Krishnamurti Subtitles

Understanding meditation requires order

San Diego - 7 April 1970

Public Talk 3

0:20 Krishnamurti: I would like, הייתי רוצה, אם תרשו לי
if I may, this evening, הערב,
0:27 talk about לדבר על...
0:36 the implications המשמעויות של המדיטציה
of meditation  
0:44 and what is necessary ומה דרוש מהמיינד
for a mind  
0:51 that is capable שמסוגל למדיטציה אמיתית באמת
of really true meditation  
0:58 – what is the first step, מהו הצעד הראשון, כביכול
as it were.  
1:08 First of all, קודם כל,
1:15 I think one has to understand אני חושב שעל האדם להבין
1:18 the meaning of the word ‘freedom’. את משמעות המילה "חופש"
1:32 For most of us, לרובנו חופש מרמז על
freedom implies  
1:39 freedom to express ourselves, חופש לבטא את עצמנו,
1:45 or freedom to do או החופש לעשות מה שבא
what we like in society, לנו בחברה
1:54 or freedom to think או חופש לחשוב מה
what we like, שאנחנו רוצים
2:01 or freedom from a particular או חופש מהרגל מייגע
tiresome habit,  
2:09 or a particular idiosyncrasy, או צורת התנהגות מסוימת וכולי.
and so on.  
2:20 To understand what is freedom – להבין מהו חופש
2:25 because that seems to me כי זה נראה לי הכרחי
absolutely necessary  
2:30 for a mind that is capable עבור המיינד שמסוגל
without any distortion, ללא כל עיוות,
2:39 to be able to meditate. להיות מסוגל למדוט.
2:50 For most of us, עבור רובנו
we demand freedom, אנו דורשים חופש
2:56 politically or religiously, פוליטי או דתי
3:01 or to think what we like, או לחשוב מה שבא לנו,
3:06 and there is the freedom of choice. וישנו חופש הבחירה.
3:20 Political freedom is all right חופש פוליטי זה בסדר
and one must have it, והאדם חייב אותו,
3:31 but for most of us, אבל עבור רובנו אנו לא
we never demand and find out דורשים ומבררים
3:37 whether it is at all possible האם זה בכלל אפשרי
to be free inwardly. להיות חופשי מבפנים.
3:45 Our mind is a slave המיינד שלנו הוא עבד
to its own projections, להקרנות שלו עצמו,
3:52 to its own demands, לדרישות שלו, לרצונות
  ולסיפוקים שלו.
3:56 to its own desires and fulfilments.  
4:02 The mind is a slave המיינד הוא עבד
to its cravings, להשתוקקויות שלו,
4:10 to its appetites. לתאבון שלו.
4:14 And apparently וכנראה מעולם לא שאלנו האם
we never ask  
4:18 whether it is at all possible זה בכלל אפשרי
to be free inwardly. להיות חופשי מבפנים.
4:25 But we are always wanting אבל אנחנו תמיד רוצים
freedom outwardly – חופש מבחוץ
4:31 to go against the society, ללכת נגד החברה,
4:36 against a particular נגד מבנה מסוים של החברה
structure of society.  
4:47 And this revolt והמרד הזה נגד החברה
against society,  
4:52 which is taking place שקורה בכל העולם,
all over the world,  
4:57 is a form of violence זה סוג של אלימות
  שמצביעה על כך
5:02 which indicates שהאדם מתמקד בשינוי חיצוני
that one is concentrating  
5:07 on an outward change ללא שינוי פנימי.
without the inward change.  
5:24 So violence plays אז האלימות משחקת תפקיד
an extraordinary part in our life. מפתח בחיינו.
5:31 We never ask אנו מעולם לא שאלנו
whether the mind can be האם המיינד יוכל
5:34 completely and utterly לגמרי להיות חופשי מאלימות
free from violence.  
5:40 We have accepted it קיבלנו זאת כחלק מהחיים,
as part of life,  
5:44 as we have accepted war כמו שקיבלנו מלחמה כדרך חיים.
as a way of life.  
5:50 And we have ויש לנו מלחמות מועדפות
our favourite wars –  
5:57 you may not like יכול להיות שאתה לא
this particular war, אוהב מלחמה מסוימת
6:02 but you don’t mind אבל לא אכפת לך שיהיו
having other kinds of wars. לך מלחמות אחרות
6:12 And there will be ותמיד יהיו מלחמות
always wars –  
6:16 and there have been וכך היה במשך 5000 שנה, מלחמות
for 5,000 years wars,  
6:22 because man has accepted האדם קיבל את האלימות
violence as the way of life. כדרך חיים.
6:30 And we never question אנו מעולם לא שאלנו
  האם המיינד
6:33 whether the mind  
can be really and truly, deeply,  
6:39 be free of violence. יכול להיות באמת
  חופשי מאלימות לגמרי
6:53 And the permissive society והחברה המתירנית שבה
in which we live, אנו חיים,
6:56 the culture which is gradually התרבות שצומחת בהדרגה
coming out of this society, מתוך החברה הזו
7:06 to do what one likes לעשות מה שאתה רוצה
or choose what one likes, או לבחור מה שאתה רוצה
7:14 it is still an indication זה עדיין סימן לאלימות.
of violence.  
7:19 Where there is choice היכן שישנה בחירה -
there is no freedom. אין חופש
7:27 Choice implies confusion, בחירה מרמזת על בלבול
not clarity. לא צלילות.
7:33 When you see something כאשר אתם רואים משהו
very clearly, מאוד בבירור
7:37 there is no choice, אין בחירה, יש רק פעולה.
there is only action.  
7:41 It is only a confused mind זה רק המיינד המבולבל
that chooses. שבוחר.
7:49 And choice is an indication ובחירה היא סימן
of the lack of freedom למחסור בחופש
7:57 and therefore in choice ולכן בבחירה יש התנגדות,
there is resistance, conflict. קונפליקט.
8:09 And so our life as it is now וחיינו כמו שהם עכשיו
is based on violence. מבוססים על אלימות.
8:17 Our life is conditioned החיים שלנו מותנים על ידי
by the verb ‘to be’. הפועל "להיות".
8:30 Please, this is important בבקשה, זה חשוב להבין.
to understand,  
8:37 how our life is guided כיצד חיינו מוכוונים ומותנים
and conditioned by the verb ‘to be’: על ידי הפועל "להיות"
8:49 one has been, one is, האדם היה, האדם עכשיו, האדם יהיה.
and one will be.  
8:57 The idea in that verb is הרעיון בפועל הוא להגיע, להצליח,
to arrive, to succeed,  
9:04 to achieve, to become, להשיג, להיעשות
9:11 gradually attain peace, בהדרגה להשיג שלווה
9:17 gradually get rid of the things בהדרגה להיפטר מהדברים
that hinder us. שעוצרים אותנו.
9:25 So the verb ‘to be’ אז הפועל "להיות" הוא
  ההתנייה של המיינד בתוך הזמן
9:28 is the conditioning  
of the mind in time.  
9:37 Right? נכון?
9:39 Do, please, follow this. בבקשה תהיו איתי.
9:47 Because enlightenment is not בגלל שהארה היא לא
a matter of time at all. עניין של זמן כלל.
9:59 Understanding is not a matter להבין זה לא עיניין
of gradual sensitivity; של רגישות הדרגתית
10:09 either one understands it או שהאדם מבין זאת מיד
immediately or not at all. או בכלל לא
10:17 As long as the mind is ככל שהמיינד מותנה על ידי
conditioned by that verb, הפועל הזה,
10:25 and as most minds are, וכמו רוב האנשים,
10:30 all our moral structure כל המבנה האתי שלנו
is based on that. מבוסס על זה.
10:37 I will be good, אני יהיה טוב,
10:42 I will gradually achieve אני בהדרגה אגיע מצב
a certain state of mind, and so on. של מיינד וכולי.
10:57 So one has to be aware אז על האדם להיות מודע
of this dangerous word. למילה המסוכנת הזאת.
11:07 And find out whether the mind ולמצוא האם המיינד
can be free of the word, יוכל להיות חופשי מהמילה,
11:15 because the word כי המילה
is never the thing, היא לעולה לא הדבר,
11:19 the description is התיאור הוא לעולם
never the described. לא המתואר
11:25 And yet we are satisfied ועדיין אנו מסתפקים
with the description, בתיאור,
11:30 with the explanations. עם ההסברים,
11:42 So, as I said, we are going אז, כמו שאמרתי, אנו הולכים
to go into this question להיכנס לשאלה הזו של
11:50 of not only what is meditation – לא רק מהי מדיטציה
11:56 and I believe that is a new word ואני מאמין שזאת מילה
  חדשה שלמדתם
11:59 that you have learnt  
in this country,  
12:03 brought from the East, במדינה הזו,
  הובא לכאן מהמזרח,
12:10 and one doesn’t know והאדם לא יודע מהו
the full meaning of that word. הפירוש המלא של המילה הזו.
12:15 But before we go into that, אבל לפני שנכנס לזה, שזה...
12:18 which is a very complex הדבר החשוב ביותר, מדיטציה
and the most important thing,  
12:22 meditation is the most היא הדבר היפה ביותר בחיים,
beautiful thing in life,  
12:26 if you know what meditation is. אם אתם יודעים מהי מדיטציה.
12:30 But before one can meditate אבל לפני שהאדם יכול למדוט
one must understand הוא צריך להבין
12:35 what is living, what is love מהם חיים, מהי אהבה
and what is death. ומהו מוות.
12:42 If you don’t understand that, אם אתם לא מבינים זאת,
your meditation is merely an escape, המדיטציה שלכם...
12:50 is a form of self-hypnosis. היא בריחה ותו לא
  היא צורה של היפנוזה עצמית.
12:56 Right? נכון?
12:59 So you must lay the foundation, אז עליכם להניח את היסודות,
  לא בהדרגה.
13:06 not gradually.  
13:10 There must be order חייב להיות סדר
13:14 before the mind can לפני שהמיינד יוכל
fully comprehend לתפוס באופן מלא
13:19 the significance את החשיבות של מהי מדיטציה
of what meditation is,  
13:26 there must be חייב להיות סדר מוחלט.
complete order,  
13:30 which means שזה אומר סוף לכל הקונפליקטים
the end of all conflict,  
13:35 all disturbance, כל ההפרעות
13:40 all disorder כל הבעיות
within oneself, בתוך האדם
13:45 otherwise your sitting down אחרת הישיבה שלכם
in a corner by yourself בפינה עם עצמכם
13:51 for ten minutes a day ל10 דקות ביום וחושבים
13:54 and thinking you are going to שאתם הולכים למדוט
meditate or achieve enlightenment, או להגיע להארה,
13:58 is nonsense, זה שטויות, אם לא אכפת לכם
if you don’t mind my saying so. שאני אומר זאת.
14:07 So one has to understand אז על האדם להבין
what living is. מה זה אומר לחיות.
14:14 And one can understand והוא יכול להבין זאת רק...
that only  
14:20 by observing על ידי התבוננות במה
what actually it is, בקורה בפועל,
14:28 not in opposition לא בניגוד לרעיון,
to a concept,  
14:37 to a formula, to an ideology, לנוסחה, לאידיאולוגיה,
14:41 but actually what it is. אלא באמת מה שזה.
14:46 So one must be free אז האדם חייב להיות
to observe actually חופשי כדי להתבונן בפועל
14:52 what our life is, על מהם חיינו,
14:55 not what it should be. לא מה הם צריכים להיות.
15:02 If you are thinking in terms אם אתם חושבים במונחים
of what it should be, של מה זה צריך להיות,
15:06 then you are totally avoiding אז אתם לגמרי נמנעים
what actual life is. מהחיים כמו שהם
15:16 So what is this life אז מהם החיים האלה
that we are living, שאנו חיים,
15:23 this life, החיים האלה, היומיום
the actual daily life  
15:29 is disorder, הם חוסר-סדר,
15:35 isn’t it? הלא כן?
15:39 There is conflict, ישנו קונפליקט,
15:44 there is driving ambition, ישנה אמביציה,
15:52 there is battle ישנו קרב בתוך עצמנו,
in ourselves,  
15:58 opposing contradictory רצונות סותרים ומנוגדים,
desires and wills,  
16:08 endless frustrations. אינסוף תסכולים
16:15 And there is frustration ויש תסכול בגלל
16:16 because we have never שמעולם לא הבנו
understood what fulfilment is, מהי הגשמה,
16:20 and if there is such a thing והאם יש דבר כזה הגשמה.
as fulfilment.  
16:27 What is there to fulfil? מה יש להגשים?
16:31 One’s own particular את השאיפה הקטנה של מישהו
little ambition,  
16:35 one’s own appetites, envies, את התיאבון של מישהו, קינאה,
  שאיפה להיות מישהו?
16:40 ambitions to be somebody?  
16:46 And what is that centre ומהו המרכז שדורש את כל זה?
that demands all this?  
16:54 Is not that very centre האם המרכז הזה בעצמו
the cause of disorder? הגורם לחוסר-סדר?
17:04 And without bringing about ומבלי להביא לסדר בחיים האלה,
order in that life,  
17:09 complete mathematical order, סדר מתמטי מוחלט,
17:20 life has very little meaning – לחיים מעט מאוד משמעות
17:26 going to the office every day ללכת למשרד בכל יום במשך 60 שנה
for the rest of the 60 years,  
17:31 or 40 years, או 40 שנה
17:34 living in this לחיות בקרב תמידי
constant battle  
17:38 between ‘what is’ בין "היש" ל-"מה שצריך להיות"
and ‘what should be’,  
17:43 between the frustrated בין השאיפות המדוכאות
17:48 and the simple, clear, והחיים הפשוטים, הטהורים
beautiful life; והיפים
17:59 the images that one has built התדמיות שהאדם בנה על עצמו
about oneself and about others, ועל אחרים
18:06 the self-centred activity הפעילות של הריכוז העצמי
that is going on all the time, שמתרחשת כל הזמן,
18:12 which is isolating each one, שזה מבודד כל אחד
18:18 and therefore dividing. ולכן מפלגת
18:22 And that’s our life, ואלה הם חיינו,
a life of conflict, חיים של קונפליקט,
18:27 a life that has really חיים שבאמת אין להם
no meaning as it is, משמעות כלל כמו שהם,
18:36 a life that is חיים שהם שדה קרב,
a battlefield,  
18:40 not only in yourself לא רק בתוך עצמכם אלא גם
but also in your relationship, ביחסים שלכם,
18:48 a life of division, contradiction, חיים של פילוג, סתירה, שגרה,
routine, monotony. מונוטוניות.
18:58 And a life that is, והחיים כלומר, כאשר אתם
when you look at it very deeply, מתבוננים מאוד לעומק,
19:02 utterly lonely, בודדים לגמרי, חיים שאין
  בהם יופי.
19:07 a life that has no beauty.  
19:14 And that is our life, ואלה הם חיינו ואנחנו
  לא מגזימים,
19:17 and we are not exaggerating it,  
19:21 if you observe yourself אם תתבוננו בעצמכם,
very carefully, בזהירות רבה,
19:26 without any prejudice, bias, בלי דעה קדומה,
  משוא פנים,
19:32 when you look כאשר אתם תסתכלו
at every human being, על כל בן אנוש,
19:35 right through the world, בכל העולם
19:38 the saint, the priest, הקדוש, הכומר,
19:43 the specialist, the careerist, המומחה,
the ordinary layman הקרייריסט,
19:51 are all caught in this. ההדיוט הרגיל,
  הם כולם לכודים בזה.
20:01 And we want to escape from it. ואנו רוצים להימלט מזה.
20:08 And so you escape אז אתם בורחים דרך
through nationalism, לאומנות,
20:16 through beliefs, דרך אמונות,
through dogmas, דרך דוגמות,
20:21 through innumerable forms דרך אינספור צורות של בידור
of entertainment,  
20:27 in which is included שכולל בו את הבידור הדתי.
the religious entertainment.  
20:34 That is our life, אלה הם חיינו,
20:41 comparing ourselves משווים עצמנו עם משהו
with something that should be, שצריך להיות,
20:47 comparing ourselves משווים את עצמנו עם משהו
with the greater, with the nobler, גדול יותר, מכובד יותר,
20:52 with the more intelligent, עם האינטליגנטי יותר, עם
with the more spiritual, and so on. הרוחני יותר וכך הלאה.
20:58 And therefore ולכן קונפליקט ופחד.
conflict and fear.  
21:02 This is our life, אלה הם חיינו,
21:06 a battle for security, קרב על ביטחון
21:12 and in the very search ובתוך החיפוש עצמו
for security, אחר ביטחון,
21:16 psychological as well as physical, פסיכולוגי כמו גם פיזי
21:18 we bring about אנו מביאים לכדי הרס.
21:25 These are ישנם עובדות ברורות.
obvious facts.  
21:37 And from this ומזה אנו רוצים להימלט,
we want to escape,  
21:40 because man כי האדם חי כך...
has lived like this  
21:44 for thousands במשך אלפי אלפי שנים,
and thousands of years, עם יגון,
21:49 with sorrow, confusion בלבול ואומללות גדולה.
and great misery and mischief.  
22:01 And without changing all that, ומבלי לשנות את כל זה
22:05 completely, radically, לגמרי, באופן קיצוני,
22:15 mere outward revolution, מהפכה מבחוץ
22:21 changing a particular system לשנות שיטה לשיטה אחרת,
for another system,  
22:27 does not solve לא פותר בעיית הייסורים האלה.
this aching agony.  
22:39 There is only one revolution, ישנה רק מהפכה אחת
22:44 the inward revolution. מהפכה מבפנים
22:56 So, spitting on society, אז, לירוק על החברה,
23:00 blaming society להאשים את החברה
for your condition, במצב שלנו,
23:07 is obviously blaming something זה ללא ספק להאשים משהו
which you have created – שאתם בעצמכם יצרתם
23:14 it is your society, זאת החברה שלכם,
you have built it, אתם בניתם אותה,
23:21 by your greed, envy, ambition, עם רדיפת הבצע שלכם, קינאה,
competitiveness, comparison, שאיפה, תחרותיות, השוואתיות
23:28 by one’s own inward עם השנאה הפנימית שלכם, אלימות.
hatreds, violence.  
23:36 So that is our life, אז אלה הם חיינו,
23:41 really quite insane life. באמת חיים לא שפויים
23:51 Now the question is, עכשיו השאלה היא, איך
  החיים האלה יוכלו להשתנות?
23:55 how can that life be changed?  
24:03 Not gradually, לא בהדרגה,
24:07 but immediately. אלא מיידית.
24:11 Otherwise you’re sowing אחרת אתם זורעים
the seed of violence, את זרע האלימות,
24:19 though you may למרות שאתם רוצים שלום,
want peace,  
24:21 you are actually sowing אתם למעשה זורעים זרעים
the seeds of enmity, של איבה,
24:28 misery. אומללות.
24:33 So seeing all this, אז רואים את כל
nonverbally, זה באופן לא מילולי
24:41 not as an explanation, לא כהסבר,
24:47 not as an idea, לא כרעיון אלא לראות
  זאת בדיוק כמו שזה,
24:50 but seeing it actually as it is,  
24:54 feeling it, as you feel hunger, מרגישים את זה,
  כמו שאתם מרגישים רעב,
25:01 therefore being לכן מתייחסים לזה מיד.
intimately related to it.  
25:08 And you cannot be deeply, ואתם לא יכולים,
25:15 beautifully related להתייחס בצורה יפה,
to this living,  
25:20 which we call life, לחיים האלה שכך אנו
  קוראים להם
25:23 as long as you have ככל שיש לכם צורה כלשהי
any form of escape from it, של מילוט מזה,
25:30 any form of distortion. כל צורה של עיוות.
25:46 So, awareness אז, מודעות ללא בחירה,
without choice,  
25:53 to be aware of this whole להיות מודעים לכל התופעה
phenomenon of existence, של הקיום,
26:00 not someone לא קיום של מישהו אחר,
else’s existence,  
26:03 not being aware of our life לא להיות מודעים לחיינו
according to somebody, על פי מישהו,
26:10 some philosopher, some guru, איזה פילוסוף, איזה גורו,
some psychologist, איזה פסיכולוג,
26:16 but being aware אלא להיות ערים לזה
of it actually, בפועל,
26:21 because you כי אתם בעצמכם רואים זאת.
yourself see it.  
26:34 If one is so completely aware of it, אם האדם לגמרי ער לזה,
  הוא חייב
26:39 and one must,  
26:44 because one cannot possibly בגלל שהוא לא מסוגל לחיות
live as we are living – כפי שאנו חיים -
26:55 we are talking inwardly, אנו מדברים בפנים, פסיכולוגית
27:00 a life that is so torn. חיים שהם כל כך קרועים.
27:09 And if we want order, ואם אנו רוצים סדר,
27:16 and order is virtue, וסדר הוא מעלה,
27:21 order demands discipline, סדר דורש משמעת,
27:29 that is to learn, כלומר למידה,
27:30 not to conform, not to imitate, לא לעשות מה שאומרים לכם,
but to learn. לא לחקות, אלא ללמוד.
27:37 And to learn about the disorder, ועל מנת ללמוד על האי-סדר,
which is our life, שהוא חיינו,
27:43 to observe it, להתבונן בזה,
to learn, ללמוד,
27:47 and in that observation ובתוך ההתבוננות הזאת
comes an extraordinary discipline, מגיעה משמעת בלתי רגילה
27:56 not imposed by anybody, שהיא לא נכפית על ידי מישהו,
28:01 because the very observation itself בגלל שלהתבוננות עצמה
  יש את המשמעת שלה.
28:07 has its own discipline.  
28:15 In the very act of observing בפעולה עצמה של ההתבוננות
you are learning, אתם למדים,
28:20 and therefore the learning ולכן הלמידה היא המשמעת.
is the discipline.  
28:24 Please, do see this because בבקשה תראו זאת בגלל
28:29 we have imposed upon ourselves אנחנו הבאנו על עצמנו
so many disciplines –  
28:37 the business discipline, כל כך הרבה סוגים של משמעת
  משמעת בעסקים,
28:39 the religious discipline, משמעת דתית,
the family discipline – משמעת במשפחה -
28:43 of course, כמובן המשמעת בצבא היא
the military discipline is הסוג האבסורדי ביותר של משמעת.
28:45 the most absurd kind of discipline.  
28:57 But we’ve got אבל יש לנו מלא סוגים של משמעת -
so many disciplines –  
29:00 the must and the must-nots, החייב והאסור
  תמיד נענים,
29:05 always conforming, מחקים, מדכאים,
imitating, suppressing, ומדוכאים,
29:10 and being suppressed, רוצים לממש -
wanting to fulfil –  
29:18 all that is disorder. כל זה הוא אי-סדר.
29:26 So to understand order, וכדי להבין סדר, ללמוד על סדר,
to learn about order,  
29:34 not what order should be, לא מה סדר צריך להיות,
  אלא ללמוד על זה,
29:38 but to learn about it,  
29:40 one must learn האדם חייב ללמוד על אי-סדר.
about disorder.  
29:46 Right? נכון? אתם ביחד?
Are we following each other  
29:53 or are you slowly או שאתם מתחילים להיות
being mesmerised by words? מהופנטים על ידי המילים?
30:03 Well, if you are, tant pis, ובכן, אם כן, "כל כך גרוע"
it’s up to you. (מצרפתית)
30:06   זה בעיה שלכם.
30:10 We said, אמרנו, האדם חייב ללמוד על
one must learn about disorder, אי-סדר,
30:16 which is our life, שאלה חיינו, שהם המיינד,
which is our mind, our heart, our... הלב,
30:21 very core of our being, הליבה עצמה של קיומנו,
is disorder היא אי-סדר.
30:28 because if you say, there is a soul, כי אם תגידו, יש נשמה,
according to the Hindus – לפי ההינדו -
30:34 the Atman, and so on, ה'אטמן' וכולי אלא רק תיאוריות.
30:35 they are just theories.  
30:41 Philosophy has nothing to do לפילוסופיה אין שום דבר
with living, עם חיים
30:47 and we are trying to understand ואנחנו מנסים להבין מהם חיים,
what living is,  
30:51 we are seeing that in living אנו רואים שבחיים ישנו
there is utter disorder, the battle, אי-סדר מוחלט, הקרב,
30:57 the misery, the confusion, האומללות, הבלבול, היסורים,
the agony, the guilt, the fear. האשמה, הפחד.
31:08 So one has to observe אז על האדם להתבונן בלי בחירה,
without any choice,  
31:13 this disorder which is you, האי-סדר שהוא אתה,
which is me – שהוא אני.
31:19 to observe it, להתבונן בזה, לא במה
not what you want it to be, שאתה רוצה שזה יהיה,
31:29 then you create conflict between אז אתם גורמים לקונפליקט בין
‘what is’ and ‘what should be’. ה"יש" וה-"מה שצריך להיות".
31:34 And where there is conflict והיכן שישנו קונפליקט ישנו
there is disorder. אי-סדר.
31:40 Please, do understand בבקשה תבינו את הדבר
this thing very simply – הזה בפשטות
31:44 once you understand this ברגע שאתם מבינים זאת
you will find אתם תגלו
31:47 that by observing disorder שעל ידי התבוננות באי-סדר
in oneself, בתוך עצמכם
31:51 without any distortion, בלי שום עיוות,
31:54 without wanting to bring about מבלי לרצות להביא לסדר
order out of this disorder, מתוך האי-סדר,
32:01 trying to impose what you think מנסים לכפות מה שאתם חושבים
is order upon disorder, שהוא סדר על אי-סדר
32:06 but observe it without any choice, אלא תתבונן בזה בלי בחירה,
without any distortion. בלי עיוות.
32:14 Then out of that observation אז מתוך ההתבוננות הזאת
comes supreme order, מגיע הסדר העליון,
32:21 the highest good. הטוב העליון.
32:28 And in that ובתוך זה ישנה מהפכה טוטאלית.
there is a total revolution.  
32:37 And from that – ומתוך זה - שינוי פנימי קיצוני,
inward radical change,  
32:43 there comes outward order, ואחרי זה מגיע הסדר בחוץ,
not the other way round. לא הפוך.
32:48 We want outward order first אנו רוצים סדר חיצוני קודם
32:53 and this has never וזה מעולם לא התאפשר
been possible –  
32:57 every revolution including כל הפיכה כולל המהפכה הקומוניסטית,
the Communist revolution,  
33:02 said, ‘forget about אמרו, "תשכחו מסדר פנימי,
the inward order,  
33:05 let’s have State order’. בואו נעשה סדר במדינה."
33:10 And you know ואתם יודעים מה קורה,
what is happening,  
33:13 every revolution כל מהפכה עשתה את זה
has done this,  
33:16 tried to bring about outward order ניסתה להביא לשינוי חיצוני
without paying any attention מבלי לשים לב כלל
33:22 whatsoever to the psychological, לסדר הפסיכולוגי העליון
supreme order within oneself. בתוך האדם.
33:34 And order means also וסדר משמע גם לא רק מעלה
not only virtue but love. אלא גם אהבה.
33:44 And what is love? ומהי אהבה?
33:52 I wonder if you have ever אני תוהה אם אי פעם
asked that question, שאלתם את השאלה,
33:57 what love is – מהי אהבה - לא?
34:01 have you?  
34:08 What is love, מהי אהבה,
how will you find out? איך תבררו זאת?
34:17 You will find out what it is אתם תמצאו מה זה דרך
through what it is not, מה שזה לא,
34:27 through negation דרך שלילה
the positive comes. החיובי מגיע.
34:31 But if you pursue אבל אם אתם
the positive, שואפים לחיובי,
34:34 then it is the pursuit אז זהו מרדף אחר
of the projection of the mind. תמונה מוקרנת של המיינד
34:43 So when you deny אז כאשר אתם דוחים
all the projections of the mind, את כל ההקרנות של המיינד,
34:48 by denying in the sense, דחיה במובן, לשים זאת בצד,
setting it aside, negating, שוללים,
34:56 then you will find out what it is. אז אתם תגלו מהי.
35:02 So that is אז זה מה שאנחנו
what we are going to do, הולכים לעשות,
35:09 find out what it is not, לגלות מה היא לא,
to find out what it is. על מנת למצוא מה היא.
35:19 Can we go on? הנוכל להמשיך?
Right. נכון.
35:24 We said, what is love – אמרנו, מהי אהבה -
35:29 you know, that is one of אתם יודעים, זה אחד הדברים
the most important things in life. החשובים ביותר בחיים
35:39 If one has love, אם לאדם יש אהבה,
you can do what you like, אתם יכולים לעשות מה שבא לכם
35:43 then there is no conflict, אז אין קונפליקט,
then there is no evil, אין רשע,
35:54 there is great bliss, ישנו אושר עילאי,
36:00 but to imagine what bliss is אבל לדמיין מהוא אושר
and pursue that, ולשאוף לזה,
36:06 is not love. זאת לא אהבה.
36:10 So we are going to see אז אנו הולכים לראות
what it is not, מהי לא,
36:15 and therefore come upon ולכן נגיע למה שהיא.
what it is.  
36:21 Therefore it is not a question לכן זאת לא שאלה
of searching out love, של חיפוש אחר אהבה
36:27 nor cultivating love – גם לא ליצור אהבה -
  איך אתם יכולים ליצור אהבה?
36:31 how can you cultivate love?  
36:34 All cultivation is כל יצירה היא התוצר של המיינד,
the product of the mind,  
36:41 product of thought; תוצר של מחשבה
36:46 it is like a mind זה כמו המיינד ששואף
that pursues humility, לענווה,
36:51 it says, I know vanity הוא אומר, אני יודע מהי יהירות
and I must cultivate humility. ואני חייב ליצור ענווה.
36:58 And when the mind וכאשר המיינד גאה ויהיר,
that is proud and vain,  
37:02 cultivates humility, יוצר ענווה, הוא עדיין יהיר.
37:04 it is still vain. זה כמו הקדושים האלה
37:10 It is like those saints שמעמידים פני צנועים,
that are pretending to be humble,  
37:15 because they have בגלל שהם יצרו ענווה.
cultivated humility.  
37:22 So what we are going to do אז מה שאנחנו הולכים לעשות
is to find out what it is not, זה לגלות מה היא לא,
37:29 not through me, לא דרכי, לא דרך הדובר כלל,
not through the speaker at all,  
37:36 but by listening to yourself אלא על ידי הקשבה לעצמכם
and finding out what it is not, ומבררים מה היא לא
37:45 and if it is not that, ואם היא לא זה, תמחקו
wipe it away instantly. זאת מייד
37:51 If you don’t wipe it, אם לא תמחקו את זה
if it doesn’t disappear, אם מה שהיא לא, לא נעלם
37:56 then you are אז אתם לכודים בזמן,
caught in time,  
37:59 you are a slave to the word אז אתם עבדים למילה "להיות".
and the verb ‘to be’.  
38:07 And therefore ולכן אין אהבה.
there is no love.  
38:14 So first we are asking אז ראשית אנו שואלים
what it is not. מה היא לא.
38:21 Obviously it is not jealousy, ברור שהיא לא קינאה,
38:29 it is not envy, היא לא קינאה,
38:39 and your love is והאהבה שלכם מגודרת
hedged about,  
38:45 a prisoner to jealousy, envy. אסירה לקינאה.
38:53 Right? נכון?
38:55 And when you see that, אז כאשר אתם רואים זאת,
38:58 that what you call love שמה שאתם קוראים לו אהבה
  סבוך על ידי
39:00 is entangled  
with the ugly brutality of jealousy  
39:06 – see it, actually observe it, הברוטליות המכוערת של הקנאה
  תראו את זה, תתבוננו בזה,
39:12 and in that observation ותוך ההתבוננות הזאת
jealousy goes, הקינאה הולכת,
39:18 and you will never be jealous again, ואתם לעולם עוד לא
  תהיו קנאים שוב, לעולם לא קנאים.
39:22 never envious.  
39:29 Please, do this בבקשה תעשו את זה
as we are talking. בזמן שאנחנו מדברים.
39:34 Envy comes only קינאה באה רק דרך השוואה.
when there is comparison.  
39:42 And is love comparison? והאם אהבה היא השוואה?
39:49 So again, אז שוב, אתם שמים בצד את
you put aside all comparison, כל ההשוואות שזה אומר את כל הקינאה
39:54 which means all envy.  
40:03 Then, is love pleasure? אז, האם אהבה עונג?
40:09 This is going to be זה הולך להיות קצת יותר קשה.
a little more difficult.  
40:14 For most of us, לרובנו, אהבה היא עונג
love is pleasure –  
40:24 whether it is love, בין אם אהבה מינית,
sexual love or love of God או אהבת האל
40:28 or love of – או אהבה ל -
God knows what else. אלוהים יודע למה
40:33 It is based on pleasure. מבוססת על עונג.
40:38 The love of respectability האהבה של המכובדות
40:43 is the very essence זה התמצית של המיינד
of the bourgeois mind. של מעמד הביניים.
40:52 So is love pleasure? אז האם אהבה עונג?
41:07 Do observe it, please. בבקשה תתבוננו בזה,
41:11 We were saying yesterday evening אמרו אתמול בערב
what pleasure is – מהי הנאה (עונג)
41:16 the product of thought, התוצר של המחשבה,
41:21 having had pleasure היה לי עונג מסוגים שונים אתמול,
of different kinds yesterday,  
41:27 you think about it, אתם חושבים על זה,
41:31 you have image יש לכם את התדמית
upon image built על תדמית שבניתם
41:36 and that stimulates you, וזה מעורר אתכם
and that gives you pleasure, וזה נותן לכם עונג,
41:40 sexual or otherwise מיני או אחר,
  ולזה אתם קוראים אהבה.
41:42 – and that you call love.  
41:46 And is it love? והאם זאת אהבה?
41:49 Because in pleasure בגלל שבעונג ישנו תסכול
there is frustration, there is pain, ישנו כאב,
41:53 there is agony, ישנם ייסורים,
there is dependency. ישנה תלות.
42:00 Don’t you depend אתם לא תלוים פסיכולוגית
psychologically on another? במישהו אחר?
42:11 And when you do, וכאשר כן, כאשר אתם תלוים
  באישה או בבעל
42:13 when you depend on your wife לא משנה מה,
or husband – whatever it is,  
42:16 and you say, ‘I love you’, ואתם אומרים, "אני אוהב אותך"
  האם זאת אהבה?
42:20 is that love?  
42:24 And in that dependence, ובתוך התלות לא קיים פחד?
is there not fear?  
42:30 You are the product אתם התוצר של ההתניות שלכם,
of your conditioning,  
42:33 you’re the product of your society, אתם התוצר של החברה שלכם,
42:36 you’re the product of propaganda, אתם התוצר של התעמולה,
religious and otherwise – דתית או אחרת
42:41 for 2000 years; במשך 2,000 שנה, ובהודו
as in India, 10,000 or 5,000 years, 10,000 או 5,000 שנה
42:45 they have been told אמרו להם
42:49 what to believe, במה להאמין,
what to think. מה לחשוב.
42:56 You repeat what others have said. אתם חוזרים על מה
  שאחרים אמרו.
43:01 All your education is that, כל החינוך שלכם כזה,
43:04 the repetition החזרה על מה שלמדתם בספר.
of what you have learnt from a book.  
43:16 And you’re that, ואתם כאלה,
you’re conditioned, אתם מותנים,
43:21 you are not free, happy, vital, אתם לא חופשיים, שמחים, חיוניים,
passionate human beings. בני אדם עם תשוקה.
43:30 You are frightened human beings אתם בני אדם מפוחדים
and therefore second-hand, ולכן אנשים יד-שניה,
43:36 you’re full of authority אתם מלאים בסמכות של אחרים
of others;  
43:40 or your own particular או לסמכות הקטנה והמסוימת שלכם,
little authority, או לידע שלכם
43:42 of your own knowledge –  
43:44 you know something about something אתם יודעים משהו על משהו
and you become an authority. ואתם נעשים לסמכות.
43:50 So you’re not free. אז אתם לא חופשיים.
43:54 And intellectually – look – ומבחינה אינטלקטואלית - תראו
are you free? אתם חופשיים?
44:00 Not repeat what others have said, לא לחזור על מה שאחרים אמרו,
44:07 not what you’ve been taught לא מה שלימדו אתכם באוניברסיטה
in the university  
44:11 or what you have learnt או מה שלמדתם מספר.
from a book.  
44:22 And what have you experienced? ומה חוויתם?
44:26 Go into it, you will see תיכנסו לזה, אתם תראו
what you have experienced. מה חוויתם.
44:33 You have experienced something אתם חוויתם משהו
that you will always recognise,  
44:35   שתמיד תזהו,
44:39 otherwise it is not an experience. אחרת זוהי לא חוויה
44:43 Therefore your experience לכן החוויה שלכם תמיד ישנה,
is always old,  
44:46 like thought is always old – כמו שהמחשבה תמיד ישנה -
thought is never new, מחשבה לעולם לא חדשה,
44:53 because it is כי היא התגובה של הזיכרון.
the response of memory.  
44:57 So you – if you will forgive אז אתם - אם אתם תסלחו
my repeating it – על שאני חוזר על זה
45:00 you are second-hand אתם בני אדם יד-שניה,
human beings,  
45:05 intellectually, מבחינה אינטלקטואלית,
45:08   רגשית.
45:12 You go to places אתם הולכים למקומות על מנת
to learn how to be sensitive. ללמוד כיצד להיות רגישים.
45:19 Lovely idea, isn’t it? רעיון נפלא, לא?
45:23 Be taught by another ללמוד ממישהו אחר
how to think. כיצד לחשוב.
45:32 So morally, אז מוסרית,
45:40 intellectually, אינטלקטואלית, באופן עמוק,
  אתם לא חופשיים
45:44 deeply, you are not free,  
45:47 and therefore you are only free ולכן אתם חופשיים רק
in your sexual expression. בתוך הביטוי המיני שלכם.
45:52 And that is why it has become וזוהי הסיבה למה מין נעשה
so extraordinarily important. כל כך חשוב בצורה יוצאת דופן.
46:00 There you are full, שם אתם מלאים, שם אתם חופשיים
  למרות שלזה
46:04 there you are free,  
46:07 though it has its own problems יש את הבעיות שלו ואת
  הגישות והפעולות הנוירוטיות שלו.
46:09 and its own neurotic  
attitudes and actions.  
46:18 So sex becomes important אז סקס נעשה חשוב
46:21 when everything else כאשר כל השאר נעשה
becomes unimportant, לא חשוב,
46:28 when life, the whole of it, כאשר החיים, כול כולם,
not just sex, לא רק סקס,
46:36 life includes living, חיים כוללים לחיות,
life includes what love is, חיים כוללים את מה שהיא האהבה
46:41 what death is, את מה שהמוות הוא
46:46 the whole movement of living, התנועה המלאה של החיים,
46:51 when that has no meaning, כאשר לזה אין משמעות
46:54 then one fragment, אז חלק אחד שאתם קוראים
which you call sex, לו סקס,
46:56 becomes extraordinarily נעשה חשוב בצורה יוצאת
important and vital. דופן וחיוני.
47:01 When you are not passionate כאשר אתם לא עם תשוקה
47:07 about freedom, inwardly, לגבי חופש, מבפנים,
47:09 then you are lustfully אז אתם עם תשוקה עזה לסקס,
passionate about sex, זה הכל.
47:13 that’s all.  
47:17 And with that you associate ועם זה אתם מקשרים אהבה,
love, pleasure. עונג.
47:29 And with that you associate ועם זה אתם מקשרים
tenderness, gentleness, רכות, עדינות,
47:39 you may be sexually very tender, אתם יכולים להיות מאוד
very kind, considerate, עדינים מבחינה מינית, נחמדים, מתחשבים,
47:44 but outwardly אבל מבחוץ, אתם הורסים,
you destroy,  
47:47 you kill everything round you – אתם הורגים כל דבר סביבכם
animals to eat, to hunt. חיות שאתם אוכלים, וצדים.
47:57 So your love is אז האהבה שלכם מבוססת
based on pleasure על עונג
48:03 and therefore ולכן, האם זאת אהבה?
is it love?  
48:11 Love, surely, is something אהבה, לבטח היא משהו
none of all this; לא מהעולם הזה
48:19 compassion means חמלה פירושה
passion for everybody, תשוקה לכולם
48:26 not to your particular לא לרצונות המסוימים
little desire. והקטנים שלך
48:39 So when you understand אז כאשר אתם מבינים
what disorder is מהו אי סדר
48:44 by observing very closely, על ידי התבוננות מאוד מקרוב,
  מתוך זה מגיע סדר.
48:48 out of that comes order.  
48:52 And order has its own discipline ולסדר יש את המשמעת שלו
which is its own virtue, שהיא המעלה שלו,
49:00 therefore that order לכן הסדר הזה
49:05 is the supreme good הוא הסדר העילאי
and therefore love, ולכן הוא אהבה,
49:08 which has nothing whatsoever שאין לה שום קשר
to do with pleasure, עם עונג
49:16 because pleasure has pain. כי בתענוג יש כאב
49:22 Love is enjoyment, אהבה היא הנאה
49:30 love is joy, אהבה היא שמחה
49:32 not the puny thing היא לא הדבר המעורר רחמים
that man has made it. שהאדם עשה ממנה
49:41 And to find that out, ועל מנת למצוא את זה
what love is, למצוא מהי האהבה
49:44 you must also understand עליך להבין גם מהו המוות
what death is. Right?  
49:53 Do you really want to understand אתם באמת רוצים לדעת
what death is? ?מהו המוות
49:57 Yes? I doubt it, כן? אני בספק
50:02 very much, מאוד בספק
50:06 because you are all כי כולכם מפחדים מהמוות
so scared of death,  
50:15 aren’t you? הלא כן?
50:22 Or you have a belief in afterlife, יש לך אמונה בעולם הבא
50:27 therefore you are לכן אתה לא פוחד
not frightened.  
50:31 You have rationalised סידרת את ההיגיון
your life, בחייך
50:37 knowing that it is going בידיעה שזה הולך
to come to an end, להיגמר
50:39 the puny, shoddy little life החיים הקטנים והזולים
that one lives, שהאדם חי,
50:43 and one is frightened of that, והאדם פוחד מזה,
therefore you say לכן אתם אומרים
50:46 ‘let’s rationalise it, "תן לנו לסדר את ההגיון,
think about it, clarify it’ לחשוב, להבהיר את זה."
50:49 – you know, all the rest of it. אתם יודעים, כל זה.
50:52 Or, you have a belief או, שיש לך אמונה
in afterlife. בחיים לאחר המוות
50:56 The whole of Asia כל אסיה מאמינה
believes in afterlife, בחיים לאחר המוות,
51:02 millions believe מליונים מאמינים
in reincarnation. בגלגול נשמות.
51:07 But they never question והם מעולם לא שואלים
what it is that incarnates. מהו הדבר הזה שעובר גלגול נשמות
51:19 They believe that הם מאמינים שישנה יישות
there is a permanent entity אינסופית שהיא
51:22 that is going to incarnate, הולכת לעבור גלגול וכך הלאה,
and so on, I won’t go into all that. אני לא אכנס לכל זה.
51:29 If you believe אם אתם מאמינים
in reincarnation, בגלגול נשמות
51:32 then what matters is אז מה שמשנה זה איך
how you live today, אתם חיים היום, נכון?
51:36 right?  
51:39 Because you are going כי אתם הולכים לשלם
to pay for it next life. על זה בחיים הבאים.
51:44 How you live, what you do, איך אתה חי, מה אתה עושה,
what you think, מה אתה חושב,
51:49 what your morality is. מהי רמת המוסר שלך.
51:54 So, even though you may אז, אפילו אם אתה מאמין
believe in reincarnation, בגלגול נשמות,
52:01 what matters is מה שמשנה זה איך
how you live now. אתה חי עכשיו.
52:07 So you have to face death, אז עליך להתייצב
  מול המוות,
52:12 not postpone it till old age, לא לדחות זאת עד
  גיל זיקנה,
52:18 some accident, disease, תאונה כלשהי,
and so on – מחלה וכך הלאה
52:24 you have to meet it, אתה חייב לפגוש אותו,
you have to understand it, אתה חייב להבין אותו,
52:32 not be afraid of it. לא לפחד ממנו.
52:41 So we say, אנו יכולים לומר, אנחנו
we must understand life חייבים להבין את החיים, ולהמנע ממוות.
52:48 and avoid death.  
52:50 But if you see life אבל אם אתם רואים
as a whole, את החיים בשלמותם
52:55 in which there is this living, שבהם יש את החיים
  ואת הדבר היוצא דופן הזה
52:58 and this extraordinary thing  
called love, and death,  
53:02 as a total unit, שנקרא אהבה, ומוות,
  כיחידה אחת,
53:06 not three separate things, לא כשלושה דברים נפרדים,
53:11 then what is death? אז מהו המוות?
53:16 The organism, by usage, disease, הגוף, על ידי שימוש,
and all the rest of it, מחלה וכל השאר,
53:23 comes to an end – מגיע לקיצו
53:26 it comes to an end quicker הוא מגיע לקיצו מהר יותר
when there is conflict. אם יש קונפליקט.
53:30 All your heart failures כל ההתקפי חב שלכם וכל
and all the business of it, זה, זה התוצאה של
53:34 is the result of this  
extraordinary emotional,  
53:37 contradictory way of living. דרך חיים אמוציונלית
  ומלאת סתירות.
53:41 The organism comes הגוף מגיע לקיצו.
to an end.  
53:46 And either you can say, ואו שתאמרו - זהו
that is the end of it, finished; זה הסוף, נגמר.
53:57 or, which we don’t say, או, מה שאנו לא אומרים,
  הסוף של כל המבנה
53:59 the end of the whole structure ושל כל הטבע של ה"אני",
and the nature of the ‘me’,  
54:08 the ‘me’ which has divided itself ה"אני" שפילג עצמו כאנחנו
as us and they, והם,
54:15 we and those, אנחנו ואלה,
we and you, אנחנו ואתה,
54:19 that ‘me’ is the centre ה"אני" הזה הוא
of conflict. מרכז הקונפליקט.
54:30 Now can that ‘me’ die? עכשיו, האם ה"אני"
  הזה יוכל למות?
54:38 Not eventually but every day, לא בסופו של דבר
  אלא יום יום,
54:45 then you will know what death is, אז תדעו מהו המוות
  על מנת שהמיינד יהיה תמיד
54:47 so that the mind is always...  
54:49 tomorrow it is fresh המחר רענן כי אתם
because you are dead to the past. מתים לעברכם.
54:55 Are you following all this? אתם עוקבים אחרי זה?
  לא אדוני, תעשה את זה, לא לעקוב.
54:57 No, sir, do it, not follow it.  
55:03 Die to your pleasure, תמות לעונג שלך,
  תמות לרהיטים שלך
55:07 die to your furniture –  
55:11 that’s what you are, זה מה שאתה, הרהיטים שלך
your furniture: בין אם הכיסא
55:15 whether the chair  
55:17 or the furniture that you have או הרהיטים שצברת במיינד שלך,
accumulated in your mind,  
55:22 which you call knowledge. שאתה קורא להם ידע.
55:26 So that you die every day כדי שאתה תמות כל יום
to everything להכל...
55:30 that you have לכל מה שצברת.
55:35 And that’s what is going וזה מה שהולך לקרות
to happen to you anyhow. לך בין כה וכה.
55:42 That means, זה אומר,
55:46 to empty the mind לרוקן את המיינד
of everything known, וכל דבר ידוע,
55:52 which means the mind שזה אומר שהמיינד
becomes utterly innocent. נעשה לגמרי תמים.
56:01 And it is only such a mind וזה רק מיינד כזה
56:06 that has this extraordinary שיש לו את האיכות
religious quality of purity, הדתית של הטוהר
56:15 that can come upon שיכול להגיע למה
what is called enlightenment. שנקרא הארה.