Krishnamurti_ID

Krishnamurti Subtitles

Bisakah pikiran mencerap secara menyeluruh?

Brockwood Park - 2 September 1976

Public Discussion 2

0:22	Apa yang akan kita
	perbincangkan pagi ini?

0:28	Tanya: Pak, sebuah pertanyaan tertulis
	telah diserahkan pada Anda

0:31	yang isi ringkasnya, saat energi kita
	tidak dihamburkan oleh pikiran.

0:39	saat kita merdeka dari pikiran,
	apa yang mengatur tindakan kita?

0:43	Atas dasar apa kita hidup?

0:51	K: Pertanyaannya adalah
	saat kita tidak membuang energi kita

0:58	melalui konflik pikiran,

1:02	melalui hasrat yang saling berlawanan
	dan kontradiksi-diri,

1:09	bagaimana energi itu dipergunakan?

1:14	Bagaimana seseorang hidup
	dengan energi itu, dalam keseharian?

1:19	Itu salah satu pertanyaannya.

1:25	T: Apa yang terjadi saat
	ketakutan sedemikian hebat

1:28	hingga itu merusak
	kapasitas untuk mengamati?

1:33	K: Saat ketakutan
	sedemikian hebat, ada...

1:39	seseorang dilumpuhkan,
	atau kekurangan kapasitas

1:43	dan seseorang
	kehilangan pengamatan.

1:48	T: Saya ingin bertanya apa kita
	bisa membahas pengamatan,

1:52	termasuk seni mendengarkan
	dan mengapa kita merasa itu sangat sulit?

1:57	K: Mengapa kita merasa
	bahwa mendengarkan sangat sulit

2:01	-seni mendengarkan,
	dan mengamati.

2:10	P: Bisakah kita lanjutkan
	pembahasan kita sebelumnya?

2:17	K: Apa itu, Pak?

2:20	T: Kita bergerak bersama membahas...

2:30	K: Saya sudah lupa juga!

2:41	T: Bisakah kita bahas
	persoalan mimpi?

2:48	K: Bisakah kita bahas
	persoalan tidur dan mimpi.

2:53	T: Pak, bisakah kita bahas
	peran motif dan daya upaya

2:58	dalam kaitannya dengan
	ceramah-ceramah ini?

3:11	K: Dalam kaitannya dengan pikiran?

3:15	T: Bukan, dengan ceramah ini.
	Ceramah yang Anda berikan.

3:42	K: Saya tak begitu
	paham pertanyaan itu.

3:47	K: Apa motif Anda datang kemari
	dan dengarkan ceramah-ceramah ini?

3:58	T: Motif dan daya upaya.

4:00	K: Motif dan daya upaya yang terlibat
	saat menghadiri ceramah ini.

4:05	Saya pikir, mestinya Anda bisa menjawabnya
	lebih baik daripada saya.

4:15	T: Pak, keberadaan golongan etnis
	tengah hadapi ancaman mengerikan...

4:33	K: Apa yang harus dilakukan
	seseorang di dunia

4:36	-mengapa golongan minoritas
	di negara ini

4:41	ataupun di bagian lain dari dunia ini,
	bagaimana mereka bertahan hidup

4:46	dan bagaimana
	pendapat Anda tentang itu?

4:51	T: Bisakah Anda katakan
	sesuatu tentang pencerahan?

4:56	K: Apa itu pencerahan
	dan apa maknanya bagi Anda?

5:09	T: Apa yang Anda maksud
	dengan persatuan (communion)?

5:14	Bisakah Anda katakan sesuatu tentang
	komunikasi dan persatuan (communion)?

5:23	K: Apa yang dimaksud
	dengan kebersatuan?

5:25	Apa kaitan antara komunikasi
	dengan persatuan (communion)?

5:30	Cukup. Terima kasih.

5:39	Bisakah kita ambil
	pertanyaan pertama itu?

5:44	Yakni, bolehkah
	Anda ulangi pertanyaannya?

5:48	T: Saat, melalui kesadaran, seseorang
	melampaui tindakan pikiran,

5:55	apa yang mengatur
	hidup kita sehari-hari?

5:59	K: Dapatkah
	kita ambil pertanyaan itu?

6:02	Yakni, saat seseorang
	memahami sifat dan struktur pikiran

6:09	dan hal-hal yang telah
	dikumpulkan pikiran di dunia ini

6:14	-seperti minoritas rasial,
	seperti perbedaan warna,

6:20	perbedaan bangsa dan sebagainya-

6:23	saat pikiran mengenali keterbatasannya
	dan berdiam dalam keterbatasan itu

6:35	sehingga ada kemerdekaan dari pikiran,

6:38	lalu apa yang terjadi?

6:41	Dan tindakan yang muncul dari situ
	dalam keseharian kita?

6:47	T: Saya yakin, penanya juga berkata

6:50	bahwa dalam pikiran normal,
	ada pola yang bekerja.

6:55	Saat kita bebas dari pola itu...

6:58	K: Ya, ya. Kita bahas
	pertanyaan itu?

7:01	Mungkin kita akan masukkan
	semua pertanyaan lainnya di situ.

7:11	Bisakah kita lanjutkan
	dengan pertanyaan itu?

7:20	Saya bertanya-tanya, sadarkah seseorang,
	bagi diri sendiri, betapa terbatas pikiran

7:34	sekalipun pikiran berpura-pura
	bahwa dia tidak terbatas.

7:40	Saya bertanya-tanya, apakah seseorang
	menyadari, pertama-tama,

7:44	bahwa semua pemikiran kita
	-yang politis, religius, sosial,

7:51	di segala arah, di tiap
	tataran kehidupan manusia,

7:57	apa kita, sebagai manusia, sadar
	bahwa pikiran sangat terbatas

8:04	-terbatas yang berarti
	bahwa pikiran adalah hasil

8:10	atas respons dari pengetahuan,
	pengalaman, dan ingatan

8:17	sehingga dia terikat waktu
	dan dengan demikian, terbatas?

8:25	Bisakah kita melihatnya?

8:30	Pikiran adalah fragmen.

8:39	Pikiran adalah fragmen
	karena itu adalah hasil

8:45	atau respons dari pengetahuan lampau,
	maka dia terbatas.

8:53	Pahamkah kita tentang ini?
	Maukah kita mendiskusikan ini?

8:57	Dapatkah kita bahas itu dulu?

9:05	Dapatkah pikiran memahami keseluruhan?

9:12	Keseluruhan berarti
	keseluruhan keberadaan manusia,

9:20	baik sadar maupun bawah-sadar,

9:24	berbagai pemisah-misahan
	yang telah diakibatkan pikiran,

9:31	berbagai pemisah-misahan agama,
	gagasan politik, dan seterusnya.

9:39	Maka, pikiran adalah fragmen
	karena dia berdasarkan pengetahuan

9:48	dan pengetahuan adalah pengalaman
	yang tersimpan sebagai ingatan dalam otak.

9:57	Saya pikir, sebagian besar dari kita bisa
	menerima bahwa pikiran sangat terbatas.

10:06	Dapatkah kita - dari situ?

10:10	Dan pikiran, apa pun yang dilakukannya,
	apa pun tindakannya,

10:15	kapasitasnya, penemuannya
	tetaplah terbatas, terpisah-pisah.

10:23	Artinya, pikiran telah memisah-
	misahkan dunia berdasarkan bangsa,

10:27	menjadi minoritas, berdasarkan prasangka
	warna kulit, Anda tahu, semua itu,

10:32	pemisahan-misahan menjadi
	Katolik, Protestan, Hindu,

10:35	itu adalah hasil pikiran. Benar?

10:41	Saya pikir, ini cukup jelas bagi orang
	yang, setidaknya, memikirkan ini.

10:47	Pertanyaan berikutnya adalah
	apakah kita melihat ini sebagai kenyataan?

10:57	Karena kita harus membedakan
	antara kenyataan dengan kebenaran,

11:04	yang akan kita selidiki sekarang.

11:09	Apakah kita melihat kenyataan ini
	-kenyataan dalam arti apa yang terjadi,

11:15	bukan 'yang seharusnya terjadi'
	ataupun 'yang mungkin telah terjadi',

11:20	melainkan benar-benar 'yang terjadi'

11:22	-apakah kita lihat, senyatanya, apa
	yang telah dilakukan pikiran di dunia,

11:29	baik secara teknologis dengan segala
	perkembangan luar biasa yang meluas

11:36	dan juga hal-hal yang dilakukan pikiran

11:38	-peperangan, permusuhan
	-dan sebagainya.

11:43	Itu sebuah realitas,

11:48	termasuk ilusi-ilusi yang telah
	diciptakan pikiran.

11:58	Saya bertanya-tanya, apakah kita paham?
	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

12:05	Apakah kita lihat realitas
	pikiran dan tindakan-tindakannya?

12:20	Realitas yang diciptakan pikiran
	dalam bentuk peperangan -itu realitas.

12:30	Realitas yang diciptakan pikiran
	dalam bentuk kepercayaan

12:35	-'saya percaya akan Tuhan,'
	ataupun 'saya tak percaya akan Tuhan.'

12:41	Pikiran telah menciptakan pembelah-
	belahan di antara umat manusia,

12:48	itu adalah realitas.

12:50	Jadi, hal-hal yang diciptakan
	pikiran adalah realitas,

12:58	termasuk hal-hal yang diciptakan pikiran
	yang merupakan ilusi,

13:04	yang neurotik.

13:06	Jadi, semua itu adalah realitas. Benar?

13:12	Pikiran tidak menciptakan alam,
	pepohonan, pegunungan, sungai.

13:19	Jadi, pikiran menciptakan realitas,
	sebuah area yang kita tempati

13:29	-kecemburuan,kecemasan,
	ketakutan, kenikmatan-

13:33	semua itu adalah realitas
	dalam hidup kita sehari-hari.

13:39	Benar?

13:41	Jika seseorang mengenalinya
	dan melampauinya,

13:49	apakah itu mungkin?
	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

13:57	Seseorang mengenali
	bahwa pikiran telah menciptakan

14:01	segala kekacauan,
	segala kesengsaraan, segala kebingungan,

14:05	segala konflik luar biasa
	yang tengah berlangsung di dunia,

14:09	yang adalah realitas,

14:12	ilusi yang dilekati oleh batin
	yang adalah realitas,

14:16	tindakan neurotik yang dinikmati
	seseorang, adalah realitas.

14:23	Saat seseorang sampai pada titik itu
	dan menyadarinya, dengan sangat mendalam,

14:31	maka apa yang terjadi?
	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

14:43	Apa yang terjadi saat saya memandang,
	saat saya mengamati, sesungguhnya,

14:51	bahwa pikiran telah
	membelah-belah manusia?

14:58	Benar? Bukankah begitu?

15:02	Bahwa pikiran telah membelah-
	belah manusia satu sama lain

15:08	dengan berbagai alasan
	keamanan, kenikmatan,

15:13	rasa eksistensi yang terpisah,

15:17	berharap, melalui itu, dapat menemukan
	-dan sebagainya.

15:21	Saat Anda menyadari ini, punya wawasan
	tentang ini, tentang realitas ini,

15:30	apa yang terjadi? Sudah
	pahamkah Anda pertanyaan saya?

15:34	Ayolah, tolong, seseorang,
	ini sebuah dialog.

15:37	Ini bukan ceramah oleh saya, sendiri.

15:43	T: (Tidak terdengar)

15:52	K: Pak, tolong jawab pertanyaan saya,

15:55	bila Anda tak keberatan,
	mari kita bertahan pada satu topik.

15:59	Apakah kita menyadari sifat pikiran?

16:04	T: Tadinya saya akan
	menjawab pertanyaannya.

16:10	K: Apa... menjawab pertanyaannya.

16:13	T: Ya, saya pikir bahwa saat Anda
	menyadari realitas itu,

16:19	maka itu menjadi tidak penting.
	K: Tidak, tidak. Benarkah begitu?

16:23	T: (Tidak terdengar)

16:24	K: Tidak, tolonglah.

16:27	Saat seseorang menyadari -apa yang
	kita maksud dengan kata 'menyadari'?

16:38	Artinya, Anda sungguh-sungguh
	melihat fakta itu

16:42	atau Anda punya wawasan
	tentang fakta gerak pikiran,

16:48	apa yang ditimbulkan pikiran di dunia.

16:53	Benar? Hal yang indah, yang mengerikan,
	yang teknologis

16:56	-hal yang ditimbulkan pikiran di dunia.

16:58	Saat Anda punya wawasan tentang itu,

17:01	maka apa yang terjadi pada kesadaran Anda?

17:08	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

17:10	Apa yang sesungguhnya terjadi
	saat Anda menyadari sesuatu?

17:15	Dan bagaimana Anda menyadarinya?

17:27	Saya menyadari, memandang,
	mengamati, mengalami digigit ular.

17:38	Itu suatu fakta. Lalu apa
	yang terjadi kemudian?

17:46	Pengalaman, kesakitan, penderitaannya.

17:53	Dengan demikian, inteligensi bangkit
	dan berkata, 'Hati-hati pada ular itu.'

18:02	Benar? Inteligensi bangkit, bukan?

18:06	Bangkitnya inteligensi
	adalah realisasi bahwa pikiran,

18:12	apa pun yang ditimbulkannya,
	adalah realitas.

18:16	Jadi, realisasi dari realitas
	atau mempunyai wawasan tentang realitas

18:22	adalah bangkitnya inteligensi.

18:24	Pahamkah Anda? Sudah
	pahamkah Anda? Bukan saya.

18:38	Jadi, Anda melihat terbatasnya pikiran.

18:44	Dan untuk melihat keterbatasan itu
	dengan seluruh implikasinya

18:49	merupakan inteligensi, bukan?

18:56	Saya bertanya-tanya
	apakah Anda mengerti.

18:59	Baik? Bisakah kita lanjutkan dari situ?

19:01	Jadi, apa kaitan antara realitas,
	inteligensi, dengan kebenaran?

19:14	Pahamkah Anda? Apakah Anda
	tertarik pada semua ini?

19:20	Bukan secara verbal atau,
	Anda tahu -ada dalam darah Anda.

19:29	T: Pak, bagaimana seseorang bisa
	menyadari bahwa semua pikiran terbatas?

19:34	Ada hal-hal yang membutuhkan pikiran.

19:39	K: Kita katakan begitu.

19:41	T: (Tidak terdengar)

19:52	K: Bagaimana seseorang
	menyadari bahwa pikiran terbatas?

19:55	Itu pertanyaannya, pertama.
	Beliau mengajukan pertanyaan itu.

20:00	Kita katakan, pikiran terbatas
	karena pikiran bersifat fragmentaris,

20:07	ia bersifat fragmentaris
	karena ia didasarkan...

20:10	ia adalah respons dari ingatan,
	dan ingatan sangatlah terbatas.

20:22	Ingatan, sekalipun terbatas,
	haruslah tertib.

20:27	Saya bertanya-tanya
	apakah Anda semua mengerti.

20:34	Pikiran harus berfungsi dengan waras,
	rasional, dalam dunia pengetahuan,

20:46	yakni dunia teknologis.

20:48	Namun, saat pikiran tersebut beroperasi
	dalam relasi, relasi antarmanusia,

20:57	timbul gangguan yang adalah realitas.

21:02	Saya bertanya-tanya apakah Anda mengerti.

21:04	Sebab pikiran menciptakan
	citra tentang Anda

21:11	dan Anda menciptakan
	citra tentang orang lain.

21:13	Pikiran adalah proses menciptakan
	citra-citra ini. Benar?

21:21	Pikiran menciptakan,
	dalam relasi, gangguan.

21:30	Tidak?

21:34	Jadi, gangguan menandakan kerja
	pikiran dalam relasi. Benar?

21:44	Dan saat pikiran beroperasi
	di bidang pengetahuan, ia tertib.

21:54	Dunia teknologis harus
	sepenuhnya tertib.

22:04	Jadi, apakah kita menyadari,
	apakah Anda menyadari

22:09	atau mempunyai wawasan tentang kerja
	keseluruhan gerak pikiran?

22:22	Sifatnya, strukturnya, aktivitasnya,

22:26	baik pada tataran sadar
	maupun pada tataran yang lebih dalam,

22:31	keseluruhan gerak pikiran,

22:35	yang merupakan bagian dari meditasi
	-bukan pengendalian pikiran,

22:40	melainkan kesadaran akan gerak pikiran ini

22:46	serta melihat keterbatasannya.

22:56	Bisakah kita bergerak dari situ?

22:59	Saya tahu Anda sangat ingin
	bergerak menuju sesuatu,

23:02	padahal sebenarnya
	Anda belum sampai di situ.

23:05	Saya bertahan pada satu fakta ini
	yang, kecuali Anda melihatnya,

23:11	Anda tak bisa maju lebih jauh.

23:17	T: Pak, saya pikir, seharusnya kita
	bahas hal ini lebih lanjut

23:20	hingga benar-benar jelas
	bagaimana persepsi ini muncul

23:24	atas keseluruhan gerak pikiran.

23:28	K: Baiklah. Bagaimana Anda
	melihat keseluruhan gerak pikiran?

23:41	Bagaimana Anda melihat
	totalitas dari sesuatu?

23:46	Bagaimana Anda melihat
	totalitas dari diri Anda?

23:51	Mari kita mulai
	dari situ -jauh lebih baik.

23:56	Bagaimana Anda melihat
	totalitas, mimpi-mimpi,

24:02	pembelah-belahan antara yang sadar
	dengan yang tidak-sadar,

24:06	prasangka, rasa takut,
	kecemasan yang tak terhitung,

24:16	perkabungan, dukacita, afeksi,
	kecemburuan, permusuhan,

24:22	iman akan sesuatu yang tidak-ada,
	namun Anda yakini,

24:28	dan, khususnya, orang Kristiani
	mempunyai hal ini, iman

24:36	-jadi, Anda lihatkah totalitas dari itu,

24:42	tidak secara fragmentaris,
	bukan fragmen demi fragmen?

24:51	Pahamkah Anda yang saya katakan? Tidak?

24:57	Jadi, mungkinkah untuk melihat
	totalitas dari semua ini?

25:06	Apa yang menghalangi kita
	dari melihat keseluruhan gerak ini?

25:14	Kemelekatan saya, prasangka saya,
	kepercayaan saya, pengalaman saya,

25:22	hasrat saya, saling berlawanan,
	konflik, kesengsaraan, kebingungan

25:28	-pahamkah Anda?- keseluruhannya.

25:32	Apa yang menghalangi kita
	dari melihat totalitas ini?

25:37	Hanyalah ketika kita melihat totalitas
	dari itu, muncul tindakan lengkap,

25:43	jika tidak, itu hanya
	tindakan fragmentaris.

25:47	Apakah kita mengerti
	satu sama lain sekarang?

25:52	Hidup kita terkeping-keping
	-saya berangkat ke kantor,

25:56	saya orang yang berbeda di situ,
	berjuang, ambisi, dan sebagainya,

26:00	saya pulang dan saya orang
	yang berbeda di situ,

26:05	dan saya pergi ke gereja
	-jika saya bergereja-

26:07	saya orang yang berbeda
	di situ dan seterusnya,

26:10	saya terkeping-keping, terpisah-pisah.

26:13	Jadi, tindakan kita terpisah-pisah
	dan, dengan begitu, berlawanan

26:21	dan, dengan begitu, setiap tindakan
	berakibat pada kecemasannya sendiri,

26:27	penyesalannya sendiri,
	kebingungannya sendiri.

26:33	Jadi, untuk mengakhiri itu, saya harus
	melihat totalitas dari hal tersebut.

26:40	Benar? Totalitas dari hidup saya
	-tindakan saya, hasrat saya,

26:50	relasi saya, kerinduan saya,
	rasa takut saya, dan sebagainya.

26:56	Nah, apa yang menghalangi itu?

27:02	T: Pikiran.

27:03	K: Pikiran telah menciptakan
	semua ini, bukan?

27:09	T: Saat melihat kecemburuan,

27:11	saya melihat kecemburuan
	dari sudut kecemburuan.

27:13	Menurut saya, dua hal ini berbeda.

27:15	K: Ya, itu satu hal.

27:17	Artinya, si pengamat adalah yang diamati
	-ini sudah kita bahas.

27:20	Saya tak ingin membahas hal itu
	lagi dan lagi dan lagi.

27:24	Menjadi agak membosankan.

27:26	T: Pak, menurut saya, sensasi rasa takut
	menghalangi kita dari melihat itu.

27:32	K: Ya, Pak. Rasa takut.

27:35	Apa rasa takut menghalangi Anda
	dari melihat totalitas hidup, hidup Anda?

27:49	T: Citra si-aku yang dibuat oleh pikiran.

27:57	K: Si-aku yang dibuat pikiran.

27:59	Tetapi, si-aku merupakan totalitas
	dari semua ini, bukan?

28:05	Rasa takut saya, kecemasan saya,
	tuntutan seksual saya, ini, itu,

28:09	puluhan, sangat banyak
	hal berbeda adalah si-aku.

28:13	Apa yang menghalangi...?
	Anda tak menjawab pertanyaan saya.

28:20	T: Kami tak punya tenaga.

28:26	K: Ketika Anda punya tenaga.
	Tidakkah Anda punya tenaga?

28:32	Tidakkah Anda punya tenaga untuk datang
	dan mendengarkan ceramah yang malang ini?

28:40	Anda telah bersusah payah, Anda tahu,
	uang, semuanya, untuk datang.

28:45	Anda punya tenaga besar
	saat Anda ingin melakukan sesuatu.

28:51	T: (Tidak terdengar)

28:54	K: Saya bertanya pada Anda,
	tolong jawablah.

28:57	Apa yang menghalangi Anda dari melihat
	keberadaan penuh hidup Anda,

29:03	hidup sehari-hari Anda?

29:06	T: (Tidak terdengar)

29:18	K: Anda tidak menjawab pertanyaan saya.
	T: Karena seseorang tidak ingin.

29:24	K: Saya tak menginginkan apa pun, Pak.

29:26	Saya mengajukan pertanyaan
	yang sangat sederhana pada Anda.

29:31	Saya bertanya pada Anda,
	apa yang menghalangi Anda

29:36	dari melihat totalitas hidup Anda?

29:40	Kata Anda, karena kekurangan tenaga.

29:42	Anda punya tenaga besar
	saat Anda ingin melakukan sesuatu.

29:49	Saat ingin menghasilkan uang, Anda gunakan
	seluruh hidup Anda untuk mencarinya.

29:59	T: Kami tak mau lihat diri kami.

30:00	K: Apakah karena Anda tak mau
	melihat totalitas tersebut

30:04	ataukah karena tidak punya
	kapasitas untuk melihat?

30:09	Dan kapasitas menyiratkan budaya,
	penanaman, bukankah begitu?

30:15	Apakah Anda perlu waktu
	untuk melihat totalitas dari hidup Anda,

30:19	perlu satu tahun untuk mengetahuinya?

30:24	T: Tiada yang lebih ngeri
	dari melihat kesengsaraan.

30:27	K: Anda tidak menjawab.
	Apa karena rasa takut?

30:31	Apa karena Anda tak ingin melihatnya?

30:38	Apa karena kebiasaan Anda,
	tradisi Anda, pengkondisian Anda?

30:43	T: Kepingan mencoba melihat keseluruhan.

30:47	K: Saya bertanya pada Anda.

30:49	Apakah maksud Anda kepingan
	tidak bisa melihat keseluruhan?

30:52	Jadi, Anda menggunakan pikiran
	untuk melihat keseluruhan.

30:57	Begitukah?

31:01	Dan Anda tahu, pada saat bersamaan,
	pikiran adalah hal yang fragmentaris.

31:07	Jadi, melalui kepingan, Anda berharap
	bisa melihat keseluruhan -begitukah?

31:15	Jadi, Anda tidak sadar, sebenarnya,
	bahwa pikiran adalah kepingan.

31:23	Dengan menyusun banyak kepingan,
	sebagaimana dilakukan pikiran,

31:27	yang disebutnya sebagai 'integrasi',

31:29	dan berharap, dengan demikian,
	untuk melihat keseluruhan. Tidak bisa.

31:33	Jadi, apakah kita sadar bahwa pikiran
	tidak bisa melihat keseluruhan?

31:54	T: Apakah karena, kami mengerti hal itu,
	eh, saya mengerti hal itu,

31:59	namun saya tidak menyadari hal itu.
	Menyadari hal itu adalah sesuatu yang...

32:04	K: Ia berkata, "Saya mengerti hal itu,
	namun tidak menyadarinya."

32:07	Saat Anda memakai kata 'mengerti',
	apa yang Anda maksud dengan kata itu?

32:12	Secara intelektual, verbal, mengerti.

32:16	T: Saya melihat kebenaran
	dalam perkataan Anda.

32:18	K: Jika Anda melihat kebenaran,
	itulah keseluruhan.

32:25	Tidak, tolong, jangan jawab saya.

32:28	Maukah Anda menengoknya sejenak?

32:32	Jangan jawab pertanyaan saya.
	Tolong, selidiki.

32:36	Tolong, dengarkan yang saya katakan.
	Dengarkan, pahamkah Anda? Dengarkan,

32:42	bukan menerjemahkan perkataan saya
	ke dalam terminologi Anda.

32:49	Jangan menafsirkannya, dengarkan saja
	seperti Anda mendengarkan angin,

32:56	angin di sela dedaunan. Dengarkan saja.

33:00	Saya bertanya pada Anda, apa
	yang menghalangi manusia, seperti Anda,

33:08	dari melihat keseluruhan gerak
	dalam aktivitas Anda

33:12	yang menimbulkan dukacita, rasa sakit,
	keseluruhan dari itu dalam sekali pandang?

33:21	T: Karena kita mencoba
	mengungkapkannya dalam kata-kata.

33:33	T: Menurut saya, jika seseorang benar-
	benar kebingungan, dalam dirinya,

33:40	bagaimana bisa orang itu
	melihat keseluruhannya?

33:43	K: Ya. Jadi, Anda berkata,
	Anda berkata, Pak, bukankah demikian?

33:46	"Saya kebingungan, maka, tak mungkin
	saya bisa melihat totalitas itu."

33:51	T: Tidak bisa, kecuali saya hening
	untuk sungguh melihatnya.

33:58	K: Ya, itu benar.
	Hal yang sama, Pak.

34:01	Kata Anda, untuk mengamati sesuatu,
	batin saya harus hening. Benar?

34:07	Jadi, batin Anda tidak hening,
	maka Anda tidak mengamati.

34:11	Jadi, menurut Anda,
	salah satu faktornya adalah

34:16	untuk melihat sesuatu secara utuh,
	batin saya harus hening.

34:23	Lalu pertanyaannya muncul,
	bagaimana Anda membuat pikiran hening?

34:29	Dengan mengulang-ulang kata-kata?
	Dengan mengendalikan pikiran?

34:36	Lalu muncullah, siapa yang
	mengendalikan pikiran?

34:40	Dan seterusnya, Pak. Pahamkah Anda?

34:44	Anda berputar terus dalam lingkaran itu.

34:56	T: Alih-alih mau berubah
	dan mau mengamati keseluruhan,

35:00	kita justru malas dan menunggu
	sampai menerima tekniknya, sebagai hadiah.

35:05	K: Kita justru malas untuk berubah,
	untuk berbuat sesuatu,

35:10	kita ini orang yang sangat,
	sangat malas? Benarkah?

35:15	T: (Tidak terdengar)

35:19	K: Bolehkah saya mengajukan
	pertanyaannya secara berbeda?

35:24	Tolong, jangan jawab saya
	karena itu sungguh...

35:29	Sadarkah Anda, bila boleh saya ajukan
	pertanyaan itu, dengan penuh sopan,

35:35	tanpa mengurangi rasa hormat,

35:38	sadarkah Anda bahwa Anda terkondisi?

35:45	Sadarkah Anda?

35:49	Seluruhnya terkondisi,
	bukan sebagian terkondisi.

35:54	Perkataan Anda
	mengkondisikan Anda. Benar?

35:59	Pendidikan mengkondisikan Anda,
	budaya mengkondisikan Anda,

36:05	lingkungan mengkondisikan Anda,
	propaganda selama 2.000 tahun

36:09	atau 5.000 tahun dari para pastor
	telah menkondisikan Anda.

36:14	Jadi, Anda terkondisi, seluruhnya.

36:21	Saat Anda berkata, "Saya percaya Tuhan,"
	itu bagian dari keterkondisian Anda

36:25	-sama halnya dengan seseorang
	yang berkata, "Saya tak percaya Tuhan."

36:29	Jadi, sadarkah kita bahwa ini fakta?

36:39	Keterkondisian secara total.

36:45	Lalu, ketika Anda menyadarinya,
	apa yang terjadi?

36:51	Akankah Anda berkata, "Saya harus
	membuat diri saya tidak terkondisi?"

36:56	Pahamkah Anda?
	Maka, siapa si 'saya'

37:00	- dan si 'saya' itu adalah bagian
	dari pengkondisian Anda.

37:06	Jadi, Anda akan berbuat apa?

37:09	Tolong, jangan mengawang-mengawang.

37:12	Saya sadar saya terkondisi:
	terkondisi sebagai seorang Hindu,

37:18	melepaskan diri dari itu
	dan menjadi sesuatu yang lain,

37:21	lalu memeluk agama Kristen
	atau apa pun itu,

37:25	saya terkondisi
	-terkondisi oleh budaya,

37:28	terkondisi oleh makanan yang saya makan,
	terkondisi oleh iklim,

37:33	faktor keturunan, oleh kegiatan saya,
	oleh lingkungan

37:39	- keseluruhan keberadaan saya
	dibentuk, dikondisikan, dicetak.

37:49	Sadarkah saya akan hal itu?

37:53	Artinya, apakah saya melihat
	fakta sesungguhnya itu,

37:57	bukan gagasan tentang itu,
	melainkan realitas yang sesungguhnya?

38:11	Demikianlah hal itu.
	Hujan turun.

38:18	Hari ini cerah. Itu fakta.
	Hari ini berangin.

38:23	Dengan cara itu pulalah,
	apakah saya melihat realitas absolut

38:27	bahwa batin saya terkondisi?

38:35	Maka, ketika saya menyadarinya,

38:37	ketika sadar itu muncul, secara
	menyeluruh, bahwa saya terkondisi,

38:41	lalu gerak apa yang timbul?

38:43	Itulah yang ingin saya ketahui.
	Pahamkah Anda pertanyaan saya sekarang?

38:52	Lalu apakah saya berkata, "Ya,
	saya terkondisi, itu sangat buruk,

38:57	dan saya harus membuat
	diri saya tidak terkondisi?"

39:04	Maka, Anda memulai konflik, bukan?

39:07	Si 'saya' pun menjadi bagian...

39:10	si 'saya' mengira dirinya berdiri sendiri,
	tapi sebenarnya bagian dari pengkondisian.

39:15	Jadi, apa yang muncul
	saat Anda melihat itu?

39:20	T: Tak ada gerak apa pun.
	K: Tak ada gerak. Apa artinya?

39:28	Pelan-pelan, tolonglah.
	Jangan saling melemparkan ujaran.

39:32	Apa yang terjadi saat saya sadar
	bahwa saya terkondisi seluruhnya?

39:44	Tindakan berhenti, bukan?

39:48	Saya berangkat kerja, tapi tindakan untuk
	mengubah keterkondisian saya tidak ada.

39:59	P: (Tidak terdengar)

40:14	K: Itu yang saya katakan, Pak. Tolonglah.

40:18	Begini, saya harus berangkat
	ke kantor atau ke pabrik,

40:22	atau bekerja sebagai juru tulis
	atau sekretaris. Saya harus bekerja.

40:27	Saya bekerja di taman, atau mengajar,
	atau yang lainnya. Demikianlah.

40:31	Namun, saya sadar saya terkondisi.

40:35	Pertanyaan saya, apa yang terjadi
	waktu saya menyadari penuh hal ini?

40:46	Saya berhenti bertindak pada tataran itu,
	bukan? Tidak ada tindakan.

40:52	Saya benar-benar tawanan.

40:59	Saya tidak melawannya
	karena jika saya melawan,

41:03	saya melawan keterkondisian
	saya sendiri, bukan?

41:08	Yang dibentuk oleh pikiran,
	yakni saya sendiri.

41:13	Saya tak yakin Anda paham semua ini.

41:16	Maka, pada area keterkondisian itu,
	tidak ada tindakan.

41:26	T: (Tidak terdengar)

41:27	K: Dengarkan dulu. Tidak ada tindakan,
	maka, apa yang terjadi?

41:32	T: (Tidak terdengar)

41:43	K: Pak, lakukanlah, lakukan.
	Cari tahu apa yang terjadi.

41:48	T: Batin Anda terbebaskan.

42:11	T: Anda menjadi sangat letih,
	sedih, dan putus asa.

42:17	K: Ya, Pak. Anda letih dengan semua ini.

42:21	Jadi, apa yang Anda perbuat
	saat Anda lelah -tunggu, terima dulu-

42:25	saat Anda lelah dengan semua ini,
	apa yang Anda perbuat?

42:30	T: Kita menyerah.

42:32	K: Kita beristirahat dari itu, bukan?

42:40	Saat Anda lelah dengan sesuatu,
	saat Anda lelah,

42:43	Anda pergi berbaring, duduk hening.
	Tapi, Anda tak melakukannya.

42:53	Maka, hanyalah ketika batin hening,
	Anda melihat keseluruhan hidup Anda.

43:02	Benar?

43:09	Tapi, batin kita berceloteh,
	berusaha menemukan jawaban,

43:15	berdetak, berdetak, berdetak,
	berdetak dalam keterkondisian ini

43:18	sehingga tidak ada jawaban.

43:21	Tapi, jika Anda berkata,
	"Baik, saya akan mengamatinya.

43:26	Saya telah melihat seluruh
	gerak pikiran, yakni hidup saya,

43:35	dan gerak apa pun selain
	pengkondisian tidaklah nyata."

43:44	Pahamkah Anda perkataan saya?

43:49	Maka, batin berdiam dengan
	seluruh keterkondisiannya,

43:55	batin berdiam, tidak bergerak.

44:01	Apakah komunikasi kita
	berjalan satu sama lain?

44:13	Jadi, saya akan kembali dan
	melihat, pikiran adalah fragmen,

44:20	maka dia terbatas.

44:22	Pikiran adalah fragmen karena dia berdasar
	pada pengetahuan, pengalaman, dan ingatan,

44:30	yaitu gerak waktu, bukan?

44:34	Jadi, pikiran, apa pun yang terjebak
	dalam gerak waktu, bersifat terbatas.

44:42	Itu jelas.

44:44	Apa pun itu, apakah mesin,

44:50	apa pun yang terjebak dalam
	gerak waktu, pastilah terbatas.

44:57	Jadi, pikiran bersifat
	fragmentaris dan terbatas.

45:03	Dan kita kira, dengan pikiran,
	kita akan melihat keutuhan.

45:08	Itulah kesukaran kita.

45:13	Kita tidak berkata, "Pikiran
	tak bisa melihat keutuhan,"

45:16	agar pikiran hening.

45:20	Jika saya tak bisa melihat dengan mata
	saya -pahamkah Anda?- saya menjadi hening.

45:30	Maka, pikiran menjadi hening.

45:34	Lalu saya mempersepsi gerak
	dari apa yang, sesungguhnya, terjadi,

45:41	seutuhnya.

45:45	Seperti kita bicarakan sebelumnya,
	ketika Anda melihat peta,

45:53	Anda melihat keseluruhan peta itu, bukan?

45:58	Beragam negara, warna, bukit-
	bukit, Anda melihat keseluruhannya.

46:04	Tapi, jika Anda sudah punya tujuan,
	Anda tak melihat keseluruhannya.

46:10	Misalnya, bila Anda ingin
	pergi dari sini ke Wina,

46:13	Anda punya arah, Anda melihatnya,
	dan Anda mengabaikan sisanya.

46:19	Tapi dalam hal ini, selama Anda
	punya tujuan, motif, sasaran,

46:26	maka Anda tak bisa melihat secara utuh.

46:31	Apa kita saling mengerti sekarang?

46:34	Jadi, apa Anda punya motif sehingga
	datang kemari, untuk menyelidiki,

46:46	untuk memahami diri Anda,
	apakah Anda punya motif?

46:50	Misalnya, saya ingin memahami diri sendiri

46:52	sebab saya sangat
	mencemaskan suami saya

47:00	dan saya harap, dengan datang
	kemari, saya akan mendapat solusi.

47:04	Atau saya kehilangan istri saya,
	atau ayah saya, atau putra saya,

47:10	tapi saya akan cari tahu, apakah
	saya bisa bertemu dia di tempat lain,

47:14	atau apa arti penderitaan,
	jadi saya punya motif.

47:20	Jadi, sepanjang saya punya motif,
	saya tak bisa mendengarkan dengan baik.

47:26	Pahamkah Anda?

47:30	Sepanjang saya berprasangka, saya
	tak bisa mendengarkan yang Anda katakan.

47:35	Atau saya sudah membaca
	semua buku yang Anda tulis

47:39	dan saya bisa mengulangi
	semua isinya, dan saya ulangi,

47:41	dan, tentunya, itu menghalangi
	dari mendengarkan.

47:51	Jadi, kita tidak bisa
	melihat keseluruhan hidup kita

47:55	karena kita tak pernah memikirkannya,

48:00	kita tak pernah meluangkan sedetik
	pun untuk melihat keseluruhannya

48:07	karena kita terperangkap dalam
	keterpecah-pecahan kita, bukan?

48:13	Kini kita bersama-sama
	mencoba menjelajahi,

48:17	mengamati seluruh kemalangan,
	kebingungan, kesengsaraan,

48:23	terkadang kebahagiaan, semua itu,
	kita coba melihatnya, seluruhnya.

48:30	Melihat secara menyeluruh hanya mungkin
	jika Anda tidak punya tujuan, motif

48:42	dan hal ini sangat sukar

48:47	karena kita ingin bahagia,
	kita ingin kaya,

48:50	kita ingin relasi yang baik
	dengan orang lain,

48:53	kita ingin kenikmatan terpenuhi.
	Pahamkah Anda?

49:03	Maka, yang terjadi berikutnya,
	masih berkaitan dengan pertanyaan tadi,

49:07	apa yang terjadi kemudian
	saat Anda menyadari,

49:11	saat Anda melihat, sesungguhnya,
	keseluruhan eksistensi,

49:15	sebagaimana yang Anda lihat
	di peta, tergambar jelas,

49:19	semua jelas, semua tertata rapi?

49:26	Pahamkah Anda?

49:29	Kata 'seni' berarti meletakkan
	segalanya pada tempat yang tepat.

49:36	Itulah arti sesungguhnya dari 'seni'.

49:39	Jadi, dengan meletakkan
	segalanya pada tempat yang tepat,

49:43	maka apa yang terjadi?

49:48	Meletakkan pekerjaan saya di tempat yang
	tepat, hubungan saya di tempat yang tepat.

49:53	Pahamkah Anda? Segalanya tertib.

50:08	Lalu apa yang terjadi?

50:11	T: Kita pun hidup dengan kecerdasan.

50:18	K: Benarkah? Demikiankah?

50:26	T: Kita tak perlu memikirkan bagaimana
	menghadapi hal itu lagi.

50:29	K: Bukan. Lihatlah, Anda
	sudah siap dengan jawaban,

50:35	Anda tak peduli dengan hal lainnya,
	Anda sudah siap dengan jawaban.

50:45	Sudahkah kita membuat rumah kita tertib?

50:50	Bukan rumah tinggal, maksudnya,
	melainkan rumah di dalam Anda.

50:55	Sudahkah semuanya dalam keadaan tertib?

51:00	Kita ada dalam kekacauan,
	bukan? Sayangnya.

51:05	Kita berada dalam kekacauan.

51:08	Sekarang, perhatikan dulu kekacauan itu,
	mari kita pahami kekacauan itu.

51:14	Karena dari penyelidikan
	terhadap kekacauan itu,

51:18	tertib muncul. Benar, Pak? Bukan
	berusaha mewujudkan tertib itu.

51:23	Saya tak yakin Anda...
	Melalui negasi, tertib terwujud.

51:30	Begini, secara politis, bila ada
	kekacauan di suatu negara,

51:38	sebagai hasil dari kekacauan,
	tirani berkembang, bukan?

51:44	Ini terjadi di India,
	Ini terjadi di seluruh dunia.

51:48	Di mana pun ada kekacauan,
	kekacauan itu menciptakan kekuasaan.

51:55	Nah, kita berada dalam
	kekacauan. Mengapa?

52:12	Bisakah Anda mengatakan
	mengapa Anda ada dalam kekacauan?

52:16	Bukan dengan menerka. Hanya melihat,
	mengapa kekacauan ini ada dalam diri saya.

52:23	Mengapa kekacauan ini ada?

52:26	Karena hasrat-hasrat saya
	saling bertentangan, bukan?

52:30	Saya ingin kedamaian,
	tapi saya adalah kekerasan.

52:36	Saya ingin mencintai orang,
	tapi saya penuh permusuhan.

52:41	Saya ingin merdeka, namun
	saya lekat pada istri, anak-anak,

52:46	harta benda, keyakinan saya. Benar?

52:50	Jadi, ada saling pertentangan
	dalam diri saya

52:54	dan kontrakdiksi itu
	berarti kebingungan, bukan?

53:11	Saya lekat pada istri,
	suami, anak-anak saya.

53:17	Saya melekat karena saya
	kesepian, saya putus asa,

53:22	saya tak bisa hidup sendiri, merasa
	frustrasi, sengsara dalam diri saya

53:28	sehingga saya bergantung pada Anda.

53:34	Namun, jauh di dalam, ketakutan
	akan kesepian tetap berlanjut.

53:41	Benar? Maka, ada kontradiksi
	dalam diri saya.

53:45	Jadi, mungkinkah ada kemerdekaan
	dari kelekatan, yang bukan cinta?

53:55	Jadi, mungkinkah ada
	kemerdekaan dari kelekatan,

54:00	bukan sedikit demi sedikit,
	demi sedikit - kemerdekaan?

54:11	T: Ya. Itu mungkin.

54:14	K: Mungkin? Saya tidak bertanya
	pada Anda secara pribadi, Pak.

54:19	Tentu saja, itu mungkin. Tapi,
	benarkah demikian, merdekakah Anda?

54:27	Lalu apa gunanya berdiskusi?

54:31	Lalu ini menjadi diskusi verbal
	- apa gunanya itu?

54:39	Kita di sini - orang-orang serius,
	saya harap - mencoba memahami

54:45	dan mewujudkan transformasi
	dalam hidup kita sehari-hari,

54:49	transformasi dalam batin kita,
	dalam kesadaran kita.

54:52	Dan jika ada satu hal yang
	sungguh-sungguh saya lihat

54:57	- seperti kelekatan,
	apa yang membentuknya,

55:03	kecemburuan, ketakutan, kenikmatan,
	persahabatan, saling ketergantungan,

55:10	rasa posesif, dan, dengan
	demikian, kehilangan,

55:14	semua itu tersirat dalam kelekatan

55:19	yang adalah salah satu
	penyebab kebingungan saya.

55:24	Jadi, bisakah saya memutusnya,
	merdeka darinya detik ini juga?

55:35	T: Kita ingin merdeka dari kelekatan...

55:40	K: Bukan. Pak, kelekatan -
	kelekatan pada kegemaran Anda,

55:45	kelekatan pada hal-hal yang
	tidak Anda sukai, semua itu, Pak.

55:48	Jangan terlalu banyak menyela.

55:51	T: (Tidak terdengar)

56:00	K: Kelekatan pada iman Anda,
	kelekatan pada keyakinan Anda,

56:04	kelekatan pada dewa-dewi Anda,
	kelekatan pada gereja Anda

56:07	- kelekatan, Pak.

56:09	Anda sudah paham, tak
	usah menjelaskannya lagi.

56:14	Itulah salah satu penyebab kebingungan,
	salah satu penyebab kekacauan.

56:21	Dan untuk menciptakan tertib
	dengan menyelidiki kekacauan,

56:27	saya temukan bahwa kelekatan
	adalah salah satu penyebabnya.

56:30	Jadi, putuslah kelekatan!

56:34	Karena kita takut untuk memutusnya,

56:39	karena apa yang akan dikatakan istri saya
	jika saya bilang padanya saya tidak lekat?

56:52	Sebab kita menerjemahkannya menjadi
	bila kita merdeka dari kelekatan,

56:59	si istri atau suami tahu
	- atau si kekasih -

57:04	bahwa Anda merdeka dari dia,

57:11	sehingga dia bergantung pada Anda
	dan Anda takut menyakiti dia,

57:17	dan seterusnya.

57:20	Biarkan saya melanjutkan, Pak.

57:23	Merdeka dari kelekatan berarti
	tanggung jawab yang sangat besar.

57:27	Anda tidak memahami itu, bukan?

57:37	Begini, kami telah membangun tempat ini,
	Brockwood, selama tujuh tahun terakhir.

57:43	Kami telah bekerja untuk itu,
	beberapa orang dari kami.

57:50	Banyak energi, kerja keras, pemikiran
	- pahamkah Anda? - mewujudkan tempat ini.

57:58	Jika kita melekat pada tempat itu,
	maka kita menciptakan kebingungan.

58:03	Pahamkah Anda?

58:06	Maka, si pembicara tak melekat, sedikit
	pun - saya bisa meninggalkannya besok.

58:14	Saya serius. Saya pernah meninggalkan,
	bukan Brockwood, melainkan tempat lain.

58:22	Tapi, melepas berarti
	pertimbangan yang sangat besar,

58:27	tanggung jawab besar agar
	tempat ini berjalan semestinya.

58:30	Pahamkah Anda? Saya tak pergi
	meninggalkannya begitu saja.

58:36	Maka, ketika kita merdeka
	dari kelekatan, ada cinta.

58:42	Pahamkah Anda? Tidak,
	Anda tak paham.

58:47	Itu berarti tanggung jawab.
	Maka, itu berarti tertib.

58:57	Jadi, bisakah Anda

59:01	- dengan menyadari salah satu faktor
	dari kebingungan dalam hidup kita,

59:08	kekacauan dan kesengsaraan kita

59:12	adalah kelekatan akan ide-ide,

59:17	akan keyakinan, pandangan ideal,
	akan negara Anda, akan istri, semua itu -

59:27	bisakah seseorang merdeka dari
	kelekatan? Bukan besok, sekarang.

59:35	Sebab Anda telah melihat kenyataannya,
	dampaknya terhadap hidup Anda.

59:45	Saya lekat pada negara saya

59:46	sehingga saya bersedia
	membunuh makhluk hidup lainnya

59:51	demi cinta terhadap tanah air saya.

59:56	P: Maksudnya, kita bertanggung jawab
	pada negara,

59:59	namun kita tidak boleh melekat.
	Itukah yang Anda maksudkan?

1:00:04	K: Bukan. Bukan itu maksud saya.

1:00:07	Maksud percakapan kita, Pak, adalah
	- bukan negaranya, tinggalkan dulu itu.

1:00:11	Anda lihat, sedemikian cepat
	kita melenceng dari suatu hal.

1:00:15	Saya bicara tentang kelekatan
	pada istri Anda, pada suami Anda,

1:00:21	pada keyakinan, iman, pandangan ideal

1:00:27	yang demi hal-hal itu, Anda
	bersedia membunuh orang.

1:00:34	Jadi, ada kekacauan.

1:00:36	Dari kekacauan ini,
	timbullah kebingungan

1:00:41	dan, dengan demikian,
	di dalam Anda, ada kebingungan.

1:00:45	Dan salah satu faktornya adalah kelekatan.
	Bisakah Anda memutusnya, meninggalkannya?

1:00:55	T: Pak, saya pikir, sebagian
	dari masalahnya timbul

1:01:02	saat Anda berkata, "Bisakah Anda
	memutusnya?" Artinya, Anda tahu, kita...

1:01:06	K: Saya paham. Tentu, Pak.
	Itu cara cepat untuk mengekspresikan,

1:01:10	setelah kita berkata, "Si pengamat
	adalah yang diamati."

1:01:14	Kita sudah membahas semua itu.

1:01:18	Dapatkah kelekatan diakhiri?

1:01:20	Mari kita katakan seperti itu,
	jika Anda lebih suka begitu.

1:01:24	T: Pak Pembicara, saya lihat
	kita semua, menurut saya,

1:01:27	menganggap diri kita individu...

1:01:30	K: Saya mempertanyakan
	apakah mereka memang individu.

1:01:33	T: Ya.
	K: Tidak, jangan katakan, "Ya."

1:01:37	T: Maksudnya, saya ingin
	menganggap diri saya individu.

1:01:39	K: Anda ingin menganggap.

1:01:41	T: Bahwa saya bukan kolektif.
	K: Dengarkan, Pak, tolonglah!

1:01:46	Kata 'individu' berarti tidak terpecah-
	pecah, tidak terfragmentasi.

1:01:55	Artinya, seorang manusia yang
	terfragmentasi bukanlah individu.

1:02:02	Tapi, 'individu' berarti seseorang yang
	tidak terpecah-pecah dalam dirinya.

1:02:11	Tolonglah, Pak, demikianlah halnya.

1:02:15	Sekarang kita bicarakan kelekatan.

1:02:19	Ketika Anda melihat seluruh
	gerak dari kelekatan:

1:02:23	kecemburuan, kecemasan, kebencian,
	keterpecahan, rasa posesif, dominasi

1:02:29	- pahamkah Anda? - semua itu tersirat
	dalam kata 'kelekatan' -

1:02:35	melihat keseluruhan itu
	adalah kecerdasan, bukan?

1:02:43	Melihat keseluruhan itu.

1:02:45	Maka, kecerdasan berkata,
	"Bebaskan dirimu dari itu,"

1:02:48	bukan Anda yang berkata,
	"Saya harus bebas dari itu."

1:02:58	Lalu kecerdasan mendikte,
	memberitahu tindakan yang tepat,

1:03:04	di manapun Anda berada.
	Pahamkah Anda?

1:03:07	Seperti apa pun hidup Anda, apakah
	di kantor atau rumah, atau di mana pun,

1:03:15	jika kecerdasan ini bekerja,
	maka tidak ada gangguan

1:03:22	karena kecerdasan ini
	adalah tertib yang tertinggi

1:03:27	yang datang karena Anda telah melihat
	ke dalam kekacauan dalam hidup kita.

1:03:35	Dari penyelidikan terhadap kekacauan,

1:03:38	yang disebabkan salah satunya
	oleh kelekatan,

1:03:42	dalam pengamatan terhadap
	kekacauan itu, kecerdasan pun bangkit.

1:03:49	Pahamkah Anda?
	Kecerdasan bangkit.

1:03:55	Dan kecerdasan bukanlah milik Anda
	atau milik saya. Dia adalah kecerdasan.

1:04:03	Maka, bukan kecerdasan individual saya
	yang memberitahukan tindakan

1:04:10	- kalau begitu, itu bukan kecerdasan.

1:04:13	Namun, saat kita melihat kekacauan
	kita dalam hidup sehari-hari,

1:04:20	bagaimana dia muncul,
	mengamatinya, menyelidikinya,

1:04:24	dengan cukup netral, objektif,
	tanpa motif apa pun,

1:04:28	dari penyelidikan itu,

1:04:31	bangkitlah kecerdasan
	yang menakjubkan ini,

1:04:36	yang adalah cinta juga.
	Pahamkah Anda?

1:04:44	T: Pak, ini akan butuh waktu karena...

1:04:49	K: Benarkah itu butuh waktu?

1:04:54	T: Ini tidak perlu waktu
	karena waktu adalah hasil pikiran.

1:05:05	K: Apakah perlu waktu
	untuk memupuk cinta?

1:05:15	Apakah Anda memupuk cinta?

1:05:19	Berkata, "Saya harus
	baik hati, murah hati,

1:05:22	harus penuh perhatian,
	harus penuh pertimbangan,

1:05:24	saya harus memberi,"
	- dan melakukan semua itu,

1:05:27	Anda tahu, hari demi hari,
	hari demi hari,

1:05:30	pada akhirnya, Anda akan memperoleh
	bunga menakjubkan bernama 'cinta' ini?

1:05:39	T: Tapi, bagaimana mewujudkan
	semua hal dalam satu hari?

1:05:45	K: Memang demikian, Pak.
	Bukan dalam sehari - sekarang.

1:05:51	T: (Tidak terdengar)

1:05:54	K: Pak, begitu Anda berkata ini sulit,
	Anda sudah membuatnya sulit.

1:06:04	Mungkin ini hal termudah
	di dunia, Anda belum tahu,

1:06:08	tapi Anda sudah menyimpulkan
	dan berkata, "Itu sulit.

1:06:12	itu berat, saya perlu
	energi yang sangat besar,"

1:06:14	tapi Anda tidak berkata,
	"Saya sungguh tidak tahu,"

1:06:19	sehingga Anda pun bebas
	untuk melihat. Pahamkah Anda?

1:06:22	Tapi, Anda sudah membuat kesimpulan.

1:06:27	Dan kesimpulan itu adalah
	belenggu, adalah rintangan

1:06:34	yang menghalangi Anda dari sungguh-
	sungguh melihat, secara langsung.

1:06:40	T: Apakah kecerdasan bebas
	dari pikiran saat tidak ada emosi?

1:06:49	T: Pak, apakah kecerdasan tertinggi ini,
	dengan kata lain, adalah wawasan?

1:07:41	T: Apakah kecerdasan tertinggi
	adalah persepsi?

1:07:45	K: Itukah pertanyaannya, Pak?

1:07:53	Jika Anda ingin menyebutnya demikian.

1:07:55	Apa masalahnya, jika Anda
	mempunyainya? Istilah bukan masalah.

1:08:00	Anda tahu, Anda sekalian
	tidak memahami hal ini.

1:08:06	T: Bisakah kita kembali pada
	pembahasan Anda tentang belenggu?

1:08:11	K: Ya, Pak. Begini,
	saya ingin melanjutkan.

1:08:17	Anda tak tahu keindahan di dalam hal ini.

1:08:20	Baiklah, Pak. Terserah Anda.

1:08:24	Marilah kita mulai, lagi.

1:08:27	Pikiran telah menciptakan
	kekacauan ini, bukan?

1:08:32	Rumah saya, harta benda saya,
	istri saya, negara saya, Tuhan saya,

1:08:36	keyakinan saya, duka saya,
	kenikmatan saya - pikiran.

1:08:42	Pikiran juga telah menciptakan pusatnya

1:08:46	yang menjalankan semua
	kegiatan ini, yakni si 'saya'.

1:08:52	Pikiran telah menciptakan si 'saya' yang,
	di dalamnya, semua kegiatan ini terjadi.

1:09:00	Benar?

1:09:03	Pikiran telah menciptakan ini.

1:09:06	Dan pikiran telah menciptakan
	masalah-masalah

1:09:10	dan pikiran berkata, "Saya
	akan memecahkan masalah ini."

1:09:15	Dan pikiran tak pernah berhasil, bukan?

1:09:19	Politisi di seluruh dunia berkata,

1:09:23	"Kita akan memecahkan semua
	masalah ini dengan pemikiran seksama,"

1:09:29	politik partai, Trades Union Congress,
	dan seluruh permainan ini.

1:09:34	Dan mereka tak akan memecahkannya
	karena masalahnya kian memburuk.

1:09:40	Jadi, pikiran telah menciptakan
	semua masalah ini.

1:09:44	Pikiran adalah si 'saya',
	pikiran adalah masalah saya.

1:09:47	Pikiran adalah kekacauan
	yang saya hidupi. Benar.

1:09:54	Maka, saya melihat, pikiran
	tak bisa memecahkan masalahnya.

1:09:59	Benar? Apakah Anda melihat itu, Pak?

1:10:03	Pikiran tidak bisa memecahkan
	masalah saya dengan istri saya.

1:10:07	Benar? Benar, Pak?

1:10:11	Masalah saya dengan istri saya

1:10:13	adalah saya pikir, saya terpisah dari dia,
	saya punya gambaran tentang dia - benar? -

1:10:23	gambaran itu telah dibentuk
	lewat pikiran selama sepuluh tahun,

1:10:27	atau dua hari, atau
	lima puluh tahun. Benar?

1:10:31	Dia pun mempunyai
	gambaran tentang saya, bukan?

1:10:36	Saya mendominasinya, merundungnya,
	atau saya melakukan ini dan itu

1:10:39	- semua itu, kenikmatan
	seksual, permusuhan,

1:10:42	semua itu adalah gambaran antara
	dia dengan saya. Benar? Benar?

1:10:48	Maka, gambaran-gambaran ini
	menciptakan kekacauan. Benar?

1:10:57	Jadi, saya tak pernah bisa benar-
	benar melihat istri atau kekasih saya

1:11:04	secara utuh, sebagaimana adanya.
	Pahamkah Anda? Benar?

1:11:08	Jadi, bisakah kita merdeka
	dari membuat gambaran?

1:11:16	Pahamkah Anda?

1:11:19	Saya melihat, saya punya gambaran
	tentang istri saya, tentang politisi,

1:11:25	tentang tetangga saya,
	anak saya, apa pun itu,

1:11:28	saya mempunyai gambaran
	tentang mereka atau dia.

1:11:33	Gambaran itu terbentuk saat dia
	berkata pada saya, "Dasar bodoh,"

1:11:41	atau dia merundung saya atau ingin
	sesuatu dari saya, dsb. Semua itu.

1:11:47	Semua tindakan itu menciptakan gambaran
	tentang dia menurut saya, bukan?

1:11:55	Ini sederhana. Saya ingin meneruskannya.

1:12:01	Dan dia punya gambaran tentang saya.

1:12:04	Jadi, hubungan kami adalah
	antara kedua gambaran ini.

1:12:11	Tepat?

1:12:13	Apa artinya? Gambaran dari pikiran.

1:12:19	Pikiranlah yang membentuknya.

1:12:21	Jadi, pikiran telah membentuk gambaran
	ini dan pikiran, yang terfragmentasi,

1:12:29	yang bersifat merusak
	karena ia terfragmentasi,

1:12:36	berupaya memecahkan masalah ini.

1:12:40	Pikiran hanya bisa memecahkannya
	ketika ia tidak membuat gambaran

1:12:44	sehingga saya bisa melihat istri saya dan
	dia melihat saya, sebagaimana kami adanya.

1:12:49	Benar? Pahamkah Anda?

1:12:53	Jadi, mungkinkah untuk
	tidak membuat gambaran

1:12:59	saat dia mengejek saya,
	saat dia mengomel pada saya,

1:13:03	saat dia berkata, "Lakukan
	ini," karena dia jengkel.

1:13:06	Anda paham semua ini. Anda sangat
	mengetahuinya, Anda semua menikah

1:13:09	jadi saya tak perlu menjelaskan semua ini.

1:13:13	Mungkin tak menikah, tapi berpacaran.

1:13:15	Itu bukan masalahnya, Pak.
	Tak usah permasalahkan.

1:13:19	Dan saya bertanya, bisakah Anda bebas
	dari gambaran Anda tentang dia?

1:13:30	Karena jika Anda ingin
	hubungan yang benar,

1:13:33	tidak boleh ada gambaran
	antara Anda dengan dia

1:13:38	ataupun dia terhadap Anda. Itu jelas.

1:13:42	Maka, bagaimana kita berhenti membuat
	gambaran? Pahamkah Anda pertanyaan saya?

1:13:48	Membuat gambaran itu mekanis.

1:13:52	Tolong dengarkan ini dengan seksama.

1:13:56	Mekanis karena ketika si istri
	berkata buruk kepada saya,

1:14:01	perkataan itu terekam.

1:14:05	Atau saat dia berkata sesuatu,

1:14:06	misalnya, "Kau pria yang
	sangat baik," itu terekam.

1:14:11	Benar? Pahamkah Anda?

1:14:15	Merekam itu adalah membuat gambaran.

1:14:21	Benar?

1:14:29	Saat Anda menyampaikan
	pujian atau hinaan kepada saya,

1:14:35	itu direkam dalam otak

1:14:38	melalui pendengaran
	dan seluruh sistem saraf

1:14:41	lalu direkam dalam otak.

1:14:44	Dengan demikian, otak
	melalui pikiran, menciptakan gambaran.

1:14:49	Sekarang mungkinkah

1:14:51	- tolong, dengarkan dengan
	seksama, bila Anda berminat -

1:14:54	mungkinkah untuk tidak merekam?

1:15:00	Pahamkah Anda pertanyaan saya?

1:15:05	Saat seseorang berkata
	bahwa Anda sangat cantik

1:15:11	atau Anda orang yang hebat,
	tidak merekamnya.

1:15:17	Begitu Anda merekamnya,
	gambaran itu dimulai.

1:15:21	T: (Tidak terdengar)

1:15:23	K: Biar saya selesaikan,
	Pak, biar saya selesaikan.

1:15:26	Dan saat dia berkata pada Anda
	atau Anda berkata padanya

1:15:29	suatu hal yang menghina,
	itu terekam.

1:15:32	Maka, saya bertanya,

1:15:35	mungkinkah untuk tidak merekam
	hinaan atau sanjungan itu?

1:15:45	T: Ya, dengan mendengarkan
	penuh perhatian.

1:15:49	K: Anda mendengar saya mengatakan itu
	tadi, maka beliau hanya mengulangi.

1:15:53	Tak usah mengulangi perkataan
	saya. Temukan sendiri, Pak.

1:16:03	Secara pribadi, saya tak
	membaca semua hal ini.

1:16:06	Dengar, Anda bisa melakukan ini untuk...

1:16:09	Seluruh sejarah umat manusia ada
	dalam diri Anda. Pahamkah Anda?

1:16:14	Anda adalah penyimpanan
	dari daya upaya manusia

1:16:19	selama ribuan atau jutaan tahun
	atau lebih. Itulah Anda.

1:16:23	Semuanya ada dalam Anda
	jika Anda tahu cara membacanya.

1:16:30	Jadi, tolong, bacalah hal ini.

1:16:35	Yakni, dapatkah pembentukan
	gambaran ini berakhir?

1:16:42	Temukan.

1:16:44	Pertama, lihatlah betapa
	pentingnya hal ini berakhir,

1:16:51	lihat sedemikian perlunya,
	baik secara sosial, dalam hal apa pun,

1:16:58	betapa pentingnya umat manusia
	tidak membentuk gambaran

1:17:03	- seperti dia seorang India,
	dia orang Rusia, Amerika,

1:17:05	dia si buruk rupa ini atau itu.
	Tak membentuk satu gambaran pun.

1:17:12	Dengan demikian, tak ada
	minoritas atau mayoritas.

1:17:15	Saya tak yakin Anda paham semua ini.

1:17:18	T: (Tidak terdengar)

1:17:24	K: Apakah itu mungkin?
	Untuk tidak merekam.

1:17:30	Ini sangatlah penting.
	Dengarkanlah bila Anda tak keberatan.

1:17:33	Anda harus merekam saat Anda
	bekerja dengan teknologi.

1:17:37	Benar?

1:17:39	Saat Anda belajar bahasa, sangatlah
	penting untuk merekamnya,

1:17:43	kosakata, kata kerja, kata kerja
	tak beraturan, dan yang lainnya,

1:17:48	Anda harus merekamnya.

1:17:49	Itu sangat penting
	saat Anda belajar sesuatu

1:17:54	- belajar mengendarai mobil
	dan sebagainya.

1:17:56	Dan juga penting sekali untuk
	belajar dengan sangat cepat

1:18:03	dan mengingatnya.

1:18:08	Namun, tidak merekam saat ada

1:18:15	- dalam hubungan antara manusia.

1:18:21	Demikianlah, ini jauh lebih penting
	daripada hal yang lain.

1:18:24	Hal lain cukup sederhana.

1:18:25	Yang ini menjadi
	amat sangat penting

1:18:28	karena konflik antara individu berakhir

1:18:35	- antara suami istri, laki-laki
	dan perempuan, antara bangsa,

1:18:39	antara kelompok orang
	- pahamkah Anda? -

1:18:41	konflik berkelanjutan
	antara orang-orang ini.

1:18:45	Untuk mengakhirinya, karena Andalah
	penyimpanan seluruh daya upaya manusia,

1:18:53	jika Anda bisa mengesampingkan pembentukan
	gambaran, maka Anda adalah manusia penuh.

1:18:59	Pahamkah Anda?

1:19:01	Jadi, mungkinkah Anda
	berhenti membentuk gambaran?

1:19:09	T: Saya sering merekam hal
	yang tak ingin saya rekam.

1:19:19	Saya tak ingin merekam terlalu sering.

1:19:21	K: Kalau begitu, tak usah merekam.

1:19:23	T: Tapi, itu terjadi sangat cepat.
	Saya tak bisa menghentikannya.

1:19:31	K: Tunggu sebentar.
	Lihat apa yang terjadi.

1:19:33	Merekam adalah tindakan mekanis, bukan?

1:19:41	Karena batin kita sudah menjadi...

1:19:42	otak kita sudah menjadi,
	setidaknya sebagian, mekanis.

1:19:49	Kita hidup secara mekanis, bukan?
	Mengulangi kenikmatan seksual yang sama

1:19:54	atau mengulangi tradisi yang sama

1:20:00	- bila Anda Katolik, Anda pergi
	ke gereja - pahamkah Anda? -

1:20:03	hal yang sama
	- ulang, ulang, ulang.

1:20:06	Artinya, kita membuat hidup kita
	menjadi suatu proses mekanis

1:20:11	karena di dalamnya,
	ada rasa sangat aman, bukan?

1:20:16	Apa Anda melihat itu? Proses mekanis
	memberikan kepastian yang besar.

1:20:23	Jadi, kita bertanya, bisakah
	proses mekanis ini

1:20:30	- pada area tertentu,
	ini sangat penting -

1:20:34	tapi dalam hubungan manusia,
	ini benar-benar berbahaya,

1:20:39	benar-benar berbahaya,
	sepenuhnya berbahaya,

1:20:42	bukan secara relatif,
	sepenuhnya berbahaya.

1:20:47	Jadi, bisakah Anda mengakhiri bahayanya?
	Apakah Anda melihat bahayanya?

1:20:56	Bila Anda melihat bahayanya, ia selesai.

1:21:02	Saat Anda melihat bahayanya
	tebing, Anda tak mendekatinya.

1:21:09	Saat Anda melihat bahayanya
	hewan buas, Anda menghindarinya.

1:21:14	Tapi, kita tak melihat bahayanya.

1:21:21	Kita tak melihat bahayanya bangsa
	karena mereka melahirkan perang.

1:21:30	Perdagangan senjata - lihatlah
	yang terjadi, demi Tuhan,

1:21:34	pada dunia Anda, apa yang
	kita perbuat padanya.

1:21:38	T: Saya pikir, kita melihat bahayanya,
	tapi kita tidak melekat pada itu.

1:21:46	Kata Anda, kita bisa mempengaruhi
	seluruh kesadaran dunia,

1:21:48	itu kata Anda...

1:21:50	K: Bukan kata saya, Pak.

1:21:52	T: Itulah kata Anda beberapa kali,

1:21:54	Anda kesadaran dunia ini.

1:21:55	K: Saya mengatakannya, tapi
	apa Anda memahaminya?

1:21:59	T: Ya, tapi Anda tahu,
	kami hanya bagian amat kecil,

1:22:03	kami bagian yang sangat terbatas.

1:22:05	K: Tidak. Pak, dengarkan.

1:22:10	Oh, saya tak mau mengupas semua ini,
	ini cukup sederhana, bukan?

1:22:14	Anda adalah seorang Inggris sebab
	Anda telah dikondisikan sejak kecil

1:22:20	untuk berpikir bahwa Anda seorang Inggris,

1:22:22	Anda seorang Katolik sebab Anda
	telah dilatih sejak kecil

1:22:26	untuk berpikir bahwa
	Anda Katolik dengan semua keyakinan,

1:22:29	semua takhayul,
	semua omong kosong terus-menerus.

1:22:32	Dan Anda seorang Hindu
	- hal yang sama, terkondisi.

1:22:37	Semua manusia, di
	seluruh dunia, terkondisi.

1:22:39	Itu faktor yang umum, dengan
	demikian, Andalah dunia ini.

1:22:48	Jadi, mungkinkah untuk tidak merekam?

1:22:56	Itu berarti mempunyai batin
	yang sungguh-sungguh murni.

1:23:01	Pahamkah Anda?

1:23:05	Yang tak pernah bisa disakiti
	ataupun disanjung.

1:23:11	Jadi, mungkinkah itu?

1:23:14	Untuk menemukannya, untuk melihat
	apa dampaknya pada hubungan manusia

1:23:21	jika Anda punya gambaran
	tentang seseorang.

1:23:25	Anda punya gambaran
	tentang saya, bukan?

1:23:37	Maka, itulah yang menghalangi Anda
	dari memahami orang malang itu.

1:23:47	Jadi, kita bertanya, mungkinkah itu?
	Kata saya, itu mungkin. Bukan karena ide.

1:23:55	Dalam hidup saya, sebagai
	pembicara, memang demikianlah.

1:23:58	Saya tak akan bicara sesuatu
	jika itu bukan yang sesungguhnya,

1:24:03	saya tak akan menjadi hipokrit.
	Saya jijik pada semua hal seperti itu.

1:24:09	Jadi, kata saya, "Itu mungkin.
	Memang demikian, itu bisa dilakukan."

1:24:14	Lalu Anda akan berkata pada saya,
	"Tolong beritahukan caranya."

1:24:17	Tunggu, dengarkan dengan seksama.
	"Tolong beritahukan caranya."

1:24:21	Saat Anda berkata "bagaimana,"
	Anda menginginkan sistem.

1:24:26	Sistem itu sendiri
	menyiratkan proses mekanis, bukan?

1:24:31	Jadi, Anda meminta pada orang
	yang mengingkari proses mekanis,

1:24:37	memintanya, "Beritahu saya suatu
	proses mekanis." Pahamkah Anda?

1:24:41	Maka, kita kehilangan komunikasi.

1:24:47	Jadi saya berkata, tolong,
	jangan tanya bagaimana.

1:24:52	Lihatlah semua dampak
	dari kata 'bagaimana' itu

1:24:55	- mekanis, metode, sistem,
	latihan, yang Anda lakukan,

1:25:02	yang sedang Anda lakukan
	saat Anda bicara meditasi,

1:25:07	yang semuanya omong kosong,
	yang akan kita bahas.

1:25:10	Jadi, jangan pernah tanyakan
	'bagaimana', tapi lihatlah.

1:25:14	Pahamkah Anda?
	Lihatlah gambaran Anda,

1:25:21	jadilah sadar, sadari itu,
	lihat apa yang dilakukannya.

1:25:34	Saat Anda melihat dampaknya,
	apa Anda melihatnya dari luar

1:25:38	ataukah Anda berkata, "Itulah saya,
	sayalah itu. Sayalah gambaran itu.

1:25:45	Gambaran tidak berbeda
	dengan saya." Benar?

1:25:48	Apakah Anda melihat itu?

1:25:55	Maka, si pengamat adalah yang diamati.

1:25:59	Dan kemudian apa yang terjadi?

1:26:04	Tidak ada gerak untuk
	membentuk gambaran berikutnya.

1:26:10	Apakah Anda melihat itu?

1:26:13	Jika Anda melihat itu, hal itu selesai.

1:26:34	Jadi, bila kita bingung,
	mencari cahaya dari kebingungan

1:26:40	adalah melanjutkan kebingungan itu.
	Benar? Saya tak yakin Anda melihat itu.

1:26:47	Saya bingung, apa pun yang saya
	perbuat, dari kebingungan itu,

1:26:51	akan tetap menjadi kebingungan.

1:26:56	Apa pun pilihan saya
	akan tetap menjadi kebingungan.

1:27:01	Jadi, pertama, mungkinkah menjernihkan
	kebingungan ini, dalam diri saya?

1:27:08	Itu mungkin ketika ada
	- saya ambil dua contoh ini:

1:27:13	kelekatan dan pembentukan gambaran.

1:27:17	Ketika merdeka dari kedua hal ini,
	ada kejernihan,

1:27:21	kejernihan absolut, sungguh-sungguh.

1:27:26	Dengan demikian, tidak ada pilihan.

1:27:32	Jadi, dengan memahami
	apa itu kekacauan, muncullah tertib.

1:27:40	Tapi, mencari tertib
	dalam keadaan bingung,

1:27:44	seperti yang dilakukan
	politisi dan semua orang,

1:27:47	akan menuntun pada
	kebingungan lebih jauh.

1:27:52	Benar?

1:27:56	Saya pikir, itu cukup
	untuk pagi ini, bukan?