכם מפולגים מלאים סתירות בעצמכם אז איך עליך להתבונן בעצמך?
25:04 בבקשה תקשיבו לזה, זה נורא סוחף זה דורש הרבה אינטליגנציה זה כיף גדול הרבה יותר כיף מכל ספר יותר מכל הבידור הדתי, יותר מפילוסופיה אנחנו בני אדם מפולגים בתוך עצמנו רצונות שיש ביניהם סתירה מרגישים נחותים או עליונים אין לנו אהבה מרגישים בודדים, מפולגים לא רק על פני השטח אלא לעומק כיצד עליך להתבונן? חלק אחד מתבונן בחלקים האחרים? אחד לוקח פיקוד, הבוחן, הצופה צופה על כל שאר החלקים? ומה נותן לו סמכות מעל החלקים האחרים?
27:13 אז השאלה היא, מי הוא הצופה ומי הוא הבוס שאומר, "זה אני אעשה, וזה אני לא אעשה" זה בסדר וזה לא בסדר את הדרך הזאת אני יקח אבל אני לא ילך בדרך השניה אני יהיה פצפיסט בנוגע למלחמה אבל היו לי מלחמות מועדפות אני ילך אחרי המנהיג הזה ולא אחרי המנהיג הזה אני מאמין בזה ולא בזה אני יחזיק בדעה הקדומה הזאת ואני ידחה את האחרת בידיעה, אם התבוננתם בעצמכם שאתה בן אנוש מפולג ולכן, בהיותך מפולג פועל בסתירה, חיים בקונפליקט תמידי, ומכירים מקונפליקט הזה חלק אחד מיני רבים, לוקח פיקוד נעשה הסמכות, הבוס וההתבוננות שלו חייבת באופן בלתי נמנע להיות סותרת עצמה נכון? אני מקווה שאתם עוקבים אם חלק אחד, חלק אחד מכם לוקח על עצמו את הסמכות של האנליסט שמנתח את החלקים האחרים למה הוא לקח על עצמו את הסמכות? והאם הוא יכול - חלק אחד לנתח את שאר החלקים? אתם עוקבים אחרי זה?
29:57 תראו כמה מסובך להחריד כל זה נעשה בין אם איש מקצוע עשה לכם ניתוח אתה מנתח את עצמך זהו אותו דפוס אז זה מאוד חשוב למצוא איך להתבונן איך להתבונן על כל הסתירות הללו שיוצרים את חיינו איך להתבונן בכל החלקים בשלמותם בלי שחלק אחר לוקח פיקוד אבל זה מאוד חשוב למצוא כי ככל שישנה סתירה פילוג, בתוך עצמך חייב להיות קונפליקט חייבת להיות אלימות, שמבטא את עצמה בעולם בחוץ בחברה וככל שהפילוג הזה נמשך בתוך האדם לא יכולה להיות שלווה. ואדם שהוא באמת רוצה להבין לעומק ולחיות חיים שלווים, חיים של אהבה חייב להבין את השאלה הזו במלואה לכן זהו עניין מאוד רציני לא רק האזנה של אחר הצהריים לכמה מילים אנחנו מתמודדים עם כל בעיית הקיום ורק מיינד רציני יכול לתת תשומת לב רצינית לזה כלומר יכול לפתור אותה אז זה מאוד חשוב, הכרח שהאדם יבין את השאלה הזו
32:34 איך אתה מתבונן? אתה צופה בעצמך כאדם מבחוץ, כמנהל, אומר "זה בסדר, זה לא בסדר" מצדיק, מאשים, מאשר, מאחסן? ואם כן, ישנה סתירה ולכן קונפליקט ולכן גם אלימות
33:17 אז איך אתה מתבונן? אתה מתבונן דרך תדמית? כשאתה מתבונן בעץ, האם אתה מתבונן עם ידע על העץ הזה הידע שמפריד בינך לבין העץ מפלג אותך, מביא לכדי מרווח בינך לבין העץ?
34:02 איך אתה מתבונן? איך אתה מתבונן באישתך ובעלך או חברה או חבר, איך אתה מתבונן בהם? תתבונן בעצמך, אדוני, בבקשה תעשה זאת בזמן שאנו מדברים על תכתוב הערות אל תשחקו עם הטייפ המקליט אלא תתבוננו בזה. איך אתה מסתכל על אחר? האם אתה לא מסתכל על האחר... דרך התדמית שבנית עליו? אותה תדמית שבנית במשך הרבה שנים או אולי תוך יומיים והתדמית נהפכה לצופה נכון? אתם עוקבים? אז התדמית, או דרך התדמית אתם מתבוננים אז המנהל, הצופה, הוא אחד החלקים ולמנהל יש תדמית לגבי מה נכון ומה לא מה צריך להיעשות ומה לא צריך להיעשות כי הוא עדיין מתפקד כחלק אז השאלה שעולה מזה היא האם האדם יכול להתבונן בלי שום חלק לראות אותך, לראות עצמך לראות את העולם בלי פילוג בכלל ומה מביא לכדי פילוג? לא רק בתוך האדם אלא גם בעולם שבו הוא חי מה מביא לכדי זה, למה האדם מפולג? למה ישנם רצונות סותרים? נכון?
37:22 עכשיו למה האדם אלים? שזה חלק מהסתירה ישנם הרבה סיבות למה בני האדם אלימים חוסר במקום פיזי בני אנוש שהתפתחו מחיות והחיות מאוד אגרסיביות ובני האדם אוהבים להיות אגרסיביים מרגישים נחותים והם רוצים להיות עליונים וכך הלאה. ישנם הרבה סיבות. ורובנו בילינו את זמננו בדיון על הסיבות מסבירים את הסיבות כל פרופסור כל מומחה, כל סופר לפי ההתנייה שלו מסביר את הסיבות כרכים שלמים נכתבו למה בני האדם הם אלימים אבל בסוף הכרך, בני האדם עדיין אלימים
39:16 אז התיאור אינו מה שמתואר ולכן אין לו ערך כמעט אתם יודעים למה אתם אלימים טוב מאוד אתם לא צריכים לבלות שנים בלנסות לגלות את הסיבות לאלימות שזה כזה בזבוז זמן אבל להתבונן באלימות כפי שהיא בלי המנהל שאז מפריד עצמו מהעובדה שהוא אלים אנחנו פוגשים אחד את השני? אנחנו מתקשרים זה עם זה? אני לא בטוח
40:31 תראו רבותי זה מאוד, מאוד חשוב להבין אז בואו נכנס לזה יותר בואו נניח שאני אלים כעס, קנאה, ברוטליות אמביציה בתנופה שמביאה לתחרות ואני תמיד מודד את עצמי כנגד מישהו אחר וההשוואה הזו גורמת לי להרגיש נחות לך שלך יש עליונות אז ישנו קרב, אלימות, אני יודע את כל זה ואז אני אומר לעצמי "אני חייב להיפטר מזה" אני רוצה לחיות בשלווה למרות שחייתי במשך אלפי אלפי שנים כבן אנוש חייב להיות שינוי, חייב להיות שינוי בחברה לא משנה כמה רקובה היא תהיה אז אני ינעל על עבודה סוציאלית ולכן אשכח מעצמי והעבודה הסוציאלית והחברה הם אני אז אני בורח מעצמי ובהבינותי את כל הטריקים שהמיינד משחק עם עצמו עכשיו, אני מתבונן בעצמי, אני אלים.
42:41 איך אני מתבונן באלימות הזאת? כמנהל שמגנה אלימות? או מצדיק אלימות? או אדם שלא מסוגל להתמודד עם האלימות, לכן בורח ממנה? איך אני מתבונן בעצמי מסתכל על האלימות הזאת? בבקשה עשו זאת האם אתם מסתכלים על זה בתור צופים שהם שונים מהאלימות? הצופה שהוא נפרד שמגנה או מצדיק ואומר, זה נכון, וזה וכך הלאה הצופה מסתכל על האלימות מפריד עלמו ממנה ומגנה אותה או האם הצופה הוא הנצפה? אתם עוקבים? הצופה מזהה אלימות ומפריד את עצמו כדי לעשות משהו בנוגע אליה אבל ההפרדה היא אחד התעלולים של המחשבה אז הצופה הוא הנצפה, הוא האלימות כל עוד ישנו פילוג בין הצופה, לנצפה חייבת להיות אלימות נכון?
44:47 אז מתי שאני מבין זאת, לא באופן מילולי מבין מהלב, עם המיינד, עם כל ההוויה שלי אז, מה מתרחש? אתם מבינים את השאלה? אתם יודעים, כשאתם מתבוננים במשהו ישנו תמיד לא רק פירוד פיזי, מרחק, חלל יש גם את הרצון להיות מזוהה עם זה שהוא יפה, אצילי ולא להזדהות עם משהו שהוא לא אז ההזדהות היא חלק מהתעלול של המיינד שהפריד את עצמו כמנהל והוא עכשיו מנסה להזדהות אבל כאשר הצופה נעשה ער לכך שהוא חלק מהנצפה, והוא כן, ולכן אין תדמית בין הצופה לנצפה אז אתם תמצאו שהקונפליקט מגיע לסופו המוחלט
47:01 זוהי מדיטציה אמיתית זה לא איזה טריק לכן זה מאוד חשוב, הכרח שהאדם מבין בעצמו לעומק מבין את כל התגובות, ההתניות את המזגים השונים אופי, נטיות רק לצפות בלי הצופה. אנחנו פוגשים זה את זה? להתבונן בלי המתבונן וזוהי הפעולה של הלמידה ולכן זוהי הפעולה.
48:12 עכשיו ישנו קושי בזה אדם צופה בעצמו. האדם רוצה ללמוד על עצמו ככל שתגלה יותר ככה תגלה יותר ככה החופש יהיה גדול יותר אני משתמש במילה "יותר" בכוונה לרגע זה ה"יותר" הוא הערכה השוואתית אני רוצה להבין את עצמי ללמוד על עצמי תוך כדי שאני צופה בעצמי בבקשה תעשו את זה בזמן שהדובר עושה, תעשו את זה בפועל אל תקחו את זה הביתה ותחשבו על זה, תעשו את זה עכשיו לא, זה לא איזה טיפול קבוצתי או ווידוי או כל השטויות האלה, אלא תתבוננו בעצמכם בזמן שאנו עובדים יחד אני רוצה ללמוד על עצמי ו"עצמי" הוא תנועה חיה כל רצון סותר את האחר, הם חיים, נעים הם חיוניים. ואני מתבונן ודרך ההתבוננות, למדתי עם מה שלמדתי אני הולך להסתכל בדקה הבאה נכון? אתם מבינים? אני הולך להסתכל, להתבונן עם הידע שאספתי דרך התבוננות קודמת האם אני למד, האם יש למידה אז? בגלל שבזמן שהמיינד מתבונן עם ידע מצטבר מהתצפיות שלו הידע הזה מונע את התפיסה הידע הזה מונע את החופש להתבונן תראו את הקושי
51:14 אז האם המיינד יכול להתבונן מבלי לצבור? והמצבור הזה הוא הצופה הוא המנהל, הוא היישות המותנית לכן, על מנת להתבונן בלי לצבור כלומר אדוני, תראה: מישהו מחמיא לך, אומר לך כמה נחמד אתה כמה יפה אתה, כמה אינטליגנט או כמה טיפש אתה עכשיו, התוכל להקשיב למה שהוא אומר, שאתה טיפש או מאוד חכם או מאוד זה או אחר התוכל להקשיב בלי לצבור? כלומר, בלי לאגור את הפגיעה או את המחמאה בגלל שאם אתה מקשיב, עם האגירה אז הוא נהפך לאויב שלך או לחבר שלך לכן ההקשבה הזאת וכיצד אתה מקשיב יוצרים את התדמית נכון? והתדמית הזאת מפלגת והתדמית הזאת היא הסיבה לקונפליקט התדמית שיש לך על הקומוניסט למעמד הביניים התדמית שיש לך על הקתולים אם אתה פרוטסטנט ולקתולי יש תדמית על הפרוטסטנט התדמית שיש לך על בעלך או על אישתך או לחבר, לא משנה אתה מאמין, ואחר לא מאמין אז ישנה סתירה
54:07 אז האם אתה יכול להתבונן בלי פילוג? האם אתה יכול להתבונן ברגע האלימות ברגע הכעס שלך, בלי הצופה תראו כמה קשה זה נעשה אם אתם לא מודעים באותו רגע אם אתם לא מודעים באותו רגע אתם כבר יצרתם את התדמית
55:01 אז על מנת להתבונן בענן היופי שלו האור שלו להתבונן בגבעות היפות בארץ הזאת להתבונן באור שבמים רק להתבונן בלי לתת לזה שם כי לתת לזה שם, הידע, הניסיון מונעים מהמיינד להתבונן באופן מלא אז כאשר המיינד יכול להתבונן בלי המתבונן כל הפלגים מגיעים לסופם בתוך האדם וזה מאוד חשוב לתפוס, להבין וזה אי אפשר ללמוד ממישהו אחר